<< Предыдущая

стр. 7
(из 10 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>

Первое - это вечный источник, рождающий и умножающий все больше и больше жизни как сознательной пластической материи.
Второе - это использование все больших возможностей сознания в переделывании мира.
Первое - все большее обобществление элементов Потока.
Второе - все большая индивидуализация личности.
Видно, что качествами Потока и индивидуума, развиваемыми во времени, являются противоположные свойства: подчинение и обезличивание у Потока и личностная индивидуализация его элемента - человека.
Но Жизненный Поток содержит как грубую, только что рассмотренную, составляющую, так и тонкую, которая действует на человека по-другому. Если, как мы видим, грубая часть подчиняет все, то тонкая - передает тонкие вибрации, настрой души. Действие грубой направлено во вне, тонкой - извне внутрь.
Тонкая часть Потока притягивает человеческую душу к себе. Тонкие вибрации души настраиваются как вибрации элементов Жизненного Потока и Мировой Души нужным Богу образом.
Другими словами, люди только тогда становятся истинно элементами Потока, когда начинают служить Потоку в рамках и грубого, и тонкого влияния, которые для этого отводит им Поток.
Желания Жизненного Потока и двойники человека. Желания, страсти и устремленности мало принадлежат сфере человека. Они только проявляются через него. Человек, в основном, есть приёмник и усилитель их. Большая же их часть принадлежит сфере Жизненного Потока. Их выбор для человека там.
Человек как индивидуальность характеризуется ростом его сознания и его возможностей, от которых зависит качество его мыслей. Но и мысли человека не есть только его и больше ничьи. Сознание человека иерархично и каждый уровень его прорастает в соответствующий уровень Метасознания - Сознания Природы.
Каждый уровень сознания - это новые смыслы, те, которые определяют значение понятий, применяемых на более низких уровнях сознания. Каждый уровень сознания строит свое отражение любого объекта, любого события или любого отношения, которые попадают в поле осознания.
Соотношение отражений на каждом уровне и их иерархия составляет целый набор двойников как моделей поведения и представления человека или его психики со слоями бессознательного, то есть не контролируемого человеческим сознанием.
Граница Я личности и Потока. Можно представить себе такую модель границы. Поток напрямую и через двойников стремится навязать свою волю человеку, пронизывая его желаниями и страстями, необходимыми для поддержания Потока - сюда относятся процессы рождения, накопления, экспансии.
Человек стремится загнать процесс размножения в цивилизованные рамки, но пока что у него плохо получается, тем более что и Жизненный Поток старается вовсю, усиливая сексуальную тягу между людьми по мере её ослабления, проявляющегося от сознательных сдерживающих страсть усилий человека.
Поток толкает человека накапливать знания и дела, преобразования материального мира, и вместе с этим - увеличивать концентрацию силы в виде машинной силы, разрушительной силы, силы капиталов.
Человек пытается как-то уменьшить эту бессмертную страсть Потока, выскользнуть из-под его требований, но это ему удается с трудом. Он сдерживает накопление частной собственности, пытается как-то вразумить сознание людей, но жадность продолжает командовать многими, отравляя им жизнь, толкая на преступления и теша гордыню.
Требования Жизненного Потока по экспансии вызывают вдруг взявшуюся как бы ниоткуда агрессию одного этноса относительно другого. Захватнические войны продолжаются, но человечество стало понимать, что это грозит концом цивилизации из-за колоссального разрушительного потенциала оружия, накопленного человечеством.
Жизненный Поток, живя всемирной экспансией, стал осознавать тоже, что эта его черта может вылиться в противоположность, при которой он сам может понести существеннейшие потери.
Напор Жизненного Потока сдерживается внутренним сознанием человека и его волей, которые он проявляет. Чем больше давление Потока, тем более человек должен противостоять ему, чтобы стать еще большей личностью. И тем больше он преодолевает.
Жизненный Поток создаёт человеку условия проживания, которые становятся часто невыносимы для человека с точки зрения восприятия его действительности через смыслы.
Человек далеко ушёл от управляемого робота, каким когда-то был его предок. Но предок не был личностью. Он был больше животным, подчинённым приказам Жизненного Потока. Именно противодавление и формирует личность человека, формирует новое качество человека, которое сможет конкурировать с сознанием Жизненного Потока, во многом автоматическим и подчиненным более высоким требованиям преобразования всего мира материи в мир сознательных пластических форм.
Человек стал осознавать, что ему, чтобы добраться до кладовой природных смыслов, надо во многом уходить от экстремума Жизненного Потока. Процесс ухода от экстремума негативов Жизни или, наоборот, стремление к экстремуму ее позитива следует исследовать особенно тщательно в себе, когда человек ставит цель совершенствования.
Жизненный Поток загоняет человека в Духовное пространство силой, навязывая тем, кто не желает знать истинной Духовности, извращённый способ общения с ним - наркотик любого рода как продукт внушения.
Боль души. Повреждение тканей тела человека, нарушение структуры тела - это лишь материальное нарушение, влияющее на порог и коэффициент усиления сигнала боли, проходящего по материальным путям.
Душевная же боль, как правило, вызывается причинами, которые находятся вне внутренней - его Я - и вне внешней сути, то есть личности, человека. Она возникает за границей того и другого. Несовпадение критериев представления и критериев реализации задуманного и ведет к душевной боли.
Мир, который мы видим и который находится вне человека, в своём воздействии на материю является нетворческим. Его сознание и его душа в мире грубой материи не проявляются.
Человек же начинается там, где сознание жизни переходит в творческую форму. Человек, используя связь потенциалов своей воли и воли Жизненного Потока, может сознательно изменить свои критерии и усилить внутренний напор собственной воли, чтобы с помощью Жизненного Потока противопоставить возникающие вслед за этим материальные положительные изменения в организме душевной боли или материальным разрушениям.
И тогда наступает исцеление под воздействием этого проявления воли-сознания. Но это более долгий путь по сравнению с тем, в котором душа приводит в соответствие критерии представления и критерии реализации. Возникшее вслед за этим состояние очищения души способно мгновенно изменить равновесие в эндокринной системе в лучшую сторону. Органы отреагируют на это легко и просто.
Но стоит только впустить в себя слишком много желаний Жизненного Потока, как они начинают свою разрушительную работу против личности. Влияние коллективного Потока разрушительно или даже гибельно для человеческой личности, если она не найдет способа компромиссного существования. Иного просто не дано для человека. Человек должен научиться сдерживать напор Жизненного Потока.
Но точно так же и личность несет в себе угрозу существования Потоку при использовании потенциальных возможностей Природы в своем разрушительном действии против коллективного.
То и другое приводит к дисбалансу критериального управления. Следовательно оба варианта - это причины душевной боли.
62. Путь к себе и к Богу
Субличности как двойники. Существует, на мой взгляд, главный путь к пониманию себя и к изменению собственной личности. Чисто теоретически для меня он берет свое начало от Р. Ассаджиоли, а на практике - от Иванова Виктора Федоровича. Заключается он в том, что в собственной личности выделяется семь субличностей, двойников - семь Я, - четко представленных во многих людях и образующих своеобразную гармонию или целостность организма.
Конечно, можно назвать выделяемые мною субличности ролевыми установками. Но я думаю, что на самом деле выделение указанных мною субличностей носит более интегративный характер.
Это происходит потому, что работа с этими субличностями влияет на проявление той или иной стороны нашей индивидуальности. Если в ней не присутствовала часть, например, субличности «Поэта» в позитивном контексте, то её появление в результате тренинга говорит, скорее, не о том, что её синтезировали заново, а лишь о том, что эта часть субличности была проявлена и усилена в определенных ситуациях, которые человеком преднамеренно создавались для развития определённой своей способности.
Субличность как отражение архетипа и критерия. Этот существенный момент заставляет считать, что каждая представленная здесь субличность есть отражение работы архетипа сознания или коллективного бессознательного, как его понимал К. Г. Юнг.
Архетип - это начало сознания, идущее из глубокого прошлого. Бессознательная характерность любой роли возможна только лишь на основе явной актуализации ярко выраженного архетипа сознания. Ведь речь идёт не о произвольной роли человека, а лишь о той, которую он может выполнять и выполняет совершенно автоматически, без предварительного вхождения в образ.
Архетип собой отражает Критерии Природы, невидимые человеку, но от этого никуда не пропадающие. Нарушение их ведет к нарушениям целостности организма.
Любовь. Состояния, будь то агрессия, апатия, любовь или любое другое, суть проявление работы архетипов коллективного бессознательного через сознание каждого человека, суть отражение той или другой степени целостности организма.
И когда два человека встречаются и между ними возникает симпатия, то эта симпатия может погрузиться в архетип Любви, в состояние притяжения, в главное цементирующее состояние целостности.
Любовь в связи с этим как бы не совсем принадлежит этим людям. Она существует вне конкретных людей как среда, одновременно, благодаря им, как их состояние (обобщенное чувство), и ее потенциалом они могут управлять в какой-то мере. Любовь - это океан, Бог есть Любовь.
Отсюда и выражения: «Окунуться в Бога» или «Раствориться в Боге».
Сексуальная любовь - это один из видов или одна из форм такой проявленной с помощью людей Любви. Как архетип Любовь принадлежит Жизненному Потоку и Жизненной Силе, а человеческая любовь - это поклонение Потоку и Силе в рождении нового человека и в помощи другим.
Кроме Любви можно было бы сказать, что и многие другие состояния, в которых иногда находится человек, могут быть проявлениями архетипов коллективного бессознательного.
Человек, проводя анализ собственного поведения и своих внутренних реакций, определяет слабые и сильные свои стороны, те, которые говорят об отсутствии или о переизбытке у него определенных качеств. Знание как слабых сторон, так и сильных, даёт ему в руки ключ, который можно назвать Ключом к себе.
Ключ к себе. Ключ к себе - это условное название увлекательной игры человека с самим собой, которая позволяет подобрать необходимое дополнение к собственной личности, если она по какой-либо причине не обладает целостностью, либо же снять в ней некоторую избыточность, чтобы она получила возможность сознательного гармоничного развития в поведении, в мыслях, в желаниях - в любых проявлениях.
Почему я акцентирую внимание на гармонии субличностей в сознании? Потому что многие заболевания человека, связанные с нарушением целостности его организма, личности, представлений, отражают и крайние случаи полного отсутствия, и случаи недостаточного развития каких-либо частей личности.
Например, состояния депрессии и суицида своим существованием прямо говорят об отсутствии у такого человека определенной части его личности.
Пустота жизни человека, подверженного таким состояниям, совершенно однозначно отражает определенную пустоту в структуре его личности. В нем не работает на общение с Богом одна из сторон архетипа иррациональности, условно названная мною как «Душа-Одиночество-Поэт».
Собственно, нереализация в таких людях поэтического начала и натолкнула меня на мысль об утрате у подобных людей правильного с точки зрения простой выживаемости мироощущения, которое у других людей является спасительным плотиком во многих перипетиях жизни.
Наверное, кроме изъяна в Душе-Одиночестве, другие части у такой личности тоже имеют некую ущербность, хотя бы в отношении «Царя-Воли», но все же первая из них является превалирующей в причинах появления синдрома депрессии.
Личность и сущность. Многие люди видят в личности человека только негативное и обосновывают это следующим образом. Они говорят, что личность воспитывается в человеке по мере его взросления как реакция на естественные и искусственные ограничения среды проживания. Личность, мол, - это свод правил, которым человек подчиняется в среде проживания, это маска. Другими словами, личность есть отраженная в каждом человеке, по-своему, мораль общества.
От сущности, - они говорят, - с которой человек родился и которая представляет его целостность в начале, постепенно, по мере воспитания и взросления, не остается ничего. Человек от этого, считают они, и становится несчастным.
Мне бы хотелось согласиться с этими людьми в том, что личность есть отражение внешних особенностей среды проживания и морали, которая действует в обществе.
Именно благодаря личности мы можем находить общий язык с многими подобными, можем даже незаметно для себя в достаточной мере адаптироваться к среде. И лишь когда противоречия между средой и нашей личностью заходят слишком далеко, тогда у нас возникают внутренние проблемы, вынуждающие нас искать новые возможности. И если кто-то не может отыскать пути бесконфликтного существования в среде, у него начинаются мучения.
Мой призыв к людям состоит не только в том, чтобы вернуться в детство, к естественному восприятию мира, к сущности. Я думаю, что этого мало хотя бы потому, что проявление сущности в чистом виде слишком болезненно для окружающих. Сущность, индивидуация, эгоистична и эгоцентрична, она требует всего и не отдает ничего.
Вспомните, как ведут себя совсем маленькие дети. И вы сразу ощутите своего знакомого взрослого эгоцентрика, в обществе которого вы как личность должны раствориться в его претензиях на всё и на вас тоже. Граница Я такого человека отнесена далеко от его тела.
Я думаю, что мы должны по мере взросления и самовоспитания наделить сущность сознанием и осознанием, а личность свою использовать для того, чтобы не только лучше адаптироваться в среде, но и для того, чтобы совершенствовать среду, в которой находимся.
Слышу возражения: часто среда авторитарна, и личность начальника или старшего подавляет так, что полностью подчиняешься ему. И тем не менее, - говорю я, - все равно надо искать возможность и снижать степень авторитарности. Если этого не делать, то жизнь в подобной среде превращается в ад, в рабство.
Опять слышу: легко говорить, но что делать? Отвечаю: вначале займемся своей внутренней средой, то есть той стороной личности, на которую мы сами можем повлиять максимально. Потому что я уверен: внутренняя среда нашей личности является таким же обществом, состоящим из отдельных личностей, как и то, что мы видим снаружи и где мы живем. Тем более, что Бог находится внутри нас.
Чего мы боимся. Обобщая некий опыт наблюдений за проявлениями личности человека, я пришел к выводу, что чаще всего люди боятся следующего:
чистого листа - собственного действия из-за безволия;
разоблачения душевных тайн;
самого страха и тоски;
собственной непереключаемости на другое занятие - своеобразного «зацикливания»;
неуспеха дела или его провала;
собственной глупости;
повторяемости, приедаемости, отсутствия удивления и интереса;
собственной гневливости;
ответственности;
рабства;
сумасшествия;
наказания.
Многого я не упомянул, потому что этот список можно продолжать бесконечно. Например, некоторые боятся любви, потому что она их привяжет и обяжет.
Страх у человека может появиться от многих и многих причин, страх - это комплексное, сложное состояние психики и разума, блокирующее, иногда до полной парализации, их контакт не только с душой, но и с волей, с разумом, с желаниями - с любым проявлением активности.
Но существует один вид страха, который обусловлен нарушением Божественных норм человеком и осознанием им самим этого нарушения. Можно проиллюстрировать этот вид страха на примере женщин, которые были вынуждены по какой-нибудь причине сделать аборт. Весьма большая часть женщин очень хорошо чувствует, что аборт есть нарушение приказа Бога рожать людей. Многие женщины, как бы они ни любили мужчину, уходят от него, если он не смог удержать ее от аборта или заставил его сделать. Трагедия же таких женщин состоит в том, что они начинают всякий раз, когда наступает близость с мужчиной, чувствовать безотчетный страх перед возможностью забеременеть. Сначала этот страх незаметен, но с годами, если женщина еще делает аборт, он переходит в некое приступообразное заболевание, которое время от времени нарушает у этой женщины психику, вызывая даже острые психозы.
Как видим, страх у человека может появиться от многих и многих причин, страх - это комплексное, сложное состояние психики и разума, блокирующее, иногда до полной парализации, их контакт не только с душой, но и с волей, с разумом, с желаниями - с любым проявлением активности.
Победа страха ужасна, победа над страхом прекрасна. Как его победить, я много раз писал в своих книгах. Я считаю, что радикальными способами могут быть три способа:
идти ему навстречу в любой ситуации;
запрограммировать себя на быстрое, без излишнего обдумывание, действие;
проводить периодические голодания;
проводить погружения в духовное Бардо - в самоконтролируемый аутотранс;
быть просто духовным.
Эти способы и другие описывались мною, и я не заостряю на них внимание. Лишь упомяну, что одновременно с отступлением страха в человеке растет воля к жизни, которая в какой-то мере является антиподом страха. В дальнейшем я буду обращаться и к тому, и к другому еще неоднократно в достаточно конкретных частях своего повествования.
Критериальное дерево и сущностный аспект личности. Любой кибернетик знает, что для сложных систем, естественных или созданных искусственно, совершенно независимо от нас существует целое дерево критериев, согласно которому системы как создаются, так и функционируют.
Систем без критериев функционирования не бывает. Все существующие жизненные системы тоже имеют свое дерево критериев, видеть которое нам не дано, но ощутить его работу или даже измерить какую-то его сторону можно.
На основе своих размышлений, своего и чужого опыта я пришел к выводу, что в человеке, в его личности должны очень ярко присутствовать семь субличностей, чтобы он ощущал себя более или менее «в своей тарелке». Каждая субличность соответствует своему обобщенному позитивному критерию, каждый из которых, в свою очередь, естественным образом разбивается на все более мелкие, проявляющиеся в определенных ситуациях или состояниях.
Критерий задает вполне определенное качество отношений в системе, или модальность. Легче всего действие критериев, которые человек выбрал для себя, можно проверить по тем состояниям души, которым он подвержен, так как состояния полнее всего отражают целостность организма.
Следовательно, состояния дают нам представления о действии обобщенных критериев в организме. Именно через состояния мы понимаем качество наших отношений: «люблю - не люблю - ненавижу - равнодушен», «добро - зло - агрессия - милосердие - добросердечие», «понимаю - не понимаю - пустой смысл» и так далее.
Хочу предупредить особо рьяных читателей, которые часто подвергают критике то, что не сразу понимается. Дать одномерное определение каждой из субличностей нельзя, и я считаю, что это вопрос достаточно принципиальный, потому что каждая внутренняя личность человека - это тоже он сам со всеми его болями и страданиями. Меняются интересы, переносятся акценты на разные средства достижения целей, меняется энергетичность действия, но основа, или ядро личности - индивидуальность или сущность, - остается практически без изменения.
Поэтому, когда я говорю о разных сторонах личности как о субличностях, я всего лишь отдаю дань идее Р. Ассаджиоли. На самом деле речь, конечно же, идет скорее не о личностном аспекте человека, то есть внешнем, а о его сущностном, внутреннем, наделенном проявленным сознанием.
Но, как известно, всё сущностное проявляется через внешние формы. Такой внешней формой выделяемых мною сторон нашей сущности и является субличность как уменьшенная в каком-то сознательном представлении копия личности, ее двойник, о котором и шла речь выше.
Что же такое двойник Я? Под понятием двойника человека я буду понимать одновременно и сущность, и субличность, то есть и ядро индивидуальности и форму ее проявления.
Каждый наш двойник отражает собой определенную нашу сторону. Иногда два двойника характеризуют два совершенно противоположные качества натуры, характера, личности в целом, проявляющиеся в разных жизненных ситуациях противоположным образом.
Но человек является необычным объектом Природы, таким, что у некоторых бывают лишь отдельные случаи, а у других - так вся жизнь, когда противоположные субличности существуют одновременно. И тогда в человеке возникает насущная потребность выбора, сделать который иногда ему не под силу, ибо он оказывается не силен в критериях отбора вариантов собственной жизни.
Два противоположных двойника начинают вести внутри человека борьбу, которая часто выливается в борьбу не на жизнь, а на смерть. И действительно, их противоборствование почти всегда приводит к болезням, к кризисам, к потере интереса, воли и смысла жизни. Это так называемая амбивалентность.
Отражением этой личностной картины можно считать и жизнь общественную.
63. Семь Я
Выделенные мною субличности я сгруппировал по качествам, которые определены критериями их существования и критериями существования человека в его целостном восприятии Жизни. Согласно этим критериям каждая субличность внутри одной личности отвечает за какую-нибудь конкретную положительную сторону жизни человека.
Еще раз напомню, что, по моим представлениям, человек счастлив тогда, когда критерии, которым соответствует его жизнь, совпадают с критериями Жизни как Божественного проявления Жизненной Силы и Жизненного Потока. Последние даны нам в Этике Духовных Учений.
Наши способности заключены в семи субличностях, которые по-другому можно назвать Двойниками.
Дать одномерное определение каждой из них нельзя, и я считаю, что это вопрос достаточно принципиальный, потому что каждая внутренняя личность человека - это тоже он сам со всеми его болями и страданиями. Меняются интересы, переносятся акценты на разные средства достижения, может меняться энергетичность действия, но основа, или ядро личности - индивидуальность, - остается практически без изменения. Я сгруппировал их по следующим качествам.
1. Судия-Вершитель, Бог-Любовь, Пророк-Диагност, Духовный Подсказчик, Высшие Критерии.
2. Царь-Воля, Родитель-Властелин, Действие-Ответственность, Хозяин-Раб, Обучение-Умение, Правила Поведения, Инь-Жизненный Поток.
3. Камертон-Гармонизатор, Синтезатор Целостности-Великий Музыкант, Океан Жизни-Энергия Здоровья, Поиск-Спонтанность.
4. Творец-Мудрец, Мыслитель-Юморист, Ученый-Писатель.
5. Добытчик-Материалист, Бизнесмен-Хитрец, Психолог.
6. Мистик-Ребенок, Вера в чудо, Открыватель Мира.
7. Душа-Одиночество, Одинокий Путник, Поэт-Возлюбленный, Дело для Души.
1. Кому поклоняться. Я связываю самый главный - глобальный - критерий Жизни с той стороной нашего существования, которая в сознании человека отражается субличностью, названной мною как:
Судия-Вершитель, Бог-Любовь, Пророк-Диагност, Духовный Подсказчик, Высшие Критерии.
Основное состояние, с которым соотносится эта субличность, - хорошо понимаемый контакт с Богом как сильнейшее чувство Любви, идущей отовсюду; отчетливое ощущение помощи Океана Жизни, знание смысла своего существования и смысла Природы.
Противоположное состояние: абсолютное, ледяное молчание Бесконечности, отчуждённость мира или даже его ненависть.
Соотносится в нашем понимании с любовью, удовольствием, наслаждением. Во многом упрощенно связывается с желанием и потребностью. На самом деле ощущение этой субличности в себе несет ответ на вопрос: «Ради чего самого святого живет человек?»
Если нет её в нашем сознании, то служить можно дьяволу, черту, ненависти и не замечать этого. Другое даже в голову не придет. Можно жить ради детей, ради мужа или любимой, ради земных благ, ради служения идеи. Много подобных «ради чего» можно изобрести, но если в душе не господствует Дух Господа Бога, она постоянно будет напряжена негативно.
Именно в душе встречаются два потока критериев: Высшие Духовные и те, которые мы принимаем за критерии жизни. Именно там происходит оправдание нашей жизненной игры. И если это игра для себя или для своей корпорации, маленькой или большой, значит, славишь ты не Высшее.
Почему так важно чувство самого высшего в душе человека? Потому что только самое Высшее дает ему максимальное ощущения близости к Богу. Благодаря ему мы наилучшим образом встраиваемся в мир, и для нас оптимальнейшим выходом будет любой выход из трудных ситуаций.
2. Неличность или параноик? Если человек не хозяин себе, он превращается в раба. Критерий хозяина на Земле, которому до всего есть дело отражается в этой субличности, название которой:
Царь-Воля, Родитель-Властелин, Действие-Ответственность, Хозяин-Раб, Обучение-Умение, Правила Поведения, Инь-Жизненный Поток.
Основное состояние: ощущение достижимости цели, безостановочного результативного движения, беспредельной легкости и полного соответствия законам мира. Проявление максимального интереса.
Противоположное состояние: полнейшая апатия и потеря интереса; равнодушие как полностью блокирующий любые движения, желания и мысли механизм чужеродного свойства.
У людей эта субличность соотносится с волей. Если ее нет, то человек становится лишь подобием отражения, растением, которое продолжает жить лишь по инерции. Если же ее слишком много, человек теряет человеческий облик по-другому: любое средство может быть оправдано в его сознании, если только речь заходит об оправдании. Чаще всего до этого не доходит.
Как управлять волей и верой? Что дает эту возможность? Ответ может показаться слишком простым: понимание, осмысление, восхождение по смыслам.
3. Ощущение любви
Критерий этой субличности - Красота.
Критерий соответствия голосу Природы и голосу Души, поиска для ощущения полноты жизни, разнообразия:
Камертон-Гармонизатор, Синтезатор Целостности-Великий Музыкант, Океан Жизни-Энергия Здоровья, Поиск-Спонтанность.
Критерий этой субличности - Красота.
Основное состояние: мировая гармония, жгучее желание жить в объединении с мировой гармонией; ощущение мира, наполненного героической и нежной музыкой, избыток чувств.
Противоположное состояние: сводящая с ума какафония и бестолковость всего, что вокруг и внутри, уродливость; ощущение действия в жизни фатального случая, который разрушает.
Более всего соотносится с душой человека, которая взвешивает и сравнивает между собой критерии Высшей Духовной Этики и критерии, принятые человеком за основные. Голос души - это состояния организма, сознания. Состояния же есть проекция целостности.
Ощущение Любви заполняет всего человека, каждую его клетку тела и клетку сознания. Чувство красоты и гармонии заставляет человека понимать Любовь Природы. Учиться слышать голос Красоты необходимо. Ибо иначе так просто превратиться в монстра!
4. Смирение
Критерий Ценностей Жизни, непрерывного поиска для процесса осмысления, Критерий исследователя и отбора вариантов:
Творец-Мудрец, Мыслитель-Юморист, Ученый-Писатель.
Основное состояние: ощущение познаваемости мира и любви, наличия смысла и критериев Жизни, выхода из любого положения и уверенности в совершенствовании мира.
Противоположное состояние: мизантропия как человеконенавистничество и превосходство сатанизма; первенство агрессии и разрушения.
Более всего соотносится с разумом, сознательным началом в человеке. Но почему же я назвал этот раздел “Смирение”? Не ошибся ли? Нет, не ошибся. Потому что именно разум, который ищет выход всегда, в самых крайних ситуациях, способен на истинное смирение, ибо он понимает, что есть два пространства Жизни: то, что дано нам для принятия самостоятельного решения, и то, куда нам вход воспрещен. Знание границы дается мудрецу, уверенность в выходе дается юмористу, но и то, и другое познается в постоянном исследовании и изучении.
5. Сила прогноза
Критерий творца-материалиста, накопителя. Критерий тела и усвоения Жизненной Силы:
Добытчик-Материалист, Бизнесмен-Хитрец, Психолог-Семьянин, Тело-Инь.
Основное состояние: удовлетворение от созданных материальных благ, ощущение способности накапливать их большие объемы и оперировать ими. Чувство Игры Природы с Выигрышем для Всех.
Противоположное состояние: презрение к материальному, к телу; непризнание Жизненного Потока как довлеющей структуры над человеком, несамостоятельность в жизненных вопросах.
Более всего соотносится в нашем понимании с личностью человека, то есть с его видимой другим людям стороной, то есть с телесной, внешней. Но внутри себя отражает наше самочувствие, связанное с состоянием телесного здоровья, насыщенность энергией и Жизненной силой.
6. Откуда радость. Критерием этой субличности является бесконечность во всем. Для оптимиста бесконечность видится в безграничности познания и радости, для пессимиста - в ограничении всего, особенно позитивного. Критерий чуда, желаний и удивления:
Мистик-Ребенок, Вера в чудо, Открыватель Мира, Радость-Ян.
Критерием этой субличности является бесконечность во всем. Для оптимиста бесконечность видится в безграничности познания и радости, для пессимиста - в ограничении всего, особенно позитивного.
Основное состояние: открытость миру, искренность и радость как излучение; ощущение веселой и положительной игры от жизни. Доброта и добросердечие.
Противоположное состояние: крайний эгоизм и эгоцентризм, игра с выигрышем для себя. Страх за потери.
Более всего соотносится с верой и интересом, исследовательским даром и тягой проникновения в тайну, метафизикой и парапсихологией.
Вера в чудо - вот главное в этой субличности. Но эта вера переплавляется в состояния, которыми мы управляем. В зависимости от неё мы можем представить и ощутить себя погружёнными в Бога или в другое состояние: Бог есть Любовь, а ненависть - болезнь, которую можно лечить самому и быстро.
И если первая субличность обладает возможностью распоряжаться нашей жизнью и её продолжительностью, как будто имеет доступ к выключателю её с той стороны двери Жизни, то состояния второй субличности дают уже нам возможность распорядиться качеством своей жизни.
Первое говорит нам о том, что мы пока еще живем в сумасшедшем доме, и потому не имеем права на самоубийство.
Второе - что даже жизнь в сумасшедшем доме можно сделать по своему усмотрению приемлемой.
7. Знание будущего
Критерий тоски, страданий, честности и совести:
Душа-Одиночество, Одинокий Путник, Поэт-Возлюбленный, Дело для Души.
Основное состояние: контакт с Богом, безграничное доверие и доверчивость в прекрасном в отношении всех, идеал поэтичности мира, наслаждение душевными переживаниями. Ощущение необыкновенной силы души. Страдания как трамплин для роста своей и чужой души.
Противоположное состояние: лавина тоски и печали, бесконечные муки души и сердца. Чернота мыслей и могильный холод потусторонней жизни. Страх за жизнь.
Более всего соотносится как бы с частью души, которая связана с отсутствием или присутствием информации о будущем. Будущее дается многим. Но понять его голос трудно. Кто подает этот голос?
И снова тот же самый вопрос: а не ошибся ли я, давая такое название разделу? Нет, не ошибся. Потому что сила прогноза проявляется в качествах жизни и в ее достижениях. Именно сама сила, но не появление прогноза. Использовать можно и чужой прогноз, не обязательно свой. И некоторые люди прекрасно это показывают. Но знания еще не дают возможности их реализации. Нужно еще что-то дополнительно. Что? Трудолюбие, положительную способность к добыванию алмаза истины, когда подсказывает знание? Что еще?
64. Человек как источник качеств
Принцип ценностей. Итак, чем же качественно отличаются друг от друга двойники-субличности? Перечислим обобщенно эти отличия еще раз.
Положительные качества. Желания-любовь, вера и интерес, воля, душевность, разумность, телесность и Жизненная Сила, знание бесконечности Жизни, улавливание голоса будущего и другое.
Отрицательные качества. Желание-ненависть, безверие и апатия, безволие, бездушие, абсурдность и глупость, презрение к телу и Жизненной Силе, тоска по прошлому и страх за будущее, эгоизм и другое.
Все эти качества присущи натуре человека в той или иной степени. Преобладание какого-нибудь качества приводит к ярко выраженной личности. И все они являются непрерывными потоками, неиссякаемыми при жизни, и лишь смерть обрывает их истечение. Человек, как правило, плохо понимает, что какое-либо его качество - это поток, который он обрушивает на другого человека. А нужен ли он другому?
Порядок перечисления мною субличностей-двойников неслучаен. Он подчеркивает иерархию важности для нас внутренних сторон нашей личности.
Принцип ценностей жизни формулируется следующим правилом: Никакими ухищрениями более низкой по рангу субличности невозможно изменить качество более высокой субличности.
Одиночество и суицид. Ненависть мира страшна тем, что человек перестает желать жить. Что может его спасти? Перемена жизненном пространстве и интерес. Бывает так, что любовь одного человека к другому внезапно превращается в ненависть. И тогда последний не хочет жить.
Стремление. Меня иногда спрашивают: «Зачем ты выделяешь какие-то субличности? И целых семь. Можно принять в человеке присутствие одновременно двух или трех, но больше! Почему семь? Что с ними делать?»
Мои слова о том, что все субличности - это я сам в разное время, часто совсем не имеют силы. Люди мало понимают меня. И тем не менее я хотел бы, чтобы в моих собеседниках возникло стремление к тому, чтобы ощутить и погружение в Любовь, и свое одиночество одновременно.
Как объяснить словами, что нужно при этом делать с собой? Сложно. Потому что это два разных состояния. Ведь они принадлежат разным пространствам. Даже глубочайшие погружения в мир внутренний не лишают нас возможности ясного мышления. Разум продолжает работать, не теряя своей отточенной логики и адекватности.
Существование каждого состояния относится к почти непересекающимся пространствам сознания. Поэтому человек, который начнет тренировать переход от одной субличности к другой, очень часто может ощутить в себе их одновременное присутствие. Повторю еще раз, по каким признакам можно определить наличие в себе этих двойников: следование Духовным критериям и любовь ко всем, ожидание и готовность проникнуть в тайну, воля и вера, базирующиеся на знаниях, ощущение гармоничности, юмор и отсутствие раздражительности при любых ситуациях, контакт с телом и материальное благополучие, поэтичность и контакт с миром.
Четыре потока. 1. Пищей для человека является всё, что он потребляет: еда, питье, влияние других людей, информация, знание, красота и так далее. Она может иметь позитивную и негативную окраску для сознания человека.
Пища может навязываться человеку. Он может её и выбирать. Пища - это часть среды существования.
2. Существует Океан Жизненной Силы, бесконечный источник, из которого в каждое живое существо или растение вливается постоянно Энергия Жизни. Эта сила тоже относится к части внутренней среды существования.
3. Жизненный Поток - это биомасса, обладающая своим особым видом сознания, уровень которого существенно отличается от сознания человека. Можно сказать, что он выше, но это будет не всё, потому что человек вообще не обладает широтой сознания. Жизненный Поток обладает.
Жизненный Поток - это бесконечный диктатор, каток, который укатывает и утрамбовывает под себя всё. Он составляет основную часть внешней и внутренней среды существования.
4. Самоорганизация - это способность человека самостоятельно менять себя и окружающее, управлять контактами, ставить цели и их добиваться. Это способность менять среду существования.
Чисто человеческие качества самоорганизации - это воля и способность к преодолению. Начало самоорганизации - самоконтроль. Но этого мало. Нужна система оценок, которая позволяла бы человеку получать картину, близкую к истине.
Система оценок. Мы не будем говорить об объективности оценок, так как этот вопрос выходит за рамки данной книги. В основном система строится на собственных, то есть субъективных ощущениях, которые со временем хорошо развиваются практически у любого человека. Перечислим некоторые обобщенные оценки.
Субличности характеризуются степенью подавления другой субличности и дисбалансом, который они вносят.
Пища конкретного человека характеризуется количеством, качеством и источником.
Жизненная Сила человека характеризуется степенью жизнеспособности и выживания в экстремальных условиях.
Жизненный Поток в своем действии на конкретного человека проявляется в подчинении человека основным требованиям Потока: воспроизводству, сексуальности, экспансии и накоплению.
Самоорганизация конкретного человека характеризуется степенью его тренированности и целостности. Целостность человеческого организма отражается в состояниях души и сознания.
Правило синтеза характеристик. Структуру собственной индивидуальности человек получает при рождении. Однако потоки, циркулирующие в этой структуре, могут быть изменены им самим в широких пределах.
Личность сам человек формирует примерно наполовину. Добивается желаемого тренировкой.
Тренировка позволяет приоткрыть шлюзы, через которые в человека хлынет дополнительная Жизненная Сила. Перетренировка закрывает некоторые шлюзы.
Оказывается, мы только регулируем то, что нам в той или иной степени дано от рождения. Приобрести совершенно новое качество практически невозможно.
Как человек любит. Выделим три типа людей по степени их способности проводить через себя Любовь: яркие, неяркие и нейтральные.
Яркие - это те, кто страстен. Сверхстрастные, или пассионарии, привлекли внимание Л. Гумилева, и он построил целую систему взглядов, основанную на пассионарности людей, связав ее появление на Земле с явлениями космического порядка. Яркие не скрывают своих симпатий.
Неяркие - это скрытные личности, прячущиеся под оболочкой масок, но раскрывающиеся в действии.
Серые - нераскрывающиеся в течение всей жизни.
Потребности. Любая субличность - это обобщенное желание, страсть, превращаемая человеком в потребность. Потребность - это реализация способности, или, по-другому, субличности-двойника.
Субличности, особенно субличность Бога, Любви, является внутренней средой.
Каждая из субличностей обладает хорошо различимыми качествами. Искажаясь принятыми критериями жизни, внутренние качества переходят в наше поведение, проявляясь в реакциях психики.
Каждая субличность создает свою маску и свою среду, налаживает свои отношения с другими двойниками, своими и чужими. Такими отношения являются отношения любви к тому объекту, который выбран. Любовь для осуществления диалога - самое предпочтительное отношение из всех.
Субличность Любви может выступать под маской как потребности, так и желания.
Ошибки любви. Иногда человеку задают вопрос: «Разве ты не хочешь, чтобы тебя любили?» И слышат в ответ: «Не знаю». На самом деле многие люди совсем даже не хотят, чтобы кто-то любил их.
Почему это происходит? В основном потому, что любовь человека к человеку становится ответственностью за другого. А брать на себя ответственность не хочется, так как это ограничение свободы.
На примере субличности любви хорошо видно, как действуют в нас наши двойники-субличности. Сначала в нас появляется чувство любви к человеку, который как бы неожиданно стал объектом любви. Потом это чувство растет, заполняет нас, и, наконец, мы начинаем просто захлебываться в потоке собственной любви. Мы можем и не говорить о нашем чувстве любимому, но он всё равно начинает догадываться, ибо внутренний поток любви легко ощутим.
Фактически мы и чувствуем сам поток. Любимый для нас - это объект, с которым мы хотим соединиться и к которому тянемся изо всех сил. И в этой тяге не замечаем, что на самом деле мы формируем себя, используя для этого другого человека.
То есть мы навязываем этому другому свою любовь, себя и наши проблемы. Взваливаем на него дополнительную ответственность и требуем: люби меня! Не подобный ли абсурд превращает очень и очень часто союз любящих в союз ненавидящих?
Ведь наша любовь ищет субличность в себе и в другом, на основе которой можно было бы построить этот союз, объединиться, проявить максимум отношений любви. А для этого подходит любая субличность, любой внутренний двойник.
Путь восхождения. Думаю, что можно как-то по-другому видоизменить представленную структуру личности, но это не принципиально. Но сводить всё к трем субличностям - ребенку, родителю и взрослому, - как сделал это Эрик Берн, в корне неправильно.
Можно говорить о том, что данная схема не охватывает многие негативные проявления человеческой личности. И это будет формально верно. Формально потому, что большинство из болезней зарабатываются нами из-за неправильного образа жизни - действий, мыслей и представлений. На самом деле многим из нас диагностика заболевания не нужна, ибо она оперирует негативными проявлениями. Именно поэтому истинно духовный человек никогда не станет наркоманом, потому что он идет в другом направлении.
Думается, что более половины общего количества людей, обращающихся за помощью к врачам или целителям, прекрасно осведомлены о своих грехах, о нарушениях морального и нравственного плана. Но, как правило, мало кто из них имеет намерение жить по-другому. И часто лишь знание пути, по которому необходимо двигаться, приносит облегчение страданиям.
К сожалению, далеко не все способны следовать по жизни, самостоятельно восходя по её смыслам. Поэтому люди предпочитают жесткие рамки религий с четко оговоренными случаями нарушений правил и заповедей.
Ведь прорисовать положительное будущее мало. Его необходимо обосновать с позиций Природы, а не с позиций «свободы» личности.
О важности взаимосвязей. Такую часть нашего Я, как стремление к целостности, я поставил на третье место не потому, что она третья по важности, а лишь потому, что список субличностей - это линейное перечисление обобщенных критериев целостности, важность которых для нормального человека доказывать особенно и не надо. Порядок в этом списке можно перекроить с любой стороны. Главное, например, для критерия гармонии то, что отсутствие внутренней гармонии у человека отражает отсутствие связей нескольких субличностей: Камертона-Гармонизатора, Мудреца и Души-Одиночества с чувствами, которые нас наполняют от ощущения прохождения через нас Критериев Природы.
А это всегда приводит к нарушению общего равновесия личности. Наиболее яркими из известных подобных нарушений являются мании и депрессии, которые, сливаясь в одном человеке в маятниковое чередование того и другого, образуют сплошную цепь крайних состояний, название которым маниакально-депрессивный психоз (МДП).
Но МДП характеризует всего лишь одну сторону отклонения - нарушение в равновесии субличности Души-Одиночества. При этом перекос в сторону одиночества вызывает депрессию, а перекос в сторону контакта с сущностью - манию.
Но ведь существует еще, как минимум, выделенные мною шесть субличностей Я, смещение в равновесии каждой из которых приводит аналогично к совершенно реальным отклонениям в восприятии, оценке и принятии решения - в степени адекватности реакции организма на раздражения внешнего и внутреннего порядка.
Сделаем попытку и охарактеризуем отклонения в равновесии каждой субличности.
65. Обсуждение субличностей
1. Судия-Вершитель
Вопрос. Что происходит, если у человека нет такого Высшего Судьи (или он потерял Его), который бы отвечал критериям Духовных Учений?
Ответ. Он начинает культивировать в себе ненависть, которая становится его богом. Он живет нравственным преступником. Такой человек безбожник, он бездуховен, агрессивен, злобен. Он вершитель-разрушитель. Он использует пророчества и диагностику в негативных целях. Подсказчиком его является дьявол. Высшим его критерием поведения является подчинение себе других людей на основе страха. Всеми своими делами и мыслями он производит страх.
Человек, ненашедший в себе Бога, не имеет Высших критериев. Критерием поведения или мышления у него может быть всё - смысл, бессмыслица, цель, само состояние ненависти, убийство, садизм, мизантропия.
Вопрос. Что произойдёт с человеком, если у него слишком превалирует положительная сторона этой субличности?
Ответ. Самое удивительное состоит в том, что в отношении этого слишком многого быть не может.
Царь-Воля
Этот архетип-субличность хорошо проявляется и со стороны Жизненного Потока и со стороны человека, когда его влияние велико. Первый предъявляет жесткие требования к человеку, невыполнение которых грозит ему всевозможными неприятностями.
Актуализация индивидуальности в определенных ситуациях, связанных с экстремумом выживания самого Жизненного Потока, вдруг оказывается полностью запрещённой в широких рамках, и проявление лучших черт личности происходит только лишь через служение её Потоку как направленного спасения Потока. Человек оказывается явной жертвой обстоятельств.
Определённые натуры оживают исключительно в обстоятельствах, только что описанных, когда требование свыше о жертвенности становится той диктующей поведение рацио-программой сознания, вокруг которой значительно активизируются и другие программы, вносящие в сознание человека оживлё нность, доходящую до страстности, энергетичность и действенность, волю служения людям, свежесть решений и другое.
Происходит не простое подчинение человека Потоку. Человек становится одним целым с ним. Он становится частью хорошо отлаженного механизма, начинает с ним синхронно мыслить и проявлять активность в таких рамках и настолько, в каких и насколько необходимо для выполнения задач Жизненного Потока.
Таким образом происходит работа Ян-составляющей Жизни вообще - создание особой среды существования людей как отдельных личностей и индивидуальностей за счет их же собственной работы. Среда, естественно, имеет свои характеристики, свою волю, подчиняющую в той или иной степени в зависимости от обстоятельств каждого отдельного человека, или же освобождающую его от своей тирании.
Степень свободы человека от выполнения требований Жизненного Потока в данный момент времени и характеризует свободу человека.
Однако нельзя путать требования Потока и требования Бога, так как первые в значительной степени отличаются от вторых. Жизненный Поток в определенной степени жесток, он иногда подчиняет людей до полного их индивидуального нивелирования. Так происходит во время войны, например. Духовное же подчинение имеет обратное качество - все большая подчиняемость Духовным Критериям предоставляет человеку все большую индивидуальную свободу. В этом состоит принципиальное отличие влияния на человека Потока и Бога.
Человек сознательно может погрузить себя в Океан Жизненного Потока - в служение обществу, - и тогда он может обрести свободу от влияния на него негативов внутренних, пожирающих его, когда он одинок.
Именно так и будет происходить, если прозревший, наконец, человек начнет реализовывать свои, данные ему при рождении, способности в объектах его деятельности и передавать их людям. Бескорыстное служение идеалам человечества иногда может явиться лучшим лекарством от многих заболеваний, нападающих на человека, изолированного от этого волей обстоятельств или по своему желанию.
Действия родителя-властелина всегда больше отличаются подчинением воли Потока, чем требованиям его индивидуальности. Отклонение на этом пути почти всегда приводит к искажениям и извращениям в воспитании, а те, в свою очередь, - к отклонениям в здоровье детей типа невроза, к психосоматическим заболеваниям во взрослом состоянии и к тем или иным отклонениям в психике в любом возрасте. Так Природа метит тех, кто был специально сориентирован на сверхразвитие невысших относительно.
Безвольный человек не обладает истинной личностью. Это означает, что реализация любой его способности невозможна, и потому довольно быстро даже здоровый, но безвольный, становится больным - в лучшем случае невротиком.
Причина этого заключена в ответе на вопрос: «Кто управляет в организме человека?»
Конечно, Царь-Воля. Назовите этого Царя генералом - от этого ничего не изменится.
Особенность нашего личного Царя в том, что его твердость определяет и степень яркости представления в личности других её частей. Если уж Царь передал всю власть над организмом Поэту или Мудрецу, то все ресурсы организма будут по максимуму принадлежать последним. Если же в человеке нет ничего особенного от Царя, то и личности его практически нет. Потому что личность - это всё-таки маска отличия или развития царских качеств. Нет качеств - нет маски.
Воля и терпение - близнецы. От недостатка терпения его маска - личность - может терять свои положительные кондиции. И тогда не только страстность как болезнь или неуёмность натуры прорежутся во внешнем облике, но станет видна вся несдержанность бездуховности - ярость, гнев, ревность?
Воля - это награда Бога, и ее необходимо заслужить тяжким трудом тому, у кого её нет.
Воля - это преодоление. Самое большое счастье для человека не в том, что он пожелал и получил, а в том, что он преодолел. Глубина счастья пропорционально силе преодоления.
Видимо, эта субличность больше всего влияния оказывает на процесс развития действия или роста плода деяния. От её величины зависит часто практически всё - даже человек с великими недостатками добивается своего, если у него хватает на это воли.
Однако, существует одна и та же повторяющаяся ошибка воли, когда человек, ослеплённый её избытком, казалось бы, действительно добивается великой цели, о которой мечтал, или решает великую задачу, но при этом подбирает себе в помощники нечистоплотных людей, которые и заваливают вскоре всё им задуманное и построенное.
В сознании у такого мечтателя происходит сбой, связанный с недооценкой или неприятием многих ограничений и условий, без реализации которых воплотить задуманное не удастся.
В этом проявляется паранойя, то есть состояние личности, заключающееся в преобладании субличности воли и в большей или меньшей степени недооценки влияния других субличностей.
Конечно, в определенных пропорциях паранойя есть у всех, и её появление иногда, в небольших дозах, приносит пользу, поскольку при этом психика человека не перегружается. Примером может служить состояние веры, когда понимать происходящее не нужно, а необходимо его принять, несмотря на всю полноту абсурда, возникающего от этого. Крайнее состояние в отличие от этого, – вера фанатичная.
Но во многих случаях недостаток наших знаний требует от нас обратиться к вере, чтобы обеспечить и себе, и другим безопасность, выживаемость, бесконечное существование Жизненному Потоку.
Изощрённая власть имеет свой критерий: власть вместо Бога.
Камертон-Организатор
Да, внутренняя музыка в сознании человека - это его камертон, тонкий настройщик на состояния психики или состояния души. Это тот же сон или медитация, в котором человек сам, по своему желанию, выбирает инструменты настройки, партитуру и звучание, не говоря уже о произведении и авторе.
Давно известно, что музыка является самым значительным образным суггестором. Хотим мы этого или не хотим, но звучащее в нас музыкальное произведение ведёт свою настройку глубинным образом - оно подчиняет себе все закоулки организма и души.
Если кто-то решит себя разрушить, то для этого ему нужно будет слушать всего лишь соответствующую музыку. Если же принять решение о выздоровлении, то музыка поможет и тут.
Характер музыки разный, противоположный - наркотический или одухотворяющий, по разному влияющий на нашу целостность. К сожалению, бывает, что внутри человека в его сознании звучит не только оптимистическая мелодия. И если это наблюдается постоянно, то с течением времени человек теряет твердость в отношениях, он теряет волю.
Конечно, существует скрытое в тонко материальном мире так называемое тело целостности человека, иначе бы было просто невозможно появление человека на свет. Не может быть целостности много. Скорее нужно говорить о её недостаточности, которая может проявиться в рассинхронизации всего организма и в появлении в связи с этим заболеваний.
Кроме этого, нецелостность - это и нарушение нормального течения информационных и энергетических потоков, что приводит иногда к полному отторжению даже собственных органов и клеток, собственного образа и собственного поведения.
Как положительное, так и отрицательное, возникающее в организме, проецируется через тело целостности в структуры всех его частей, и это отражение несёт уже соответствующий потенциал в среду проживания в виде состояния организма.
Целостность в организме - это общесистемный признак, благодаря которому сохраняется его жизнеспособность и выживаемость в самых тяжелых условиях.
Пока мы не можем сказать о теле целостности много, потому что оно, скорее всего, существует чисто кибернетически на базе уже известных материальных частей организма и его информационного поля, однако существует один момент и достаточно важный, в том, что структура целостности сохраняет себя и подпитывается, если не сказать большего - поддерживается, - структурами внешнего по отношению к человеку высшего порядка.
В последнее время многие направления в оздоровлении человека связаны с идеей целостности, однако, конкретно методов воздействия через высшие структуры мало.
Энергия жизни часто заключается для нас в нашем оживлении и страстности отношений. Гармонизатор существует в широком поле спонтанности, его субъективное ощущение даёт нам основу для нашего знания красоты.
Конечно, и разнообразие может убивать, если оно не организуется, не отбирается, не систематизируется, а всего лишь наполняет человеческий организм бессмысленностью раздражающей информации, какафонией.
Но без случайностей Природы жизнь может превратиться в следование жесткой программе, когда человеческая индивидуальность исчезает, уступая свое место приказу неизвестно кем вкладываемому в сознание. Такие представители человечества явно напрашиваются на коррекцию в их восприятии мира со стороны Природы.
Творец-Мудрец
Мудрец и мизантроп - это две личности противоположного толка. Если в человеке недостаточно житейской мудрости, он вянет.
Юморист всегда свеж и бодр, потому что он знает точно, что свет и материя вокруг есть временное его прибежище, и потому всерьёз относиться можно только к самым Высшим аспектам. Но даже и тут самостоятельность человека настолько велика, что он может своим умом и своими действиями и спасаться, и спасать.
В этом человек подобен Богу, самостоятельность его и результативность зависит от способности его к исследованиям. Может существовать, конечно, и дурак с инициативой - такой образ всем нам хорошо знаком. Но невежество завёдет его в тупик рано или поздно.
Мизантроп, то есть угрюмый, неинтересный, ненавидящий мир, никогда не сможет помочь ничем, кроме как своим единственным могильным вариантом развития событий.
Развитие этой субличности приводит некоторых к мысли, что ученье - свет, а написанное - не вырубишь топором. Умное не само по себе остается в веках и умах, а только лишь когда оно передано другим. Способы передачи могут быть разными, но во всех них существует некая особенность - человек, передавая другим результаты своего труда или своих раздумий, поднимает планку общественной значимости каждой личности.
В этом и состоит парадокс нашего служения и себе, и обществу, и Богу. Критерием же этой субличности может служить Путь Восхождения по Смыслам Жизни, то есть Путь Духовного Восхождения.
Добытчик-Материалист
Прекрасный отрицательный образчик этой стороны личности преподносится нам в образе бизнесменов, которые проявляют нервную и логическую распущенность. Распущенность понимается как состояние почти полной бесконтрольности. Однобокость реализации этой субличности проявляется в крайней жадности. Болезнь ли это? Без сомнения, да.

<< Предыдущая

стр. 7
(из 10 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>