<< Предыдущая

стр. 9
(из 19 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>

Но чаще всего все эти особенности влияния используются человеком знающим и умеющим одновременно и специально. Если возможности влияния наблюдаются при одновременном и сознательном использовании их, то мы, как правило, имеем в лице этого человека явного или скрытого хищника. Хищничество в человеке как свойство и доминанта его сознания и организма в целом есть продукт ограниченности по высоте его критериального поля. Эта ограниченность может возникнуть по причине органической слабости, то есть органического заболевания мозга, неэтичности, воспитанной средой, психического разврата, попустительства или же одержимости.
Одержимость есть проявление спонтанного, в основном импульсного, включения доминанты одержателя – агрессивной самоорганизованной структуры, паразитирующей на организме этого человека.
Бывают случаи, когда человек в силу каких-либо причин, в основном из невежества, не распознаёт в себе способность к влиянию на других. Но, как правило, он всё равно отмечает странность в результатах контактов его с другими людьми.
Каждый человек призван всегда быть начеку и развивать в себе чувство внедрения в его внутренние сферы со стороны других людей. Поэтому, прежде всего, надо научиться следить за степенью интервенции внутрь себя со стороны другого человека. Контроль производится по сужению пространства свободы своей воли или сознания, по ограничению своих возможностей, по стеснению в душе и в сердце, по степени привязанности к этому человеку.
Влияние людей друг на друга рано или поздно будет выражено формулами математики. Ибо математика менее всего связано с ограничениями материальной действительности и наиболее полно отражает действие законов Природы в Мироздании.
Люди же настолько сильно зациклены на материальные условия своей адекватности, что чаще всего внутренние подсказки их сознания или интуиции ими совершенно игнорируются.
Если же говорить о том, как управлять полями суггестии, то нужно вспомнить о более высоких уровнях Жизни. Выход на более высокие уровни Жизни автоматически защищает человека от неприятности сильных влияний и самому позволяет использовать влияние в своих целях.
За полем суггестии начинаются поля этики, критериев, духовности. Они ведут к вершине и заканчиваются на вершине горы – у Духовного Максимума Вселенной.
Какие структуры в человеке необходимо включать для своей защиты от психических нападений и от влияний на тонких уровней? Включать следует те структуры, начиная с верхних, духовных, до уровня которых уже спустилось воздействие. Влияние на свою физиологию и свои железы внутренней секреции, секреторную деятельность своего организма, на клеточную активность производится через управления своими состояниями.
Контролируются, прежде всего, структуры, которые отвечают за ту или иную деятельность. Например, если наблюдаются непроизвольные движения телом, то включаются всё, начиная с устремлённости к Богу и, опускаясь, до работы на физическом уровне, до гимнастики, бега, плавания и так далее. Физические перемещения, движения создадут основу настройки на новые очистительные режимы в теле. А духовная, психологическая и сознательная настройка создаст изменения в высших, средних и клеточных уровнях, вытеснив и заменив старое, болезненное.
Какая же должна быть основа настройки, чтобы освободиться от чужого влияния?
Необходимо для плодотворной работы включить сознание на уровне органов простых и обобщенных чувств, разум – на уровне творчества, мозг – на уровне преодоления экстремальных ситуаций, духовность – на уровне единственного стремления к Вершине Духа. Нужно всегда быть в поле Критериев Духовности Высшей – в поле Духовной Этики. Нужно Духовность и Любовь-созидание научиться постоянно нести в себе и вокруг себя.
Вот тогда душа не будет болеть и не будут посылаться по цепочке «душа – критерии – желания – разум – тело – органы – клетки» искажённые параметры настройки.
3.7. Открытие источника механизма психики и работа Истины
Когда говорят, что человек рождается ничему необученный, это неверно. Но ещё большим обманом является суждение «избранных» о том, что за свою жизнь человек тоже ничему не учится, если на его пути не встретится мессия. Человек при рождении наделён инстинктами и главным состоянием, к которому будет стремиться всю свою жизнь – состоянием познанного Счастья.
Когда З. Фрейд сделал свой знаменитый вывод о том, что причиной неврозов является нарушенная сексуальность, он был на волоске от открытия. Но он не сумел увидеть барьер, отделяющий сложный и растущий с годами комплекс неудовлетворённой сексуальности от изначального всеобщего состояния, в которое погружена каждая клетка, всё сознание и весь организм в целом. Ведь даже для животного характерно это стремление к удовлетворению главной своей потребности: сохранить самое совершенное состояние, данное живому в ощущении Счастья Рождения.
Состояние Счастья Рождения и есть тот Максимум, та вершина, к которой будет стремиться организм Человека всю жизнь, независимо ни от чего: ни от его сознания, ни от состояния общества, ни от состояния окружающего мира и мира внутри него. Неважно что вокруг война, а женщины всё равно будут рожать детей. Счастье Рождения есть Максимум Критерия Природы в кибернетической системе под названием человек, в значительной степени обособленной в Природе. И человек знает это изначально, ибо он наделён Создателями сравнивать основное качество своей жизни в разные периоды времени с высшим качеством Счастья.
Это сравнение главного качества своей жизни в разные периоды времени с высшим качеством Счастья позволяет человеку настраиваться на ощущения, ведущие его к собственному счастью. Это проявляет основной механизм Психики человека. Ибо результат работы этого механизма – результат сравнения – и несёт в себе главное состояние целостности, а именно, степень удалённости данного человека от состояния Счастья. Средства достижения этой виртуальной цели и путь определяют степень духовности человека. Не столько напор бесконечного Источника Жизни выталкивает в пространство Жизни новые формы, сколько притягивание высоким, духовным развивает человеческую цивилизацию и другие формы Жизни, даже те, которые не отличаются могучим разумом.
Если женщина создавалась для размножения прежде всего, то без сомнения животная тяга к размножению у неё преобладает. Следовательно, ей действительно, необходимо отключать логическую программу поведения там, где есть хоть малейшая возможность увеличить род. Если же мужчина создавался для преобразования материального мира, то его животные инстинкты, прежде всего, будут направлены на риск и остроту действий. Наши животные инстинкты по разному работают в нас, но закономерности, которым они подчинены, всеобщи.
Кроме проявленной части сознания мы, естественно, допускаем часть сознания, непроявленную для нас. Условно эта часть может быть разбита на подсознательную, на бессознательную и на коллективную бессознательную в соответствии с традиционным подходом в психологии. Мы, естественно, допускаем существование в каждой из перечисленных непроявленных частей сознания те же уровни, что и в проявленной части.
Но ведь есть сознание клетки, сознание органа или системы, сознание всего тела. Что же такое есть сознание и для чего оно необходимо?
Всё бессмысленное, как правило, страшит человека, если он одинок. Личностные критерии в страхе могут быть полностью разрушены, и тогда человек испытывает панику. Он становится неуправляем. Другое дело если он находится в сообществе таких же, как он сам, людей, объединённых не духовными, а корпоративными, цеховыми, профессиональными правилами. Именно поэтому врачам их бессмысленное положение, не отражающее их влияние на целостность организма пациента, может не показаться страшным, ибо он чувствует поддержку других врачей и управляющей ими структуры, заменяющей им Бога. Свой единоличный страх человек в этом случае распределяет на всех и часто этим обманывает себя, преуменьшая опасность. Значит, сила может искажать личностный критерий. Или же, наоборот, его исправлять.
Истина отличается от критерия тем, что истина единственна, неважно куда она ведёт: к вершине или ко дну. Критерий же позволяет, как правило, находить множество решений, ведущих к вершине. Истина тоже страшит, как и одиночество, но страшит своим непоколебимым и неопровергаемым смыслом. Истина – это топор смысла, который обрубает всё лишнее. Одиночество – это пустота смысла.
Человеку же всегда хочется иметь страховочную верёвку, чтобы в случае срыва с поверхности смысла или бессмыслицы, не разбиться вдребезги. Человек часто готов к обману, к хитрости, к лицемерию, то есть к некой игре, в которую не играет Истина. Человек – орудие Истины. Как бы он ни хитрил и ни увиливал от того, чтобы идти вдоль главного пути, он всё равно, рано или поздно, выйдет на него. И зависит это от времени, от сообразительности, от общества. Зависит это от степени накопления смыслов.
Смыслы, которые накапливает человек непрерывно в течение своей жизни, – это, как уже говорилось, камни, которые он собирает и укладывает в фундамент и стены своего здания Жизни. Здание его опыта отражает его знания.
3.8. Бессмысленность энергоинформационного (энио) обмена
Наука не обманывает, просто отдельные учёные заблуждаются. Понимая это, хочется иногда спросить их о том, как они заблуждались – честно или нет?
Если информация, которой оперируют большинство программ нашего сознания, не имеет смысла, хаотична, то и работа этих программ не будет иметь смысла, то есть реального осмысленного выхода. Поэтому для качественного перехода на новый уровень знаний о Жизни необходимо отказаться от широкого применения такого понятия, как информация. Если мы хотим продолжить осмысливание Жизни более высоких уровней, мы обязаны ввести вместо понятия информации понятие виртуальных смыслов или, хотя бы, осмысленной информации.
Когда люди договорились признать существование знаний как отражения от неких структур идеальной, или тонкой, материи, они и ввели понятие информации. Именно поэтому стали говорить, что мысль материальна, ибо она может быть воплощена в материю путём работы информации, заложенной в мысли. Однако, это высказывание имеет не равную силу для любой мысли.
К сожалению, над нашим сознанием довлеет так называемый физический смысл представлений всего, что нас окружает. Поэтому и графические представления различных структур энергоинформационного обмена касаются, в основном, физической картины их отношений. Такая физическая картина для нашего сознания даёт наиболее полную компенсацию той части неуловимой сути, которая относится к понятию информации.
Информация по определению есть расплывчатый обессмысленный продукт знаний вообще. Смыслы есть продукт конкретных областей знаний о сути, о сущности, о наполнении их. Понятие знания должно быть распространено шире, чем только на человека. Знаниями обладают и животные и любая форма Жизни. Знания Природы заключены в смыслах, которыми она оперирует. Всё, что касается Природы, есть её смыслы, для Человека пока не проявленные полностью.
К каким областям знаний и смысла можно отнести нашу духовность – продукт нашей души? Ведь между нею и смыслами физического представления лежит пространство, которое заполнено чем-то пока мало понятным нам. Тем более, с физических позиций её никак определить нельзя. Многие же авторы постоянно пытаются говорить о структурах энергоинформационного типа с виртуальными характеристиками, обладающих той или иной степенью духовности. Не абсурд ли это? Не наталкивает ли это нас на мысль о хаосе в нашем сознании? Они пытаются с физических позиций объяснить духовность.
Хаоса в мире не существует, – люди уже давно догадались об этом. Природа его не допускает. Весь мир живёт по законам смысла. Всё есть смысл. Всё есть законы. Хаос как бессмысленность есть бессмысленность только для нашего проявленного сознания. Ибо остальные части нашего же сознания включены в целостную картину мирового сознания, о чём информации ни в каком виде в нашем дневном нормальном сознании нет. Она появляется во сне, в погружениях в подсознание, в контактах с другими уровнями природного сознания.
Мировое Сознание, Абсолют есть только Смысл, или Логос. Это смысл Жизни, живой аналог Вселенной и всего того, что стоит за ней. То есть это Сознание Природы, Сознание Божественное для нас. Говорить об энергоинформационном обмене можно, если не выходить на высокие смыслы Жизни, если не очень понимать, что существует Духовный Максимум Вселенной, Бесконечный Источник Жизни, Любви, Разума, а смыслы, которые мы привлекаем в свою жизнь, являются лишь насосами, с помощью которых происходит перекачка содержимого этого Источника. Конечно, можно перекачивать и бессмыслицу, если смысл не очень интересует. Смыслы, по сути, являются концентрированными отношениями между различными частями Природы.
К сожалению энергоинформационное представление в силу своей общности и размытости не может продвинуть нас в понимании механизмов взаимосвязи и особенностей в такой области знаний, как психологии, построенная на знании критериев. Познать и исследовать причину возникновения паразитической структуры психики, её степень устойчивости и радикальные методы её нейтрализации с помощью энергоинформационного обмена практически невозможно.
Когда речь идёт о структурах-паразитах человеческой психики, то волей неволей мы скатываемся к народным представлениям о бесах, одержателях, лярвах, о порче, сглазе и о другом. Энио-представления, то есть представления в форме энергоинформационного обмена, претендуют на научное обоснование этих перечисленных и других народных образов. Однако дальше физических основ в их анализе энио-наука не пошла. Когда она оперирует формами и сутью физических полей и называет это анализом духовности, говорить о некорректности даже неудобно.
Давно известно, что если в сознании человека осуществляется подмена высокого низшим, то этот человек превращается в монстра. И не сказочного, не киношного – в настоящего, живущего с нами бок о бок. Такой человек, не понимая смысла духовного, рано или поздно начинает возмущать пространство Жизни своими манипуляциями, «игрой», с биоэнергетическими и психическими сущностями материи и сознания.
Я не предлагаю отмести в сторону всё, что до этого было наработано многими поколениями исследователей. Я предлагаю расширить область представлений энио-объектов на поле смыслов и начать по-другому оперировать смысловыми комплексами: более целостно. А пока что из одной книги в другую кочует прямой обман неподготовленных читателей, заключающийся в рекомендациях по освобождению от энио-паразитов: сглаза, порчи, проклятия и прочее. Предлагают и в книгах, и на занятиях во всевозможных школах и университетах освобождаться от них с помощью усилий, прилагаемых на том же уровне понимания их природы, на каком энио-наука предложила нам интерпретацию этих народных образов.
Я хочу подчеркнуть, что чаще всего надо говорить не об энергоинформационном обмене, как о бессмысленной пустоте физиков, а о конкретных смысловых уровнях и пластах в проявлении Жизни. Эниологии как наука есть во многом выдуманная на пустом месте, тормозящая накопление осмысленных знаний, не имеющая перспективы развития дисциплина, не имеющая хотя бы приблизительно очерченного ареала действия.
Почему же я так настаиваю на обмане? Видимо потому, что и энергия, и информация являют собой одновременно и основу, и свойство материального мира. О том, что действие законов материального мира нельзя безгранично переносить на мир виртуальный, я уже говорил. В мире виртуальном нет многих ограничений мира материального. Этим эниология накладывает на виртуальность ограничения, ей несвойственные. Ведь и свойством энергийности и информативности виртуальные объекты могут не обладать. Смыслы становятся насыщенными энергией и сутью лишь в материальном мире, где происходит их использование в других смыслах.
Перенести на виртуальный мир свойство обмена – значит, тоже заранее ограничить его качества, которые могут заключаться в движении безо всякого обмена. Ибо обмен подразумевает изменение количества как качества материальности.
3.9. Парадоксы и инварианты паразитизма в смысловом поле
Что такое смысловое поле в моём понимании? Это, по возможности, целостное представление или описание эффекта, объекта или явления Природы в отношениях его с различными уровнями природного сознания. О каких уровнях идёт речь? О тех, о которых говорилось в моих ранних книгах и о которых шла речь несколько разделов назад: об элементарном, концептуальном, структурном, смысловом, суггестивном, критериальном и духовном.
Такое рассмотрение позволяет вынести на суд читателя новую смысловую теорию психических и сознательных паразитов. Если можно было бы, то я начинал бы любой анализ с того, что определял бы целесообразность появления и существования любой формы Жизни на Земле с обоснования её с точки зрения самых высших критериев Природы. Однако, нам не во всём дано пока понять высшие смыслы наших Создателей, хотя мы и стремимся к этому изо всех сил. Нам ясен уже Глобальный Критерий Жизни, действующий во всём живом, независимо от условий и времени его существования. Это Счастье. Всё живое вместе и в отдельности добивается его увеличения.
Пути достижения Счастья могут быть различными, но Жизненный Поток и Всевышний предлагают нам путь Духовного Восхождения. При этом Жизнь рассматривается как Игра с Выигрышем для Всех, а пик Счастья – как Духовный Максимум Вселенной. Об этом я говорю, начиная с первой своей книги «Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование». Достижение высот Счастья возможно лишь при наивысшем напряжении человека. Стимуляция человека и общества к этому наивысшему напряжению производится пока что, в основном, по негативу отклонений их в своём движении от оптимума. И лишь разум творческий позволяет изменить это положение.
Чем же проявляется этот негатив в человеке, развивающий в нём активность? Болью, страданиями, неудовлетворённостью, злостью, влиянием разных негативных структур: тех же бесов и прочее. Природа дала нам странную вещь: паразитизм, основанный на том самом ряде Жизни, благодаря которому мы существуем: растения – одноклеточные – насекомые – животные – люди. В основном, мы поедаем друг друга по нисходящей в этом ряду. При всём при этом существует самый многочисленный класс одноклеточных, примитивных, насекомых и грызунов, которые откровенно паразитируют, то есть питаются жизнью по возрастающей. Они очищают ряды жизни от больных, слабых, безвольных, ненужных.
Конечно, мы с вами может по аналогии с рядом живых организмов точно так же рассмотреть ряд паразитов нашей психики и нашего сознания. При этом отметим, что простейшие психические комплексы так же точно успешно разрушают наше сознание, как вирусы разрушают тело человека. Можно выделить и исследовать вирус психического заражения толпы или любого сообщества, но сейчас нас интересуют, кроме этого, и структуры психики более сложного свойства, которые могут быть рождены в себе самим человеком.
Далее я употребляю народный термин «бес» как синоним термина «психический паразит», ибо состояние бесовства и явление бесовщины как нельзя лучше всё-таки отражают процессы нашей психики и нашего сознания, о которых я пишу.
Что есть общее и отличительное в свойствах паразита телесного и паразита психического или сознательного?
Тот и другой питаются за счёт своего носителя: телесный паразит материальными частями – клетками, а психический паразит – нематериальными, хотя следствием и результатом такого паразитизма является разрушение жизни конкретного живого существа, то есть, в конечном итоге, тела.
Но удивительное дело! Психический и сознательный паразитизм существует в том самом поле, которое мы относим к удовольствию, в поле Счастья. И хотя для человека есть состояния и счастья, и несчастья, в психическом и сознательном паразитизме мы наблюдаем дополнительно имитацию человеческого счастья, уводящую нас от настоящего.
Конечно, можно выделить целый ряд паразитов в целостном организме человека, кроме клеточных: психические паразиты, паразиты разума, эмоций и, наконец, паразиты души. Называть их всего лишь энергоинформационными паразитами мало, так мало, что это ничего не проясняет, наоборот, отвлекает и уводит от истины. Те виды паразитов, о которых, в основном, идёт речь в этой книге, виртуальные, существуют, пока существует удовольствие и счастье. Ибо с их помощью человеку указывается ложное направление движения к счастью. Ложно оно потому, что если истинное Счастье даёт человеку свободу и здоровье, то ложное счастье приводит человека к быстрому или медленному разрушению, деградации и смерти.
Пока что я обратил внимание на саму среду, поддерживающую существование психического паразитизма. Но вопрос о природе, причине возникновения этого явления остался открытым. Чтобы понять причину, необходимо сделать небольшое отступление мировоззренческого характера.
Физик Шрёдингер когда-то заявил, что жизнь – это апериодический кристалл. Действительно, Жизнь во многом напоминает развитие кристаллов. Но самое интересное сходство с кристаллическими структурами у живых объектов в том, что как сами виды организмов, так и направления развития цепей сознания и психики идут по линиям, похожим на лучи кристалла. Природа развивает не просто варианты сознания и психики Жизни. Она располагает направления их развития противоположным образом, как бы зеркальным отражением.
Яркий пример симметричного и периодического кристалла – это снежинка. Лист дерева являет нам симметричный и уже непериодический кристалл. Сознание человека и его психика представляют собой подобные картины, если поле сознания отождествить с полем смысла. Однако, если в кристалле снежинки оба противоположных луча равны по всем показателям и равноправны по статусу, то кристалл сознания и психики больше походит на кристалл листа дерева.
Если говорить о созидательном и разрушительном аспектах Жизни, то их влияние на окружение похоже на направленное излучение диполя, когда прямая петля излучения значительно превышает обратную. Такое положение заставляет говорить о начальном коде сознания и психики, присущего Жизни как человека, так и всего живого. И если для психики этот код ещё можно отождествить с материальным клеточным генетическим кодом, то начальный код сознания трудно представить себе лишь в клетке.
Те структуры, которых мы определяем, как паразитов психики, сознания, или разума, эмоций, желаний, относятся к обратной петле излучателя Жизни. Однако обратная петля Жизни не является однозначно отрицательной. Она несёт на себе положительную нагрузку как стимулятор нашего движения вперёд, раздражитель позитивных напряжений. Зеркальный закон кристалла, о котором идёт речь, относится к природным инвариантам. Кристалл есть структура, отражающая поляризацию и концентрацию среды. В данном случае кристалл сознания и психики отражает инвариант состояния Природы – Счастье, инвариант клеточной среды Жизни и инвариант Природы – Сознание.
3.10. Что питает виртуальных паразитов
Итак, основой существования негативных психических структур-паразитов – болезни, беса, одержателя или любого другого паразита жизни является то же самое, что поддерживает саму Жизнь. Паразиты есть те же самые смыслы Природы или, как я их иногда называю, насосы, в материальном мире перекачивающие энергию, смысловую информацию и концентрирующие всё это в соответствии с её законами. Для человека источниками психических паразитов является сама внешняя жизненная среда с её резко негативным фоном и Счастье как внутренняя среда во всех его проявлениях в виде любви, удовольствия, удовлетворения, нежности, ласки, блаженства, радости.
Голоса шизофреника существуют лишь потому, что они приносят ему удовольствие, явное или скрытое, сознательное или подсознательное. Иногда началом для этого заболевания является состояние глубокого одиночества и естественная тяга человека к общению, в то время как он слишком замкнут, некоммуникабелен, интровертен, стеснителен. Природа в этом случае предлагает ему замену истинного общения общением виртуальным, существующим лишь в его сознании.
Любая болезненная привязанность есть внутренняя привязанность на основе удовольствия или даже счастья. Наркотик, алкоголь, табакокурение, переедание, лекарственная зависимость и так далее – всё это одного ряда удовольствия, и их можно продолжить до бесконечности. Любовь есть тоже одна из сторон жизни, в которой образование паразитических структур особенно заметно. Болезненная привязанность к человеку, имитирующая любовь или накладывающаяся на любовь, является одним из самых тяжёлых состояний, ибо оно использует целый ряд самых основных жизненных особенностей человека.
Любой психический паразит, будь то бес любви или наркотика, старается распространить своё влияние на большее пространство и на большее количество людей. В этом тоже проявляется справедливость принципа экспансии жизни паразита. Результатом же его существования является стремление уничтожить своего носителя или своих носителей.
Подчинение человека бесу, или любой другой подобной структуре психических паразитов, производится по тем же законам, по которым развивается и продолжается жизнь. Рост беса в одном человеке требует от него, чтобы он подчинил и другого. Для этого первый может заболеть даже неизлечимой болезнью, которую выбирает бес, привязав к себе другого, чтобы тот ухаживал за первым. Постепенно бес истончает психику второго до такой степени, что этот человек оказывается в состоянии, когда у него, прежде всего, напрочь исчезает какая-нибудь виртуальная часть организма. Нарушается целостность. Например, человек становится несамостоятельным до беспомощности. Человек ищет замену исчезнувшему и находит её в третьем человеке. Делается это несознательно. Более того, бес, как правило, указывает на третьего, к которому этому человеку следует привязаться.
Начинается процесс постепенной адаптации к третьему и постепенное привлечение его к проблемам второго. Как правило, происходит это на почве любви и ревности. Узел затягивается, люди оказываются привязанными накрепко. Чьи-либо попытки разорвать эти отношения кончаются плачевно, ибо тут же нарушается установившаяся гармония отношений, оголяется больное место в организме, обычно в психике, и люди становятся неуправляемыми. Наступает массовое, родственное или любовное сумасшествие. Все эти отношения исключительно держатся на удовольствии, часто скрытом, на удобстве, привычке, сексе.
Весьма часто бес любви передаётся врачам или через врачей, особенно через врачей-гинекологов, когда неудовлетворённая в своей сексуальной жизни женщина переносит влияние беса на врача. Многие явления переноса имеют основанием этот аспект.
Известны случаи, когда жена, ухаживающая за тяжёло больным мужем, нежелающим преодолевать болезнь, приобретала злокачественную опухоль мозга, причиной которой являлась внутренняя борьба в её сознании, которое понимало ситуацию. Она одновременно пыталась противостоять бесу и сохранить видимость моральных норм, принятых в обществе.
Существование психического паразита всегда отражается на аурной картине человека. Именно это отражение и фиксируют экстрасенсы при диагностике. Часто проекция психического паразита на материальное тело человека приводит к постепенному развитию органического заболевания, вплоть до онкологического. Чаще всего бес ищет своё пристанище там, где больше любви и страсти, а духовность находится на низком уровне. Мнительность, страстность, гневливость, гордыня, эгоизм, ревность – это лишь небольшой перечень проявлений его деятельности.
Женский организм и женская психика приспособлены для этого лучше всего. Мужская психика больше приспособлена к тяжёлым привязанностям в отношении вещества, идеи, агрессии. Болезненная привязанность в любви – это всегда работа беса уничтожения. Причём, почти всегда несложно обнаружить третьего человека, от которого бес начал свой переход. Например, так называемый пустой эротизм женщин – это общее состояние сексуальной привязанности, яркое воплощение бесовского, а иногда и одержательного начала.
3.11. Особенности проявления виртуальных паразитов
Как бы мы с вами ни жили, мы всегда находимся в смысловом поле. Мы привыкаем к нему так, что перестаём замечать его. И только когда сплошной абсурд наваливается на нас, мы обращаем свой взор к Небесам.
Почему мы не замечаем смыслового поля? Да потому же, почему мы не замечаем в своём здоровом организме многое из того, что он содержит: нам нет дела до работы сердца, печени и других органов, мы не интересуемся, как перекачивается кровь, лимфа и прочее. И только когда в организме начинаются отклонения, возникают боли, мы приходим к мысли, что что-то там, в теле, разладилось. Другими словами, возникает ситуация абсурда. Особенно она становится хорошо видной, если мы успели к этому моменту запланировать какую-нибудь деятельность, а болезнь срывает планы. Мы говорим: «Как не вовремя я заболел!»
Мы живём с вами, погруженные в тело смыслов – в смысловое поле, как наши органы погружены в наше собственное тело. И если мы с вами ведём себя хорошо, то есть в соответствии с законами Природы, то возмущений в смысловом поле не возникает. Если же мы с вами начинаем нарушать законы Природы, творить абсурд с точки зрения смыслов Природы, инвариантов, критериев её, то этот абсурд проявляется в виде подсказки нашему с вами сознанию.
Следует различать абсурд в логике действий человека, который может быть вычислен довольно быстро самим человеком и абсурд, содержащийся не в логике действий, а в логике применения критериев. Абсурд критериев слишком часто человеку не виден, хотя иногда он и ощущает что-то непонятное и выходящее за рамки нормы поведения. Чтобы разобраться ему в приближающемся результате его действий, нужно совершить сначала слишком много ошибок, часто абсолютно непоправимого характера. Мы должны хорошо понять, что если мы поступаем так, что какие-то главные критерии Природы явно нарушаются, это означает для неё, что рвётся поле смысла, то есть наступает абсурд.
Что же являет в таком случае психический паразит? Он, как подсказчик Природы, всегда указывает нам на недопустимость применения для нашей жизни того критерия, которым мы руководствовались перед тем, как получили, вырастили или покормили эту паразитическую структуру. Психический паразит – это негативное явление Свыше, выталкивающее нас на правильную дорогу – на духовный путь служения Отцу нашему Небесному.
Учитывая, что любые паразиты являются продолжением основы Жизни и природа их та же, что и самой Жизни, освобождение от них представляет собой не простую проблему. Ибо, прежде всего, это проблема духовная, критериальная.
Под организмом, напомню, я понимаю, не только физическое тело человека, но и его разум, душу, желания, волю, его критериальное личностное пространство, его духовность. Изолируя людей, связанных одним психическим паразитом, нужно помнить, что связи их между собой надо заменить на аналогичные, но здоровые, оправданные с точки зрения их свободы. Для этого нужно применять не энергию экстрасенса, а собственную энергию и мысли этого больного, для чего применять методы его активизации. В своих книгах, написанных ранее, я много места уделил именно подобным методам. Гарантирующим выздоровление лекарством является, как мы уже поняли, лишь духовность.
Тот, кто уже подчинён бесу как психическому паразиту, не хочет наращивать смыслы Жизни по вертикали. Ему достаточно существовать без восхождения по уровням, на уровне далеким от духовного. Всё его осмысление оправдано одним лишь уровнем, упрощенной логикой. Происходит зацикливание человека на примитивном понимании происходящего.
Лукавая субличность сознания человека всё время нашептывает ему, совращая его попробовать получить наслаждение или материальную выгоду, и оправдывает это тем, что жизнь питается в основном низменным наслаждением. А внутренний искуситель как другая субличность всё время подсовывает человеку ситуации примитивные, простые для получения наслаждения за счёт низших инстинктов, чтобы отключить разум, анализ. Чтобы полностью лишить человека способности размышлять.
Бесу необходимо добиться, чтобы человек среагировал хотя бы один раз, чтобы потом было легче совращать. Ибо второй раз, уже попробовав, Человек катится, как по накатанной дороге, по стереотипу, не придавая значение последствиям. Именно отключение человека от прогноза, от анализа последствий своих действий и есть одна из основных предварительных задач паразитической структуры. Сластолюбие особенно характерно для людей, подверженных влиянию беса. Именно повторение примитивной инстинктивной страсти, простого наслаждения, удовольствия снижает у человека самоконтроль.
К сожалению, наблюдение любых низменных отношений со стороны, особенно сексуальных, действует на недуховного человека как зараза удовольствия. К этому моменту в его сознании всё уже подготовлено его бездуховностью для возникновения низменного желания и превращения его в паразита от удовольствия, ибо уровень подобной заразы всегда ниже истинного её содержания. А это разрушительно. Для его роста необходимы не какие-нибудь особые условия, напротив, ничего не нужно необычного. Раздражение, гнев, ревность, агрессия, сластолюбие, сребролюбие и другие негативные проявления являются идеальной почвой для роста.
Врач и целитель, который помогает людям, всегда имеет контакты с бесами. Чтобы на него не перешла зараза бесовства, ему нужно быть устойчивым к любым проявлениям негатива. А это, прежде всего, достигается состоянием любви и контакта его со смысловым полем Природы. Ибо только Любовь растворяет болезни, а Высшие смыслы определяют духовность человека как высшую защиту.
Если же человек постоянно подвержен влиянию разных бесов, как то происходит в практике врача и целителя, и одновременно его степень духовности невысока, то он, скорее всего, будет время от времени сбрасывать накопившееся напряжение от сопротивления бесу в приступе негативного состояния или, по-другому, в уступке бесу. Такими приступами у недуховных врачей и целителей являются алкогольные психозы. Любые психозы – это следствие влияния собственного беса.
Бес часто сопротивляется любым попыткам человека вырваться из его лап. Он, отключая рациональный анализ, включает болезненную подозрительность человека к другому, обостряя её, и заставляет человека требовать от другого подробных отчётов о своём поведении, усматривая каверзы в примитивных действиях. При этом часто бывает так, что состояние подозрительности и агрессии наступающего, подверженного бесу, быстро забывается им, как только возникает реальная угроза потери основного наслаждения, на котором паразитирует бес.
Достаточно лишь человеку, на которого было совершенно нападение, предупредить нападающего бесноватого, что он лишит его своей любви, как происходит отрезвление. И хотя перед этим бесноватый пытался шантажировать первого своим возможным уходом, разрывом с ним отношений, как правило, он тут же, после предупреждения о разрыве, меняет свой гнев на милость. Забывание своих речей есть ещё один из ярчайших признаков бесноватости и одержания.
3.12. Уровни паразитизма
Чем ярче и выше чувства человека, чем сильнее переживания и чем ближе состояние человека к состоянию Счастья, тем ярче, сильнее и чаще на этих состояниях паразитирует антидуховная структура. Причём, происходит одновременное существование двух воздействий: истинного состояния и ложного, паразитического, вызванного этой структурой. Шантаж примитивный, по-детски нелогичный, часто повторяющийся, тоже является основным признаком бесноватости человека.
Антидуховной структуре в Человеке Животном легче всего паразитировать на инстинктах тела, связанных с получением удовольствия, наслаждения. Это, прежде всего, страсти. Часто любовь является лучшим подарком бесу в человеке с неорганизованным разумом, не умеющим делать элементарный прогноз своих деяний.
Антидуховной структуре в Человеке Разумном легче всего паразитировать на наслаждениях, получаемых от логической работы разума, то есть от самого процесса мышления, отсекая при этом анализ критериев, применяемых при доказательствах. Вот почему разум может обосновать любую бесовскую затею.
Антидуховной структуре в Человеке Божественном легче всего паразитировать на самом высоком, на высших идеях, на религиозных устремлениях и чувствах. Бесовство в этом – это фанатизм идеи, полностью закрытый для расширения за счёт осмысления Жизни.
Но самое интересное в состояниях бесовства состоит в том, что антидуховная структура подсовывает человеку свои смыслы жизни, которые и становятся для человека, поддавшегося влиянию беса, настоящим смыслом. Более того, бесовская структура, когда достигает зрелости, формирует для сознания человека целую систему смыслов, в которой все смыслы переданы через смыслы низкого уровня. Это смысловая антисистема, которая характеризуется, прежде всего, антидуховностью.
Приведу выдержку из своей книги, вышедшей ранее: «Особенностью жизни можно считать тот факт, что жестокость является материальным проявлением существования особых примитивных живых психических структур, которые автоматически возникают и паразитируют на структурах высоких уровней. Их можно назвать раковыми образованиями психики. Их развитие стимулируется любыми защитными функциями организма. При определенной значительной и целостной организации этих сущностей, захватывающей не один уровень иерархии жизни в человеке, эти структуры получают мощную личностную окраску и это качество позволяет им стать одним из видов психологического оружия».
Если мы хотим идентифицировать, то есть выделить и узнать, паразита психического, беса, когда он зашевелился и начал действовать, то мы обязаны прислушаться в себе ко всем трём голосам нашей сути: голосу Человека Животного, голосу Человека Разумного и голосу Человека Божественного. Как при этом поступить, какое решение принять зависит от того, насколько данный Человек духовен или насколько он способен проявить свою волю. Тот, кто ещё не стал на путь, будет, чаще всего, идти на поводу своего тела и предпочтёт удовольствие телесное. Тот, кто давно идёт по пути, будет излучать тепло своей души всем, независимо от отношения к нему со стороны другого человека.
Враждебность любви – вот ещё один показатель служения антидуховной структуре. Странная подозрительность к любимому человеку и высокая степень обидчивости подчёркивают внушённое состояние враждебности. Кажется абсурдным само понятие враждебности к любимому. Но оно существует, действует и отменяет многие тёплые контакты. Оно может стать началом шизофрении. И действительно внушение бесом абсурдных действий, мыслей часто вообще не контролируются самим человеком.
Вино, наркотик, секс, принимаемые в малых дозах, – это лекарства одного порядка. Вино очищает тело, наркотик делает человека более уверенным и спокойным, а секс сближает и объединяет. Увеличение дозы делает человека деградантом, фанатиком и немощным. Большие дозы приводят к разрушению мозга, органов, психики, сознания и человеческого облика. Возникает монстр сознания и души. Природа часто предупреждает человека от злоупотреблений. Смысловое поле рвётся не только тогда, когда отдельный человек уже сделал шаги, направленные к своему разрушению. Наоборот, она как бы предостерегает такого человека заранее, когда, кажется, у него и мысли не было о злоупотреблении.
3.13. Защита от зла Любовью
Как бы мы ни боролись со злом в материальном мире, нужно помнить всегда, что оно живёт в астральном плане – в виртуальном сознании и в виртуальном мире в его низшем ментальном плане, откуда оно имеет возможность размножать себя во всех людях. Только растворение зла в пространстве Любви способно дать те всходя, которые в будущем превратят зло в умах людей в простые силы противоположного толка, которые необходимы для организации движения. Только Любовь способна сковать и сжечь крайнее зло своим Испепеляющим Огнём созидания, когда она станет зрячей, Божественной, когда перестанет быть животной и слепой. Когда человек с помощью своего разума осознанно придёт к необходимости служения Богу всей своей жизнью.
Мы не можем бороться со злом, когда оно переплелось с добром, ибо мы либо не знаем его причины, либо не можем отличить одно от другого. Подействовать на причину – означает быть пронизанным потоком Любви и Света, то есть знанием. А отличить добро от зла можно, только лишь когда созреют плоды того и другого. Так плевелы собирают в связки и сжигают в огне, когда созрели и они, и семена пшеницы. Так наш организм, когда он болен, повышает температуру тела, чтобы из межклеточного пространства и соединительной ткани выжечь токсины, образующиеся от размножения болезнетворных микроорганизмов. Так делают всегда, когда болезнь захватила организм.
Означает ли это, что нам нужно ждать, когда в ребёнке созреет и добро, и зло, чтобы начать бороться со злом? Не лучше ли, используя знания, воспитать ребёнка так, чтобы в нём не могли произрасти силы зла?
Свет, о котором повествуют Евангелия, – это знания, с помощью которых Иисус преобразовывал жизнь людей. Он дал всему миру понимание того, что незнание причины заставляет людей ждать созревания, а знание причины позволяет исключить настоящее разрушительное зло, исключить его высевание. Поступать так, как требуют того Критерии Жизни, Критерии Природы, значит не сеять, не взращивать и не культивировать зла. Знание критериев развития часто позволяет человеку прогнозировать результат, ибо критерии почти однозначно связаны со структурой регуляторов Природы.
Назвать злом непонимание тайн мира нельзя, ибо это временно. Ибо это означает, что человек пока что не понимает языка Природы, на котором она говорит с ним, и реагирует враждебно на обычный контакт его с нею. Нельзя всё негативное смешивать в одном эгоизме с тем положительным, что из человека создаёт личность и индивидуальность. Наверное пора уже назвать какие-то ограничения в снижении защиты человека, ниже которых терять ему свой «эгоизм» нельзя. Говорят о разумном эгоизме, не формулируя его отличия от крайнего эгоизма. Обращение к разуму, к сожалению, мало что даёт нового, ибо разум способен к обоснованию и положительного, и отрицательного, к обоснованию и добра, и зла.
Сейчас же мы постоянно путаем понятие альтруизма и полной жертвенности, эгоизма и крайней жадности. Но нормальный эгоизм – это не паразитическая виртуальная структура личности, это намного шире. Ведь он своей созидательной стороной формирует личностную защиту. Это системное образование в скрытых пластах сознания, отвечающее за целостность организма. Как паразитическая структура он разрастается лишь при злоупотреблении человеком критериями присвоения, которые выдуманы самим человеком и призваны убедить его в полном лишении прав другого.
Сколько мы знаем случаев, когда женщины или мужчины обретали покой в душе, лишь физически убив своего любимого человека! Они освобождались от разрывающего их противоречия зла: любви и ненависти одновременно. Убив свою любовь, они вновь становились такими же нормальными, какими были до своей страсти. Их внутренний выбор был сделан в пользу ненависти с кровавым исходом, и несмотря на кровь и общественное осуждение, они всё равно обретали спокойствие.
Так работают в душе недуховного человека критерии антидуха: они всегда находят там своё законное место, если отсутствует духовность. Чем отличается от этого вынужденное служение человека делу, которое он ненавидит? Жертвенность, перекос в другую сторону тут так же опасен, как и ненависть, ибо и то, и другое есть фанатизм, а значит, опять то же самое убийство. Откровенное проявление ревности – это диагностика скрытых пластов сознания, психики, души человека, таких, которые ни при каких других ситуациях могут никогда не проявиться. Это знание тайны.
Любовь-привязанность – это проявление крайних противоположностей: эгоизма и альтруизма, любви и ненависти одновременно. Если её не перевести в спокойное русло, она неминуемо вызывает невроз. Часто такая любовь возникает уже на структуре созревшего невроза. Любовь человека – это его осознанное состояние, поле и энергия, которая хранится в его ауре и в жизненном пространстве неотделимо от него как его защита и оружие.
Любой больной, как сказочный вампир, может снять все остатки защиты врача, если любовь последнего улетучилась и не прибавилась в ауре к тому, что там уже было. Любой злодей делает это, а человек только ощущает негатив, боли и страдания, потерю жизни и смысла.
Приведём такой пример. Женщина, будучи замужем, фактически была насилуема мужем и потому отдавала своё наслаждение, если оно было у неё, не своему партнёру. Если у неё развита высокая чувствительность, то она обязана понять, что защититься можно только постоянным сохранением любви как среды проживания. Необходимо тренировать это ощущение постоянно. Потерю в любви и защите она может восполнить за счёт любви мужчины, который своей любовью дарит ей энергию. Другой выход в том, что она учится ощущать самый высокий уровень Счастья и воспроизводит его для своей защиты, притягивая энергию своего партнёра. Ей могут открыться глубины защиты, когда Природа позволит ей войти в состояние блаженства без партнёра в медитации или в более глубоком погружении. Это тоже её защита. Но такие состояния чреваты опасностью от страха одиночества. Если во время встречи со своим партнёром она испытывает высокое состояние любви, а потом вдруг агрессирует на него, то теряет и свою, и его энергию и проваливается в энергетическую яму. Защита при этом у неё почти полностью распадается.
Страдающая от высокой чувствительности женщина должна, прежде всего, осознать, что ей, чтобы не сойти с ума от своей чувствительности и от потери защиты, нужно научиться сохранять состояние Любви постоянно. А это упорный труд.
Если этот пример распространить на труд врача, то и он, как эта женщина, должен нести вокруг себя поле высокой Любви, чтобы иметь защиту от негативного влияния.
3.14. Избыточность исцеляет
Итак, мы все рано или поздно умрём. И умрём не от здоровья, а, наоборот, от болезней. Но все хотят быть здоровыми, и иногда это удаётся. Под здоровьем нормальный человек понимает человеческое счастье как высшее положительное ощущение от своего тела, от своей психики, от разума, от желаний, от воли, наконец. Но максимальное Счастье нас уже посетило однажды. Мы в нём уже жили, рождались. Мы его помним. Не можем забыть. Но это было Счастье эгоистическое, индивидуальное. Теперь же наша обязанность в другом – открыть Счастье для Всех. И наш человеческий путь запрограммирован не как путь к тому же утробному счастью, а путь от него, то есть от счастья утробного, эгоистического, к Счастью всеобщему, альтруистическому. Нельзя призывать человека вернуться к тому животному счастью. Это грех непонимания Смыслов Жизни. Грех, потому что они нам даны как знания. Грех, который перерос во зло.
Я строю мост между прошлым и будущим, между Духовными Учениями и будущей наукой. Нужно вернуть в медицину правду её основателей! Господствующий в настоящее время в медицине так называемый рациональный подход равносилен рациональной психологии, оправдывающей сиюминутные интересы. Это своего рода физиологический аутотренинг, транс, самовнушение, которое перебросилось и на остальных представителей человечества. Медицина абсолютно некритериальна в духовном смысле. Ибо она не нашла себя в общей системе Критериев Духовной Этики. И чаще всего человек исцеляется за счёт избыточности, мудрости, самого организма, стоит лишь немного помочь ему лекарствами, добрым словом, положительными полями.
Хотя человек и живет, в основном, клеточным сознанием, необходимо говорить об общечеловеческой духовности как о поле критериальности людей, то есть о знании и опыте, которое позволяет делать человеку правильный выбор.
Можно сколько угодно говорить о нюансах поведения, если не ответить сразу на вопрос о смысле жизни и для чего живет он, конкретный человек. Если человеку подсовывать смысл жизни психотренинга, аутотренинга, настроя, в котором он настраивает себя на фантастические картины, обманывая себя на какое-то время, то в дальнейшем он перестаёт верить всему психологическому, системному, если только он вполне нормален. Настрои Сытина или какие-либо другие – тот же обман, иллюзии, Майя, которые могут на какое-то время завладеть нашим умом, заглушить страдания только за счёт внутренних резервов.
Но приходит отрезвление и возвращается адекватность, иногда болезненная до потери сознания. Ибо неадекватность, вызванная постоянным аутотренингом и настроями на своё всемогущество – это путь к откровенной шизофрении, к фанатизму и паранойи.
Однако, известно, что в длительном аутотренинге сохраняют себя только те люди, у которых наблюдается смысл их жизни на уровне самопожертвования ради человечества. Необходимо создать условия, чтобы сам организм привлекал на помощь природную избыточность состояний и запасов жизненной энергии для своего лечения. Но избыточность – это всего лишь следствие самоорганизации в соответствие с Критериями и Смыслами Природы, а не просто сама по себе бессмысленная самоорганизация, как хотят представить некоторые «теоретики». Именно благодаря избыточности происходит исцеление, стоит только толкнуть «воз».
Даже явно обманные для нашего сознания психотренинги дают всего лишь толчок для запуска избыточности тем, что несут хотя бы каплю оптимизма. И пусть он, этот оптимизм, иногда находится даже в такой неправильной упаковке. Он всё же действует. Но если оптимизм растёт из Смысла Жизни как из Великого Духовного Источника, то его действие будет намного сильнее, продолжительнее и надёжнее.
3.15. Трансперсональные погружения – будущее практического целительства
Во снах мы летаем не ради забавы. В них мы встречаемся с Природой, которая нас чистит и моет. Я начинаю этот раздел в большой надежде, что когда-нибудь прежде чем лечить человека, пришедшего не приём к врачу-аллопату, врачу-гомеопату, врачу-фитотерапевту и так далее, ему обязательно предложат пройти увлекательнейшую процедуру погружения в собственное подсознание, в свой собственный организм с тем, чтобы он мог сам освободиться от собственных виртуальных паразитов. Необходимость введение этой процедуры погружения для самих врачей является самым лучшим и увлекательнейшим профилактическим средством.
Это погружение практически всегда несёт в себе мощный положительный заряд смыслов Жизни. Как правило, человек, прорабатывая свои проблемы, рано или поздно при этом оказывается в духовном пространстве сознания, и это самое главное. В такой процедуре мы погружаемся в Любовь, в пространство Любви Божественной. В ней происходит возврат организма к моменту его рождения, что оказывает на него сильное целительное воздействие.
Сознание характеризуется состояниями адекватности материальному миру, а трансовое состояние – отсутствием в той или иной степени контакта с материальным миром. Аутотранс отличается глубиной погружения в подсознание и может быть контролируемым и неконтролируемым. Контролируемый аутотранс - это свободное от усилий (и манипуляций собой) погружение в собственное подсознание с управляемым выбором либо дальнейшего погружения, либо его прерывания.
Состояния организма при погружении рассматриваются как состояния, в разной степени соответствующие Бардо-состоянию между двух состояний: “заземленности” и “поднебесности” (по терминологии восточных традиций). Мною миры и события потустороннего существования предлагается перенести в реальность сознания живого человека (виртуальный мир сознания). Соответствующая духовная настройка человека позволяет сформировать пространство погружения, притягивающее в зависимости от настройки то или иное качество Жизненной Энергии.
Моя работа с людьми, имеющими неизлечимые заболевания, позволила выявить у них высочайшую степень готовности к включению скрытых механизмов сверхбыстрого перехода к особым состояниям. Это переходы от положительного смысла понимаемой ими информации через духовно-критериальное пространство их личной парадигмы к механизмам взрывного включения эндокринной, нервной, тканевой и других систем их организма. При этом происходит не подавление заболевания, но его разрушение, а в отдельных случаях и полное восстановление психического, физического и душевного здоровья. Именно таким методом удаётся снять имитирующие болезнь структуры в целом ряде случаев.
Человек всегда существует в двух основополагающих состояниях – “здесь и сейчас” и “везде и всегда”. Граница этих Метасостояний – Бардо – представляет собой аналог фазовой границы в физическом мире при переходе вещества из одного агрегатное состояние в другое. Несколько изданных мною книг, среди которых и книга «Карма в практике исцеления», были почти полностью посвящены этому вопросу.
Сознательное использование человеком такой особенности собственного сознания, как возможности наладить в погружении творческую обратную связь между элементами Природы, может служить косвенным доказательством существования границы Бардо. При этом происходит не только изменение сознания человека, но и состояния его организма в целом через сверхбыструю перестройку его эндокринной системы и других систем. Что и подтверждается как при самоисцелении, так и при исцелении и сопровождении тяжело больных людей, оказавшихся способными к подобным собственным внутренним усилиям.
Начало такой работы было положено С. Грофом – это техника, позволяющая человеку самостоятельно входить в пространство Духовного Бардо погружения через специальную технику дыхания – в самоконтролируемый аутотранс – как в Духовное пространство. Но, оказалось, что того же самого можно добиться и другими способами.
Эти техники, которые исцеляют болезненные привязанности и тяжёлые заболевания, депрессии и страхи, агрессию, аутизм и другое, а также развивают контакты человека с Высшими силами, описаны мною в моей книге «Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика».
Выделим лишь некоторые важнейшие принципы погружений как принципы изменённых состояний сознания:
Принцип адекватности сознания, Среды и действия. Понимание смыслов и положительный контакт между сознанием человека и Средой возникает при небольших отклонениях от адекватности. При значительных отклонениях возможно непонимание и агрессия Среды против носителя отклонения. Поэтому такие погружения для больных людей должны быть тщательно спланированы и контролируемы.
Принцип адекватности защиты и сверхчувствительности. Большое количество людей являются естественными и пассивными экстрасенсами, благодаря особенности своего тела, органов или отдельных клеток к сверхчувствительности. В их коре головного мозга в связи с этим развивается устойчивый очаг возбуждения, погасить который можно лишь шокотерапией, если говорить о классической медицине, или радикальными средствами: моржеванием, голоданием, длительным бегом, глубоким погружением в подсознание с одновременным духовным развитием. Только в последнем случае можно говорить о сверхзащите для сверхчувствительных и о сознательном освобождении от заболевания, так как духовная практика и опыт погружения учат человека способам гибкой манипуляции собственным сознанием и собственными состояниями, через которые и достигается высокая степень концентрации природных ресурсов всем собственным защитным комплексом.
Принцип формирования Среды погружения. Это, прежде всего, создание желаемого образа в действии. Ибо всегда человек синтезирует себя виртуального для каких-либо реальных целей и задач. Они могут быть и задачами внутреннего плана. Синтез Среды достигается в совместной согласованной настройке подопечного и сопровождающего на позитивность во всех отношениях.
Принцип духовных критериев. Этот принцип проявляется в создании высших уровней Среды погружения как Духовного пространства. Иногда в разных психотехниках или методах человек хотел бы обойтись лишь частью духовных законов Жизни, чтобы достичь всего лишь внутренней силы влияния, и тогда он неминуемо превращается в монстра, так как автоматически становится на путь оправдания насилия и лжи, хотя бы в отношении самого себя.
Принцип формирования необходимых состояний. Преодоление негатива и настрой на позитивное состояние не есть тривиальная процедура. Потому что существует только одно состояние Высшего проявления нашего духа через законы Духовной Этики – это Любовь ко всем.
Принцип преодоления и движения к экстремуму. Выбор средств диктуется осознанием Высших Духовных истин. Объекты преодоления закаляют волю человека в зависимости от степени их экстремальности. Воля при этом – концентратор возможностей. Практически занятия должны нести настрой человека на ежедневную тренировку его в преодолении искушений, лени, препятствий внутреннего характера. Это достигается самопрограммированием подопечного на всё большее осмысливание своей жизни и Природы.
В отдельных случаях исцеление наступает даже после однократного на несколько часов глубокого погружение в аутотранс с полным самоконтролем. Однократное и троекратное негипнотическое, мягкое и неглубокое погружение на фоне осмысления жизненного кризиса иногда позволяет устойчиво и на годы снять всякое предраковое, имитирующееся, состояние желудка и кишечника, например, высокой степени непроходимость.
В данном случае врач или целитель не является посредником, а становится сопровождающим, тем, кто особыми и негипнотическими приемами и особой смысловой настройкой создает специфическое внутреннее пространство погружения для больного и поддерживает его. А последний достигает необходимого эффекта контролем своего сознания, контролем проявлений через него реакций подсознательных комплексов и определенным поведением как в самом погружении, так и в нормальной жизни.
Погружение становится процессом обучения организма, сознания и подсознания в соответствии с новым опытом и новыми смыслами, познаваемыми человеком. Погружение в аутотранс является скрытым от постороннего наблюдателя процессом критериального характера, стимулирующего восстановление тела целостности организма и, следовательно, вывода его из болезненной катастрофы.
Метод рассчитан на активных в любой, даже в очень малой, степени людей.
3.16. Убегают ли врачи от смерти?
С помощью медицины человек учится жить как можно дольше. Чем ближе смерть подбирается к человеку, тем сильнее он стремится увеличить свой род. Так работает инстинкт Жизненного Потока, так реагирует нормальный человек на смертельную опасность, приступая к бегу от инфаркта.
Казалось бы, смерть делает человека энергичным, активным. Сексуальная энергия и либидо увеличиваются, если только он реагирует на призыв тонкого мира нормально. У тех же, кто страдает психическими отклонениями, как правило, связанными с сексуальной сферой, может наблюдаться обратное явление – отталкивание призыва смерти к размножению и тяга к ней самой.
Человек приспосабливается к смерти тем, что превращает её в стимул развития человечества. Смерть подгоняет. От смерти человек убегает. И к смерти возвращается. Но сколько хитрости в его существовании! Сколько приспособления! Всё, что рождается, появляется в Потоке Счастье, в Потоке Любви. Но мы не осязаем этот Поток, в отличие от хорошо осязаемых Потоков Жизни и Разума. Природный первичный Поток Любви не наблюдаем нами. Более того, у многих людей ощущение Счастья рождения по мере приближения к старости всё более блокируется. Но почему у врачей это происходит так рано?
Когда Любовь не слышна, возникает голос Страха. Невроз типа отвращения в любви и есть самый обычный страх смерти. Так, может быть, врачи, так много общаясь с болезнями, приобретают стойкое отвращение к Любви Жизни? Поэтому у них становится и меньше воли к жизни, и меньше духа? Страх – это отражение инстинктов, призванных заботиться о самосохранении не только тела. Он может сигналить о том, что мы нарушаем действие природных критериев.
Плохо, когда в человеке существует поле страха. Это очень одинокий человек. Он теряет жизненную энергию.
Некоторым людям покажутся странными мои рассуждения о животной части человека, тогда как мною провозглашено, как будто бы, привлечение внимания к духовной стороне жизни любого. Я не нарушаю своего плана. Я хочу, чтобы мы все убедились на себе, что даже любовь Человека Животного, то есть инстинктивного, в основе своей есть благодать, если она пронизана светом Духа, светом отношений Любви и Добра.
Воспитание во многом снимает напряжение от вспышек инстинктов. Разум может приручить инстинкты. И лишь духовность освобождает человека от их тягот, потому что инстинкты становятся понятными и родными. Многие люди рождаются вполне здоровыми и с чистыми душами, когда вокруг них бушует война. Поэтому лучше принять наличие сильной защиты у плода и настройки его, в основном, на природные Критерии Жизни, чем свести дело к его малой защищённости перед лицом нелюбви. Если бы на Земле превалировала незащищённость, то Жизни давно бы уже не было.
Часто человек как будто освобождается от тревожащей проблемы, когда его внимание уводится процессом реализации из внутреннего мира во внешний, где проблема может видоизменяться, а от этого может снижаться уровень опасности. Но такие методы ничего не имеют общего с духовностью Человека, то есть с изменением им своих отношений так, чтобы его душа вышла на первое место в лидерстве.
Самыми приспособленными к Жизни я считаю, как ни странно, тех, кто больше всего поддался её давлению. И если негативное давление Жизни требует от нас забыть свои грехи, и мы забываем, то это к духовности и человечности не имеет никакого отношения. Все-таки это абсурд – видеть лучшим то, что подогревает эгоизм или, хуже того, узаконивает эгоистические цели.
Мы рождаемся, наделенные колоссальным потенциалом способностей. Из любого можно лепить кого угодно, хоть великого зодчего, хоть нобелевского лауреат, хоть писателя. Но становимся мы рабочими, колхозниками, инженерами, служащими, руководителями в разных структурах, следователями, ассенизаторами в прямом и переносном смысле - в подавляющем большинстве своём винтиками, выполняющими функции, которые требуются обществу для его функционирования.
Те же, кто поднимается над этим и навязывает окружению свою тактику, свою волю, свою игру, часто сходят за приспособленных, потому что лучше живут, более свободны, более подчиняют себе других. Но давайте присмотримся к ним с другой стороны. Ведь этим своим приспособлением они убегают от страха перед смертью. Так ли необходимо адаптироваться под среду? Останется ли тогда что-нибудь от Человека Духовного, если он пойдёт по этому пути и ни по какому другому? Адаптироваться, чтобы выжить, – это одно, но приспособиться, чтобы материально жить лучше и не думать над духовным, означает другое – поддаться влиянию страха смерти.
И как плохо, неправильно, что до сих пор мы не понимаем слово адаптация как приспособление к требованиям Жизненного Потока и Бога.
3.17. Эксперимент природы над человеком как начало новой философии жизни
Не всегда можно понять себя, где уж тут понять другого! Но понять Жизненный Поток!…
Дав Человеку тягу полов, Жизненный Поток, кажется, не рассчитал: эта тяга вызвала страсть во всём, приводя людей к предательствам и изменам, к подлости и интригам, к войнам и добровольному безумству.
С другой стороны под любовью стало пониматься всё, что стоит выше рациональности, выше сознания и приносит удовлетворение.
Бог забеспокоился и стал посылать на землю пророков. Один из них, Иисус Христос, объяснил людям прописные истины Жизненного Потока и Бога, его требования к людям в своём Духовном Учении.
При этом отношение к женщине почему-то оказалось подобным отношению почти как к неодушевлённому предмету. Напрашивается мысль о том, что мужчины не просто более самостоятельны, чем женщины, в выборе – женщины как бы вообще лишаются такого выбора. И это, с одной стороны, естественно – ведь женщина обязана продолжать Жизненный Поток, а значит, он будет вести её более жёстко по жизни.
Но, с другой стороны, качества женщины определяют саму любовь к ней и силу этой любви. Если мораль есть принятые общественные правила поведения, то любовь всегда находится над моралью (“Бог есть Любовь”), ибо любовь сильнее любой морали. Мораль может только убить любовь и вместе с ней часто убивает самого человека.
Нравственность определяет отношение к Богу, к бесконечности Природы. И, казалось бы, любовь между полами, имеющая непосредственное отношение к Богу, должна быть нравственной.
Однако, исследуя человеческие отношения в любви, создаётся впечатление, что человеческая любовь – это что-то совсем другое, чуть ли не обратное. Более того, часто она называется сатанизмом и демонизмом. Понятие женского демонизма даже проникает в научные книги.
Где же истина? Неужели же она находится всего лишь в заповеди «Не прелюбодействуй!», которая, наоборот, кажется, отнимает возможность у человека после женитьбы проявлять любовь ко всем, кроме супруга и супруги? Но любить не означает обязательно прелюбодействовать.
Ведь у большинства людей нарушения моральных норм вызывают чувство вины и угрызения совести. Душа на моральные нарушения реагирует значительно сильнее, чем на нравственные, ибо она боится осуждения. И в чём же тогда состоит вина человека, на которого вдруг свалилась любовь-привязанность к другому человеку, и эта любовь ему вообще-то как бы и не нужна, вредна для его дел, отрывает его от семейного долга и действительно отнимает у него драгоценное здоровье?
Странный всё-таки эксперимент проводится над нами. Ограничивающие жизнь заповеди были в своё время даны Иисусом для своих учеников, чтобы они ограничили себя для проповеди нового Учения. Но зачем же делать из всех людей учеников-фанатиков?
Виссарион, понимая непреодолимость этой ситуации, решил вопрос о любви по-иному: он её разрешил без ограничений, но с обязательной дружбой между супругами и без негативного отражения любви, которая вдруг возникает на стороне, на детях.
Иначе говоря, мораль заповедей Христа применима лишь для внутренней среды проповедников, пожертвовавших своими жизнями во имя дела. Если это не так, то происходит нарушения высшего принципа: «Бог есть Любовь». Высшее на то и высшее, чтобы диктовать свои условия всему нижележащему.
Вот почему многие религии вообще не распространяются на женщин: они находятся совсем близко к Богу, точнее они вообще всегда находятся в среде Любви. И их принуждать правилами религии практически бесполезно, ибо правила эти падут сразу же, где проявится любовь женщины.
Никакого демонизма тут нет и не было. Иначе чёрное сойдёт за белое. Религии же даны человечеству для агрессивных мужчин, чтобы хоть как-то обуздать просыпающимся сознанием их природную агрессию и возбудимость.
Другими словами, философия жизни мужчины и женщины, как и их биологическое назначение, отличны. И Жизнь оказывается полной противоречий, если всю её сосредоточить на одной плоскости в двумерном измерении.
Однако, на радость нам противоречия оказываются кажущимися, как только становится видной иерархия Природы. Любовь не есть человеческий долг и ответственность. Хотя она и противоречит долгу в отношении семьи.
«Бог есть Любовь» – это не заповедь в ряду подобных заповедей. Это начало Жизни, её основа и среда. Это действительно от Бога. Вот почему любовь человеческая оказывается важнее долга и морали.
Остальные заповеди – это требования Жизненного Потока, то есть требования материальной сознательной среды к Человеку как к материальному объекту Жизни. Заповеди указывают границы сознательного выбора самим Человеком. Любовь же половая к его выбору не относится.
Компромисс в любви и морали возможен лишь на уровне разума, но никак не духовности. Ибо духовность определяет мораль, а не наоборот.
Духовность оправдывает любовь в любом варианте, кроме прелюбодеяния, то есть состояния, когда человек теряет человеческий облик, опускается до животного и, как человек, переступает через любовь.
И если Любовь есть высшее состояние Человека, то и любой человеческий долг должен быть освящён сознательной, совершенной любовью. При этом условии в душе Человека никогда не будет разногласий, возникающих из-за противоречий его личностных критериев духовным.
Новая философия Жизни может быть начата именно с этих положений. Долг следует от имени Жизненного Потока, а любовь – от имени Бога. И поскольку Жизненный Поток выполняет волю Бога, постольку он обеспечивает и гарантирует людям в определённых пределах как раз ту самую свободу, которая в его требованиях-заповедях ограничена пределами, переход за которые меняет состояние души Человека.
И когда говорят, что Человек рождён для любви, то это оправдано тем, что Жизненный Поток пока что переложил на Человека некоторые функции, которые должны выполняться в идеале не отдельными людьми, а общественными организациями, то есть “филиалами” Жизненного Потока.
Такими функциями являются обязательства семьи по содержанию и воспитанию детей. Ибо для людей, вступивших в брак по любви, на первом месте всегда будет любовь.
И хотя семья, а точнее, муж и жена, является тоже “филиалом” Жизненного Потока, но этот “филиал” создан, прежде всего, не для решения материальных задач обеспечения выживания Человека, а для соответствия людей Богу, то есть для совершенной любви. Так обеспечивается адекватность Человека его Божественной структуре.
Пока что мы наблюдаем сильное искажение смыслов жизни Человека вплоть до несвойственных ему. Так, привязанность родителей к своему ребёнку, которая принимается ими за их любовь к нему, на самом деле вынуждает Жизненный Поток включать программу сопротивления подобной “любви”. Иногда несовпадения взглядов при этом доходит до откровенной агрессии. Так смысл жизни взрослого человека, который он видит в жизни ради друг друга, своей и своего ребёнка, терпит крах.
Для разума вера - высший долг. Однако, духовность требует, чтобы высшим долгом была любовь. Здесь налицо противоречие, заключающееся в том, что разум оперирует суггестивными образами, а духовность – средой любви.
То, что предлагается мною, представляет собой учение, подтверждённое практикой, то есть философию Жизни. Что является философией Жизни? Это учение, которое включает в себя: метафизическую, или философскую, часть, касающуюся мироустройства, этику и практику Жизни.
Все религии можно рассматривать как такие философии Жизни. Из известных нерелигиозных современных известны философии Жизни Станислава Грофа и Антонио Менегетти.
Я же предлагаю своё практическое учение. Оно включает в себя новую парадигму Мироздания, духовную этику Человека, частью отражающую этику Жизненного Потока, и тот личный опыт, который необходимо получить Человеку, чтобы понять, что организм Человека не является венцом уровней развития Природы.
3.18. Высший смысл и совершенная любовь
Смысл Жизни проще всего подменить верой. Вера может исключить познание тайны. Чтобы этого не произошло, давайте продолжим восхождение по смыслам!
Когда мы говорим о смысле жизни Человека, необходимо иметь в виду всю иерархию Жизни: элементы, агрегаты, органы, организмы, общества, смыслы языков, суггестию, критерии и Высшее.
Человек естественно ищет свои смыслы в том пространстве Жизни, которыми себя и ограничивает. Но давно уже ясно, что через однородные объекты не объясняется смысл их существования. Ибо он всегда лежит на более высоком уровне Жизни. Человек неудовлетворён собой, если он исходит из своих интересов, целей и потребностей. Эгоизм в любом виде есть тупик развития.
Смысл Жизни искали мудрецы и находили то в целях, то в Боге, то в любви, то в служении людям, то в никчёмности суеты, то в самоутверждении любым путём, даже на крови. Смысл появлялся и исчезал словно призрак. А люди не понимали, как связать свою личную жизнь, полную тревог, забот, страданий, трагедий с Высшим Смыслом, который они понимали в любви друг к другу.
Лев Толстой, гений литературы, мыслитель, мудрец, прожив полвека, вдруг пришёл к мысли о самоубийстве только лишь потому, что смысл его существования исчез, как только он задался вопросом «Зачем всё это? Зачем я живу?»
Основной вопрос философии современности – «Зачем?». Смысл Жизни высвечивается через него, как сквозь мутное оконное стекло начало рассвета.
Я говорю: Человек есть капля Жизненного Потока. Он явился в этот мир, чтобы занять пустующее до этого место. От Жизненного Потока требуется постоянное расширение. Поэтому Человек необходим Жизненному Потоку в любом качестве, только бы существовал. Пустого пространства с точки зрения Жизни в Природе ещё достаточно. Вот он первый простой смысл нашего существования.
Но я пытаюсь говорить о Высшем Смысле, поэтому слышу даже от друзей: «Ты ищешь серую кошку в серой комнате. Остановись!» на это я отвечаю: «Интроскопия позволила видеть в полной темноте». Они же усмехаются: «Но там нет кошки». «Если там нет кошки, то это всё равно нужно доказать и не ставить задачу так демагогически».
Какая же наука изучает Высший Смысл Человека? Гомология – Человековедение, в противоположность демологии? Или что-то ещё? Теория познания, эпистемология, ограничена своими рамками и вряд ли прибавляет смысла Жизни людям, которые не имеют связи с утончёнными науками.
Нас держит демон животного состояния, но и демон разума не дремлет. Они тянут нас вниз, стараясь разрушить и предложить свой смысл, низменный, выдавая его за высший. Стремление вверх для Человека есть единственное стремление, которое противостоит демоническому влиянию.
Он потому и Человек, что не может удовлетвориться низменным, ибо таким путём становится монстром. Смыслы низменного существования набрасываются на Человека и легко делают его слабым в духе-воле.
Противостоять демоническому влиянию общественной деятельности, физической и половой жизни, разуму Человек может, лишь сознательно создавая Высшие Смыслы.
Высший смысл Человека отражён в его скрытой структуре. Введённые К. Юнгом архетипы коллективного бессознательного являются по сути внутренними эгрегорными программами человеческого сознания, которые предоставила каждому человеку Высшая программа Природы – Бог.
Некоторыми людьми этот вывод кажется искусственным. Однако общность человечества и существование Высших Критериев обуславливают в исследованиях Человека внимательное отношение к проявлениям в нашем сознании и в окружающем нас мире упомянутых архетипов.
К таким архетипам, проявленным в нашем мире, без сомнения, относится и Человек-Бог Иисус Христос. Нельзя отрицать факт, что личность в психологии личности, сформулированной евангелистами по Учению Иисуса Христа, является фундаментом высшей субличности вообще. В нём представлены все три части, составляющие его целостную структуру: мировоззренческая парадигма, этика и опыт.
Архетип Иисуса Христа является эгрегорным, ключевым, последним перед контактом Человека с Богом.
Его ключевое значение заключается в том, что любой человек, принявший сознательно этот архетип как главную свою суть, главную свою субличность своего внутреннего Я, автоматически освобождается от влияния на него своих прошлых ошибок – грехов, или долгов перед Богом, которые он сам творит. Истинное покаяние перед Богом и состоит в этом перерождении человека.
Среди всех персонажей Духовных Учений Иисус Христос как земной представитель самого Господа Бога находится в одиночестве. Его уникальная роль в истории человечества и состоит в том, чтобы люди поняли главное: каждый из них должен сам стать Христом, а не просто христианином.
Какая же любовь есть та самая Любовь, которая Бог? В отличие от животной, плотской, половой, низшей любви это другая любовь – высшая, или совершенная, к которой неуклонно ведёт Человека его разум.
Высшая, совершенная любовь – это любовь души. Если человек находится в пространстве любви, а сам является эгоистом, то есть проявляет любовь только в отношении себя, то он обманывает всех и себя, в том числе.
Жизненный архетип человека проявляется, чаще всего, в его жизненной задаче через наибольший его интерес к чему-либо созидательному ещё в детстве.
Наблюдаю людей и пытаюсь разгадать момент, когда у человека осуществляется возврат к началу основного вида деятельности, заложенного Природой. Что есть такой период жизни у большинства людей – возврат, – не сомневаюсь. Как не сомневаюсь, что у ребёнка можно определить основную задачу в жизни, если учитывать некоторые особенности его взаимоотношений со средой проживания, или с жизненным пространством.
Потолок человеческих притязаний, как мне кажется, можно распознать по тому моменту в его жизни, когда он начинает себя принуждать, чтобы соответствовать некоторым критериям, принятым им под влиянием окружения.
Ключом к нему следует считать момент времени, когда человек перестал учиться с интересом. Дальше уже будет неважно, приобретал ли он какие-нибудь знания или нет, именно с этого момента они могут играть роль лишь поддерживающего фактора. Сам интерес к жизни перед подобным принуждением себя, сбоя в интересе, являет прекрасный этап для наблюдения. Так было со многими людьми, например, со Львом Толстым.
Как бы в дальнейшем не забрасывала судьба человека, он рано или поздно в своих мыслях вернётся к этому высшему пункту в своём интересе, чтобы продолжить именно интерес, а не набор интеллектуальной высоты.
Оказывается, высота интеллекта не играет такой большой роли в жизни человека, как интерес, обусловленный возложенной на него от рождения задачи.
Интеллект расширяет поле интереса, но ядро интереса никогда не будет зависеть от образования. Оно формируется заранее, а на этапе детства проявляется наиболее остро. Так работает личностный архетип, живая структура эгрегора.
В этой связи представляет большой интерес процесс влияния на ребёнка со стороны родителей в направлении именно формирования его жизни согласно его внутренней задачи, выявления её или, наоборот, затушёвывания.
Продолжая пример с Л. Толстым, можно констатировать, что именно смерть его младшего сына Ванечки вернула его к юношескому вопросу о смысле жизни и резко изменила последние десятилетия его жизни. Такое влияние ребёнка на родителя бывает весьма редко.
Чаще наблюдаем факт, когда ребёнок имеет сходный темперамент и личностные характеристики с кем-нибудь из своих родителей. Тогда в ребёнке иногда происходит как бы резонансное усиление их общих, сходных качеств.
Как правило, второй ребёнок, появляющийся в этой семье, будет иметь зеркальные, противоположные качества. Он как бы уравновешивает общую структуру семьи как живого организма, чтобы добиться в ней некоторой целостности. Каждый человек в семье – это свой полюс, уравновешивающий смысл семьи.
3.19. Язык природы и любви
Человек не понимает в Природе её начала, её замысла, её цели. Только ближние смыслы доступны ему. Это означает, что Человек будет выдвигать гипотезу за гипотезой и проверять их, отбрасывая некорректные и раздвигая пространства смысла.
Смысл жизни Человека, конечно же передаётся через языковые пространства. Первым таким пространством является пространство Языка Бога, то есть пространство Любви во всех её проявлениях: тела, разума, души.
Язык Жизненного Потока - долг, требования сохранения, выживания и развития жизни, то есть метапсихология.
Язык общеклеточного сознания - парапсихологические явления.
Язык разума Человека - логика.
Язык подсознания и предсознательного - эмоции, трансцендентность виртуальность, психология.
Если место Бога занимает Я, то языком Я становится эгоизм, негатив, агрессия: ненависть, ревность, раздражение, злоба.
У Бога нет ненависти, у Жизненного Потока нет смерти.
У общеклеточного сознания нет тупости, оно очень изобретательно.
Нелогичного разума не существует, как не существует бестрансцендентного и безвиртуального подсознания.
Любой язык оперирует смыслом. Смысл иерархичен, он является средой целостности Природы.
Если на каком-либо уровне происходит нарушение логики его языка, то это означает, что в него вклинился язык более низкого или более высокого уровня. В первом случае происходит разрушение, во втором - расширение жизненного пространства.
Бесконечность Жизни, Разума и Любви прорывается через точку под названием Человек, как через ворота, в конечном напоре. Но образование форм его происходит под действием всё более высоких критериев.
Философские игровые задачи под названием материальное и идеальное неинтересны, ибо они лишь фрагментарны и основной вопрос философию решается в пользу единства и прогноза. Разрывать целое на части можно лишь для мозаичного изучения Природы. Разрывать, чтобы фетишизировать, - глупость, которой не может быть обоснования. Это годится для введение в заблуждение, для розыгрыша, но не для науки.
Мы ещё пока не понимаем языков Природы. Например, мы не понимаем языка духовности, хотя догадываемся, что само понятие духовности происходит от понятия духов как промежуточных виртуальных существ явно нематериального мира. Мы знаем, что язык духовности связан с языком Любви.
Почему в языках народов присутствовали понятия духов? Потому что они отражали реальность в пространствах виртуальных форм. А эти формы, в свою очередь, по-своему, то есть искажённо относительно оптимума, отражают сознание Природы в той её части, которая непосредственно предстоит проявленному сознанию Человека - разуму.
Самая общая форма - эгрегор. Он имеет все те же уровни, что и Человек, но не имеет материального тела и широта его сознания намного превосходит человеческое.
Язык Любви - самый положительный язык. Человечество пока что постоянно нарушает его законы, пытаясь навязать Природе несвойственное ей.
«Если от любви двоих происходит зло для третьего, четвёртого, пятого, то, значит, такая любовь не от Бога, ибо она порождает зло» - так считает большинство людей.
Если взрослые люди, имеющие свои отдельные семьи, любят друг друга, а у них есть дети и супруг, то где тут неправда?
Неужели, правда в том, что необходимо перестать любить? Если этого сделать нельзя, значит, перестать жить? А это ещё более худшее зло.
Бросить свои семьи и, любя, соединиться? Это нарушение долга. Но по отношении к кому? Мы привыкли говорить, что это долг перед Богом. Но на самом деле перед Ним у нас есть один долг, который и долгом не назовёшь - любовь.
Означает ли это, что Богом в таком случае является всего лишь Жизненный Поток? И для такого Бога главным является всего лишь размножение любым способом?
Тогда таким же долгом для Человека остаётся и содержание слабого, больного, несамостоятельного. Такой долг называется моралью общества.
Мораль общества всегда противостояла любви и будет противостоять. Потому что мораль является ничем иным, как переложением обязанностей Жизненного Потока на самого Человека. Произошла подмена обязанностей, которую Человек принял, не понимая, что же случилось.
И, как уже говорилось, пока общество не возьмёт на себя эти обязанности, люди не будут свободны в любви. Фактически забота общества об охране Человека сводится к заботе об охране его любви.
Значит, общество со временем возьмёт на себя профессиональные обязанности по защите детей, больных, слабых, освободив личность от несвойственного ей долга, который убивает любовь.
Вот задача общества и его смысл существования. Смысл общества совсем не в том, чтобы создавать искусственный иммунитет, защищающий его от проникновения в него мифического агрессора. К сожалению, невежество рождает монстров, и таким монстром является современное общество.
Общество обязано охранять любовь Человека, ибо только он является производителем Плода Любви. Человек есть поле, а жизнь есть семя Любви Божественной, как земля и семя пшеницы есть производитель хлеба.
Без Любви нет и общества, ибо Любовь есть и хлеб общества.
Из этого следует и соотношение общества и семьи. Независимость общества от семьи в настоящее время перегружает семью несвойственными ей обязанностями и потому разрушает её.
Семья не отомрёт, пока Человек будет способен к двуполой любви. Но функции воспитания изменятся. Дети в семье учатся у родителей любить и, следовательно, познавать высший Смысл Жизни.
Современное общество агрессивно по отношению к семье. Совершенное общество строится на семейной любви.
Пока что наблюдается как бы неразрешимое противоречие: семейные узы несовместимы с любовью, они её уничтожают своими долгами.
Язык семьи непонят Человеком до сих пор. А ведь давно известно, что если дети привязаны к семье только любовью родителя, то они вырастают либо эгоистами, либо несчастными рабами болезненной привязанности.
Семья будущего Человека строится только на среде любви, но опять-таки общество обязано взять на себя профессиональную заботу по воспитанию самостоятельности детей. Никакая семья в пределах своего ограниченного круга не может обеспечить широкое пространство опыта. Предоставить подобное может лишь общество.
Общество по отношению к семье оказалось, таким образом, не защитником любви, а агрессивным паразитом, убивающим своего носителя. Мораль же оказалась тем инструментом, с помощью которого семья попросту порабощается обществом как более высоким структурным образованием.
Общество нарушило смысл своего существования, перевернуло его, ибо оно предало семью и любовь, значит, такое общество предало Бога.
Исходя из Высшего Смысла, любое общественное объединение обязано иметь Высшую цель, состоящую в освобождении Человека для Любви.
Мы же наблюдаем, что целями общественных организаций скорее являются безумие и абсурд, ибо доказать и обосновать их провозглашаемые сиюминутные цели можно лишь личными амбициями лидера и его агрессией.
К сожалению, наблюдаем, что и религии разделили мир ещё более, при дележе провозгласив рабство мифического спасения.
Душа и любовь являются основными, главными объектами воздействия искажающей реальности. И хорошо видно, что это происходит не только с сознанием Человека, но и с сознанием общества. Духовной мораль может стать лишь тогда, когда душа поведёт человека в его жизни, а не тело, тем более не низводя Человека до низменных инстинктов, до прелюбодеяния.
Одна из реалий жизни периода раннего христианства - это убийства как обычное дело вплоть до убийства младенцев. К большому сожалению, сегодняшние реалии в противостоянии государств и сообществ всё ещё несут в себе тот же архетип разрушения. Будущее такого человечества и его психология тоже негативны.
Разрушающий архетип характерен даже для существующих религий, деятели которых агрессивно настроены по отношению к другим религиям и верованиям. Они не желают сближать свои позиции с позициями других.
Одной из главных задач духовных людей явится в ближайшем будущем защита людей и их сообществ от разрушающего архетипа варварского прошлого.
Дикость нравов - это среда, в которой приходится обсуждать тезис как главный Смысл Жизни: Бог есть Любовь. У варвара он вызывает насмешки, ибо варвар признаёт любовь лишь в виде наслаждения от садизма. Пока что наше общество несёт в себе черты варварства, а среда проживания - это скорее среда не любви, а среда садизма.
Язык Любви всё ещё оказывается недоступен пониманию. Налицо парадокс изнанки: Человек не может отдаться Высшему Долгу, ибо он погряз в выполнении общественного долга по защите государства, общества и семьи от самого себя.
3.20. Как лечить радиационную опасность болезни и бессмыслицы
Главный принцип новой медицины, в которой когда-нибудь будет совсем немного врачей и пациентов: жив, значит, здоров!
Болезнь и бессмыслица объединены мною. Ибо лечение их одинаково – смыслом. Я уже задавал вопрос: всегда ли надо спасать от лени тела и разума, которая убивает душу? Спасение во имя невежества! Лень пациентов заражает врача! Какая-то безысходность слышится в этих словах.
Человек призван спасать других Богом. В этом заключён смысл созидания. И если Этика – это наука о нравственных внутренних для личности действиях, то мораль – это действия в отношениях людей. Высшая Этика – это этика Высшего, Духовного Смысла Жизни.
Принятая Человеком личностная этика даёт опору в его выборе и в его решениях. Этика предоставляет адекватность действий и представлений, ибо она играет роль эталона и идеала, на который Человек равняется в жизни и внутренней, и внешней. Физической адекватности мало, чтобы принимать решения в современном мире.
Этика соотносит между собой структуру мироздания и мировоззрение Человека так, что самое высшее, на что ориентирован он в своей жизни, управляет низшим. Его опыт проявляет его высшее.
Важнейшим для каждого опытом является опыт любви и свободы, опыт решений и выбора, опыт духовного отношения с бесконечным, или трансцендентном, оценивающим и материальное, и виртуальное.
Своей философией жизни я ввожу помимо двух основных атрибутов Жизни – материи и природных критериев – ещё и третий основной атрибут: Любовь как высшее состояние Природы и как среда существования.

<< Предыдущая

стр. 9
(из 19 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>