<< Предыдущая

стр. 5
(из 7 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>

Религия культивирует любую жертвенность вообще как жертвенность Богу. В этом ее тупик. Охотник может не любить охоту, но тем не менее быть лучшим и уметь хорошо охотиться (Кастанеда К.). На самом деле такой охотник уже не является классическим охотником, это уже партнер, который несет идеологию партнерства.
Идеология же фатализма своею пассивностью борется с проявлением идеологий охоты и партнерства как противоречащих будущему развитию общества. Идеология фатализма находит свои основания в любом далеко проникающем во времени духовном учении, беря из него лишь то, что питает фатальную парадигму, и отбрасывая то, что мешает обосновывать ее как ядро веры в источник жизни. Закрытость религии рождает свою противоположность – науку.
Информационная неограниченность – идеология устремленности к знаниям и к новым возможностям, идеология науки, техники, изобретений и открытий – в Царствие Небесное. Эта идеология еще сохраняет элементы охоты, жертвенности и подчинения, но она тяготеет к пониманию смыслов природы. Крайние проявления этой идеологии – это погружение в логику науки и изобретательства с возможным полным уходом в шизофрению или же отказ от увеличения знания в пользу просветительства того, что накоплено к этому моменту времени. Это основа цивилизации, когда она переходит на Игру с выигрышем для всех, аналогов которой пока не было в истории, а были лишь утопические мечтания о всеобщем благоденствии.
Эта идеология уже позволяет по-другому взглянуть на расслоение общества. Нижние слои его перестают быть обузой, обеспечение себя пищей и предметами быта больше не отнимает силы и здоровье людей.
Эта идеология позволяет ранжировать людей по их способностям и возможностям, по их активности и волевым установкам. Во много раз упрощает отношение людей и снижает степень обмана в обществе. Однако всегда есть опасность для высокоодаренной личности скатиться в болото бездуховности, если она недостаточно подготовлена к неожиданности открытий. Исторический путь воздействия на человека – это: сила, обман, хитрость, убеждение, озарение, вера-знание.
Подвижничество – идеология “жертвы без жертвы”, идеология понимания, что без самовоспитания, без преодоления собственных препятствий и без помощи в этом другим со стороны Идущего по Пути невозможно изменение отношений социума к Миру. Понимание истинного места человечества и человека. Идеология активного действия со стороны человека, посвятившего себя Духовному Просветительству и Духовному Действию. Это идеология пассионария по Льву Гумилеву. Один человек может рано почувствовать, что он послан на Землю с особой миссией вдохновить других, но может случиться, что другой, долгое время ощущая томление духа, лишь в зрелом возрасте догадается об истинной собственной роли и тогда может оставить свои чисто земные претензии и отдаться духовному. Подвижничество не предполагает соглашательства или всепрощения. Для него это может оказаться слишком мучительным. Поэтому среди подвижников, как правило, встречаются натуры сверхстрастные и сверхволевые, способные практически на все ради великих духовных целей.
Всепрощенчество – идеал, якобы приводящий к расцвету всех, обязательный атрибут утопических социальных теорий, многократно обруганный и воспетый, источник многих теоретических и исторических заблуждений в оценке готовности общества и личности к реализации всеобщего счастья. Полностью развенчанный как конечная цель развития и осознанный как Путь Будущего, без которого это будущее не видно, как Истина – среда проживания – и как Жизнь – внутренняя среда личности.
Любая идеология может быть искажена больше или меньше теми целями, которые преследует человек или общество, которые провозглашены результатом ожидаемого движения. Сами цели существуют, пока существует материальность. Существование целей духовных – проблема для человечества.
10.6. Кратко о болезнях общества
Мы только входим в идеологию партнерства и еще не оставили кровавых замыслов охоты. Но любой охотник в то же время является и потенциальной жертвой своей идеологии, он в любой момент может стать такой же мишенью, как и те, на кого он охотится сейчас.
Здорово ли наше общество? Ответ на этот вопрос зависит от понятия здоровья, от того, что мы вкладываем в него. Можно провозгласить, что самое здоровое общество – рабовладельческое. После этого не будет никаких проблем со здоровьем ни в обществе, ни в человеке. Идеал раба еще долго будет преследовать нас в кошмарах действительности.
Идеал Духовности нами начинает ощущаться. Любая агрессия на уровне общества, государства ставит жизнь миллионов людей в зависимость от мании величия одного. Пока что мы больны безумием и на уровне одного и на уровне общества.
Наша жизнь преподносит нам подарки. Для меня таким подарком было когда-то открытие мною истины, что вокруг меня живут люди, которые являются носителями всех идеологий, какие только можно выделить. Оказалось, что и я сам, и остальные, каждый, имеем в душе мешанину из установок на все эти идеологические инсинуации. В одном месте мы можем быть подвижником, даже не казаться, а быть по-настоящему. В другом – фаталистом, причем, так же искренне. В третьем – еще кем-то.
Это открытие дало повод задуматься над тем, а не больны ли мы на самом деле распадом одной нашей личности на многие? И не являются ли какие-то серьезные болезни человека и общества следствием именно этого распада и антагонистических противоречий между многими личностями внутри нас? Спору нет, манипулирование взглядами, которые мы время от времени выбираем из нашего личностного винегрета, очень удобно. Оно помогает нам адаптироваться в ситуациях, для нас нежелательных, избегать больших потерь. Но в то же самое время рождается мысль о том, что человек как единство, целостность личности может вообще не существовать, а вся эта суета действительно поднимается нами, чтобы вкусно есть, сладко пить и справлять одни удовольствия, находя их даже в страданиях.
Болезнь обещаний – диагноз фатализма и религий. Может быть мы все больны ею, так как надеемся на будущее, на дальнее или ближнее. Поэтому собственно и рожаем детей и еще что-то предпринимаем. Именно эта болезнь и рождает в нас бесконечное количество личностей мелкого масштаба, которые обещают призрачное будущее и исцеление от всех болезней, даже от себя как от главной причины страдания.
Иногда это удивляло и воспринималось, как слепота отдельного человека и всего человечества.
Смысл существования исчезает, если не внести в жизнь тайну ежесекундного общения каждого из нас с тем большим и громадным, что только оно одно и позволяет нам жить. Так давайте пропишем себе лекарство от нашей болезни – стремление к самостоятельности и целостности во что бы то ни было.
10.7. Программы
Программа 10-1. Относитесь к разуму как к концентратору сознания и любой мысли, могущего притянуть к себе информацию любого вида, через любые преграды и через любое время. При значительных затруднениях в действиях или решениях медитируйте, находите время, о потере которого никогда не пожалеете.
Программа 10-2. Согласно Божественному замыслу каждый из нас имеет душевный и материальный каркасы как основу нашей личностной организации. Уже на них навешиваются остальные. Применяйте главный инструмент – понятливость, старайтесь понять каждого, но не старайтесь оправдать его в поступках. Отнеситесь нейтрально к его поведению, даже если оно сильно задевает вас. Поймите и невменяемого.
Программа 10-3. Можете представить себе реальность знаний по такому образу. Поднимитесь над проблемой, которая волнует вас, охватите ее всю своим внутренним взором. И мысленно набросьте на всю эту картину сеть непроявленных решений и путей, тайное ваше оружие. Наблюдайте, как на совмещенной картине из двух проявляются пути и варианты, узлы ваших возможных решений.
Программа 10-4. По контролю ощущений оценивайте всегда притяжение и отталкивание, которое испытываете не только от встречаемых вами людей, но и от идей, мыслей, предложений.
Программа 10-5. Обязательно анализируйте, как на вас действует воля толпы, когда она проявляется. Наблюдайте за ростом напряженности в толпе и за моментом наивысшей решимости. Проанализируйте ваши действия.
Программа 10-6. Если вы заняли или занимаете, или думаете занять место руководителя, оцените духовность ваших подчиненных и сравните ее с вашей. Оцените и реализуйте потом, за счет чего вы пользуетесь авторитетом ваших подчиненных: за счет духовности, властности, хитрости, разумности?
Программа 10-7. Если у вас проявилась агрессия на определенного человека, остановитесь и подумайте, чему именно он мешает, где была вами допущена ошибка по предупреждению непонимания этого человека. Исправьте ее. Может оказаться, что не понимали вы, а не он, и тогда смиритесь с тем, что вы находитесь на более низкой ступени.
Программа 10-8. Если агрессия не патологична, ее можно снизить и изжить совсем стремлением к самодостаточности, то есть к равновесию всех ваших установок и устремлений с возможностями, которыми вы объективно располагаете.
Программа 10-9. Оцените ту систему стандартов, которой вы следуете. Даже если ее нет, все равно представьте себе, что она есть, выдумайте ее. Найдите в ней свое место и постарайтесь разобраться, чем и как она ограничивает вашу самостоятельность и в чем помогает преодолевать трудности. Если вы пользуетесь какими-то готовыми решениями в жизни, то такая система стандартов у вас существует. Присмотритесь к себе и своему поведению внимательнее.
Резюме. Мне хотелось показать в этой главе тесную связь здоровья каждого отдельного человека со здоровьем общества, в котором он проживает. Я не анализирую подробнее некоторые интересные выводы своего исследования, оставляя читателю возможность самому определить свое отношение к человеческой сущности и к ее проявлению.
11. ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ И ЛИДЕРСТВО
11.1. Осознание неединственности
“Познай себя” и “Познай Бога в себе” – призывы, которые часто воспринимаются людьми, как руководство к действию. Однако, осуществить на деле познание себя и Бога в себе настолько сложно, что, как оказалось, совершенно не под силу некоторым. Да многие просто и не понимают, зачем это нужно. Все сводят к примитивному: стать Богом.
Г.Гюрджиев и многие другие придерживались тезиса о бесконечной множественности “я” в человеке. Иисус Христос возвестил нам о “легионе” живущих внутри нас сущностей. Но каким образом они живут внутри нас, почему мы слышим их голоса? Объяснение ученых о построении в сознании человека или животного моделей самих себя и других пока не удовлетворяет настолько, чтобы ответить на многие вопросы. Да и есть ли необходимость в выяснении природы и начал человека?
Думаю, что чем ближе мы подходим к раскрытию многих тайн, касающихся человека, тем проще самому человеку выходить из кризисов. Потому что кризис – это незнание. Любая болезнь – это незнание, непонимание, неприятие чего-то, что, может быть, и лежит на поверхности нашего понимания, да мы не можем до него дотянуться из-за своей нерасторопности и лени, а, может быть, просто от невнимания, которого нам явно не хватает, хотя знаем, что оно одно способно уже открыть некоторые тайны: “Наблюдайте за собою.” (Луки 17.3).
Мне почему-то кажется, что проблему диалога психологи незаслуженно обходят своим вниманием и что именно тут, в диалоге, находятся некоторые важнейшие рычаги управления и самоуправления человеком. Вспомним: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.” (Иоан. 1.1). Слово-Бог существует хотя бы в таком варианте воздействия на человека, как гипноз, то есть при полном отключении его анализаторов. Но в этом случае человек перестает быть человеком. Он становится жестко программируемой машиной, в которую заранее закладываются модели поведения. Такие модели мы можем представить как некие сущности, подсказывающие нам или требующие от нас выполнения определенных действий.
Гипнотически закладываемые модели с их своеобразным характером, как правило, отличающимся от характера человека, в которого их внедряют, часто оказывают именно поэтому разрушающее действие на своего носителя-организм. Происходит это потому, что грубое воздействие гипноза не учитывает особенности формирования нашей внутренней среды и потому совершенно не приспосабливается под нее.
Сознание же наше таково, что его тайна позволила некоторым ученым высказать такую крамольную для материалистов мысль, что якобы сознание – это орган, находящийся вне нашего тела. Несмотря на всю шутливость такого высказывания, доля правды, конечно же, просвечивает сквозь ученую растерянность. По большому счету сознание – это подсказывающий нам компьютер, который оценивает нас извне, а кажется, что это происходит внутри. Все же остальные абстракции строятся уже с учетом этой оценки, в результате чего достигается большая или меньшая степень адекватности – соответствия наших представлений тем объектам Мира, о которых эти представления и несут информацию.
Информация тоже является понятием, отражающим лишь наше относительное незнание и проявляющаяся для нас смыслами. Информация – это обезличенный смысл. Можно говорить, что сознание находится вне нас, можно говорить, что оно находится в нас, но независимо от этого в самом сознании всегда выделяются подсказки о том, как поступать в той или иной ситуации. Они чаще всего являются бессознательными, но в трудных ситуациях человек начинает мучиться над решением каких-то проблем, включается разумное начало, логика, и тем более человек начинает понимать, что общение с ним тех сущностей, которые он сам оживляет в себе или же они сами по себе возникают в нем, происходит на обыкновенном человеческом языке. Внутри него идет разговор собеседников.
11.2. Диалог, триалог и далее
Если зеркальность или антизеркальность дают нам инструмент проникновения в “механику” сознания, то диалоговые “механизмы” позволяют проследить за “динамикой” – за изменениями и ростом – возможностей человека.
Зеркальность – это всего лишь исходная позиция, начальный образ этой динамики. Хочу сразу же предостеречь от упрощенного подхода к диалоговым системам, так как простой перенос законов диалога по принципу суперпозиции – сложения – здесь явно не действует: беседа из трех человек – триалог– не является простой суммой двух диалогов. Математики сказали бы, что данная система нелинейна. Отличие от обычного диалога будет заключаться в том, что триалог требует рассеивания внимания каждого на двух других, тогда как в случае диалога этого не происходит. Человек в силу своих пропускных способностей информации не может обрабатывать ее с любой скоростью, скорость обработки информации человеком ограничена. Потому и рассеяние внимания на каждого собеседника приводит к замедлению процессов обработки той части информации, которая относится только к одному собеседнику. Изменяется чувствительность каналов, особенно связанных с высокочастотной составляющей, представление грубеет. Негативность в таких случаях резонирует значительно лучше, чем позитивность взаимного отношения.
Это можно объяснить тем, что так называемый сторожевой эффект, а, точнее, наш двойник, ответственный за нашу безопасность, с увеличением численности группы всегда увеличивает противодавление как защиту на давление на него со стороны других личностей. При общении давление является естественным объединительным взаимным проникновением друг в друга на высших уровнях иерархий каждого. Поэтому и реакция нашего двойника-сторожа естественна и при увеличении численности группы все более заметна.
Однако при высокой степени взаимного доверия друг к другу или же при создании особых позитивных условий контакта такое отклонение общего “центра тяжести” в отношениях защит личностей компенсируется значительным резонированием творческих способностей группы, а именно того, что относится к синтезу Рацио из Иррацио: значительно сильнее притягиваются объекты из Иррацио и встраиваются с большим логическим представлением в уже существующие структуры Рацио. Происходит перетягивание объектов из среды, непроявленной светом логики, в среду языково-логическую. На этом принципе работают группы творческих личностей при так называемом “мозговом штурме”, когда в группе царствует категорический запрет на любой вид критики, даже мысленной.
11.3. Диалог властелина
Диалог, осуществляемый между властелином и подвластной ему массой людей, еще более своеобразен, чем даже триалог. Условно его можно назвать в отличие от монолога полилогом, однако в нем оказывается больше общего с диалогом, чем с триалогом, потому что властелин вступает в контакт с массой народа как личность, наделенная особыми полномочиями со стороны Эгрегора общества, а народ является отражением в его личностном зеркале одной Моноличностью, включающей в себя лишь отдельные слабые личности, действующие через саму Моноличность и только через нее. Для этого Моноличность наделена особыми органами общественного представительства, через которые собственно и происходит общение ее с властелином.
Человек, являющийся властелином, может существовать и переключаться в несколько состояний: в обычное состояние моноличностного поведения и суженного сознания рядового человека и в состояние лидера, характеризующееся расширенным сознанием, отделением собственной личности от личности лидера и погружением ее в контакт с Эгрегором группы или общества. На время лидерства такой человек имеет как бы два эгрегора – личный и общественный, – причем, общественный превалирует. От степени погружения в контакт зависит качество лидерства.
Еще одной особенностью диалога властелин-масса является ведущая роль одного из них. Необходимо помнить, что требования к властелину со стороны Эгрегора группы или общества весьма специфичны и они лежат в том кластере (пучке) требований, который находится значительно ближе к общему множеству требований Живого Потока, и потому требования Эгрегора группы к властелину значительно меньше будут походить на справедливые, чем просто человеческие между отдельными людьми.
И потому, если ведущая роль в диалоге принадлежит властелину-лидеру, то качество его правления целиком будет зависеть от степени плотности контакта лидера и Эгрегора группы, неважно даже, слабый или сильный характер имеет сам лидер. Главное в этом случае то, что первенство в руководстве и влиянии на обстоятельства группой или обществом бесспорно отдано своему лидеру.
11.4. Справедливость и управление агрессией
Доверие к политике лидера не есть простое свойство группы. Сложность его в том, что оно в значительной степени зависит от способности группы либо полностью подчиняться лидеру, либо от способности группы моделировать будущее, а это означает, что группа способна в широких пределах варьировать степень самовнушаемости, для чего в группе всегда выделяются личности, через которые как через специфические каналы информации передается необходимое для внушения влияние лидера.
Справедливость как качество жизни, проявляющееся в сравнении жизни людей между собой, в ожидании воздаяния благ за добро и мести за зло, в нас постепенно отмирает и уступает место новому качеству – приятию естества и собственных усилий по улучшению отношений и собственной судьбы. Вспомним сказанное почти две тысячи лет назад: “Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.” (Луки 6.35).
Однако дорасти до приятия естества человечество в целом и каждый в отдельности за две тысячи лет так и не смогли. А потому пока что на Земле развивается другой сценарий – агрессия захлестывает разумное начало в человеке по закону Моисея “око за око...”, а колоссальные возможности человека, растущие постоянно благодаря развитию науки и техники, попадают в лапы к разъяренным “псам” или топчущим разумность “свиньям”: “Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.” (Матф. 7.6).
Справедливость есть свойство несовершенства людей. Она относится лишь к неразвитому в духовном плане обществу.
Истинное же лидерство требует от своего лидера весьма значительных усилий по синтезу позитивных новых для группы отношений и одновременного осуждения старых негативных отношений. В свете этого ярче всего проявляется отношение лидера к агрессии подчиненных: пресечение этой агрессии среди вассалов приводит к сплочению рядов группы и одновременной концентрации усилий на дополнительных формах защиты группы перед лицом противостоящей извне действительности.
Если этого не наблюдается в лидере, то в любом случае ведущая роль в симбиозе лидер-масса переходит к массе и тогда граница надличностных проявлений группы сужается. От внешнего противостояния с другими группами или обществами противостояние и борьба переходят внутрь группы, сея разобщение и агрессию между членами группы, что автоматически приводит к снижению качественных характеристик общества, его устремлений, и к нарастанию вражды к лидеру.
Избежать подобного слабому лидеру можно лишь на какое-то время, так как со временем в любой группе происходит привыкание к отношениям, а автоматика природы заставит их меняться в ту сторону, которая стимулирована основным состоянием сознания группы или общества. Это в свою очередь зависит и от развития духовности группы, и от провозглашения лидером ее идеалов, но, главное, от последовательности в действиях лидера.
11.5. Отношение к мудрости
Исключительно в связи с этим еще одной характерной особенностью в развитии диалога всегда являлось отношение к мудрости. Оно характеризует такую специфическую тенденцию развития человека или общества как качество прогноза. Эта характеристика показывает, насколько человек или общество деградирует или совершенствуется. Снова обратимся к Евангелию. Вот величайшая истина человечества: “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.” (Матф. 5.48). А вот другая, показывающая глубину и скорость деградации общества: “…пришел ты сюда прежде времени мучить нас.” (Матф. 8.29), “И напал на всех ужас…” (Луки 4.36), “И ужас объял всех…” (Луки 5.26), “…никакой пророк не принимается в своем отечестве.” (Луки 4.24).
Смысл высший никогда не может быть понят смыслом низшим, более того, даже смысл одного уровня иерархии может быть понят только через смысл более высокого уровня (теорема Геделя в теории множеств). Чтобы понять высший смысл, необходимо в себе сформировать объект или объекты этого высшего уровня. А для этого необходимо проявить тягу – желание – выйти на контакт с объектами высшего уровня: принять новые условия, корректные для нового уровня.
Основное особое условие поддержания контакта всегда одно: позитивизм в отношениях.
11.6. Усиление разума в диалоге
Позитивизм отношений позволяет осуществить два принципиально разных вида диалога: одноуровневый и двухуровневый. Одноуровневый диалог осуществляется между личностями, объектами одного уровня и имеет целью, как правило, простое накопление объектов собственности этого же уровня или более низких. Интерес человека в этом случае приземлен выживанием ближнего характера, а абстракции и напряжения человек использует для достижения чисто материальных благ.
Двухуровневый диалог – это диалог, в котором незримо или зримо присутствует высший критерий, проявляющийся в рождении нового, до диалога не имеющего места. В таком диалоге происходит усиление разума за счет стремления партнеров к новому качеству отношений.
При отсутствии высокой духовности новое качество представляется в виде особой разрушительной силы и, как правило скрытого характера.
Сам факт появления оружия колоссальной силы в виде материальной реализации научных результатов говорит о том, что духовность общества весьма низка, а воодушевление ученых в своих исканиях и открытиях происходит не за счет роста зеркальности духовности, а за счет антизеркальности. Подобная антизеркальность, конечно же, имеет место исключительно благодаря автоматизму природы, заложенному в нас и почти непроявляющемуся в нашем поведении, автоматизму, на который критерий духовности оказывает влияние только через разум, только через сознательное регулирование внутреннего состояния, состояния сознания и через осознание самого критерия Высшего смысла.
11.7. О действиях лидера
Высшей формой диалога является Игра с выигрышем для всех, в которой критерий высшей духовности выступает как норма нравственности, высшей Этики. Однако автоматизм работы принципов природы, основанных на инстинктах, при неразвитости разумного саморегулирования пока не позволяет надеяться, что в ближайшее время может измениться что-то кардинальное в этом направлении.
Более того, нарастание информационной прозрачности общества сближает личностные поля людей настолько, что резонанс их действия может произойти внезапно в любой момент как некий выброс энергии, запасенной в людях и человечестве. Причем, этот выброс может случиться в иных, чем мы привыкли, или в совершенно новых видах энергии.
Такой выброс энергии наблюдается всякий раз как психоз масс и соответствует определенной идее, конкретизирующей качество скрытого критерия высшего смысла необязательно позитивного плана. Любая извращенность смысла, трансформированная в конкретику отношений, способна сотворить из людей стадо монстров, готовых распять пророков и Богов, если только они не пойдут с массой на преступление.
Удержать от подобного разложения духа способен только лишь сильный лидер, сильный в смысле близости его к Эгрегорной принадлежности. По большому счету каждому отдельному человеку помощь идет только от личного эгрегора, да и то чаще всего в виде предупреждений. Для Жизненного Потока безразлично, какую жизнь вел человек: праведника или грешника. И спасаются все и умирают все. Не все только пользуются сокровищами, данными человеку в его сознании, в силе его, от рождения. Не все прислушиваются к голосам врожденных покровителей человека перед лицом Гармонии. Многие просто игнорируют данное богатство, наивно полагая, что богатство материальное ниже богатства Гармонии.
Последовательность в действиях лидера является одним из важнейших факторов внушения массам, если только действия сопровождаются и последовательным объяснением: “Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.” (Матф. 7. 15 – 20).
Полилогия проявляется там, где лидер либо слаб, либо его просто не существует. Поэтому всегда любой оратор или лидер создает в начале контакта с массами специальную атмосферу доверия – среду диалога, – прилагая для это особые усилия по концентрации внимания на нем тех, кто попадает под его влияние или же просто находится в его поле зрения. Созданная таким образом среда автоматически воздействует на отдельных членов массы и повышает их внушаемость к словам и действиям лидера.
Однако необходимо понимать, что внушаемость масс есть внушаемость особого рода. Она выступает в контактах лидер-масса как цементирующее воедино сущее, объединяющая стремление масс. Массы, попадая под влияние этой среды, становятся единым организмом, управлять которым при этих условиях способен практически любой лидер
Опытный или мудрый лидер всегда в начале ищет возможность для объединения отдельных членов общества с помощью подсознательных процессов длительного действия. Иначе понимания может и не быть. Подобное объединение необходимо рассматривать по обобщенным его параметрам как моноличность особого рода. Особенность же состоит в том, что эгрегоры членов общества подавляются или подчиняются Эгрегору общества. Поэтому люди, животные, насекомые, птицы, – все, – находясь в стае, приобретают необычные свойства сверхподчинения, а лидер стаи проявляет степень разумности, намного выходящую за рамки разума отдельной птицы. Особенно ярко это видно по поведению птиц во время перелетов. Особую высокую разумность проявляют и насекомые, например, термитники, саранча и другие, когда они находятся в больших сообществах.

11.8. О целостности лидеров и об устойчивости общества
Природой в любом виде диалога реализуется как зеркальность, так и антизеркальность, независимо от желания людей. Однако человеку дано понять и осознать границу, разделяющую противоположности в личностном проявлении, особенно если человек является лидером и ведет за собой людей. На Востоке делят лидеров на светлых, темных и серых по степени безусловности их веры в принципы, которые они исповедуют.
Как светлые, так и темные являются целостными натурами в этом отношении, поэтому у них не существует такого разлагающего их психику фактора, как угрызения совести. Их психика этим чрезвычайно защищена, стойкость их под натиском обстоятельств фантастична.
Серые же не имеют этого панциря защиты, так как они вечно сомневаются в правильности своих принципов. Однако человеку дана Создателем возможность приобщения к твердой вере. Истиной же в этом для него является проверка делом – “плодом” – или же, другими словами, достижением максимальной степени адекватности – соответствия – между идеей и ее реализацией.
В теории систем это отражает такой факт, когда система, устойчивая “в малом” и на которую произведено существенное воздействие, не становится неустойчивой “в большом”. Это – важный для нас вывод, так как и человек, и общество может само по себе двигаться по инерции, как бы не прилагая особых усилий для сохранения внутреннего и внешнего равновесия. Это, как правило, характерно для определенных стабильных сред существования.
Из такого явления многие могут сделать совершенно неправильный вывод о том, что устойчивость как высокая степень выживания и жизнеспособности такой системой, как наша, уже достигнута. Однако иногда малейшее расстройство в структуре нашей человеческой системы или же любое значимое для системы внешнее воздействие приводит ее к потере устойчивости и к лавинообразному процессу нарушений жизненно важных функций организма человека или общества, который может превратиться в тяжелое заболевание.
Поэтому проверка на устойчивость системы человеческого организма и организма общественного при руководстве ими идеей или лидером является тем краеугольным камнем, о который могут разбиться все надежды, связанные с этой идеей или с этим лидером.
Если расстояние до провозглашенной цели после сделанного шага увеличивается, то налицо внутренняя неустойчивость. Лидер, который указал абсурдную или же неполную цель, вызвал движение масс в ответ на свой призыв и после ошибочного, то есть удаляющего от цели, шага вдруг провозглашает еще более абсурдное, темен.
Но возможен и такой вариант, когда провозглашенная цель совпадает с желаниями масс, и абсурдность, непроработанность деталей, утопичность как опережение событий, станут понятны лишь после получения “плода”. В любом случае это будет означать недостаток прогнозирующей информации в системе и несовпадение желаний с прогнозом. Поэтому утопии являются, как правило, плохо проработанными с точки зрения прогноза. Данная ситуация характерна, когда лидер слаб или сдал свои позиции.
Для человеческих масс структурная неустойчивость возникает, как правило, вследствие несовпадения критериев лидера и самоуправления массы, а для отдельного человека – из-за несовпадения идеи и Высшего критерия Духа. Только так можно проверить правильность направления веры при ее укреплении для любого человека. Если же это не принять во внимание, то в один прекрасный момент может оказаться так, что человек, осмотревшись вокруг, вдруг обнаружит, что всю свою нелегкую жизнь шел в противоположном от спасения направлении, в том, какое ему было указано когда-то кем-то.
Чем более духовен человек, тем большими прогностическими способностями он обладает, но эти способности есть результат его самостоятельных усилий, а не контактов с сущностями промежуточного мира. Духовный лидер всегда обладает истинной мудростью.
11.9. Истинный диалог
Механизм диалога весьма прост, если учесть, что диалог как процесс происходит в определенной среде диалога. К среде диалога относят атмосферу отношений партнеров, в которой действует безусловное и, как правило, не обсуждаемое соглашение между ними об общем понимании и приятии, по крайней мере, ядер основных понятий, совокупность которых образует парадигму доверия или веру.
Истинный диалог – это взращивание нового из уже известного. Очень важно понять, что в Природе вообще все развивается – улучшается и ухудшается, синтезируется и разрушается – при воздействиях диалогового характера. Синтез принципиально нового, данный с разумом человеку, есть переход на новый, более высокий уровень обобщения, реализуемый в синтезируемом, чем бы ни был объект синтеза: материальным или духовным, идеей или образом, наукой или религией.
Позитивность отношений партнеров в диалоге позволяет расширять практически неограниченно возможности диалога за счет расширения совпадающих частей парадигм понимания каждого. Появляющиеся живые Зеркала в сознании человека – модели жизни – являются результатом такого диалога многих партнеров. Это и научные теории, и практически работающие машины, художественные произведения и история.
Среда диалога развивается за счет развития языковых структур. Под языковыми структурами необходимо понимать обобщенные коммуникативные посылки любой природы. Это могут быть и слова, и тембр голоса, и элементы экспрессии, и внутренние ощущения, и движения тела, и мимика и многое другое. Но сами языки существуют в своих специфических средах, которые я отношу к понятию Иррацио-составляющей сознания и которые являются источником разнообразия для синтеза рацио-структур, таких, какими мы мыслим, общаемся и доказываем истину.
Способность человека к диалогу – это особое состояние сознания, когда уход в сознании от Рацио осуществляется ровно настолько, чтобы можно было вести совместный для Рацио и Иррацио поиск необходимых для Рацио элементов в среде Иррацио, а такой совместный поиск часто есть ни что иное, как игра. Она усиливает возможности каждого в поиске, если только критерий качества един для всех, высокодуховен и объединителен.
Выигрыш для всех – это удовлетворение каждому, которое оценивается сверху – от наивысшей пользы, наивысшего интереса. Только тогда он становится источником беспредельного интереса и притяжения. В этом и проявляется качество диалога.
Не утопична ли такая картина? Несерьезное доказательство от противного: иначе нас, человечество, ничего, кроме краха, не объединит. Необходимо выработать здоровое отношение к утопии как к идеальному ожидаемому результату, а поправки после прогноза вводить почаще.
11.10. Лидер вместо Бога
Вернусь к вопросу о значении лидера в обществе. Вся история развития человечества – это история смены лидеров. Каждый лидер проводил в жизнь свою идею, которая не обязательно была ему близка. Если случались такие ситуации, когда лидер не был в принципе согласен с содержанием идеи, которой он вынуждено руководствовался, он оказывался слабым и его быстро меняли.
Но всегда лидер исполнял на земле функции, которыми его мог наделить только Бог – он был посредником между людьми и Богом. Он всегда раздваивался, служил людям одной своей половиной. В зависимости от того, какая из половин у него преобладала, он страдал соответствующими болезнями. Если он в силу своей человеческой натуры больше ловил отражения своего успеха в Зеркале человеческих отношений, то он отличался маниакальностью, невоздержанностью и агрессией.
В случае, когда он имел сильный контакт с Эгрегором, его мучили страхи и телесные болезни. Если дела в руководимом им обществе шли хорошо, его могла съедать печаль и тоска, если же дела шли плохо, он мог превратить свое поле в поле битвы. В основном психика крупного лидера отличается чрезвычайно развитым механизмом Иррацио-составляющей сознания и сохраняет устойчивость в длительных периодах обработки громадных объемов информации. Рацио-составляющая их сознания не всегда отличалась высоким развитием.
Со временем, когда общество окрепло знаниями и технологиями, его руководители стали считаться с этим. Информационный бум, переводящий отношения людей на более высокий уровень общения, чем он был до этого, делает жизнь лидеров все более прозрачной для членов своего общества. Духовный потенциал лидера растет от поколения к поколению, все более приобретая подвижнические черты. И лишь там, где духовность и информированность еще не достигнут высоких уровней, будет продолжаться двойная игра лидеров. Со временем значение лидера в обществе начнет уменьшаться, так как духовный потенциал общества при своем повышении все больше будет сближаться с духовным потенциалом лидера.
11.11. Программы
Программа 11.1. Иногда на человека находят состояния негатива: тоска, печаль, растерянность, апатия. Если вы так зациклились на негативном событии, негативной мысли или сделанной ошибке, что практически потеряли способность искать выход, двигайтесь. В движении ловите любую светлую искру или проблеск воли. Но не останавливайтесь, не ложитесь и не садитесь, повесив нос.
Программа 11.2. Если вас начинает донимать враждебность мира, эгоистичность людей, равнодушие близких, не раздумывая, сделайте хорошее, доброе дело все равно для кого, помогите человеку, которому хуже вас, и вы увидите, как преобразится мир.
Программа 11.3. Переключение на реальные цели в вашей деятельности не всегда дает шанс восстановить потерянное душевное равновесие. Выберите для таких случаев из руководств по физической культуре такие упражнения, которые бы дали хорошую встряску для тела, рук, ног. Подходят упражнения, которые дал японский исследователь онкологии Ниши: лежа на спине, поднять над собой руки и ноги вертикально и трясти ими десять минут; лежа на спине, изгибаться всем телом, как будто вы – рыбка.
Программа 11.4. Из зацикливания на болезненных мыслях и событиях хорошо выводит резкое изменение деятельности, занятие делом, которое ничего не имеет общего с неприятным. Необходимо развить очень большую активность, мобилизовав для этого волю и энергию. Я часто применяю обычный бег, но очень длительный и ускоренный по меркам обычного человека. Тогда мне приходится концентрироваться только на поддержании темпа бега в течение длительного времени – полтора или три часа, иногда и больше. Такая деятельность разрушает болезненный вихрь возбуждения в мозге и этим разрывает возникшую болезненную связь.
Программа 11.5. Часто вам может помочь избавиться от неприятного зацикливания такой прием, как выговориться кому-нибудь нейтральному. Такой человек, может быть, случайно встреченный, не использует во вред вам полученную от вас информацию. Вы же своим разговором с ним о своих делах активизируете естественное Зеркало сознания, в котором часть ваших забот после разговора покажется вам совсем не заслуживающими доверия. Вы можете оценить по достоинству подобное состояние и пользоваться им постоянно, выбрав кого-нибудь себе в собеседники, кто более всего подходит вам по духу. В крайнем случае можете разговаривать с собакой.
Программа 11.6. Если вы поняли, что наступил кризис и вы в тупике, разорвите порочное кольцо тем, что окунитесь в информацию о вашем заболевании, примените радикальное средство, например, голодание при артрите, ревматизме, язвенных болезнях. Любым способом попробуйте вырваться из незнания. Помните, что необходимо делать столько попыток, сколько времени вам предоставлено на этом свете. Ловите вспышку света.
Программа 11.7. Если вы поймали себя на том, что при беседе втроем вы начинаете слишком много играть на одного из собеседников, унижая другого, остановитесь, запомните это состояние и потом проанализируйте. Вы поймете, как сильно зависит ваше поведение от того, как к вам относятся другие, и как вы болезненно переживаете свои неудачи. Исправьте это.
Резюме. Эта глава не является законченной. Думаю, что многие могли бы по-своему дополнить написанное тут. Я намеренно связал диалог с лидерством, потому что лидер не может быть без массы, которой управляет, а управление ею и есть ведение диалога.


12.О КОРНЯХ ПСИХЗАБОЛЕВАНИЙ
12.1. О гибкости сознания
Мы привыкли обожествлять любого, кто восходит на пьедестал. Мы совершаем ошибку, о которой говорил Иисус Христос: для человека не должно быть (это “должно” – от Бога) ни кумиров, ни пророков, чтобы человек не пошел случайно или несознательно за ними. Не должно быть болезненных привязанностей мужа к жене, родителей – к детям. Человек готовится стать в будущем личностью, которая не будет ни к кому привязана и ни на кого не станет агрессировать, будет любить ближнего, дальнего и врага своего.
Но мы не обращаем внимания на это, хотя сказанному Иисусом уже почти две тысячи лет. А ведь многих заболеваний мы могли бы избежать, если бы были внимательны к его истинам.
Понятие психических заболеваний весьма относительно. Оно меняет свое лицо в зависимости от образа жизни. Основой такой метаморфозы является пока что наше непонимание и наше неприятие другого образа жизни. Казалось бы, что существует абсолютно противоречивая задача совершенствования: стать личностью, не связанной ни с кем, автономно действующей, и в то же время понимающей других.
Противоречивость вытекает из того факта, что автономность личности подразумевает несовпадение центров парадигм сознаний каждого. А понимание подразумевает, наоборот, совпадение их. Центр парадигмы сознания, ядро сознания, – это концентрация непререкаемых истин, на совпадение которым по смыслу проверяется любая информация. Если она противоречит этим истинам, то подвергается сомнению, отсекается, обосновывается либо переходит в разряд нейтральной, игнорируемой. Если же она совпадает с истинами ядра, то принимается без проверок. Внутренне это означает, что сознание человека присваивает либо отторгает данную информацию.
Но отторжение есть присвоение противоположности – именно противоречия. Присвоение происходит на уровне реактивного, бессознательного ума, где создается автоматизм действий и на негативное и на позитивное.
Гибкость сознания есть форма перестройки ядра сознания с широкого на узкое и наоборот, что обеспечивает человеку либо понимание другого, либо автономизацию. Это свойство сознания менять величину ядра понимания можно назвать концентрацией сознания. Оно находит проявление в том, что человек концентрирует свое внимание больше или меньше в виде некоего прожектора внимания. Рассеянное внимание позволяет осознавать широкое поле предметов без проникновения в тонкости и особенности хотя бы одного из них.
Рассеянность нашего внимания есть необходимое условие поисковой процедуры в сознании и условие работы Иррацио-составляющей сознания. Степень же концентрации внимания может характеризовать Рацио-составляющую сознания. Причем, большая концентрация дает большую степень проникновения в смысл получаемой информации и, значит, на верхние этажи иерархии сознания.
Безумие же человека во многом определяется неосознаванием им его собственной границы, которая делит общее пространство сознания на внутреннее и внешнее. Как правило, эта граница и определяет собственное Я человека.
Я – это отражение, зеркало, всего внутреннего и всего внешнего, осознаваемого человеком. Это двустороннее Зеркало. Безумие связано прежде всего с нарушением в ощущениях человека его личной свободы как категории его пространства действий с точки зрения критерия полноты ощущений, а совсем не выполнения любых желаний.
В этом состоит основополагающая особенность сознания: разрешение проблемы самоограничения личности есть проникновение ее через некую тайную дверь, открыв которую можно самому контролировать свое собственное отклонение от психического равновесия.
12.2. О проблеме психопатологии
Можно, конечно, сформулировать проблему психопатологии как проблему несамостоятельного выживания в средних условиях жизни. Однако это будет слишком суженный и достаточно субъективный подход, согласно которому почти всех детей можно будет сразу же зачислить в отряд сумасшедших. Либо же изобрести, как это давно уже делается, еще одну особую психологию детей, забывая при этом, что именно из детей и получаются потом совершенно разные взрослые, несущие в себе и проявляющие, как это ни странно, почти во всем свою детскую психику, которая чаще, чем кому-то хотелось бы, определяет наше поведение.
Хорошо это или плохо? Вопрос непростой, он разбивается, как минимум, на два: оставить ли нам, взрослым, детскую любознательность и страсть к познанию и перенести ли нам в будущую жизнь детский эгоизм как мерило взаимоотношений себя и мира, выражающееся в том, кто, сколько и кому должен: я – миру или мир – мне?
Поскольку первое в пояснениях не нуждается и на него ответил Христос – “будьте как дети”, – постараемся осветить последнее.
Это “я – миру или мир – мне” представляется настолько важным и непроясненным в нашей психологии, что миновать это я никак не могу. Не сказать об этом, значит, умышленно обмануть ожидания читателей, которых заманили и бросили в темноте.
Вопрос отношения человека к миру и мира к человеку всегда отражался в различных духовных и философских учениях. Однако общим недостатком, по-моему, в них является расплывчатость определения личности – Я. Или это – самость, или это – сумма инстинктов и реакций, или это – всплеск желаний и страстей, или это – некоторая компьютерная программа с самонастройкой, или это – черт и дьявол, с одной стороны, и ангел, снедаемый совестью, с другой, и так далее.
Определение Я как двустороннего живого зеркала, отражающего внутреннее и внешнее пространства, позволяет достаточно просто объяснить такое замечательное явление, как присвоение личностью некоего права владеть кем-то или быть по отношению к нему отчужденным. Это присвоение не есть рассматриваемое в традиционной психологии отождествление. Любое наше действие или любая наша мысль отталкивается всегда только от нашего представления об объекте – от модели, а не впрямую от самого объекта. Человек вправе манипулировать в своем представлении любыми моделями своего сознания так, как ему захочется: может поместить эти модели в личное пространство, а может – во внешнее. При этом помещенное в личное пространство создает иллюзию собственности на эти объекты.
Манипуляции с иллюзиями-объектами не несут ограничений, присущих реальным объектам. Само ощущение реальных ограничений и есть та самая граница, о которую разбивается наше представление о мире. Если человек способен к четкому выделению самоограничений внешнего и внутреннего типа, то он способен удовлетвориться значительно меньшей степенью свободы без негативных по отношению к себе и миру проявлений и, следовательно, без негативных последствий для себя и других. Такой человек более сохранен. Самоограничения определяют безопасность человека в окружающем мире.
Отсутствие самоограничений – это спонтанность в поведении и безмерность в желаниях, это прежде всего ничем не ограниченное расширение своего влияния и присвоения. Не имеющий самоограничений – безумец. Он принципиально не готов к творческой работе только потому, что он не чувствует ограничений, которые и творят формы разнообразия.
Чем больше ограничений для людей вне их, тем резче люди разделяются на разрушителей и созидателей. Разрушитель взрывается в агрессии, созидатель – в изобретательности. Первый манипулирует объектами, одушевленными и неодушевленными, как чистой иллюзией. Второй идет дальше: он свою иллюзию примеривает на осознаваемые им ограничения реального мира. И исходя уже из этого строит стратегию своего поведения. Тогда как разрушитель главным критерием своей стратегии всегда будет считать удовлетворение только своих потребностей. Другой логики для него не существует, по отношению к другой логики он невменяем.
Сам элемент невменяемости несет в себе полное непонимание и нежелание понимать. Это – возможное усилие, которого человек не делает: он не совмещает свое ядро сознания с чужим. Парадигмы не совпадают. Фактически же создается усилие для того, чтобы парадигмы не совпали в принципе, чтобы не нашлось общего. При этом следует различать, по моему мнению, несколько случаев.
Один: парадигмы действительно не совпадают и человек искренен.
Другой: он специально создает усилия, чтобы отсечь, практически не думая, бессознательно, иногда на страхе, определенную часть собственной парадигмы, оставить оставшееся неприкосновенным для другого.
Третий: он понимает, что каждый претендует на часть чужой души, и делает все возможное, чтобы категорически не было никакого объединения, которое понимается как посягательство на собственную личность.
А последнее тоже рождает страх. Вот этот страх дележа, неуступчивость, вызывает общий страх близких контактов. Это – сознательное движение в сторону психических отклонений.
Есть ли вариант предотвращения такого сползания к болезни? Есть: преодоление собственного желания обособиться, силой заставить себя идти навстречу мнимому негативу объединения, не обсуждать негативы и не участвовать в оргиях собственного беса. Разум способен подавить или же изобрести такой метод, чтобы он стал основой объединения, почвой принятия единственно правильной парадигмы сознания – признанием первенства в большинстве явлений за Богом.
Таким образом, нарушение некоего чувства Зеркала как в одну, так и в другую сторону приводит к психопатологии. Это либо неприсвоение образа другого – отчуждение себя от него – невменяемость, либо полное присвоение этого образа с тем, чтобы манипулировать им как собой, как инструментом в преследовании своих целей. Любого рода маниакальность имеет основанием именно это последнее.
12.3. Агрессия как перенос
По отношении к проявлению агрессии можно рассмотреть несколько интересных случаев, среди которых случай защитной агрессии будет вероятно не самым лучшим.
Агрессия – это состояние, при котором человек присваивает себе право безнаказанно манипулировать другим при активном достижении быстрой собственной свободы.
Осознанная агрессия нормального человека, когда он понимает, что агрессирует, и этим отталкивает другого, приводит к тому, что ему становится жаль себя за свою слабость, за неспособность сдержаться. Такой человек осознает, что этим обижает другого, осознает свой стыд и страх перед разрушением отношений.
Эти три категории ощущений – жалость, стыд и страх – характеризуют потери из личного пространства больших или меньших возможностей. По сути же это есть страх за разрушение глыбы безопасности и снижение общего уровня. Безопасность при этом ощущается человеком как часть реальности, а ее снижение – как нарушение степени отражения мира в собственном Зеркале Жизни. Подобная агрессия развивает у человека чувствительность к жизненным потерям и снижает общее состояние души. В состоянии агрессии человек теряет возможность прогнозировать последствия, которые восстанавливаются с ее окончанием.
Неосознанная агрессия – это случаи агрессивной маниакальности, манипулирование без переживаний, нечувствительность к потерям. Эти случаи можно охарактеризовать полным присвоением партнера в своем внутреннем пространстве и манипулированием им как абсолютной иллюзией. Человек не чувствует реальности, он не понимает, что такое реальность. Очень трудно, а часто невозможно ему определить границу внутреннего и внешнего миров.
Это внешний перенос, который характеризуется отсутствием какого-нибудь реального прогноза. В первом случае присвоение образа временно, во втором – на все время заболевания, иногда навсегда.
Но существует, на мой взгляд, и состояние ложной агрессии, при котором таковой считается обращение к другому. Основанием для этого служит осознание человеком того, что он отнимает или отнимет время и силы у другого и поэтому представляет реакцию другого на это его обращение как агрессию. Перенося эту прогностическую реакцию на себя, он либо умаляет личное пространство так, что выводит партнера, к которому обращается, за его пределы, либо же заранее болезненно переживает потерю партнера. Такой механизм – внутренний перенос, который характеризует настоящее состояние невроза на прогноз будущих отношений.
Разная степень активности характеризует человека во всех этих трех случаях: полуконтролируемая, повышенная неадекватно и неадекватно сниженная. Во всех трех случаях существуют нарушения в разумной оценке происходящего на самом деле.
12.4. Настройка границы Я
Ощущение границы миров – это и есть ощущение своего Я-неЯ. Манипуляции с собственным Зеркалом сознания и характеризуют устойчивость психики как целый комплекс поведенческих характеристик, главной среди которых, может быть, следует считать способность контроля и управления эмоциями, тем, что окрашивает контакт людей и снаружи и изнутри, показывая нам его качество как качество отношений.
В организме человека действует безотказный механизм настройки границы Я – механизм страха и боли, который подает сигналы, когда человек переступает границу и оказывается в зоне искажения Зеркала. Разум человека во многих случаях по этим сигналам способен осознать причины нарушений и предпринять многое для восстановления равновесия, даже когда изменения зашли очень далеко.
Предрасположенность ребенка к мании усиливают, как правило, сами родители, когда запрещают ему заниматься самостоятельным творчеством. В результате преодолеть страстное желание его они все равно не могут, но охоту его к тонкому делу своими руками отбивают. Из их дитя может вырасти маньяк, подгоняемый ненасытным желанием, примитивно удовлетворяющий его путем манипулирования другими людьми.
Любая сфера деятельности человека, связанная с его творчеством, применительно к изготовлению чего-нибудь материального, постоянно дает возможность человеку контролировать изменения границы его Я и поэтому более точно самоопределяться в мире, избегая сползаний в безумие.
Чем раньше человек возьмет в руки материальное для созидания, тем меньше у него будет шансов уйти в иллюзию так глубоко, что граница внутреннего и внешнего миров неадекватно сместится в его представлении, неся тем самым ему страх и боль – сигналы неблагополучия.
Отличие друг от друга, людей больных и здоровых, творческих пустоцветов и созидателей мне видится в том, насколько широка их личная зона “Я-граница”. Сохранность, защищенность человека – в его максимальной самостоятельности, зависящей от максимальной адекватности его поведения окружающему миру. Ощущение безопасности – это и долголетие и польза обществу и близким. Только потому, что человек пока еще недостаточно защищен в одиночку, он объединяется в слишком жесткие группы с большим количеством ограничений личных свобод. В этом человеку еще далеко до совершенства. Идущий навстречу опасности должен надеяться на свою силу и знать ее. Именно поэтому он и старается объединиться с себе подобными, сознательно или нет выбирая для этого тех, кто соответствует принципу дополнительности. Гармония в такой группе ярче проявлена, если люди в ней обладают самым главным качеством: высочайшей терпимостью к слабостям и к силе другого. Такие группы будут обладать уникальными возможностями в достижении практически любых целей. Однако терпимость – “не судите и судимы не будете” – пока не находит отражения в Зеркале.
12.5. Благодарность – лекарство
Как-то не очень принято комментировать эту истину практически всех духовных учений. Жизнь без благодарности, “на халяву”, отличается исключительным потребительством. А потребительство – это явная агрессия, это всегда интервенция с целью присвоения, а значит, и психзаболевание.
Потребитель в принципе не может преодолеть внутренний голос дьявола, перебороть себя и начать жить в напряжении ради других. Ведь даже самая простая словесная благодарность – это все-таки посыл собственной души другому человеку. А такой посыл бескорыстен. Он становится корыстным тогда, когда порыв маскирует заранее обдуманное действие. Но лицемерие очень часто вычисляется довольно легко на уровне контактов душ.
Существует неблагодарность особого рода – ненавидящая мир за то, что не осуществились некие мечты, а отказаться от них у человека не находится сил.
Существует неблагодарность скрытая в своей пассивности, а потому опасная вдвойне и втройне, когда человек, заражая других, ждет в собственном якобы бессилии, что вот придет “Спаситель” и даст все блага. На самом деле человек в этом случае надеется на антихриста, который и пленяет своими обещаниями и прельщениями. Никогда Спаситель не обещал блаженства через ничегонеделание. Он всегда подчеркивал Истину самоограничения для себя и добра для других. Он всегда призывал к тяжелой борьбе с собою и любви даже к врагам. И в то же время Он никогда не призывал к ненависти к себе, а только к любви.
Благодарность самому себе очистительна, она не эгоистична, она позволяет видеть себя важной частью Жизненного Потока, от которой все-таки зависит общее количества Добра в этом мире. Она не может быть эгоистичной, иначе она заменяет Бога.
Неблагодарность развращает, то есть тренирует зло, ненависть, презрение, психические заболевания. Она всегда разрушительна и бесчестна, она унижает человека доброго, старающегося для другого. Благодарный человек выздоравливает значительно быстрее, чем неблагодарный.
Признание чуда – это твоя благодарность Богу, это стремление к норме психики. Сколько предпринято усилий и попыток, чтобы вытравить чудо из нашей жизни, сделать ее обыденной, скучной и отупляющей. Можно изучать так называемый механизм чуда всю жизнь, представляя его в виде нескольких формул или многотомных монографий и диссертаций. Можно просто жить, наслаждаясь любовью мира. Я когда-то выбрал свой странный для других путь и иду по нему, пытаясь объяснить, иногда совершенно необъяснимое, потому что понял, что жизнь – это и есть вечное объяснение чуда.
Я со многим смирился. Даже с тем, что часто у некоторых материальная благодарность не просто стоит на первом месте, но и ею они измеряют все на земле. Для таких страдание от потерь чисто материальных действует значительно сильнее и очищает больше, чем любые проповеди. Прозрение человека часто очень зависит от его потерь. И хотя большинство из нас способно удовлетвориться в этой жизни совсем немногим, как все-таки мы боимся потерять даже это ничтожное! И лишь оказываясь без последнего – в нищете – осознаем, что настоящая благодарность – это все-таки любовь, а количество материального призвано Богом, чтобы ее увеличивать, а не отнимать.
Если человек теряет то, что для него представляет особую важность, и при это уходит во все более засасывающее его чувство страха перед дальнейшей потерей и зависти перед другими, если каждая потеря равносильна потере части самого себя, то налицо болезнь, лечить которую может он сам лишь еще большими потерями и от этого происходящими страданиями.
Если человек сходит с ума от потерь, то надежда остается только на него самого и на чудо, которое чаще, чем мы все думаем, присутствует здесь, вокруг нас, и чаще помогает нам в самых безнадежных ситуациях, чем это видится нам.
Ощущение от потерь как от испытаний, которые при положительном раскладе принесут вместе с очищением и богатство полноты жизни, мобилизует далеко не каждого, а помогает каждому, кто это осознал. У таких изменяется отношение к материальному, как к преходящему, что появится и уходит, что является нашей пищей и одеждой, обменной монетой для приобретения лишь необходимого в тех условиях, в которых оказывается человек, чтобы совершенствоваться, оттачивать свое мастерство, связанное с выполнением возложенной на него задачи от Бога, а не от материального мира, хотя мы существуем в мире материальности.
Наши взгляды и устремления, наши мечты и действия формируются под натиском материальных форм, уйти окончательно от которых мы не сможем никогда. Мы рождены материально, творим в теле, но должны понимать, что “образ и подобие Божие” заключено не столько в материальном, точнее, не только в нем, а, главное, – именно в творении человек становится на путь Бога в своем подобии Ему.
Творение человека может быть разным, но для нас промысел наш околобожий может быть всегда в той ответной благодарности на наши действия и мысли, на наши состояния, которую мы в ответ на свою получаем вдруг в качестве удовлетворения красотою сделанного. Что может быть выше этого? Только красота и ощущение Гармонии еще более высокого качества – Духа.
Наши ощущения передают нам благодарность Бога за наше участие в его делах. Эта благодарность для многих становится главным делом их жизни, они начинают жить ею, во всем руководствуясь только ею. Эта благодарность Бога окрыляет человека. А Бог надеется, что человек даже в материальных делах, в накопительстве, в менторстве, даже в своем эгоизме найдет в себе силы – волю и другие ценности жизни, – чтобы вовремя изменить обстоятельства с помощью накопленного, с помощью приобретенной накопительством силы, чтобы противостоять в борьбе со стихией, не до конца познанной и еще не скоро ожидаемой в познавании.
Чудо, как и абсурд, – это голос Бога. Только чудо – это проявленная благодарность и любовь, а абсурд – это напоминание о благодарности. Думаю, что нашим самым лучшим ответом на него всегда бывает нами произведенное чудо для себя и для других, прибавляющее гармонии вокруг и внутри. И дающиеся нам часто знаки абсурда нашего – это не более и не менее как напоминание нам о возможном нашем кризисе в ближайшее время. Так давайте не будем воспринимать их, как неясное и потому ненужное, и давайте не игнорировать их появление, а сразу же оглянемся вокруг и заглянем внутрь, чтобы постараться обнаружить то самое место, на неудачу в котором указывают нам наши благодетели.
12.6. Усиление разума

Практически любое психзаболевание характеризуется тем или иным видом ослабления разума. Существует несложный метод возвращения человека в границы его Я, к которому при необходимости может прибегнуть любой человек и который основан на простой процедуре общения. Я постараюсь объяснить, как необходимо проводить общение, чтобы эффект от него был наибольший.
Каждый из нас знает, что когда человеку плохо, то некоторые ищут воодушевляющий их контакт с таким человеком, который может делать чуть больше, знает чуть больше, но, главное, более тверд духом. В создании усиливающего Зеркала души скрыт секрет общения как с человеком, так и с книгой. В этом секрет литературы и ее духовного воспитания.
Наверное каждый бывал в таких ситуациях, когда состояние его резко ухудшалось, так как:
преобладала в основном информация с большой долей неопределенности;
имелись непреодолимые трудности в прогнозировании решения;
имелась непроходящая усталость мысли;
ранее произведенные неправильные действия не давали возможность сделать правильный выбор, а ситуация не терпела промедления;
состояние психического здоровья определялось как пограничное или уже хуже.
В подобных случаях можно рекомендовать для усиления мощи разума человека, которому необходимо выйти из критической ситуации и который контролирует свое состояние, использование в качестве усилителя одного или нескольких близких по духу людей. Последнее условие является обязательным и непременным, так как только при его выполнении и возможен положительный и значительный результат.
Вторым необходимым условием является благоприятное отношение к кризисному человеку и к его проблемам. Тем не менее в процессе проведения опыта по усилению мощи может оказаться необходимым высказаться эксперту или экспертам по существу обсуждаемых проблем. В отличии от так называемого метода мозгового штурма данный способ не запрещает этого делать. Однако замечания экспертов в данном случае, как правило, сводятся к неким прогностическим оценкам по результату обсуждаемых проблем. Ведь на месте человека, заболевшего психически, может быть человек, который не может в силу оговоренного принять решение или же обилие информации, захлестнувшее его, полностью отключило анализатор его сознания.
Для экспертов является желательным полное или около того сосредоточение на проблеме. Несмотря на такое, казалось бы, требование глубокого погружения эксперта в проблему, часто на практике оказывается, что это не совсем так.
Практика показала, что даже в случае не совсем внимательного слушания со стороны эксперта результат неизменно будет очень высоким, если искреннее глубокое погружение в проблемы осуществлено самим подопечным, причем, степень доверия им эксперту или экспертам должна быть очень высокой. Без этого третьего основного условия невозможно надеяться на высокий результат.
В процессе обсуждения, как правило, происходит повышение личностных кондиций подопечного, в то время как у эксперта не наблюдается ухудшения каких-либо параметров организма: самочувствия, ясности мышления, объективных показателей организм.
Сам процесс погружения в сознание-симбиоз достаточно прост: подопечный начинает формулировать свои проблемы и, не дожидаясь реакции экспертов, насколько желает, настолько и глубоко объясняет их нюансы.
Положительный результат можно объяснить следующим. Усиление мощи сознания возможно при любом благоприятном контакте. Это издревле используется при определенных состояниях сознания. Однако при нормальном состоянии сознания эффект усиления не всегда выражен. Существует некое непонятое многими действие вполне сознательного подключения всей иерархии сознания одного человека ко всей иерархии сознания другого, так что практически каждому из них значительно проясняется проблемная ситуация.
В этом опыте настолько снимается неопределенность информации, что уже в процессе рассказа самим подопечным у него появляется ощущение ясности проблемы. Фактически происходит получение недостающей информации самим подопечным без каких бы то ни было усилий с его стороны и со стороны экспертов: он не концентрируется специально никаким образом, не ловит специально никаких ощущений и мыслей. Всё происходит само собой, как при обычном контакте.
Для эксперта же есть еще одно существенное условие высокой результативности опыта. Оно состоит в том, что эксперт проходит в своей настройке в будущее, и лишь эта операция способна преодолеть недостаток информации, обеспечить очистку сознания подопечного, укрепить его в правильности или неправильности какого-то решения.
При подобном осмыслении своих проблем подопечный как бы на развернутом голографическом экране видит и ощущает переплетение своих бывших и будущих ситуаций и из их сплетений начинает всё отчетливее и отчетливее видеть всё более проступающие и выделяющиеся пути будущих контактов и решений.
Построение такого Зеркала не требует от подопечного особых усилий и затрат времени. Лишь при уточнении деталей и сроков он должен быть внимателен к формулировке вопросов к эксперту. Часто от того, насколько точно он сформулирует вопрос, зависит точный и качественный ответ.
В случае, когда человек болен, а его дальнейшие действия ему не ясны, применяется этот прием, чтобы усилить возможности попавшего в лапы болезни человека. В этом случае определяется не только состояние после лечения или само лечение, но и возможности настройки на него человека. Если человек настраивается на выздоровление хорошо, то с ним можно сразу же проводить формирование желаемого образа любым способом.
Одним из разновидностей методов усиления мощи разума через настроение и состояние является метод фантомной связи, который каждый практически использует в своей жизни каждый день, представляя себе какого-то человека, который вдохновляет его или наоборот угнетает.
12.7. Программы
Программа 12-1. Имея желание сохранения личности и ее укрепление, многие разделяют деятельность единой личности на две: на ту, которая контролирует собственную автономию, и на ту, которая обеспечивает общение с внешним мирам. Будьте внимательно в этом случае и расположите обе эти половинки не на одном уровне сознания, а на разных, причем, первую поместите на уровень, расположенный выше.
Программа 12-2. Концентрация внимания – это память, сила воздействия, сила проникновения в суть, возможности манипулирования значительными объемами информации, скорость информационных процессов. Тренируйте концентрацию на продолжительность с разным отношением к объекту концентрации – с нейтральным и с отношением любви, эмпатии.
Программа 12-3. Каждый человек носит отпечаток детства в той части своего проявления, которая отвечает за его обучение и реакцию. Если вы все делаете с удовольствием, то сами можете ощутить в душе вкус той стороны вашего детства, которая притягивает к себе больше всего. Когда же вы что-то делаете безо всякого удовольствия, то можете ощутить другую сторону детства, а именно, ту, что больше всего отталкивала.
Программа 12-4. Чтобы совершенствоваться в способности проникать в глубины информационных пластов, проводите упражнение “это только кажется”, но с разделением модельных представлений на два плана: на план собственно самих моделей внешнего и внутреннего мира и на план не модельный, о существовании которого вы можете только в принципе знать, но не можете конкретизировать, иначе вы получите то же модельное представление.
Программа 12-5. Очень сложный вопрос – работа или общение с невменяемым. В любом случае необходимым является формирование такой среды общения или контакта, которая постоянно бы реагировала на малейшее движение больного. Добиваются этого тем, что организуют постоянно активную среду, то есть существующую в постоянном ожидании его реакции в любом виде. А это есть практически непрерывный человеческий контроль без жесткого навязывания своей воли, но ведущий в сторону активизации слабым неослабевающим воздействием, в основном прямого зеркального отражения – говорением с постоянным указанием на конкретные предметы – или погружением в динамическую атмосферу красоты и движения медленного типа.
Программа 12.4.но известно, что любая наша обида – это дополнительная дыра в наших оболочках безопасности личности. Если вы знаете за собой слабость обид, то предваряйте их появление активным радостным встречным движением души, проявляемом по отношению того человека, от которого потенциально вы можете получить обиду. Искритесь радостью навстречу каждому и вы быстро поймете, что для обид не останется места в вашей жизни.
Резюме. Эта глава чуть больше конкретизировала то, о чем уже шла речь раньше. Приемы, о которых говорилось в ней, иногда позволяют активизировать почти полностью невменяемого человека, зацепив его за остатки еще не умершей способности удивляться. Для начала контакта можно использовать конкретные предметы, имеющие какое-нибудь резко проявленное качество, но в конце концов привести контакт к словесному общению, мягко передавая ему информацию двуполярного свойства: зеркальное изображение его повседневного и негативного поведения и позитивного моделирования ситуаций, компенсирующих его негатив чуть с большим перевесом в сторону активизации его сознания.
Активная работа должна преобладать над пассивной, констатирующей, чтобы сама тенденция активизации играла бы роль стимулирующего фактора для сознания подопечного и помогала ему понять, осознать происходящее и построить конкретный алгоритм выхода из психологического провала, пользуясь которым в любое время можно было бы ему корректировать свое поведение в сторону общей позитивной активизации личности.


13. ПРОГРАММИРОВАНИЕ СОЗНАНИЯ
13.1. Гиперсознание и Супергипноз
Думаю, следует признать, что внушение является основой диалога, о чем я пытаюсь говорить в этой книге. Конечно, можно спорить о том, является ли парадигма личности основой взаимного контакта и на чем она основана, является ли внушение другим человеком базой для контакта или доверие к нему возникает у партнера совсем по другой причине.
Внушение, гипноз, самопрограммирование – это все действия, направленные на обеспечение некоторого определенного контакта с партнером или же со своей собственной личностью, преследующие цель – манипулирование в той или иной степени сознанием партнера или собственным. То, что подобное происходит в разном качестве и с различной силой, сегодня сомневаться не приходится. Постараемся понять некоторые нюансы.
Внушение, видимо, является более общей формой обсуждаемого действия по манипулированию психикой. Гипноз сужает образ внушения до воздействия только через слова – это вербальное внушение. Самопрограммирование определить сложнее, его палитра богаче, не так примитивна, как во внушении и гипнозе.
Однако, мне представляется, что существует еще одно действие – Супергипноз, при котором человек получает возможность воздействовать на общество, человечество в целом через соответствующий Эгрегор.
Супергипноз – это пророчества. Можно попытаться объяснить это тем, что повышенная чувствительность человека, давая ему возможность ясновидения, то есть просмотра событий и предметов на момент времени просмотра, понижает пороги входа информации в организм еще более. Потоки информационной энергии, проходящие через организм, увеличиваются настолько, что Сознание окружающего Мира фактически оказывается притянутым или втянутым в пространство влияния человека. Не только модель Гиперсознания, но и оно само становится объектом возможных действий этого человека.
Двойник человека, бегущий впереди, занятый формообразованием пути Рацио человека, тем самым становится разведчиком пути этого объединенного с Гиперсознанием организма. И любая мысль, картина, образ, возникшие при этом в мозге человека являются отражением не только его будущей жизни, но и жизни тех, кто оказался связан с этим человеком через общее Гиперсознание. Выброс импульса будущих событий является настолько мощным для последнего, что впечатывается в него.
Изменить же подобное пророчество может лишь такой человек, мозг которого будет способен развить большую мощность, чем предыдущий.
Почему же подобное представляется возможным? Ответ может быть таков: Гиперсознание в отличие от сознания человека (и от сознания других форм жизни тоже) имеет концентрацию намного более низкую. Сконцентрировать сознание природы в человеке – это, может быть, и есть самая основная задача, которую наши Создатели ставили перед собой, когда творили нашу форму.
Импульс сознания, его волна, мыслеформа распространяются в своей среде, которая восприимчива к ним так же, как волны пространственно-временного континуума существуют только в среде гравитации, а электромагнитные волны – в среде их поддерживающей и способствующей их распространению. Поэтому Гиперсознание – это разряженная среда, а сознание человека – концентрированный сгусток этой среды, видимо, во многом подчиняющийся тем математическим представлениям, которые на сегодня уже имеются в областях математики, связанных с описанием пространств.
Как любая волна любой природы несет в себе возможность притягивать и концентрировать вокруг себя сгустки, так и мыслеформа способна на рост, если она попадает в определенную среду, которая может поддерживать ее и наращивать. Сила концентрации сознания определяет глубину преобразований во времени и в пространстве, которую способно произвести это сознание.
Особенностью этих преобразований является то, что происходят они по законам совпадения сгустка концентрированного сознания и сознания среды. Законы совпадения – это изменение Гиперсознания в зависимости от взаимовлияния сгустка и среды. Применительно к развитию жизни это может означать, что не только генетический код определяет форму развивающегося организма, но и “генетический код среды”. Другая среда может дать другие формы или по крайней мере такие изменения в них, которые повлияют на какую-то часть формы, но, как представляется мне, несущественно повлияют на весь ход развития и экспансии Жизненного Потока. Думается, что Жизненный Поток более подчинен Гиперсознанию, чем знаем мы о нем сегодня.
Как синтезируется человеческий организм, так синтезируется любой организм, будь то общество, человечество в целом, Жизненный Поток или Гиперсознание. Сознание рождает разум, разум рождает ум с его хитростью и изобретательностью. Часто можно услышать о том, что человек с его сознанием мог появиться только при условии создания его еще более высоким сознанием. Такая точка зрения имеет право на жизнь лишь только в том случае. если к живой природе можно применить некоторые выводы математики, которая, по-видимому. дает правильные описания в ограниченных областях и неправильные за пределами этих областей. Вывод математики о том, что промоделировать некую сложную систему самоорганизации может только на порядок еще более сложная (Теорема Маккалока-Литса), относится только к пассивному моделированию и можно ли распространять ее на процессы аутосинтеза сознания неизвестно, потому что говорить о какой-то более сложной системе, чем Гиперсознание, пока абсурдно – за ним не видно ничего.
13.2. О взаимном синтезе человека и среды
Гиперсознание изобрело механизм, с помощью которого поддерживается темп самоусложнения структур сгустков сознания с одновременным усилением концентрации сознания в них. Этот механизм – поддержание адекватности сознания среды и сгустка в составе множества подобных сгустков. Этот механизм – это антигравитация смыслов природы как второе дополнительное к энтропии начало Вселенной.
Необходимо рассматривать как самоорганизующуюся систему единство человека и среды. И это не просто усложнение и перестройка среды вслед за ростом разума человека. Это сложнее: как взаимный синтез, как конструктивный диалог двух равноправных партнеров, обладающих каждый своим собственным потенциалом, но связанным с потенциалом другого.
О том, что каждый из партнеров – среда и человек – обладает своим собственным потенциалом, спорить никто не будет, все поддерживают ту точку зрения, что среда и человек связаны между собой. Но фокус природы заключается в том, что эта связь не только формально-материальная, она иерархична, как иерархичен любой диалог партнеров, у каждого из которых достаточно сильно развит разум. И дополнительно оба сознания партнеров погружены в еще более общее – Гиперсознание, стимулирующее их развитие. Можно ли в таких условиях самоорганизации говорить о простых законах энтропии или негэнтропии. Многослойность сознания, иерархичность безмерно усложняют проблему анализа природных процессов синтеза, однако они все равно существуют почти независимо от нас, а их существование находит отражение в нашем сознании и это собственно и является началом рассуждений, которые приведены тут.
Принято говорить о Гармонии Природы в ее формах, проявление которых человек находит повсюду. Сам процесс создания гармоничного, а не просто синтез всего, возможен при двух существенных обстоятельствах: наличие критерия и ограничений. Только при этом возможно бесконечное разнообразие гармонических форм.
13.3. Хаос и тупики физики
Если говорить об энтропии, то первое, на что обращаешь внимание при осмыслении этого понятия, это на тождественность энтропии возможностям. Когда происходит увеличение Хаоса, происходит и увеличение его степеней свободы, его потенциала. В Хаосе заключены все смыслы, хотя нам кажется, что он совершенно бессмысленнен. Проявление из Хаоса гармонических форм отнимает у какой-то частички Хаоса ее свободу и потенцию к образованию любых форм. Смысл застывает в виде определенной формы Гармонии, не допуская уже другой формы. Смысл выделился и застыл – он выкристаллизовался. На эту кристаллизацию тратится определенная энергия сознания. Так информация может проявиться из Хаоса. Так происходит рост растений, кристаллов в природе.
Замечательным явлением при этом выглядит время как некая инерция некоего заранее заведенного мотора всех процессов, некая движущая сила всех преобразований, подталкивающая их на ветвление и распространение.
Продолжением этого замечательного свойства природы является то, что при кристаллизации смысла, его выделении из других смыслов в виде формы гармонии происходит не только потребление энергии его синтеза – освобождения от других форм, – но и высвобождение другого вида энергии более низкого уровня. Так, кристаллизация льда из воды потребляет энергию формообразования как энергию сознания и в то же самое время освобождает структуру воды от тепловой энергии. Физика изучала одну сторону этого процесса, попросту подходя к нему и охлаждая воду, и так же запросто делала выводы о якобы следствиях этого процесса – кристаллизации воды в лед, полагая наивно, что именно это направление причинно-следственной связи и характеризует процесс. И лишь недавно вдруг она обнаружила, что на том уровне изучения, который она проповедовала, она свои возможности уже исчерпала.
Такой тупик ожидает любого, кто захочет объяснить процессы в природе смыслами низких уровней, как то делала физика с объяснением превращения воды в лед путем ее охлаждения. Возникает некое недоумение: зная, что конечность числа форм кристалла воды возникает как следствие естественных ограничений на соединение молекул воды между собой в кристалле, физики в то же время почти не уделяли внимание законам, согласно которым тела формируются и на основании которых эти ограничения возникают.
Рассматривая природные системы, физики минимизировали, например, величину энергии в них. Оставляя в стороне сейчас вопрос о разомкнутости систем в принципе, сосредоточим внимание на другом: ведь критерий оптимизации может быть дан не только для минимизации или максимизации какой-либо энергетической величины, но и для оптимизации ошибки, заданной природой в разнице соответствия человека и окружающей среды. И жизнь собственно состоит в том, чтобы это несоответствие привести к порогу автоматизма действий для человека, так, чтобы человек мог освободить свое внимание от преодоления препятствий ближнего плана и переносить его по мере присвоения пространства все дальше и дальше от себя.
Кристаллизация сознания во множестве форм, какими являются человек и другие представители живого мира, тоже дает разнообразие их, но законы этого разнообразия ускользают до тех пор, пока мы не перейдем некую границу – пока не начнем смотреть на процессы с другого уровня. Другой же уровень – это критерий использования человека в массе ему подобных.
Человечество концентрирует импульс Гиперсознания в такой мере, что уже этот импульс формирует сознание отдельного человека, действуя на него как среда. Уменьшить накопление Гиперсознания в человечестве почти невозможно, для этого нужна смерть всей цивилизации, катастрофы могут снизить потенциал цивилизации, но культура снижается от их воздействий значительно меньше.
13.4. Кто делает человека-робота
Этот опыт не является простым. Его результат зависит от степени зрелости человека и готовности его принимать помощь и оказывать ее другим. Распространено так называемое посвящение адептов на земле, хотя всегда было известно, что истинное посвящение дается человеку только в его контакте с Высшими Силами. Земное посвящение или предпосвящение дается для того, чтобы посвящаемый в дальнейшем не мог слишком круто изменить свой путь.
Есть люди, которые хотели бы жить по иному, чем жили до сих пор, приобщиться к Духовному. Когда говоришь сними о том, что в Духовном пространстве действуют другие законы, невольно удивляешься над слишком спокойной реакцией желающего туда попасть. Они, конечно же, слышали о законе бумеранга, но, как правило, ничего не слышали о том, что сопровождающий или учитель отвечает перед Высшими Силами за нарушение этики его учеником или подопечным. Поэтому иногда прикладываешь много усилий, чтобы уговорить человека не становиться на этот путь.
Я не пользуюсь гипнозом и мне проще, чем другим поддерживать контакт с подопечным, так как это контакт нормальных людей в нормальной обстановке. Но мне сложнее вызвать доверие моего подопечного ко мне и к моим методам. У кодировщика, привязывающего человека к какой-нибудь сущности, нет проблем с доверием к нему. Гипноз, которым он пользуется, снимает всякие проблемы веры, он становится для своего ученика Богом, нарушая тем самым закон Высшей Этики и отвечая за свои поступки не перед Богом, а перед дьяволом.
Привязывая человека к сущности, “учитель” снижает самостоятельность человека, ограничивает его свободы. Светлое же начало никогда не снижает свободу человека, оно ее только расширяет. Такой “учитель” не учит новому, расширяющему возможности, наоборот, он возвращает человека в то далекое старое и примитивное, которое отличало нашего предка от нас, а именно, в состояние отсутствия изобретательности и существования по указке. Это тот примитив жизни, который существовал до момента, когда Ева предложила Адаму яблоко с древа познания добра и зла.
Духовность во многом определяется человеческой способностью отличить добро от зла, хорошее от плохого, любовь от ненависти. На этом растет понимание правильного и понимания отличия его от неправильного. Когда же человек перестает осознавать себя, время, свою собственную смертность и ощущения задачи земной жизни, а существует в полной и примитивной уверенности, что живет вечно, наверное это неправильно. Это неправильно хотя бы потому, что его реальностью становится не мир материального и, значит, мир техники безопасности, а мир бессмертия сущностей, которые приняли его в свою среду как своего, внушив ему мысль допрозренческого периода Евы и Адама о их якобы бессмертии.
У человека в таком случае оказывается отнятой часть разума, которая отвечает за его координацию в мире пространства и времени, за осознание конечности времени, смертности жизни и, главное, за осознание необходимости не только прислушиваться к болям, но и учиться самостоятельно их расшифровывать, предупреждать и тем продлевать собственную жизнь.
Человек-робот не может быть христианином, хотя быть религиозным фанатиком он может. Он будет готов испепелить любого, кто не согласен с его фанатизмом. Он не знает христианского “возлюби врага своего”.

13.5. О радости и целительности Духовного погружения
Часто задается вопрос о том, может или нет человек, живущий на нашей грешной земле, оказаться вдруг в духовном пространстве и понять, что это именно духовное пространство? И чем в таком случае отличается духовное пространство.
Ответ на эти вопросы основан, конечно же, на моем собственном опыте точно так же, как и вся эта книга. Можно много говорить о том, чем является потусторонний мир и чем представляется он для нас и всё равно мы, думаю, никогда не приблизимся к разгадке его глубины. Но своим движением к истине мы явно будем увеличивать смыслы природы, что и является главной задачей человека на земле и вообще в мире.
Тайна обязана жить в нас, ее нельзя закрывать насильно, перекрывая человеку возможности преумножить свои способности. Тайна всегда будет оставаться в тех уходящих в неизвестность уровнях смысловой иерархии, о которой мы так много говорим.
Мне кажется, что непознанной тайной духовного пространства навсегда останется расположение его к нам. Это можно назвать искрящейся радостью, льющейся нам навстречу. Это именно то, как я полагаю, что ищут наркоманы и алкоголики, но что постоянно ускользает от них, потому что они ищут не с той стороны – за счет других и другого, за счет замещения одних химических средств другими, а организм является настолько плотно сбитым, что чужеродное для него не может надолго оказывать стимулирующее влияние – оно начинает отторгаться организмом таким вот необычным способом – абсурдом.
Искрящаяся радость Духовного пространства, этого Океана Жизни – ни что иное как притягивающие нас новые и новейшие смыслы правильной с точки зрения Жизненного Потока будущей жизни. Будущее тянет, втягивая в себя любовью, радостью, юмором и лаской, необыкновенным светом и нашим могуществом. Оно обещает нам безграничность и беспредельность. Его зов слышат многие, но пока немногие могут рассказать о контактах с ним. Но они есть, хотя рассказать о нём полно невозможно. Слова – инструмент довольно топорный в обращении с самым нежным в мире.
Я сам прошел через контакты с ним и это никогда не забывается, наоборот, свежесть погружения в Океан жизни не пропадает и не меняется. Поэтому я знаю, что для того, чтобы выздороветь человеку, чтобы осознать главные причины болезней, ему необходимо окунуться в Духовное пространство и оно ему поможет просто так, даже без усилий с его стороны. Чаще всего такие больные оказываются в пространстве человека, в его аурном пространстве, который уже побывал в Духовном и несет на себе его отпечаток излучением Духовного Света. Такие люди отличимы от других, они притягивают страждущих и отталкивают фанатиков.
13.6. О противоречиях
Я называю Духовным пространством среду погружения, где человек ощущает свое единение с Духом Природы. Показывая благодать духовного и говоря о том, что человек может выздороветь просто так от одного контакта с Духовным, кажется, что я противоречу сам себе. Хотелось бы, чтобы читатель понял, что самостоятельность человека от этого нисколько не страдает. Даже если и есть какие-то противоречия в этом, они не такие уж большие, потому что принять или нет Духовное, идущее к человеку таким путем, он выбирает сам, никто его не принуждает к этому.
Особенностью Высшего является тот факт, что Высшее, Духовное внушить невозможно, необходимо в него врасти, принять в себя и погрузиться в него.
Внушают всего лишь простое и примитивное из разряда недуховного и просто низшего. Можно было бы назвать внушением и погружение в Духовное, но кто при этом погружает и кто внушает?
На мой взгляд всегда необходимо различать внушение, идущее от людей, в их примитиве, и внушение, идущее свыше схождением смысла – Духа Святого.
Схождение Духа Святого – это открытие нашего сознание, его расширение, это увеличение Света Жизни, это увеличение нашего знания, которое несет понимание нам о том, как, по каким признакам отличить добро от зла, любовь от ненависти, смысл от абсурда.
Выход в Духовное пространства – это всегда расширение сознания до Сознания всей Вселенной, окунание в Океан Жизни, в счастье, в Свет Жизни. Это контакт с Гиперсознанием, с самым большим, что нас способно понять. Это отождествление со всей Вселенной, с ее мощью, со свободой, данной нам в наших ощущениях, настроениях и состояниях.
13.7. Чем отличается Духовное от наркотика
В то же время способность человека контактировать с сущностью демонического круга и получать от нее ответы на задаваемые вопросы как бы снимает с человека проблему развития, делает его марионеткой, зависящей во всём от прихоти сущности. Такое положение, конечно, не стимулирует развитие человека в сторону самостоятельности. Человек начинает жить по чужой программе. Фактически он становится оболочкой без желаний, без страстей, без логики и, главное, без души, без сердечности, без сострадания.
О каком сострадании можно говорить, если человек просит у своего “гида” разрешение на проявление сердечности, а потом уже или проявит ее или же не проявит, в зависимости от ответа.
По мере воспитания и взросления человек либо взращивает в себе самостоятельность, либо взращивает необходимость привязанности и саму привязанность к чему-нибудь, например, к той же сигарете, без которой громадное большинство людей до сих пор не мыслят себе жизнь. И только с помощью сигареты в руке такой человек ощущает себя почти дома. Сигарета – это соломинка, которая держит человека на поверхности, иначе он попросту начинает тонуть: его захлестывают галлюцинации и начинается “ломка”, типичная для наркомана.
Любая привязанность, доводящая человека до потери устойчивости при попытке освободиться от нее, есть наркотическая привязанность. Привязанность к демонической сущности именно таковой и является.
Стремление человека к Духовности и существование его в Духе не является наркотиком хотя бы потому, что освободиться от Духовности, если уж человек ее получил, не представляется возможным, так как это не есть вещество, а это – особое состояние единства сущности человека с сущностью среды, с Миром.
13.8. Методы погружения в Духовное
Для приобщения к Духовному часто используются методы глубокого аутопогружения человека или, по-другому, методы вхождения в трансовое состояние самостоятельно, без влияния другого человека. Самыми мягкими методами, по моему мнению, служат методы, использующие для этого некоторые особые виды дыхания, например, глубокое и частое, применяемое в так называемом методе холотропного дыхания, предложенного Станиславом Грофом.
Иногда можно услышать о том, что трансовые методы погружения являются ни чем иным как тем же наркотиком. Однако многолетний опыт автора категорически опровергает такую точку зрения. Привыкания к правильно выполняемым погружениям нет даже при значительном их количестве – по несколько десятков. Для того, чтобы проверить, насколько человек привязан к чему бы то ни было, можно решиться когда-нибудь на очень простой тест на ограничение свобод. Вот он.
Вопрос ограничения свободы обсуждается в данной книге неоднократно. Поэтому сейчас я лишь коснусь этого по существу. Можно разделить привязанность к труду на две большие части: привязанность-уход от тягот жизни как уход в болезнь и труд как творчество.
Труд как уход в болезнь равносилен отдушине свободы. А труд-творчество равносилен самой свободе духа. Поэтому творческий человек-созидатель при любом ограничении свободы найдет всегда не просто отдушину, он найдет целое Духовное поле смысла жизни. Стоит же закрыть отдушину свободы первому и он сможет сойти с ума в течение очень короткого времени. В этом и состоит отличие трудоголика от истинно духовного творческого человека. Поэтому погружение в труд-творчество часто относят к методам погружения в Духовное.
Когда человек, находящийся в кризисе или болезни, которая довела его до безнадежности, проходит глубокий транс с применением только дыхательных техник и оказывается в бескрайнем духовном пространстве, где, как правило, сознательно входит в кратковременный контакт с высокодуховными личностями, он очищается душою от такого громадного объема чужеродного и негативного для его души, что очень часто происходит настоящее чудо, которое я признаю и которое обновляет этого человека настолько, что его можно и не узнать даже после двух-трех часов занятий.
13.9. Освобождение от зла
Очищение человеческой души и вместе с нею и остального в человеке – всех его частей, – замена негативного на позитивное в такой операции над собой значительно более предпочтительнее тяжелого прихода человека к очищению через его страдания. Происходящее с человеком в моменты его Духовного погружения бесспорно доказывает, что он, осознавая происходящее, может не только изживать уже сделанное им зло, но и предупреждать то, которое иначе ожидает его в будущем.
После погружения человека в Духовное пространство он, как правило, начинает новую жизнь и в этой новой жизни он прежде всего понимает, что в любом случае, даже в случае полного одиночества, он никогда не остается один – его окружает Океан Жизни, в который он погружен всегда и из которого ему всегда идет помощь. Он же может принимать или не принимать эту помощь, все зависит от его желания идти на контакт с Духовным или не идти, а значит, и ответить Духовному своей душой.
Лишь при этом ответном движении его души переливается энергии в его тело, колоссально возрастает энергия его духа, и энергия его разума.

<< Предыдущая

стр. 5
(из 7 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>