стр. 1
(из 41 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
СХІДНОУКРАЇНСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ІМЕНІ ВОЛОДИМИРА ДАЛЯ




ФІЛОСОФСЬКІ ДОСЛІДЖЕННЯ

ЗБІРНИК НАУКОВИХ ПРАЦЬ




Випуск №4




Луганськ 2003
ББК 87
УДК 1(060.55)
Філософські дослідження.
Збірник наукових праць Східноукраїнського національного університету імені
Володимира Даля. – Випуск 4. – Луганськ, 2003. – 238 с.
Рекомендовано до друку Вченою радою Східноукраїнського на­
ціонального університету (протокол №5 від 28 грудня 2001 р.)
Включено ВАК України до переліку наукових фахових видань, в яких
можуть публікуватися результати дисертаційних робіт з філософських
наук. Постанова ВАК України №1-05/6 від 12.06.2002 р. Бюллетень ВАКу
України №9, 2002 р.
Редакційна колегія:
Суханцева В.К. – доктор філософських наук, професор
Левчук Л.Т. – доктор філософських наук, професор
Ротенфельд Ю.О. – доктор філософських наук, професор
Домбровська Т.І. – доктор філософських наук, професор
Лузан А.О. – доктор філософських наук, професор
Мандрика В.А. – кандидат філософських наук, доцент
Воєводін О.П. – доктор філософських наук, професор
Кримський С.Б. – доктор філософських наук, професор
Ялі І.О. – доктор філософських наук, професор
Рогозін В.М. – кандидат філософських наук, професор
Нікітін Л.М. – доктор філософських наук, професор
Відповідальний редактор Суханцева В.К.
Відповідальний секретар Мандрика В.А.
Літературний редактор Андронова З.І.
Технічний редактор Дерев'янко К.В.
Коректор Нестеров П.М.
До збірника увійшли праці докторантів, аспірантів та молодих
науковців, які досліджують актуальні проблеми історії філософії України,
культури, етики, естетики, екології, онтології, гносеології, філософії науки,
соціальної філософії. Збірник містить як класичні питання філософії, що
потребують реінтерпритації, так й зовсім нові, що відображають появу рі­
зних соціальних контекстів, в яких людина маніфестує свої властивості по-
іншому, ніж це було усталено.
Матеріали збірника друкуються мовою оригіналу.
Статті прорецензовані членами редакційної колегії.
© СНУ ім. В. Даля, 2003
© Баланов В.В., оригінал-макет, 2003
ЗМІСТ

ФІЛОСОФІЯ, КУЛЬТУРА, СУСПІЛЬСТВО
В.К. Суханцева
Хайдеггер: к онтологии обыденности............................................................ 7
Т.В. Даренська
Екзистенціал самотності як предмет художньої рефлексії....................... 15
Ю.А. Ротенфельд
Гуманитарное знание и его роль в достижении
гармоничного взросления людей и народов...............................................24
Т.В. Мотренко
Гегелевский тематизм в духовном контексте славянофильства.............. 29
В.Ю. Даренский
К вопросу о типологии диалогических отношений
в истории цивилизации................................................................................. 42
С.А. Титаренко
В. Даль и Н. Бердяев о феномене мистического....................................... 52
СОЦІАЛЬНАЯ ФІЛОСОФІЯ І ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ
В.Д. Жданова, Ю.А. Кучер
О проблеме правовой свободы................................................................... 59
Е.А. Вячеславова
Макс Вебер: проблема концептуально-понятийной трансформации зна­
ния и социльная реальность........................................................................63
ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ
В.Д. Исаев
Четыре ориентира мировоззрения...............................................................71
Е.А. Тинякова
Религиозно-философская концепция языка...............................................80
Н.С. Звонок
Некоторые размышления по поводу теодицеи...........................................89
В.М. Шелюто
Закон и благодать в системе
этических ценностей христианства.............................................................. 94
ОНТОЛОГІЯ, ГНОСЕОЛОГІЯ, ФЕНОМЕНОЛОГІЯ
В.А. Мандрыка
Гегель: концепция продуктивного мышления
как конструктивно-феноменологического
процесса становления истинного знания..................................................101
О.В. Соловьев
«Бытие-в-мире» как возможность
(или еще раз о свободном порождении будущего).................................. 122
А.Т. Щедрин
«Вторичное» мифотворчество как феномен
проективного знания и сайентологических
верований: (история и современность)..................................................... 129
ФІЛОСОФІЯ, НАУКА, СУСПІЛЬСТВО
П.М. Нестеров
Мыслят ли высшие животные «довербальными понятиями»?...............147
А.С. Зеленько
До питання про методологію семасіології (від марксистсько-ленінського
мовознавства до лінгвістичного детермінізму)......................................... 155
КУЛЬТУРА І СВІТОГЛЯД
Е.К. Дулуман
Теорема о смысле жизни человека........................................................... 168
В.В. Левченко, О.О. Левченко
Штрихи до образу М. Гоголю: творчість та сучасний горизонт сприйняття
(життя, творчість, доля).............................................................................. 182
К.С. Лаухин
Мифологическое сознание –
феномен общественного сознания............................................................ 188
ЕСТЕТИКА ТА ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА
А.П. Воеводин
Парадоксы рациональности в искусстве.................................................. 195
Е.А. Капичина
Проблема понимания в контексте
эстетико-герменевтического анализа........................................................ 203
Н.В. Назаренко
Проблема обыденного в философско-эстетической
литературе ХХ столетия............................................................................. 212
Т.И. Домбровская
Эстетическое сознание: проблема соотношения
художественных и эстетических ценностей.............................................. 223
Л.Г. Строева
Эстетический и художественный вкус....................................................... 230
CONTENTS

PHILISOPHY, CULTURE, SOCIETY
V.K. Sukhantseva
M. Heidegger: On the ontology of daily-being reality....................................... 7
T.V. Darenskaya
The existential of solitude as an object of artistic reflection........................... 15
Ju.A. Rotenfeld
The humanities knowledge and its role in harmonic
growing-up of peoples and nations................................................................. 24
T.V. Motrenko
Hegel's subjects in spiritual context of slavophilism.......................................29
V.Ju. Darensky
On the problem of typology of dialogic relationships
in the history of civilization.............................................................................. 42
S.A. Titarenko
V. Dal and N. Berdyaev on the phenomenon of mystic reality....................... 52
SOCIAL PHILOSOPHY AND PHILOSOPHY OF HISTORY
V.D. Zhdanova, Y.A. Kucher
On the problem of law freedom...................................................................... 59
H.A. Vyacheslavova
Max Veber: conceptual transformation of knowledge
and social reality............................................................................................. 63
PHILOSOPHY OF RELIGION
V.D. Isayev
Four worldview directions of orientation......................................................... 71
H.A. Tinyakova
Conception of language in religion philosophy............................................... 80
N.S. Zvonok
Some reflections on theodicy.......................................................................... 89
V.M. Shelyuto
Law and Grace in a system ethic values of Christianity.................................94
ONTOLOGY, GNOSEOLOGY, PHENOMENOLOGY
V.A. Mandryka
Hegel: Conception of productive thinking as a constructive and
phenomenological formation process of veritable knowledge......................101
O.V. Solovyov
"Existence-in-the-world" as probability......................................................... 122
A.T. Schedrin
"Second" mythmaking as phenomenon of projective knowledge
and scientology beliefs (history and modernity)........................................... 129
PHILOSOPHY, SCIENCE, SOCIETY
P.N. Nesterov
Do high animals think by means of "preverbial concepts?"......................... 147
A.S. Zelenko
On the question of semasiology methodology
(from marxist-leninist linguistics to linguistic determinism)......................... 155
CULTURE AND WORLDVIEW
E.K. Duluman
Theorem concerning the sence of human life............................................... 168
V.V. Levchenko, O.O. Levchenko
Gogol and history of philosophic culture in Ukraine.....................................182
K.S. Lakhutin
On the problems of mythological consciousness in
history and culture.........................................................................................188
AESTHETICS AND PHILOSOPHY OF ART
A.P. Voyevodin
Paradoxes of rationality in art....................................................................... 195
H.A. Kapichinaз
Problem of understanding in context
of aesthetic-hermeneutic analysis................................................................ 203
N.V. Nazarenko
Problem of daily-being reality in philosophical
and literature of XX century.......................................................................... 212
T.I. Dombrovskaya
Aesthetic consciousness: the problem
of correlation of artistic and aesthetic values............................................... 223
L.G. Stroyeva
Aesthetic and artistic taste (correlation of concepts)....................................230
ФІЛОСОФІЯ, КУЛЬТУРА, СУСПІЛЬСТВО


УДК 130.2
В.К. Суханцева

ХАЙДЕГГЕР: К ОНТОЛОГИИ ОБЫДЕННОСТИ

В статье становится проблема обыденного в творчестве М. Хайдеггера, ис­
ходя из его фундаментальной аналитики Dasein как бытия (присутствия) в
мире. Ист. 7.

По нашему глубокому убеждению, мыслители ранга Хайдеггера возни­
кают в той "точке" исторического пространства-времени, в которой наиболее
остро ощущается утрата смысложизненных ориентиров и нарастает интел­
лектуальная обеспокоенность; иными словами, картина мира теряет це­
лостность, а философия, утратившая методологическое величие в позити­
вистских метаниях, казалось бы, не в силах воссоединить разрозненные
фрагменты.
Эта ситуация отчетливо проявляется в первые десятилетия ХХ века,
когда обе ветви неокантианства – Марбургская и Баденская, пытаются вер­
нуть философии присутствие духа, придав ей былую фундаментальность и
научность путем реставрации кантова учения, освобожденного от довления
"вещи-в-себе". Риккерт графически вычерчивает проблемное поле философ­
ского дискурса, предлагая методологию разграничения "наук о природе" с
"науками о культуре". Коген устанавливает статус философии как методоло­
гии, объединяющей отдельные науки в единой процедуре познания. Гус­
серль, чье глубокое своеобразие к неокантианству не сводимо, определяет
философию как "строгую науку", анализирующую сознание вне психологиче­
ской и предметно-вещной зависимости с позиций "чистой логики". Хайдеггер
выходит из гущи этих интеллектуальных коллизий, когда тяготение к "чистоте
аппарата" в немецкой философии достигает апогея, и перспектива обрете­
ния истинного знания вовсе не кажется утопической. И дело ведь не только
во внутрифилософских исканиях. Дело в поиске методологического, если
угодно, общекультурного ориентира, в котором европейское самосознание,
сокрушенное войной 1914 года, нуждается как никогда остро. Война всегда
чревата мировоззренческим кризисом, ощущением безопорности, деструкци­
ей культурных традиций, мутацией, иногда необратимой, духовных ценно­
стей. Поэтому весьма сдержанный оптимизм неокантианства, его отрезвляю­
щая логика актуальны как "зацепка", некий мировоззренческий "якорь": если
рациональность уцелела, возможно обретение смысла. На роль сдержанно­
го оптимиста Хайдеггер не годится и не претендует. Его "Бытие и время"
впервые ставит основной вопрос эпохи: где на самом деле живет человек,
сам себя объявивший центром Мироздания, и заброшенный в собственную
обыденность, напрочь лишенную пафоса антропоцентризма? Это, по
Хайдеггеру, основная забота философии; и вопрошать следует не об истине

7
или о благе, а о трагедии безликости, заставляющей индивидуальное созна­
ние всякий раз сбиваться с пути. "Бытие и время" – произведение крайне
тревожное, однако скрывающее эмоции за невероятно сложным и непривыч­
ным языком философствования. Примечательно, что Альбер Камю, глубо­
кий мыслитель и блистательный стилист, переживший Вторую мировую вой­
ну в самой гуще ее событий, во французском Сопротивлении, тревожной аку­
стики "Бытия и времени" не расслышит и упрекнет Хайдеггера именно за
бесстрастный тон: "Хайдеггер хладнокровно рассматривает удел человече­
ский и объявляет, что существование ничтожно... Этот профессор филосо­
фии пишет без всяких колебаний и наиабстрактнейшим в мире языком: "Ко­
нечный и ограниченный характер человеческой экзистенции первичнее само­
го человека"... Хайдеггер полагает также, что нужно не спать, а бодрствовать
до самого конца. Он держится этого абсурдного мира, клянет его за брен­
ность и ищет путь среди развалин" [1, c.36]. У Камю есть собственные причи­
ны обвинять профессора в хладнокровии, ибо Хайдеггер крайне далек от фи­
лософии бунта, доминирующей у классика французской экзистенции. А вот
что касается "поисков пути среди развалин", – здесь все правильно. Вся фи­
лософия Хайдеггера есть не поиск, а путь среди развалин. Когда Хайдеггер

стр. 1
(из 41 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>