<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 5
(шч 10 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>

Нест®р-ЛIт®писець
ЛI’ОПИ‘ Р“‘ЬКИЙ 1
:К®«и ¦ п®«яни ¦и«и ®с®бн® i в®«®¤i«и р®¤а¬и св®ї¬и,- б® © ¤® сих братiв iснува«и п®«яни i ¦и«и ꮦен i§ 𮤮¬ св®ї¬ на св®їх ¬iсцях, в®«®¤iючи ꮦне 𮤮¬ св®ї¬,- т® бу«® (¬i¦ ни¬и) три брати: ®¤н®¬у i¬'я Ки©, а ¤ру㮬у - ™ек, а треть®¬у - •®рив, i сестра їх - Либi¤ь. I си¤iв Ки© на г®рi, ¤е нинi у§вi§ Б®ричiв,
а ™ек си¤iв на г®рi, яка нинi §веться ™ек®вицею, а •®рив - на третi© г®рi, ®¤ ч®г® © пр®§ва«ася в®на •®ривицею. Зр®би«и в®ни г®р®¤®к (i) на честь брата їх на©старш®г® на§ва«и ©®г® Києв®¬. I був ¤®вк®«а г®р®¤а «iс i бiр ве«ики©, i «®ви«и в®ни (тут) §вiрину. Бу«и ¦ в®ни ¬у¦а¬и ¬у¤ри¬и i тя¬ущи¬и i на§ива«ися п®«яна¬и. О¤ них ®т® є п®«яни
в Києвi © ¤® сь®г®¤ення. :
А п® сих братах п®чав рi¤ їхнi© ¤ер¦ати кня¦iння в п®«ян.
А в ¤ерев«ян (бу«® кня¦iння) св®є, а ¤рег®вичi (¬а«и) св®є, а с«®вени - св®є в Н®вг®р®¤i, а ¤ругi (си¤i«и) на (рiцi) П®«®тi, к®трi
© (на§иваються) п®«®чана¬и. О¤ сих ¦е (п®«®чан на схi¤ є) i кривичi, щ® си¤ять у верхiв'ї „нiпра; їхнi© ¦е © г®р®¤ є - ‘¬®«енськ, б® ту¤и си¤ять кривичi. ’аꮦ сiверяни (си¤ять на схi¤) ®¤ них. На Бi«i¬ ®§ерi си¤ить весь, а на Р®ст®вi-®§ерi ¬еря, а на К«ещинi- ®§ерi си¤ить те¦ ¬еря. А п® Оцi-рiцi, ¤е впа¤ає в®на у ‚®«гу, (си¤ить) ®кре¬и© на𮤠- ¬ур®¬а. I чере¬иси ®кре¬и© нар®¤, i ¬®р¤ва ®кре¬и© нар®¤. Б® се тi«ьки с«®в'янськи© на𮤠на Русi: п®«яни, ¤ерев«яни, н®вг®р®¤цi, п®«®чани, ¤рег®вичi, сiверяни, бу¦ани,- б® си¤ять в®ни п® (рiцi) Бугу,- а п®тi¬ ¦е в®«иняни. А се - iншi нар®¤и, якi ¤анину ¤ають Русi: чу¤ь, весь, ¬еря, ¬ур®¬а, чере¬иси, ¬®р¤ва, пер¬, печера, я¬, «итва, §и¬®г®«а, к®рсь, нар®ва, «iб. –i ¬ають св®ю ¬®ву, (п®х®¤ять) вi¤ к®«iна Яфет®в®г®, б® ¦ивуть
у пiвнiчних краях.
К®«и ¦ с«®в'янськи© нар®¤, як ®т® ¬и ска§а«и, ¦ив на „унаї, т® при©ш«и ®¤ §е¬«i скiфiв, себт® вi¤ х®§ар, так §ванi б®«гари,
i сi«и в®ни п® „унаєвi, (i) бу«и наси«ьники с«®в'ян. :
I ¦и«и в ¬ирi п®«яни, i ¤рев«яни, i сiверяни, i ра¤и¬ичi, i вятичi, i х®рвати. „у«iби т®¤i ¦и«и п® Бугу, ¤е нинi в®«иняни,
а у«ичi (©) тиверцi си¤i«и п® (¤ру㮬у) Бугу i ¤® „нiпру; си¤i«и в®ни таꮦ п®б«и§у „унаю. I бу«® ¬н®¦еств® їх, б® си¤i«и в®ни п® Буг®вi © ¤® „нiпру а¦ ¤® ¬®ря, i єсть г®р®¤и їх i ¤® сь®г®¤нi. —ере§ те на§ива«и їх греки "‚е«ика ‘кiфiя".
(“сi п«е¬ена) ¬а«и ¦ св®ї ®бичаї, i §ак®ни пре¤кiв св®їх,
i §ап®вiти, ꮦне - свi© н®р®в. ’ак, п®«яни ¬а«и §вича© св®їх пре¤кiв, тихи© i «агi¤ни©, i п®штивiсть ¤® невiст®к св®їх, i ¤® сестер, i ¤® ¬атерiв св®їх, а невiстки ¤® свекрiв св®їх i ¤® ¤iверiв ве«ику п®шану ¬а«и. I весi«ьни© §вича© ¬а«и в®ни: не х®¤ив ¦ених п® ¬®«®¤у, а при⮤и«и (її) ввечерi; а на§автра прин®си«и (¤«я її р®¤ини те), щ® §а нею ¤а¤уть. А ¤ерев«яни ¦и«и ﮤiбн® ¤® §вiрiв, ¦и«и п®-ск®тськи: i вбива«и в®ни ®¤ин ®¤н®г®, (i) ї«и все нечисте, i весi«ь у них не бу«®, а у¬ика«и в®ни ¤iвчат к®«® ⮤и. А ра¤и¬ичi, i вятичi, i сiверяни ®¤ин ®бича© ¬а«и: ¦и«и в®ни в «iсi, як ®т® всяки© §вiр, ї«и все нечисте, i срମс«®в'я (бу«®) в них пере¤ батька¬и i пере¤ невiстка¬и. I весi«ь не бу«® в них, а iгрища ¬е¦i се«а¬и. I сх®¤и«ися в®ни на iгрища, на п«яси i на всякi бiсiвськi пiснi, i тут у¬ика«и ¦iн®к с®бi,- § як®ю ®т® хт® у¬®вився. Ма«и ¦ в®ни п® ¤вi i п® три ¦®ни: А к®«и хт® в¬ирав - чини«и в®ни три§ну на¤ ни¬, а п®тi¬ р®§в®¤и«и ве«ики© в®г®нь i, п®к«авши на в®г®нь ¬ерця, спа«юва«и (©®г®). А пiс«я ць®г®, §iбравши к®стi, вк«а¤а«и (їх) у неве«ики© п®су¤ i стави«и на пр褮р®¦нь®¬у ст®впi, як (це) р®б«ять вятичi
i нинi. ‘е© ¦е ®бича© ¤ер¦а«и i кривичi, © iншi п®гани, не вi¤аючи §ак®ну ᮦ®г®, б® тв®ри«и в®ни са¬i с®бi §ак®н.
Г®в®рить Ге®ргi© (А¬арт®«) у «iт®пису, щ® "к®¦н®¬у на𮤮вi (¤ан®) §ак®н. ‚ ®¤них є писани©, а в ¤ругих - §вича©, яки© тi, щ® не ¬ають (писан®г®) §ак®ну, вва¦ають ®тчи¬ §ак®н®¬. ‘ере¤ них ¦е - це наса¬пере¤ сiри, якi ¦ивуть на краю З嬫i. ‚®ни ¬ають §ак®н ®тцiв св®їх i §вича©: не р®§путствувати, не пре«юбствувати, не красти, не ®б¬®в«яти, чи убивати, чи §ага«®¬ усi¬ ¤iяти §«®. :
“ рiк 6 496 (988) пiш®в ‚®«®¤и¬ир § вi©сьꮬ на К®рсунь, г®р®¤ грецьки©1. ’а §апер«ися к®рсуняни в г®р®¤i, i став ‚®«®¤и¬ир § ®¤н®г® б®ку г®р®¤а в гаванi, на вi¤¤а«i ®¤н®г® п®«ь®ту стрi«и ®¤ г®р®¤а, i б®р®«ися крiпк® г®р®¤яни § ни¬и. :
I ввi©ш®в ‚®«®¤и¬ир у г®р®¤, i ¤ру¦ина ©®г®. :
А §а б®¦и¬ приречення¬ в се© час р®§б®«iвся ‚®«®¤и¬ир ®чи¬а. I не бачив вiн нiч®г®, i ту¦ив ве«ь¬и, i не ¤®га¤увався, щ® §р®бити. I п®с«а«а ¤® нь®г® цесариця (п®с«а), ка¦учи: "Якщ® ти х®чеш б®«iстi сеї п®§бутися, т® вi¤ра§у ®хрестись. Якщ® ¦ нi, - т® не ﮧбу¤ешься сь®г®". I, це п®чувши, ‚®«®¤и¬ир ска§ав: "Якщ® бу¤е се прав¤а, - в®iстину ве«ик б®г християнськи©".
I п®ве«iв вiн ®хрестити себе.
I т®¤i єпiск®п к®рсунськи© § п®па¬и цесарицини¬и, ®г«асивши ©®г®1, ®хрести«и ‚®«®¤и¬ира. I к®«и ⮧«®¦ив (єпiск®п) руку на нь®г®, - вiн ®¤ра§у пр®§рiв. Як п®бачив ‚®«®¤и¬ир це рапт®ве §цi«ення, вiн пр®с«авив б®га, ска§авши: "’епер у§нав я б®га iстинн®г®". А к®«и п®бачи«а це ¤ру¦ина ©®г®, - ¬н®гi ®хрести«ися. :
‚®«®¤и¬ир ¦е, в§явши цесарицю (Анну) i Анастаса, i п®пiв к®рсунських, ¬®щi свят®г® К«и¬ента i ”iва, ученика ©®г®, у§яв таꮦ начиння церк®вне (©) iк®ни на б«аг®с«®вення с®бi. :“§я«и ¦ в®ни, i¤учи (в Русь), ¤в®х ¬i¤яних i¤®«iв i ч®тирь®х к®не© ¬i¤яних, якi © нинi ст®ять §а свят®ю Б®г®р®¤ицею („есятинн®ю?); пр® них, не §наючи, ¤у¬ають, щ® в®ни ¬ар¬ур®вi є. К®рсунь ¦е вiн ®¤¤ав грека¬ як вiн® §а цесарицю, а са¬ вернувся ¤® Києва.
I к®«и (‚®«®¤и¬ир) прибув, п®ве«iв вiн п®ски¤ати ку¬iрiв - тих п®рубати, а ¤ругих в®гню ®¤¤ати. :
П®тi¬ ¦е ‚®«®¤и¬ир п®с«ав п®с«анцiв св®їх п® всь®¬у г®р®¤у, г®в®рячи: "Якщ® не §'явиться хт® §автра на рiцi - багати© чи уб®ги©, чи старець, чи раб,- т® ¬енi т®© пр®тивниꮬ бу¤е". I, це п®чувши, «ю¤и § ра¤iстю ©ш«и, ра¤уючись г®в®ри«и: "Якби се не ¤®бр® бу«®, кня§ь i б®яри сь®г® б не при©ня«и". А на§автра ви©ш®в ‚®«®¤и¬ир § п®па¬и цесарицини¬и i к®рсунськи¬и на „нiпр®. I §i©ш«®ся «ю¤е© бе§ «iку, i в«i§«и в®ни у ⮤у, i ст®я«и - тi ¤® шиї, а ¤ругi - ¤® гру¤е©. „iти ¦ (не вi¤х®¤и«и) ®¤ берега,
а iншi н嬮в«ят ¤ер¦а«и. „®р®с«i ¦ бр®¤и«и (у ⮤i), а п®пи ст®ячи, ¬®«итви тв®ри«и.
I бу«® ви¤iти ра¤iсть ве«ику на небi © на §е¬«i, щ® стi«ьки ¤уш спасається. :
Лю¤и ¦, ®хрестившись, iш«и ꮦен у ¤®¬а св®ї.
А ‚®«®¤и¬ир, ра¤ бувши, щ® пi§нав вiн б®га са¬ i «ю¤и ©®г®,
i г«янувши на неб®, ска§ав: "Б®¦е ве«ики©, щ® с®тв®рив неб®
i §е¬«ю! П®г«янь на н®вiї «ю¤и св®ї! „а© ¦е ї¬, г®сﮤи, у§нати тебе, iстинн®г® б®га, як ®т® у§на«и §е¬«i християнськiї, i утвер¤и в них вiру прав¤иву i н姬iнную. (А) ¬енi ﮬ®¦и, г®сﮤи, пр®ти врага-¤ияв®«а, щ®б, на¤iючись на тебе i на тв®ю си«у, ®¤®«iв я пi¤ступи ©®г®".
I се ска§авши, п®ве«iв вiн р®бити церкви i ставити (їх) на ¬iсцях, ¤е ®т® ст®я«и ку¬iри. I п®ставив вiн церкву свят®г® ‚аси«iя (‚е«ик®г®) на паг®рбi, ¤е ®т® ст®я«и ку¬iри Перун та iншi i ¤е ¦ертви прин®си«и кня§ь i «ю¤и. I п®чав вiн ставити п® г®р®¤ах церкви, i п®пiв (настан®в«яти), i «ю¤е© на хрещення при⮤ити п® всiх г®р®¤ах i се«ах. I, п®с«авши (¬у¦iв св®їх), став вiн у §натних «ю¤е© ¤iте© §абирати i ®¤¤авати їх на учення кни¦не. А ¬атерi ¦ ¤iте© св®їх ®п«акува«и, б® iще не укрiпи«ися в®ни бу«и вiр®ю
i, як ﮬер«®г®, в®ни ®п«акува«и. :
Б«аг®с«®вен г®сﮤь Iсус •рист®с, щ® ⮧«юбив н®вiї «ю¤и, Руськую §е¬«ю, i пр®свiтив її хрещення¬ святи¬. :
“ рiк 6545 (1037). За«®¦ив Яр®с«ав (Му¤ри©. - “к«а¤.) г®р®¤ ве«ики© Київ, а в г®р®¤а сь®г® в®р®та є З®«®тi. За«®¦ив вiн таꮦ церкву свят®ї ‘®фiї, пре¬у¤р®стi ᮦ®ї, ¬етр®п®«iю, а п®тi¬ церкву на З®«®тих в®р®тах, ка¬'яну, Б«аг®вiщення свят®ї б®г®р®¤ицi. :
I при нi¬ ста«а вiра християнська п«®¤итися в Русi i р®§ширятися, i ч®рн®ри§цi ста«и ¬н®¦итися, i ¬®настирi п®ча«и §'яв«ятися. I «юбив Яр®с«ав церк®внi устави, i п®пiв «юбив вiн ве«ик®, а п®на¤ усе «юбив ч®рн®ри§цiв. I ¤® книг вiн ¬ав нахи«, читаючи (їх) част® в¤ень i вн®чi. I §iбрав вiн писцiв ¬н®гих, i перек«а¤а«и в®ни § гречи§ни на с«®в'янську ¬®ву i пись¬® (святеє), i списа«и багат® книг. I при¤бав вiн (книги), щ® ни¬и п®учаються вiруючi «ю¤и i втiшаються учення¬ ᮦественн®г® с«®ва. Б® як ®т® хт®-небу¤ь §е¬«ю §®ре, а ¤руги© §асiє, а iнши ﮦинають i ї¤ять ﮦиву ⤮ста«ь,- так i се©. Отець б® ©®г® ‚®«®¤и¬ир §е¬«ю §®рав
i 𮧬'якшив, себт® хрещення¬ пр®свiтив, а се© ве«ики© кня§ь Яр®с«ав, син ‚®«®¤и¬ирiв, §асiяв кни¦ни¬и с«®ва¬и серця вiруючих «ю¤е©, а ¬и ﮦинає¬, учення пр詬аючи кни¦неє. :
“ рiк 6562 (1054). Преставився ве«ики© кня§ь руськи© Яр®с«ав. А к®«и ще вiн був ¦иви©, наставив вiн синiв св®їх, ска§авши ї¬: "Осе я ®¤х®¤¦у §i свiту сь®г®. А ви, сини ¬®ї, ¬а©те ¬е¦и с®б®ю «юб®в, б® ви єсте брати вi¤ ®¤н®г® ®тця i ®¤н®ї ¬атерi. I якщ® бу¤ете ви в «юб®вi ¬е¦и с®б®ю, т® © б®г бу¤е в вас, i п®к®рить вiн ва¬ пр®тивникiв пi¤ вас, i бу¤ете ви ¬ирн® ¦ити. Якщ® ¦ бу¤ете ви в ненавистi ¦ити, у 𮧤®рах сварячись, т® © са¬i п®гiбнете,
i §е¬«ю ®тцiв св®їх i ¤i¤iв п®губите, щ® її на¤ба«и в®ни тр󤮬 ве«ики¬. ’®¦ с«уха©тесь брат брата, пр®бува©те ¬ирн®. ’епер ¦е п®ручаю я,- §а¬iсть себе,- стi« свi© Київ, на©старш®¬у син®вi св®є¬у, брату ваш®¬у I§яс«аву. ‘«уха©тесь ©®г®, як ®т® с«уха«ись ви ¬ене, неха© вiн са¬ бу¤е §а¬iсть ¬ене". :

‚®«®¤и¬ир М®н®¬ах
П®учення (1117) 1
Я, н央ст®©ни©, ¤i¤®¬ св®ї¬ Яр®с«а⮬, б«аг®с«®венни¬, с«авни¬, наречени© у хрещеннi ‚аси«iє¬, [а] руськи¬ i¬ене¬ ‚®«®¤и¬ир, ®тце¬ у«юб«ени¬ i ¬атiр'ю св®єю
i [§] М®н®¬ахiв2 у б«аг®честi настав«ени©, ¤iтя¬ ¬®ї¬ у ¤®бр®чесн®стi ¤®¬®гтись успiхiв ба¦аючи, се пишу п®учення ва¬, у«юб«енi, i §а¤«я християнських «ю¤е©, б® скi«ьки ®берiг [їх] я п® ¬и«®стi ᮦi© i ®тч®ю ¬®«итв®ю ®¤ усяких бi¤!
‘и¤ячи на санях3, ﮬис«ив я в ¤ушi св®ї© i ⮧¤ав хва«у б®г®вi, щ® вiн ¬ене [¤®] сих ¤нiв, грiшн®г®, ¤®пр®ва¤ив. ’®¬у, ¤iти ¬®ї чи iнши© хт®, с«ухавши сю грମтку, не п®с¬i©теся, а ꮬу [в®на] «юба [i§] ¤iте© ¬®їх,- неха© пр詬е вiн її в серце св®є i не «iнуватися стане, а так, як i [я], тру¦¤атися.
На©перше, §а¤«я б®га i ¤ушi св®єї, страх ¬а©те б®¦и© у серцi св®ї¬ i ¬и«®стиню чинiть ще¤ру, б® се єсть начат®к всяк®¬у ¤®бру. Якщ® ¦ ꮬу не«юба грମтка ся, ха© не нас¬iються чи так ®т® ска¦уть: "На ¤а«екi© путi та на санях си¤ячи, нiсенiтницю ти єси ¬®вив".
Зустрi«и б® ¬ене п®с«и ®¤ братiв ¬®їх на ‚®«§i, ка¦учи: "П®спiши ¤® нас та ви¦ен嬮 ¬и ®б®х Р®стис«авичiв, а в®«®сть їхню ®¤нi¬е¬. Якщ® ¦ ти не пi¤еш i§ на¬и - т® ¬и [са¬i] с®бi бу¤е¬®, а ти [са¬] с®бi". I ска§ав я: "•®ча ви © гнiваєтеся - не ¬®¦у
я ва¬ iти, нi хреста переступити"4.
I, ®¤ря¤ивши їх (та) в§явши Пса«тир, я в печа«i р®§iгнув ©®г®, i се ¬енi випа«®: "—®г® печа«уєшся, ¤уше [¬®я] ? —®г® неп®к®їш ¬ене?" ’а iнше. А п®тi¬ §iбрав я с«iвця сi «юбi, i ск«ав п® п®ря¤ку, i написав. Якщ® ва¬ ®станнi не ¤® вﮤ®би, т® п®пере¤нi [х®ча] пр詬а©те.
"—®г® печа«ьна єси, ¤уше ¬®я? —®г® неп®к®їш ¬ене? “п®ва© на б®га, т®¬у щ® я бу¤у с«авити ©®г®!"
"Не нас«i¤у© «их®¤iїв, не §ави¤у© ти¬, щ® тв®рять б姧ак®ння, б® «их®¤iї винищенi бу¤уть, а тi, щ® на¤iються на г®сﮤа, §ав®«®¤iють §е¬«ею. Б® iще тр®хи - i не стане нечестив®г®, шукати¬е вiн ¬iсця св®г® - i не §н੤е [©®г®]. А кр®ткiї унас«i¤ують §е¬«ю [i] ра¤увати¬уться у трива«®¬у ¬ирi. Пi¤стерiгає грiшни© праве¤н®г® i скрег®че на нь®г® §уба¬и св®ї¬и. Г®сﮤь ¦е п®с¬iюється на¤ ни¬, б® бачить, щ® при©¤е ¤ень ©®г®. Ору¦¦я в褮бу«и нечестивi, натяг«и «ука св®г®, [щ®би] п®стрi«яти нищ®г® i вб®г®г®, §ак®«®ти праве¤них серце¬. Ору¦¦я їх увi©¤е в серця їх, i «уки їх с®крушаться. Лучче єсть у праве¤ника ¬а«е, анi¦ багатств® б姧ак®нникiв ве«ике. Б® ра¬ена грiшникiв с®крушаться, а праве¤никiв укрiп«ює г®сﮤь. ’ак щ® нечестивi п®гибнуть, а праве¤ни¬ вiн чинить ¬и«®сер¤я i ¤ає. Б® тi, щ® їх б«аг®с«®в«яє вiн, унас«i¤ують §е¬«ю, а пр®к«ятi ни¬ - вигинуть. Гocno¤o¬ ст®пи ч®«®вiка направ«яються. К®«и вiн бу¤е па¤ати, т® не р®§iб'ється, б® г®сﮤь пi¤¤ер¦ує руку ©®г®. Був ¬®«®¤и¬ я i §®старiвся, а не бачив я праве¤ника п®кинути¬, нi п®т®¬ства ©®г®, щ®би в®н® пр®си«® х«iба. П®всяк¤ень чинить ¬и«®сер¤я i ﮧичає праве¤ник, i п«е¬'я ©®г® б«аг®с«®венне бу¤е. “хи«ися ®¤ §«а, вчини ¤®бр®, шука© ¬иру, i ©¤и §а ни¬,
i ¦иви в® вiки вiкiв".
Б® так i ‚аси«i© учив, §iбравши при цi¬ юнакiв: [треба ¬ати] ¤ушi чистi, неп®р®чнi, тi«а ху¤i, «агi¤ну бесi¤у i в ¬iру с«®в® г®сﮤнє; при ї¤i i питтi бе§ га«асу ве«ик®г® бути, при старих - ¬®вчати, пре¬у¤рих - с«ухати, старши¬ - п®к®рятися, § рiвни¬и i ¬енши¬и - прия§нь ¬ати; бе§ «укавства 𮧬®в«яти, багат® р®§у¬iти; не «ютувати с«®в®¬, не ху«ити 𮧬®в®ю, не нबiру с¬iятися, с®р®¬итися старших; ¤® ¦iн®к н央ст®©них не г®в®рити; ¤®«у ®чi ¬ати, а ¤ушу - вг®ру; уникати, не старатися п®вчати «егк®ва¦них; в«асть ¦е - нi §а щ® ¬ати, як [i] ®¤ усiх честь. Якщ® ¦ хт® [§] вас ¬®¦е iнши¬ п®¬®гти - ®¤ б®га наг®р®¤и неха© т®© сﮤiвається, i вiчни¬и б«ага¬и вiн п®раює 1.
"О в«а¤ичице б®г®р®¤ице! Забери i§ уб®г®г® серця ¬®©®г® г®р¤iсть i §ухва«iсть, щ®б не ⮧н®сився я суєт®ю свiту сь®г®".
“ нiкче¬н®¬у сь®¬у ¦иттi научися, вiруючи© ч®«®вiче, ¤iяти б«аг®честив®, научися, §а єванге«ьськи¬ с«®в®¬, "®чи¬а управ«яти", я§ик §¤ер¦увати, у¬ с¬иряти, тi«® уп®к®рювати, гнiв ﮤав«яти, ﮬисе« чисти© ¬ати, сп®нукаючи себе на ¤®брi ¤i«а г®сﮤа ра¤и; тебе ﮧбав«яють - не ¬сти, ненави¤ять - «юби, г®нять - терпи, ху«ять - б«ага©, у¬ертви грiх. :
‚®iстину, ¤iти ¬®ї, р®§у¬i©те, як ®т® єсть ч®«®вiк®«юбець-б®г ¬и«®стив i пре¬и«®стив. Ми, «ю¤и, грiшнi є i с¬ертнi, а к®«и на¬ хт® §«® вчинить, т® ¬и х®че¬ ©®г® ﮦерти i кр®в ©®г® пр®«ити на©ск®рiш. А г®сﮤь наш, в®«®¤iючи i ¦ив®ття¬ i с¬ертю, с®грiшення нашi, вищi ®¤ г®«®ви наш®ї, терпить [ра§], i §н®ву, i ¤® (ск®ну) ¦ив®ття наш®г®. Як ®тець, [щ®] , чम св®є «юб«ячи, п®б'є [©®г®] i §н®ву приг®рне ©®г® ¤® себе, так ®т® i г®сﮤь наш навчив нас, [як ¤®бути] на¤ вра㮬-[¤ияв®«®¬] п®бi¤у: трь®¬а ¤i«а¬и ¤®бри¬и [¬®¦на] ﮧбутись ©®г® i п®бi¤ити ©®г® - п®каяння¬, с«ь®§а¬и i ¬и«®стинею. I т® ва¬, ¤iти ¬®ї, не тя¦ка §ап®вi¤ь ᮦа, б® ти¬и ¤i«а¬и трь®¬а [¬®¦на] ﮧбутися грiхiв св®їх i царства [небесн®г®] не «ишитися.
’®¦, б®га ра¤и, не «iну©теся, я б«агаю вас, не §абува©те трь®х ¤i« тих, б® не є ва¦кi в®ни. [‘е] нi сମтина, нi чернецтв®, нi г®«®¤, як iншi ¤®брiї [«ю¤и] терп«ять, а ¬а«и¬ ¤i«®¬ [си¬] ¤®сягти [¬®¦на] ¬и«®стi ᮦ®ї. :
Як неб® ств®рен®, аб® с®нце як, аб® ¬iсяць як, аб® §®рi як, i ть¬а, i свiт? I §е¬«я на ⮤ах п®к«а¤ена, г®сﮤи, тв®ї¬ пр®¬ис«®¬! Звiрi рi§н®¬анiтнiї, i птицi, i риби прикрашен® тв®ї¬ пр®¬ис«®¬, г®сﮤи! I сь®¬у чу¤у ¬и ¤ивує¬ся: як i§ §е¬«i с®тв®рив ти «ю¤ину, якi рi§н®¬анiтнi ®бра§и «ю¤ських «иць! Якщ® б i весь ¬ир §iбрати ¤®купи,- не всi на ®¤ну ﮤ®бу, а ꮦен i§ св®ї¬ ®бр৮¬ «иця, §а ᮦ®ю ¬у¤рiстю. I сь®¬у ﮤив󺬮сь: як птицi небеснiї § iрiю ©¤уть, i спершу [в] нашi руки, та не §®стаються на ®¤нi© §е¬«i, а«е © си«ьнi i с«абi i¤уть п® всiх §е¬«ях, §а б®¦и¬ п®ве«iння¬, щ®б нап®вни«ися «iси i п®«я. А все те ¤ав б®г на б«аг® «ю¤я¬, на ї¦у, на ра¤iсть. ‚е«ика, г®сﮤи, ¬и«iсть тв®я ¤® нас, к®«и б«ага тi с®тв®рив ти єси §а¤«я грiшн®ї «ю¤ини. I тi ¦ птицi небеснiї у¬у¤ренi т®б®ю, г®сﮤи: к®«и п®ве«иш - т® §аспiвають i «ю¤е© весе«ять т®бi, а к®«и ¦ ти не п®ве«иш ї¬, т®, я§ика ¬аючи, ®нi¬iють. :
‘i с«iвця ᮦественнiї пр®читаючи, ¤iти ¬®ї, п®хва«iте б®га, яки© ¤ав на¬ ¬и«iсть св®ю.
А се - ¬i§ерн®г®, с«аб®г® у¬а ¬®©®г® п®учення. П®с«уха©те ¬ене, якщ® не все пр詬iте, т® [х®ч] п®«®вину.
Якщ® ва¬ б®г §¬'якшить серце, т® с«ь®§и св®ї пр®«и©те §а грiхи св®ї, ка¦учи: "Як ®т® б«у¤ницю, i р®§бi©ника, i ¬итника ти ﮬи«ував єси, (г®сﮤи), так i нас, грiшних, ﮬи«у©"1. I в церквi се ¤i©те, i [спати] «ягаючи. Не пр®пустiте ¦ нi ®¤н®ї н®чi. Якщ® ви при си«i, [х®ч ра§] п®к«®нiтесь ¤® §е¬«i, а к®«и ва¬ стане не¬iчн® - т® тричi. I сь®г® не §абува©те, не «iну©теся, б® ти¬ нiчни¬ п®к«®н®¬ i спi⮬ [¬®«итви] ч®«®вiк п®бi¦¤ає ¤ияв®«а, - i щ® §а ¤ень «ю¤ина с®грiшить, т® си¬ i§бав«яється [®¤ грiха]. Навiть i на к®нi ї§¤ячи, [к®«и] не бу¤е [у вас] нi § ки¬ ¤i«а [i] якщ® iнших ¬®«ит®в не у¬iєте ви ¬®вити, т® "г®сﮤи, ﮬи«у©", б«ага©те бе§перестану п®та©, - б® ся ¬®«итва єсть «iпша ®¤ усiх. [М®«iтеся краще], нi¦ ¤у¬ати нiсенiтницю, ї§¤ячи.
“сь®г® ¦ паче - уб®гих не §абува©те, а«е, наскi«ьки є §¬®га, п® си«i 㮤у©те i ﮤава©те сир®тi, i §а ⤮вицю вступiтесь са¬i, а не ¤ава©те си«ьни¬ п®губити «ю¤ину. Нi прав®г®, нi винн®г® не вбива©те [i] не п®ве«iва©те вбити ©®г®; якщ® [хт®] бу¤е ¤®ст®їн [навiть] с¬ертi, т® не п®губ«я©те нiяк®ї ¤ушi християнськ®ї.
Рiч ¬®в«ячи i «иху i ¤®бру, не к«янiтеся б®г®¬, нi хрестiтеся, б® не¬ає ¦ [у сi¬] нiяк®ї п®треби. А якщ® ви бу¤ете хреста цi«увати брата¬ чи [iнш®¬у] ꮬу, т® [р®бiть се], «ише вивiривши серце св®є, щ® на нi¬, [цi«уваннi], ви ¬®¦ете уст®яти, - т®¤i цi«у©те.
А цi«увавши, ¤®¤ер¦у©те [к«ятви], щ®б, переступивши [її], не п®губити ¤ушi св®єї.
Єписк®пiв, i п®пiв, i iгу¬енiв [п®ва¦а©те], § «юб®в'ю пр詬а©те ®¤ них б«аг®с«®вення i не ®¤ст®р®ню©теся ®¤ них, а п® си«i «юбiте i ﮤба©те [пр® них], щ®б ¤iстати чере§ їх ¬®«итву [¬и«iсть] ®¤ б®га.
Паче всь®г® - г®р¤®стi не ¬а©те в серцi i в у¬i. А ска¦i¬®: "‘¬ертнi ¬и єс¬®, нинi - ¦ивi, а §автра - у гр®бi. ‘е все, щ® ти на¬, [ᮦе], ¤ав єси, - не наше, а тв®є, [©®г®] на¬ п®ручив ти єси на небагат® ¤нiв". I ⠧嬫i не х®ва©те [нiч®г®], - се на¬ ве«ики© єсть грiх.
‘тарих шану©, як ®тця, а ¬®«®¤их - як братiв. “ ¤®¬i св®ї¬ не «iну©теся, а §а всi¬ ¤ивiться. Не п®к«а¤а©тесь на тивуна, нi на ®тр®ка, щ®би не п®с¬iя«ися тi, якi прих®¤ять ¤® вас, нi § ¤®¬у ваш®г®, нi § ®бi¤у ваш®г®.
На вi©ну ви©ш®вши, не «iну©теся, не п®к«а¤а©теся на ⮺⮤. Нi питтю, нi ї¤i не п®тура©те, нi спанню. I ст®р®¦iв са¬i наря¤¦а©те, i [на] нiч «ише § усiх ст®рiн р®§ставивши ¤®вк®«а [себе] в®їв, «я¦те, а ран® встаньте. А ®ру¦¦я не §нi¬а©те i§ себе вб®р§i, не р®§г«я¤iвши [все] чере§ «iн®щi, б® §наг«а «ю¤ина п®гибає.
Л¦i бере¦ися, i п'янства, i б«у¤у, б® в сь®¬у ¤уша п®гибає
i тi«®.
А ку¤и ви х®¤ите в путь [§а ¤анин®ю] п® св®їх §е¬«ях, - не ¤а©те ®тр®ка¬ шк®¤и ¤iяти нi св®ї¬ [«ю¤я¬], нi чу¦и¬, нi в се«ах, нi в х«iбах, а не т® к«ясти вас начнуть. А ку¤и пi¤ете i ¤е станете, - нап®їте, на㮤у©те краще ст®р®ннь®г®; а ще бi«ьше вшану©те г®стя, §вi¤ки вiн ¤® вас [не] пр詤е, - чи пр®сти©, чи §натни©, чи п®с®«, - якщ® не ¬®¦ете ¤арунꮬ, [т®] ї¦ею i пит⮬. ‚®ни б®, ¬и¬®х®¤ячи, пр®с«ав«ять ч®«®вiка п® всiх §е¬«ях - аб® ¤®бри¬ аб® «ихи¬.
Не¤у¦®г® ®¤вi¤а©те, §а ¬ерце¬ i¤iте, т®¬у щ® всi ¬и с¬ертнi єс¬®. I ч®«®вiка не ¬инiть, не привiтавши, ¤®бре с«®в® ©®¬у ﮤа©те.
Ж®ну св®ю «юбiте, а«е не ¤а©те ї¬ [¦iнка¬], на¤ с®б®ю в«астi. А се ва¬ ®сн®ва всь®г®: страх б®¦и© ¬а©те вище на¤ усе. Якщ® §абуваєте [се] все, т® част® перечиту©те: i ¬енi бу¤е бе§ с®р®¬а,
i ва¬ бу¤е ¤®бре.
А к®«и ¤®бре щ®сь у¬iєте - т®г® не §абува©те, а ч®г® не в¬iєте - т® т®г® учiтесь, так ¦е, як ®тець ¬i©. “¤®¬а си¤ячи, вiн §у¬iв §нати п'ять ¬®в, - а §а се п®честь єсть ®¤ iнших країв. Лiн®щi ¦ - усь®¬у [«их®¬у] ¬ати: щ® [«ю¤ина] в¬iє - те §абу¤е, а ч®г® ¦ не в¬iє - т® т®г® не вчиться.
А ¤®бре п®в®¤ячись, не «iну©теся ¦ нi ¤® ч®г® ¤®бр®г®, а наса¬пере¤ ¤® церкви [х®¤ити]. •а© не §астане вас с®нце на п®сте«i, - так б® ®тець ¬i© ¤iяв б«а¦енни© i всi ¤®брiї «ю¤и ¤®ст®©нi. ‚ранiшню ⮧¤авши б®г®вi хва«у, i п®тi¬, к®«и сх®¤ить с®нце, i п®бачивши с®нце [с«i¤] пр®с«авити б®га § ра¤iстю. Б® ска§ан®: "Пр®свiти ®чi ¬®ї, •ристе ᮦе, ти, щ® ¤ав ¬енi єси свiт твi© прекрасни©". I ще: "Г®сﮤи, при«®¦и ¬енi рiк ¤® р®ку, щ®б на¤а«i,
в грiхах св®їх п®каявшись, виправив я ¦ив®ття [св®є]". ’ак хва«ю я б®га i сiвши ¤у¬ати § ¤ру¦ин®ю, [i к®«и ¬аю] «ю¤е© р®§су¤¦увати, аб® на «®в їхати, аб® п®ї§¤ити [§а ¤анин®ю], аб® «ягти спати. ‘пання в п®«у¤не на§начене єсть б®г®¬: ® ту п®ру б® п®чиває i §вiр, i птицi, i «ю¤и.
А тепер я ва¬ р®§п®вi¬, ¤iти ¬®ї, пр® тру¤ свi©, т®¬у щ® тру¦¤ався я, п®х®¤и ¤iючи i «®ви, (§) трина¤цяти «iт. :

И«ари®н

‘«®в® ® Зак®не и Б«а㮤ати (1049?) 1
О §ак®не, чере§ М®исея ¤анн®¬2, и ® б«а㮤ати и истине3, к®т®рые бы«и Иисус®¬ •рист®¬; и ® т®¬, как §ак®н ®т®ше«
и б«а㮤ать и истина всю §е¬«ю §ап®«ни«и и вера на все нар®¤ы распр®страни«ась и нашег® нар®¤а русск®г® ¤®стиг«а; и п®хва«а кагану4 наше¬у ‚«а¤и¬иру, к®т®ры© нас крести«; и ¬®«итва
к б®гу ®т все© страны наше©. Г®сﮤи, б«аг®с«®ви, ®тче!
I
Б«аг®с«®вен г®сﮤь, б®г и§раи«ев, б®г христиански© §а т® , чт® п®сети« и ¤а« и§бав«ение «ю¤я¬ св®и¬5, чт® не ®стави« бе§ вни¬ания тв®рения св®ег®, не ¤®пусти« ¤® к®нца пребывать в 褮«ьсꮬ ¬раке, не ¤а« п®гибнуть в с«у¦ении беса¬6, н® сперва п«е¬ени Авраа¬а ука§а« путь скри¦а«я¬и с §ак®н®¬7, п®с«е ¦е все нар®¤ы спас8 сын®¬ св®и¬, в⮤я их еванге«ие¬ и крещение¬
в ®бн®в«ение, в ⮧𮦤ение, в ¦и§нь вечную. ‚®схва«и¬ ¦е
и пр®с«ави¬ ег®, хва«и¬®г® анге«а¬и беспрестанн®, и п®к«®ни¬ся т®¬у, ꮬу п®к«®няются херуви¬ы и серафи¬ы §а т®, чт® не х®¤ата©, не анге« ег® спас нас, а са¬ ®н, при¤я на §е¬«ю не приви¤ение¬, а явью, претерпев с¬ертные ¬уки и с с®б®ю в®скресив нас. К ¦ивущи¬ на §е¬«е «ю¤я¬ прише« в п«®ть ®б«еченны©, к нах®¤ящи¬ся в а¤у с®ше« бу¤учи распяты¬ и п®«®¦енны¬ в® гр®б, чт®бы те и ¤ругие, ¦ивые и ¬ертвые, у§на«и ® п®сещении их прише¤ши¬ б®г®¬ и п®ня«и бы, чт® ®н и ¦ивы¬ и ¬ертвы¬ си«ьны© и вс嬮гущи© б®г.
Кт® еще ве«ик так, как наш б®г? (Пс. 76, 14). Он ®¤ин, тв®рящи© чу¤еса, устан®ви« §ак®н, пре¤варяющи© истину и б«а㮤ать, чт®бы в не¬ ®бвык«® че«®веческ®е естеств®, ®т ¬н®г®б®¦ия я§ыческ®г® ®тх®¤ящее к вере в е¤ин®г® б®га, чт®бы че«®вечеств®, как с®су¤ скверны©, н® ®¬ыты©, с«®вн® в®¤®ю, §ак®н®¬ и ®бре§ание¬, в®сприня«® бы ¬«ек® б«а㮤ати и крещения. Иб® §ак®н пре¤тече© бы« и с«уг®© б«а㮤ати и истине, истина ¦е и б«а㮤ать - с«уги бу¤уще¬у веку, ¦и§ни нет«енн®©. Как §ак®н прив®¤и« принявших ег® к б«а㮤атн®¬у крещению, так и крещение ®ткрыва«® путь св®и¬ сына¬ к вечн®© ¦и§ни. М®исе© и пр®р®ки п®ве¤а«и ® пришествии •риста, •рист®с ¦е и ап®ст®«ы ег® - ® в®скресении и ® бу¤уще¬ веке1.
Наﮬинать в эт®¬ писании пре¤ска§ания пр®р®к®в ® •ристе и учение ап®ст®«®в ® бу¤уще¬ веке 觫ишне и п®х®¤и«® бы на тщес«авие. И§«агать §¤есь т®, чт® в ¤ругих книгах написан® и ва¬ и§вестн®, бы«® бы при¬е𮬠¤ер§®сти и чест®«юбия. Не нев妤ଠве¤ь пише¬, а ®би«ьн® насытивши¬ся кни¦н®© с«а¤®стью, не врагଠᮦии¬ - ин®верца¬, н® сына¬ ег®, не чу¦и¬, а нас«е¤ника¬ небесн®г® царства.
Н® ® §ак®не, чере§ М®исея ¤анн®¬, и ® б«а㮤ати и истине, к®т®рые бы«и •рист®¬ эта п®весть.
—ег® ¤®стиг §ак®н и чег® б«а㮤ать? Пре¦¤е §ак®н, п®т®¬ - б«а㮤ать, пр妤е - ﮤ®бие, п®т®¬ - истина.
Обра§ §ак®на и б«а㮤ати - Агарь и ‘арра, рабыня Агарь
и св®б®¤ная ‘арра. Рабыня пр妤е, п®т®¬ св®б®¤ная. „а ура§у¬еет ¦е читающи©, чт® Авраа¬ с юных «ет и¬е« ¦ен®© ‘арру, св®б®¤ную, а не рабу. И б®г и§нача«ьн® х®те« и ¤у¬а« сына св®ег® п®с«ать в ¬ир и те¬ явить б«а㮤ать.
:И и§гнаны бы«и иу¤еи, рассея«и их п® страна¬, сыны б«а㮤ати, христиане, ста«и нас«е¤ника¬и б®гу и ®тцу.
Иб® ®т®ше« свет «уны 2, к®г¤а §асия«® с®«нце. ’ак и §ак®н, к®г¤а яви«ась б«а㮤ать. И к®нчи«ась н®чная сту¦а ®т с®«нечн®© теп«®ты, с®гревше© §е¬«ю. И у¦е не теснится че«®вечеств®
в §ак®не, а в б«а㮤ати св®б®¤н® х®¤ит. Иб® иу¤еи с®вершенств®ва«ись при свече §ак®на, христиане ¦е при б«а㮤атн®¬ с®«нце св®е спасение ®сн®вывают. Иу¤е©ств® тенью и §ак®н®¬ с®вершенств®ва«®сь, а не спаса«®сь, христиане ¦е истин®ю и б«а㮤атью не с®вершенствуются, а спасаются. “ иу¤еев - с®вершенств®вание, у христиан - спасение. ‘®вершенств®вание - в эт®¬ ¬ире, а спасение - в бу¤уще© ¦и§ни. Иу¤еи §е¬ны¬ ус«а¦¤аются, христиане ¦е - небесны¬. К т®¬у ¦е с®вершенств®вание у иу¤еев н央стат®чн®е и§-§а ревн®сти их, иб® не распр®страня«®сь на ¤ругие нар®¤ы, а т®«ьк® на Иу¤ею. ‘пасение ¦е у христиан, б«аг®е и ще¤р®е, пр®стирается в® все края §е¬«и1. :
Пр妤е в ®¤н®¬ Иеруса«и¬е к«аня«ись б®гу, ныне п® все© §е¬«е. Как ска§а« Ге¤е®н2 б®гу: "…с«и рук®ю ¬®ею спасешь И§раи«ь, т® пусть р®са бу¤ет т®«ьк® на шерсти, а п® все© §е¬«е сух®". И бы«® так. П® все© §е¬«е пр妤е бы«а сушь, к®г¤а 褮«ьски¬ §аб«у¦¤ение¬ нар®¤ы бы«и ®хвачены и б«а㮤атн®© р®сы не прини¬а«и, иб® т®«ьк® в Иу¤ее бы« и§вестен б®г и в И§раи«е с«авн®е и¬я ег®, в Иеруса«и¬е ®¤н®¬ пр®с«ав«яе¬ бы« б®г.
И ска§а« еще Ге¤е®н б®гу: "Пусть сух® бу¤ет на ®¤н®© т®«ьк® шерсти, п® все© ¤е §е¬«е - р®са". И ста«® так. Иу¤е©ств® к®нчи«®сь и §ак®н ®т®ше«, ¦ертвы непри嬫и¬ые, ки®т, скри¦а«и
и ¦ертвенник бы«и ®став«ены. П® все© §е¬«е - р®са. П® все© §е¬«е вера распр®страни«ась, ¤®¦¤ь б«а㮤ати ®р®си«, и купе«ь ⮧𮦤ения сын®в св®их в нет«ение ®б«ачи«а.
’ак ¦е и са¬арянке ска§а« спасите«ь: "Наступает вре¬я -
и теперь у¦е наста«® - к®г¤а не т®«ьк® на г®ре эт®© и в Иеруса«и¬ах 3 п®к«®нятся ®тцу, н® бу¤ут наст®ящие п®к«®нники, к®т®рые п®к«®нятся ®тцу в ¤ухе и истинн®, п®т®¬у чт® ®тец ищет таких, п®к«®няющихся е¬у, т® есть е¬у с сын®¬ и с® святы¬ ¤ух®¬ 4.
’ак и есть. П® все© §е¬«е у¦е пр®с«ав«яется святая тр®ица
и прини¬ает п®к«®нение ®т всег® с®тв®ренн®г®: ¬а«ые и ве«икие с«авят б®га п® пр®р®честву: "И научит кতы© че«®век б«и¦нег® св®ег® и брата св®ег®, г®в®ря, "ﮧна© г®сﮤа". "“§нают ¬еня ®т ¬а«а ¤® ве«ика". ‘пасите«ь •рист®с ®тцу г®в®ри«: "Иcпoвe¤aю тебя, ®тче, в«а¤ыка неба и §е¬«и, чт® утаи« ®т пре¬у¤рых
и ра§у¬ных, а ¬«а¤енца¬ ®ткры«", "в®истину, ®тче, так®в® бы«® б«аг®в®«ение пре¤ т®б®ю". "Итак, ﮬ諮ва« б«аг®© б®г че«®вечески© р®¤, чт®бы «ю¤и в® п«®ти чере§ крещение и б«агие ¤е«а сына¬и б®гу и с®причастника¬и •ристу бы«и. Иб® "те¬, - г®в®рит еванге«ист, - кт® приня« ег®, верующи¬ в® и¬я ег®, ¤а« прав® быть ᮦьи¬и сына¬и, к®т®рые не п® кр®ви, не ®т п«®тск®г® ⮦¤е«ения, не ®т ¬у¦ск®г® ⮦¤е«ения, н® ®т б®га р®¤и«ись святы¬ ¤ух®¬ в свят®© купе«и". ‚се эт® б®г наш на небесах и на §е¬«е как ﮦе«а«, так и сверши«.
Кт® не пр®с«авит, кт® не п®хва«ит, кт® не п®к«®нится ве«ичию с«авы ег® и кт® не ﮤивится неист®щ謮¬у че«®век®«юбию ег®? :
‚®истину, как®© б®г б®«ьше, че¬ б®г наш?! Он - б®г, тв®рящи© чу¤еса, спасение п®сре¤и §е¬«и с®верши« крест®¬ и ¬ука¬и на «®бн®¬ ¬есте 1 вкуси« уксуса и ¦е«чи, чт®бы с«а¤к®е а¤а¬®в® вкушение ®т ¤рева - преступ«ение и грех - вкушение¬ г®речи ®т®гнать.
’е ¦е2, с¤е«авшие е¬у эт®, сп®ткну«ись ® нег® как ® ка¬ень
и ра§би«ись, как г®сﮤь ска§а«: "“павши© на эт®т ка¬ень р৮бьется, а ес«и на нег® упа¤ет ка¬ень, т® р৤авит ег®" (Мф. 21, 44). И прише« к ни¬ в® исп®«нение пр®р®чества ® не¬. Как г®в®рится: "П®с«ан не т®«ьк® ®вца¬ §аб«у¤ши¬ ¤®¬а И§раи«ева" (Мф. 15, 24). И еще: "Прише« не р৮рить §ак®н, н® исп®«нить" (Мф. 5, 17). :
И еще "Иеруса«и¬, Иеруса«и¬, и§бивающи© пр®р®к®в и ка¬ня¬и п®бивающи© п®с«анных к тебе! ‘к®«ьк® ра§ х®те« с®брать ¤ете© тв®их, как с®бирает насе¤ка св®их птенц®в ﮤ кры«ья¬и! ‚ы ¦е не §ах®те«и. И в®т ®стается ¤®¬ ваш пусты¬!" (Мф. 23, 37, 38).
’ак и ста«®. Приш«и р謫яне, п«ени«и Иеруса«и¬ и ра§би«и ег® ¤® ®сн®вания. Иу¤е©ств® с тех п®р па«®, и §ак®н как вечерняя §аря угас, и рассеяны бы«и иу¤еи п® страна¬, чт®бы §«® не пребыва«® в¬есте. Иб® прише« спасите«ь, и не приня« ег® И§раи«ь.
А п® с«®ву еванге«ьсꮬу, к св®и¬ прише«, и св®и не приня«и ег®. „руги¬и ¦е нар®¤а¬и бы« принят. Как Иак®в ска§а«: "И ®н - на¤е¦¤а нар®¤а¬". Иб® и при 𮦤ении ег® в®«хвы ®т ¤ругих на𮤮в раньше п®к«®ни«ись е¬у, а иу¤еи иска«и, чт®бы убить. П®эт®¬у и ¬«а¤енцев и§би«и.
И сбы«®сь с«®в® спасите«я: "¬н®гие ®т в®ст®ка и §апа¤а при¤ут и ⮧«ягут в царствии небесн®¬ с Авраମ¬ и Исааꮬ
и Иак®в®¬, а сыны царства бу¤ут и§гнаны в® ть¬у внешнюю" (Мф. 8, 11, 12). И еще: "Отни¬ется ®т вас царст⮠ᮦие и бу¤ет ®т¤ан® страна¬, тв®рящи¬ п«®¤ы ег® (Мф. 21, 43). К к®т®ры¬ п®с«а« ученик®в св®их, ска§ав: "И¤ите п® все¬у ¬иру, пр®п®ве¤у©те еванге«ие все© твари, пусть кт® верует и крестится, спасен бу¤ет". "И¤ите, научите все нар®¤ы, крестя их в® и¬я ®тца и сына и свят®г® ¤уха, уча с®б«ю¤ать все, чт® §ап®ве¤а« ва¬".
П®¤®бает б«а㮤ати и истине сиять на н®вых «ю¤е©. Иб® "не в«ивают,- п® с«®ву г®сﮤню,- вина н®в®г®, б«а㮤атн®г® учения, в ¬ехи старые, в иу¤е©стве ®бветшавшие, ес«и пр®рвутся ¬ехи, т® вин® пр®«ьется". “¦ ес«и не су¬е« ﮤ®бие §ак®на у¤ер¦ать, ¬н®г®кратн® п®к«аняясь 褮«а¬, т® как истинн®© б«а㮤ати у¤ер¦ать учение? Н® ¤«я н®в®г® учения - н®вые ¬ехи, н®вые нар®¤ы. И с®хранится и т® и ¤руг®е.
II
’ак и есть. ‚ера б«а㮤атная п® все© §е¬«е распр®страни«ась и ¤® нашег® нар®¤а русск®г® ¤®ш«а. И ®§ер® §ак®на выс®х«®1, еванге«ьски© ¦е ист®чник на⮤ни«ся и, всю §е¬«ю п®крыв, пр®стерся ¤® нас. ‚®т у¦е и ¬ы с® все¬и христиана¬и с«ави¬ святую тр®ицу, а Иу¤ея ¬®«чит. •риста с«авят, а иу¤еев к«янут. Нар®¤ы приняты, а и иу¤еи ®твергнуты". :
И у¦е не 褮«®с«у¦ите«я¬и §®ве¬ся, н® христиана¬и, у¦е не «ишенны¬и на¤е¦¤ы (…ф. 2, 12), н® уп®вающи¬и на ¦и§нь вечную. И у¦е не ¦ертвенники беса¬ с®§¤ае¬, н® христ®вы церкви ⮧⮤и¬. “¦е не прин®си¬ ¤руг ¤руга в ¦ертву беса¬2, н® •рист®с §а нас в ¦ертву б®гу и ®тцу прин®си¬ и ¤р®би¬ бывает.
И у¦е не ¦ертвенную кр®вь вкушая, п®гибае¬, н® вкушая христ®в®© пречист®© кр®ви спасае¬ся3.
‚се страны б«аг®© б®г наш ﮬ諮ва« и нас не ®тверг. ‚®§¦е«а« и спас нас, и в п®ни¬ание истины приве«.
‚ пуст®© и перес®хше© §е¬«е наше©, иссушенн®© 褮«ьски¬ §н®е¬, вне§апн® п®тек ист®чник еванге«ьски©, питая всю §е¬«ю нашу. Как ска§а« Исая: "Откр®ется ⮤а х®¤ящи¬ п® б姤не, и бу¤ет пустыня б®«®т®¬, и в §е¬«е ¦а¦¤уще© пр®бьется ист®чник ⮤ы".
Бы«и ¬ы с«епы¬и, не ви¤е«и истинн®г® света, б«у¦¤а«и
в 褮«ьск®© «¦и, к т®¬у ¦е г«ухи бы«и к спасите«ьн®¬у учению. Н® ®ка§а« ¬и«®сть на¬ б®г, и в®ссия« в нас свет ра§у¬а, чт®бы ﮧнать ег®, п® пр®р®честву: "’®г¤а ®ткр®ются г«а§а с«епых
и уши г«ухих ус«ышат". :
Итак, чу¦и¬и бы«и, а «ю¤ь¬и ᮦьи¬и на§ва«ись, врага¬и бы«и, а сына¬и пр®§ва«ись. И у¦е не ху«и¬ ег® как иу¤еи, как христиане пр®с«ав«яе¬; не сг®варивае¬ся, как распять, а как распят®¬у п®к«®ниться: не распинае¬ спасите«я, а руки к не¬у ⮧¤евае¬; не пр®ка«ывае¬ ребра е¬у, н® ®т ран, ист®чника нет«енья, пье¬; не три¤цать серебренник®в п®«учае¬ §а нег®, н® ¤руг ¤руга и все ¤®ст®яние св®е вручае¬ е¬у; не утаивае¬ в®скресения, н® в® всех ¤®¬ах св®их в®ск«ицае¬: "•рист®с в®скрес и§ ¬ертвых!"; не г®в®ри¬, чт® укра¤ен бы«, н® г®в®ри¬ чт® ⮧несся на небеса, г¤е и пребывает; не ®твергае¬ веры в нег®, н® как Петр ®бращае¬ся
к не¬у: "’ы, •рист®с, сын б®га ¦ив®г®"; с ”®¬®ю в®ск«ицае¬: "Г®сﮤь наш и б®г ты есть!"; с ра§б®©ниꮬ г®в®ри¬: "П®¬яни нас, г®сﮤи, в царствии св®е¬!"1. И так, веруя в нег® и святых ®тц®в се¬и с®б®р®в, §ап®ве¤и с®б«ю¤ая2, ¬®«и¬ б®га еще и еще п®тру¤иться и направить нас на путь, §ап®ве¤анны© и¬. :
III
•ва«ит ¦е хва«ебны¬и с«®ва¬и Ри¬ская §е¬«я Петра и Пав«а, ®т к®т®рых увер®ва«и в Иисуса •риста, сына ᮦьег®, А§ия
и Эфес и Пат¬ - И®анна Б®г®с«®ва, Ин¤ия - ”®¬у, …гипет - Марка. ‚се страны, г®р®¤а и «ю¤и чтут и с«авят св®их учите«е©, к®т®рые научи«и их прав®с«авн®© вере.
П®хва«и¬ ¦е и ¬ы п® си«е наше© ¬а«ы¬и п®хва«а¬и ве«ик®е и чу¤н®е с®тв®рившег® - нашег® учите«я и наставника, ве«ик®г® кагана §е¬«и наше© ‚«а¤и¬ира, внука ¤ревнег® Иг®ря, сына ¦e с«авн®г® ‘вят®с«ав®ва, к®т®рые в 㮤ы св®ег® в«а¤ычества ¬у¦ест⮬ и храбр®стью пр®с«ави«ись в® ¬н®гих странах. И п®ныне п®бе¤ы и ¬®гуществ® всﮬинаются и пр®с«ав«яются. ‚е¤ь не в с«аб®© и бе§вестн®© §е¬«е в«а¤ычеств®ва«и, н® в Русск®©, ® к®т®р®© §нают и с«ышат в® всех четырех к®нцах §е¬«и.
‘е© каган наш ‚«а¤и¬ир, с«авны© ®т с«авных р®¤и«ся, б«аг®р®¤ны© ®т б«аг®р®¤ных. И выр®с и ®креп, с ¤етских «ет ⮧¬у¦ав, креп®стью и си«®© с®вершенствуясь, в ¬у¦естве и п®ни¬ании преуспевая. И бу¤учи сମ¤ер¦це¬ §е¬«и св®е©, п®к®ри« себе ®крестные страны: ®¤них ¬ир®¬, а неп®к®рных ¬еч®¬. Итак, к®г¤а ®н ¦и« и пас §е¬«ю св®ю справ夫ив® с ¬у¦ест⮬ и п®ни¬ание¬, т®г¤а с®ш«а на нег® ¬и«®сть всевышнег® - §аг«яну«® на нег® все¬и«®стив®е ®к® б«аг®г® б®га, и в®ссия« ра§у¬ в сер¤це ег®, чт®бы п®нять суетн®сть 褮«ьск®© «¦и и ®брести е¤ин®г® б®га, с®§¤авшег® всю тварь ви¤и¬ую и неви¤и¬ую.
…ще с«ыша« ®н п®ст®янн® ® б«аг®верн®© Греческ®© §е¬«е, христ®«юбив®© и крепк®© вер®©, г¤е б®га е¤ин®г® в тр®ице чтут
и п®к«®няются, как свершаются у них чу¤еса и §на¬ения, как ¬н®г®«ю¤ны церкви, как все г®р®¤а исп®ве¤уют истинную веру, все в ¬®«итвах пре¤ст®ят, все с«у¦ат б®гу. И с«ыша эт®, ⮧¦е«а« сер¤це¬, ⮧г®ре« ¤ух®¬, чт®бы быть е¬у христианин®¬ и §е¬«е ег®.
’ак и ста«®, к®г¤а б®г ﮦе«а«, сбр®си« каган наш че«®веческ®е естеств® и с ри§а¬и ветх®г® че«®века1 сня« т«енн®е, стряхну« прах неверия, в®ше« в святую купе«ь и ⮧р®¤и«ся ®т свят®г® ¤уха и ⮤ы, в® •риста крести«ся, в® •риста ®б«екся и выше« и§ купе«и ®чистивши¬ся, ста« сын®¬ нет«енья, сын®¬ в®скресения, приня« и§ п®к®«ения в п®к®«ение вечн® пр®с«ав«я嬮е и¬я ‚аси«и©2, с к®т®ры¬ §аписан в книги ¦ив®тные в вышне¬ гра¤е,
в нет«енн®¬ Иеруса«и¬е3.
‘ т®г® вре¬ени, как эт® пр®и§®ш«®, и ¤® сих п®р не прекращается ﮤвиг б«аг®верия. И не т®«ьк® те¬ яви« и¬евшуюся в не© к б®гу «юб®вь, н® еще и п®тру¤и«ся, п®ве«ев п® все© §е¬«е креститься в® и¬я ®тца, сына и свят®г® ¤уха, свет«® и г𮬮г«асн® пр®с«ав«ять в® всех г®р®¤ах святую тр®ицу, быть все¬ христиана¬и - не§натны¬ и §натны¬, раба¬ и св®б®¤ны¬, юны¬ и стары¬, б®яра¬ и пр®ст®«ю¤ина¬, б®гаты¬ и бе¤ны¬. И не бы«® ни ®¤н®г®, кт® в®спр®тиви«ся бы ег® п®ве«ению, а ес«и кт® и не п® ¤®бр®© в®«е крести«ся, т® и§-§а страха пере¤ п®ве«евши¬, п®ск®«ьку б«аг®верие т®г® бы«® с®е¤инен® с в«астью.
‚ ®¤н® вре¬я вся наша §е¬«я в®сс«ави«а •риста с ®тц®¬ и с® святы¬ ¤ух®¬. ’®г¤а нача« ¬рак 褮«ьски© ®т нас ®тх®¤ить
и §®ри б«аг®верия яви«ись. ’®г¤а ть¬а бес®с«у¦ения рассея«ась, и с«®в® еванге«ьск®е §е¬«ю нашу ®§аря«®; ¦ертвенники бы«и ра§рушены, а церкви п®став«ены; 褮«ы с®крушены, а ик®ны святых пре¤ста«и; бесы бе¦а«и - крест г®р®¤а ®святи«; пастыри с«®весных ®вец христ®вых - еписк®пы вста«и пре¤ святы¬ а«таре¬, ¦ертву чистую ⮧н®сят п®пы и ¤ьяк®ны; и весь к«ир и§украси« и крас®т®ю ®¤е« святые церкви; ап®ст®«ьская труба
и еванге«ьски© г𮬠®г«аси«и все г®р®¤а; фи¬иа¬, б®гу в®скуряе¬ы©, ⮧¤ух ®святи«; ¬®настыри на г®рах ﮤня«ись, ¬®нахи п®яви«ись, ¬у¦чины и ¦енщины, не§натные и §натные,- все «ю¤и §ап®«ни«и святые церкви, в®сс«ави«и б®га, г®в®ря: "…¤ин свят®©, е¤ин г®сﮤь Иисус •рист®с в® с«аву б®гу-®тцу! А¬инь!", "•рист®с п®бе¤и«! •рист®с ®¤®«е«! •рист®с в®цари«ся! •рист®с пр®с«ави«ся!" "‚е«ик ты, г®сﮤи, и чу¤ны ¤е«а тв®и, ᮦе наш, с«ава тебе!".
’ебя ¦е как п®хва«и¬, чти¬ы© и пр®с«ав«яе¬ы© сре¤и §е¬ных в«а¤ык, пр央б«естны© ‚аси«и©? Как ﮤиви¬ся ¤®бр®те тв®е©, креп®сти ¦е и си«е? Как ⮧б«а㮤ари¬ тебя §а т®, чт®
с т®б®ю у§на«и г®сﮤа и ®т 褮«ьск®г® ®б¬ана и§бави«ись, чт® тв®и¬ п®ве«ение¬ п® все §е¬«е тв®е© •рист®с пр®с«ав«яется? :
П®эт®¬у с ¤ер§н®вение¬, бе§ с®¬нения §®ве¬ тебя, ® б«а¦енны©, к®г¤а са¬ спасите«ь так на§ва« тебя в с«®ве св®е¬ истинн®¬: "Б«а¦ен, кт® вер®ва« в нег® и не ус®¬ни«ся в не¬". "Б«а¦ен, кт® не ус®¬ни«ся в® ¬не". Знавшие §ак®н и пр®р®к®в распя«и ег®. ’ы ¦е, ни §ак®на, ни пр®р®к®в не читав, распят®¬у п®к«®ни«ся1. Как раскры«®сь сер¤це тв®е, как в®ше« в тебя страх пере¤ б®г®¬? Как пр®никся к не¬у «юб®вью? Не ви¤е« ап®ст®«а, прише¤ше㮠⠧嬫ю тв®ю2, к®т®ры© ск«®ни« бы сер¤це тв®е к с¬ирению нищет®ю св®ею и наг®т®ю, г«а¤®¬ и ¦а¦¤®ю. Не ви¤е«, как бес и§г®ня«ся и¬ене¬ Иисуса •риста, как б®«ьных исце«яют, не¬ы¬ ⮧вращается ¤ар речи, как ¦ар в х®«®¤ превращается, как ¬ертвые встают - всег® эт®г® не ви¤я, как увер®ва«? “¤ивите«ьн®е чу¤®! „ругие цари и в«астите«и, ви¤евшие, как все эт® с®верша«®сь святы¬и ¬у¦а¬и, не т®«ьк® не вери«и и¬, н® на ¬уки и стра¤ания ®т¤ава«и их. ’ы ¦е, ® б«а¦енны©, бе§ всег® эт®г® прише« к® •ристу, т®«ьк® п® б«а㮬у п®ни¬анию и ®стр®те у¬а, ура§у¬ев, чт® б®г - тв®рец неви¤и¬ых и ви¤и¬ых, небесных и §е¬ных - ®¤ин, и чт® п®с«а« ®н в ¬ир ра¤и спасения ⮧«юб«енн®г® сына св®ег®. И ®с¬ыс«ив эт®, в®ше« в святую купе«ь. И чт® ины¬ бе§у¬ие¬ ка¦ется, тебе си«®© ᮦие© пре¤став«яется (1 К®р. 1, 23, 24).
К т®¬у ¦е, кт® п®ве¤ает ® тв®их ¬н®г®чис«енных ¬и«®стынях и у¤ивите«ьн®© ще¤р®сти, к®т®рые ¤енн® и н®щн® ®ка§ыва« ты бе¤ны¬ и сир®та¬, б®«ьны¬ и ¤®«¦ника¬, ⤮ва¬ и все¬ пр®сящи¬ с®стра¤ания. :
’ы, уﮤ®бивши©ся ве«иꮬу К®нстантину 3 п® у¬у и христ®«юбию. ’ы, так¦е как и К®нстантин, чтишь с«у¦ите«е© г®сﮤа! Он - с® святы¬и ®тца¬и Нике©ск®г® с®б®ра §ак®н «ю¤я¬ устан®ви«. ’ы ¦е - с н®вы¬и наши¬и ®тца¬и-еписк®па¬и, част® с®бираясь, с ве«ики¬ с¬ирение¬ с®вет ¤ер¦а«, как сре¤и «ю¤е©, т®«ьк® чт® ﮧнавших г®сﮤа, §ак®н устан®вить. ’®т у э««ин®в
и р謫ян цесарств® б®гу ﮤчини«, ты ¦е - в Руси. “¦е и у них, и у нас •рист®с цесаре¬ §®вется 1. Он с ¬атерью св®е© …«ен®ю крест и§ Иеруса«и¬а принес, п® все¬ в«а¤ения¬ св®и¬ части ег® р৮с«а«, веру утвер¤и«и. ’ы ¦е с бабк®ю тв®ею О«ьг®ю 2 принес крест и§ н®в®г® Иеруса«и¬а - гра¤а К®нстантина - п® все© §е¬«е св®е© п®стави« и утвер¤и« веру. ’ебя, уﮤ®бившег®ся К®нстантину, е¤ин®© с ни¬ с«авы и чести у¤®ст®и« г®сﮤь на небесах б«аг®верия тв®ег® ра¤и, чт® бы«® в ¦и§ни тв®е©.
„®бры© наставник б«аг®верию тв®е¬у, ® б«а¦енны©, - святая церк®вь свят®© б®г®р®¤ицы Марии, к®т®рую ты с®§¤а« на прав®верн®© ®сн®ве, и г¤е теперь «е¦ит ¬у¦ественн®е те«® тв®е, ®¦и¤ая трубы арханге«а. „®бры© и верны© в®спрее¬ник тв®ег® б«аг®честия - сын тв®© Ге®рги© 3, к®т®р®г® г®сﮤь с¤е«а« нас«е¤ниꮬ тв®ег® в«а¤ычества. Не нарушает ®н тв®их устав®в, н® укреп«яет, не раст®чает с®кр®вищ тв®ег® б«аг®верия, н® еще б®«ьше преу¬н®¦ает, не г®в®рит, н® ¤е©ствует, §авершая не ¤®к®нченн®е т®б®ю, как ‘®«®¬®н ¤е«а „авы¤®в 4. И ¤®¬ б®¦и© ве«ики© свят®© Пре¬у¤р®сти ег® 5 с®§¤а« на свят®сть, на ®священие г®р®¤а тв®ег®, ее ¦е и§украси« всяк®© крас®т®©, §®«®т®¬ и серебр®¬, ¤®р®ги¬и ка¬енья¬и
и священны¬и с®су¤а¬и. Красуется эта церк®вь и пр®с«ав«яется в® всех странах с®се¤них, п®т®¬у чт® не н੤ется ¤руг®© так®© в® все¬ п®¤«унн®¬ ¬ире в п®«ун®щных странах ®т в®ст®ка ¤® §апа¤а. И с«авны© г®р®¤ тв®© Киев, как венц®¬, ве«ичие¬ увенча«. ‚ручи« на𮤠тв®© и г®р®¤ свят®© всес«авн®© Б®г®р®¤ице, ск®р®© на ﮬ®щь христиана¬. …© ¦е и церк®вь на ‚е«иких вратах п®стави« в® и¬я перв®г® г®сﮤск®г® пр৤ника, свят®г® Б«аг®вещения"6. И т®, чт® пр®р®честв®ва« арханге« ¤еве, бу¤ет и гра¤у се¬у. Иб® к не©: "Ра¤у©ся, ®брमванная, г®сﮤь с т®б®ю!" (Л. 1, 28), к г®р®¤у ¦е: "Ра¤у©ся, б«аг®верны© гра¤, г®сﮤь с т®б®ю!".
‚стань, ® честны© ¬у¦, и§ гр®ба тв®ег®! ‚стань, ®тряхни с®н! ’ы ве¤ь не у¬ер, н® спишь ¤® ®бщег® все¬ пр®бу¦¤ения! ‚стань, ты не у¬ер! Не ﮤ®бает у¬ереть тебе, вер®вавше¬у в® •риста, ¦и§нь ¤авшег® все¬у ¬иру! ‘тряхни с®н, ﮤни¬и ®чи, и ¤а уви¤ишь ты, как®© чести сﮤ®би« тебя г®сﮤь та¬ на §е¬«е: не
в §абвение ®стави« сына¬ тв®и¬. ‚стань, с¬®три на чम св®е, на Ге®ргия! ‘¬®три на утр®бу св®ю, с¬®три на «юби¬ца св®ег®, с¬®три, к®г® г®сﮤь выве« и§ чрес« тв®их, с¬®три на украшающег® прест®« §е¬«и тв®е© и ⮧ра¤у©ся и ⮧весе«ись! К т®¬у ¦е и на б«аг®верную сн®ху тв®ю Ирину! 1 ‘¬®три на внук®в тв®их и правнук®в, как ¦ивут, как храни¬ы г®сﮤ®¬, как п® §авещанию тв®е¬у хранят б«аг®верие, как п®сещают святые церкви, как с«авят •риста, как п®к«®няются и¬ени ег®! ‘¬®три ¦е и на гра¤, ве«ичест⮬ сияющи©, с¬®три на церкви пр®цветающие, с¬®три на христианств® ¬н®¦ащееся, с¬®три на гра¤, ик®на¬и святых ®свящае¬ы©, б«истающи©, фи¬иମ¬ б«аг®ухающи©, хва«а¬и и песня¬и святы¬и ®г«ашае¬ы©! И все эт® уви¤ев, ⮧ра¤у©ся и ⮧весе«ись и в®схва«и б«аг®г® б®га, устр®ите«я всег® эт®г®, уви¤ев, х®тя и не те«®¬, н® ¤ух®¬, п®ка§ывает тебе г®сﮤь все эт®. О них ¦e ра¤у©ся и весе«ись, п®т®¬у чт® тв®© б«аг®верны© п®сев не бы« иссушен §н®е¬ неверия, н® с ¤®¦¤е¬ ᮦье© п®¬®щи принес ¬н®г®чис«енные п«®¤ы.
Ра¤у©ся, в® в«а¤ыках ап®ст®«, не ¬ертвых те«®¬ в®скреси«, н® нас, ¤ушею ¬ертвых, ®т не¤уга 褮«®с«у¦ения у¬ерших, в®скреси«! ‘ т®б®ю приб«и§и«ись к б®гу и •риста - ¦и§нь вечную - ﮧна«и. ‘®гнуты бы«и бес®вски¬ ®б¬ан®¬, а с т®б®ю распря¬и«ись и вступи«и на путь ¦и§ни. ‘«епы¬и бы«и ®т бес®вск®г® ®б¬ана, а с т®б®ю пр®§ре«и сер¤ечны¬и ®ча¬и, ®с«еп«енные бы«и неве¦ест⮬, а с тв®е© ﮬ®щью уви¤е«и свет трис®«нечн®г® ᮦества. Не¬ые бы«и, а с т®б®ю ®бре«и ¤ар речи. И теперь у¦е, не§натные и §натные, с«ави¬ е¤ин®сущную тр®ицу.
Ра¤у©ся, учите«ь наш и наставник б«аг®верию! ’ы в прав¤у ®б«ачен, креп®стью преп®ясан, в истину ®бут, ра§у¬®¬ увенчан
и ¬и«®сер¤ие¬, как гривн®© и §®«®ты¬ украшение¬, красуешься. ’ы, ® честны© ¬у¦, бы« наги¬ ®¤еяние, а«чущи¬ - к®р¬ите«ь, ¦а¦¤уще© утр®бе - ®х«а¦¤ение, бы« ⤮вଠﮬ®щник, странника¬ - пристанище, б姤®¬ны¬ - кр®в, ®би¦енны¬ ты бы« §аступник, бе¤ны¬ - ®б®гащение.
За все эти б«агие ¤е«а прини¬аешь на небесах ⮧нагрতение, б«ага, к®т®рые уг®т®ва« б®г ва¬, «юбящи¬ ег®. И в褮¬ с«а¤к®г® ег® «ица насыщаясь, ﮬ®«ись ® §е¬«е св®е© и ® «ю¤ях, сре¤и к®т®рых б«аг®верн® в«а¤ычеств®ва«. Пусть с®хранит их в ¬ире
и б«аг®верии, §авещанны¬ т®б®ю! И пусть с«авится в не¬ прав®верие и бу¤ет пр®к«ята всякая ересь! И пусть убере¦ет их г®сﮤь б®г ®т всяк®© рати и п«енения, ®т г«а¤а и всяк®© ск®рби и печа«и!
Ос®бенн® ¦е ﮬ®«ись ® сыне тв®е¬, б«аг®верн®¬ кагане наше¬ Ге®ргии 1, чт®бы в ¬ире и в §¤равии ¬®ре ¦и§ни переп«ы«
и в гавани небесн®г® бе§ветрия приста«, чт®бы к®раб«ь ¤ушевны© и веру бе§ ущерба с®храни«, чт®бы с б®гатст⮬ ¤®брых ¤е« нек®«еб謮 управ«я« «ю¤ь¬и, ¤анны¬и е¬у ®т б®га, чт®бы бе§ сты¤а стать е¬у в¬есте с т®б®ю пре¤ прест®«®¬ все¤ер¦ите«я б®га и §а тру¤ настав«ения «ю¤е© п®«учить ®т нег® венец с«авы нет«енн®© в¬есте с® все¬и праве¤ника¬и, тру¤ивши¬ися ра¤и нег®.


МОЛ…НЬ… „АНИИЛА ЗА’О—НИКА 2

‚®струби¬ братья, как в §«ат®к®ванную трубу, в® все си«ы у¬а св®ег® и начне¬ бить в серебряные ®рганы, в сви¤ете«ьств® ¬у¤р®сти, и у¤ари¬ в бубны у¬а св®ег®, п®ющие в б®г®в¤®хн®венные свире«и, ¤а в®сп«ачутся в нас ¤ушеп®«е§ные ﮬыс«ы. ‚®сстань, с«ава ¬®я, в®сстань пса«тырь и гус«и. „а раскр®ю в притчах §ага¤ки ¬®и и ⮧вещу в нар®¤ах с«аву ¬®ю. ‘ер¤це у¬н®г® укреп«яется в те«е ег® крас®т®© и ¬у¤р®стью:
Кня¦е ¬®©, г®сﮤине! Я ве¤ь не в Афинах р®с, не у фи«®с®фа учи«ся, н® как пче«а, припа¤ая к р৫ичны¬ цвета¬, вбира« с«а¤®сть с«®весную, с®бира« ¬у¤р®сть, как в ¬ех в®¤у ¬®рскую 3. :Не ®ставь ¬еня, как ®тец и ¬ать ¬®я ®стави«и ¬еня; а ты г®сﮤин, ®б«аска© ¬и«®стью св®ею.
Кня¦е ¬®©, г®сﮤине! Как ¤уб крепится ¬н®¦ест⮬ к®рне©, так и г®р®¤ наш тв®е© ¤ер¦ав®©: К®раб«ю г«ава - к®р¬чи©,
а ты, кня§ь,- г«ава «ю¤я¬ св®и¬. ‚и¤е« п®«ки бе§ ¤®бр®г® кня§я и ска§а«: "‚е«ик §верь, а г®«®вы не и¬еет". Жена¬ г«ава -¬у¦, ¬у¦а¬ - кня§ь, а кня§я¬ - б®г. :
Кня¦е ¬®©, г®сﮤине! Р¦а ест ¦е«е§®, а печа«ь у¬ че«®века. Как ®«®в® пр®па¤ает, ес«и ег® част® п«авить, так и че«®век ®т ¬н®гих бе¤ ху¤еет; печа«ь че«®веку сушит к®сти. ‚сяки© ви¤ит у ¤руг®г® суч®к в г«а§у, а в св®е¬ г«а§у бревна не §а¬ечает. ‚сяки© че«®век хитрит и ¬у¤рит ® ч󦮩 бе¤е, а св®е© не ¬®¦ет ®с¬ыс«ить.
Кня¦е ¬®©, г®сﮤине! Как ¬®ре не нап®«няется, приняв ¬н®гие реки, так и ¤®¬ тв®© не нап®«няется, прини¬ая ¬н®гие б®гатства, п®т®¬у чт® руки тв®и, как си«ьная туча, берущая у ¬®ря ⮤у, пере¤ают в руки бе¤ных ®т б®гатства ¤®¬а тв®ег®. П®т®¬у я и ⮧¦а¦¤а« ¬и«®сер¤ия тв®ег®:
…с«и и не ¬у¤р я, т® ®б«ачи«ся в ®¤е¦¤ы пре¬у¤рых и ¬у¤рых сап®ги н®си«.
:Очи ¬у¤р®г® в ра§у¬е, а бе¤н®г® ®чи, как в® ть¬е х®¤ят. Му¤ры© че«®век - у¬ны© ¤руг, а нера§у¬ны© - не¤руг. ‘ер¤це ¬у¤р®г® в ¤®¬е печа«ьн®¬, а бе§у¬н®г® в ¤®¬е пиршественн®¬. П®сы«ая в путь ¬у¤р®г®, ¬а«® ег® настав«я©, а п®сы«ая г«уп®г®, са¬ не п®«енись п®©ти. Лучше ¬не с«ышать угр®§ы ¬у¤рых, не¦е«и настав«ения г«упых. ‘ка§ан®: "„а© ¬у¤р®¬у настав«ение, и ®н ¬у¤рее бу¤ет, а г«уп®г®, ес«и и кнут®¬ бьешь, привя§ав к саня¬,- не и§бавишь ®т ег® г«уп®сти". Настав«яя г«упых, ¬н®гие при¬ешь неприятн®сти: сре¤и нар®¤а ®сра¬ит тебя. ‘ка§ан®: "Не се© ¦ита на ¬е¦е, ни ¬у¤р®сти в сер¤цах г«упых". Не ст®ит ⮤а на г®рах, ни ¬у¤р®сть в сер¤цах г«упц®в.
Кня¦е ¬®©, г®сﮤине! Не ®твергни раба тв®ег® ск®рбящег®, не «иши ¬еня ¦и§ни. Как г«а§а рабыни в руках г®сﮦи ее, так наши г«а§а в руках тв®их, иб® я раб тв®© и сын рабыни тв®е©. Насыщаясь ¬н®г®чис«енны¬и яства¬и, всﮬни ¬еня, сух®© х«еб ¦ующег®; увесе«яясь с«а¤ки¬ питье¬, ®б«ачаясь в красивые ®¤е¦¤ы, всﮬни ¬еня, в не¬ыт®¬ вретище (рубище) «е¦ащег®; «е¦а на ¬ягк®© п®сте«и, всﮬни ¬еня, ﮤ е¤ины¬ рубище¬ «е¦ащег®, ®т сту¦и у¬ирающег®, кап«я¬и ¤®¦¤евы¬и, как стре«а¬и, пр®н§а嬮г®. :
Н® перестану я ¬н®г® г®в®рить, чт®бы в ¬н®г®с«®вие не раств®рять у¬ св®© и не быть как х󤮩 ¬ех, сып«яющи© б®гатства в руки ¤руги¬; и не уﮤ®б«юсь ¦ерн®ва¬, к®т®рые «ю¤е© насыщают, а са¬и себя не ¬®гут нап®«нить ¦ит®¬:
Н® ®стави¬ речи и ска¦е¬ так: ‚®скресни, ᮦе, су¤ья §е¬«и! ‘и«у кня§я нашег® укрепи, «енивых утвер¤и, в«®¦и ¬у¦еств® трус«ивы¬ в сер¤це. Не ¤а© ¦е, г®сﮤи, в п«ен §е¬«и наше© нар®¤а¬, не §нающи¬ б®га. :
П®¤а© ¦е и¬, г®сﮤи, си«у ‘а¬с®на, храбр®сть А«ексан¤ра, це«®¬у¤рие И®сифа, ¬у¤р®сть ‘®«®¬®на, крут®сть „ави¤а, у¬н®¦ь «ю¤е© св®их в® веки век®в ﮤ ¤ер¦ав®ю тв®ею, и тебя пр®с«авит вся страна и всяк®е ¤ыхание че«®веческ®е. ‘«ава б®гу в® веки. А¬инь.
ПО‘ЛАНИ… ‘’АР–А П‘КО‚‘КОГО …Л…АЗАРО‚А
МОНА‘’ЫРЯ ”ИЛО”…Я ‚…ЛИКОГО КНЯЗЯ
„ЬЯК“ МИ•АИЛ“ ГРИГОРЬ…‚И—“ МИ‘ЮРЮ,
‚ …М Ж… НА З‚…З„О—…’–Ы И НА ЛА’ЫНИ 1
"Г®су¤аря ве«ик®г® кня§я ¤ьяку Михаи«у Григ®рьевичу, …«и§арьева ¬®настыря тв®© нищи© б®г®¬®«ец старец ”и«®фе© Б®га ¬®«ит и че«®¬ бьет. Прис«а ты, г®су¤арь ¬®©, к® ¬не грମту,
а в не© писан®, чт®бы ¬не внутренни© тв®© спис®к ист®«к®вати.
И тебе, г®су¤арю ¬®е¬у, в央¬®, чт® я че«®век се«ьски©, учи«ся буква¬, а е«инских б®р®§сте© не тек®х 2, а рит®рских астр®н®¬и© не чита«, ни с ¬у¤ры¬и фи«®с®фа¬и в бесе¤е не быва«. “чуся буква¬ б«а㮤атн®г® §ак®на, ¤абы ¬®ю грешную ¤ушу ®чистити ®т грех®в. :
„евять¤есят «ет как® греческ®е царств® р৮рися и не с®§и¦¤ется, сия вся с«учися грех ра¤и наших. П®¦ене ®ни пре¤аша прав®с«авную греческую веру в «атинств®: «атыне г«аг®«ют, наше царств® ри¬ск®е не¤ви¦и¬® пребывает, аще бых®¬ не праве вер®ва«и не бы снаб¤е« 3 г®сﮤь нас. Не ﮤ®бает на¬ вни¬ати пре«есте¬ их. ‚®истину ®ни суть еретицы, св®ею в®«ею ®тпа¤ше ®т прав®с«авныа хрестианскиа веры: Быша с на¬и в е¤инстве 780 «ет, ег¤а 4 ®тпमши ®т правыа веры 735 «ет, и в® апп®«инариеву ересь 5 впа¤ше. :
Не¬н®г® с«®в ска¦е¬ ® нынешне¬ прав®с«авн®¬ царствии пресвет«е©шег® и выс®к®ст®«пне©шег® гра¤а нашег® и¦е в® все© п®¤небесн®© е¤ин®г® христианск®г® царя и бр৤®¤ер¦ате«я святых ᮦьих прест®« святые все«енские ап®ст®«ьские церкви и¦е в¬ест® ри¬ск®© и к®нстантин®п®«ьск®© и¦е есть в б®г®спасенн®¬ гра¤е М®скве: и¦е е¤ина в® все«енн®© паче с®«нца светится: як® вси христианские царства пр褮ша в к®нец и сн褮шася 6 в® е¤ин® царств® нашег® г®су¤аря, п® пр®р®чески¬ книга¬, т® есть р®се©ск®е царств®, ¤ва уб® ри¬а пमша, а трети© ст®ит, а четверт®¬у не быти. : Як® все христианские царства п®т®пишася ®т неверных т®к¬® е¤ин®г® г®су¤аря нашег® царств® б«а㮤атию христ®в®© ст®ит. П®¤®бает царствующе¬у ¤ер¦ати сие с ве«ики¬ ®пасение¬ и к б®гу ®бращение¬, и не уп®вати на §«ат®
и б®гатств® исче§н®венн®е, н® уп®вати на все ¤ающег® Б®га.
А §в姤ы, як® ¦е пр妤е рек®хти, не ﮬ®гают ниче¬, ни при¤а¤ут, ни ®тни¬ут:".


П…Р‚О… ПО‘ЛАНИ… И‚АНА ГРОЗНОГО
КНЯЗЮ АН„Р…Ю К“РБ‘КОМ“ 1.

"–арев® г®су¤арев® п®с«ание в® все ег® Р®сси©ск®е царств® ®б 觬ене к«ятв®преступник®в - кня§я Ан¤рея Курбск®г® с т®варища¬и.
Б®г наш тр®ица, всег¤а бывши© и ныне сущи©, ®тец сын и свят®© ¤ух, не и¬еющи© ни нача«а, ни к®нца, к®т®ры¬ ¬ы ¦иве¬
и ¤ви¦е¬ся, к®т®ры¬ цари царствуют
и в«астите«и пишут прав¤у; б®г®¬ наши¬ Иисус®¬ •рист®¬ ¤ана бы«а е¤ин®р®¤н®г® с«®ва ᮦия п®б央н®сная неп®бе¤и¬ая х®ругвь 2 - крест честн®© пер⮬у в® б«аг®честие царю К®нстантину и все¬ прав®с«авны¬ царя¬ ®берегате«я¬ прав®с«авных. И п®с«е т®г® как исп®«ни«ась в®«я пр®ви¤ения и ᮦественные с«уги ᮦьег® с«®ва, как ®р«ы, ®б«ете«и всю все«енную, искра б«аг®честия ¤®ш«а и ¤® Р®сси©ск®г® царства. П® ᮦье¬у и§в®«ению нача«® сମ¤ер¦авия истинн® прав®с«авн®г® Р®сси©ск®г® царства - ®т ве«ик®г® царя ‚«а¤и¬ира, пр®светившег® вся русскую §е¬«ю святы¬ крещение¬, и ®т ве«ик®г® царя ‚«а¤и¬ира М®н®¬аха, к®т®ры© п®«учи« ®т грек®в ¤®ст®©не©шую честь, и ®т храбр®г® ве«ик®г® г®су¤аря А«ексан¤ра Невск®г®, ®¤ер¦авшег® п®бе¤у на¤ бе§б®¦ны¬и не¬ца¬и, и ®т ¤®ст®©н®г® хва«ы ве«ик®г® г®су¤аря „¬итрия, ®¤ер¦авшег® §а „®н®¬ ве«икую п®бе¤у на¤ бе§б®¦ны¬и агаряна¬и (татара¬и), вп«®ть ¤® ®т¬стите«я §а несправ夫ив®сти, ¤е¤а нашег®, ве«ик®г® кня§я Ивана, и ¤® при®бретате«я иск®нных прар®¤ите«ьских §е¬е«ь, б«а¦енн®© па¬яти ®тца нашег® ве«ик®г® г®су¤аря ‚аси«ия, и ¤® нас, с¬иренных, скипетр®¤ер¦ате«е© Р®сси©ск®г® царства. Мы ¦е хва«и¬ б®га §а пре¬н®гую ¬и«®сть к на¬, чт® не ¤®пусти« ®н ¤есницы наше© ®багриться е¤ин®п«е¬енн®© кр®вью иб® ¬ы не ®тня«и ни у к®г® царства, н® б®¦ию и§в®«ению и п® б«аг®с«ав«ению св®их прар®¤ите«е© и р®¤ите«е©, как р®¤и«ись на царстве, так и бы«и в®спитаны и выр®с«и, и ᮦьи¬ п®ве«ение¬ в®цари«ись, и в§я«и все р®¤ите«ьски¬ б«аг®с«®вение¬, а не п®хити«и чу¦®е. :
:ты бе¦а« не ®т с¬ерти, а ¦е«ая ¬и¬®текуще© с«авы и б®гатства. …с«и ¦е ты, п® тв®и¬ с«®ва¬, праве¤ен и б«аг®честив, §аче¬ ты уб®я«ся ¬ученическ®© с¬ерти, к®т®рая не есть с¬ерть, н® при®бретение? ‚ к®нце к®нц®в все равн® у¬решь. …с«и ¦е ты уб®я«ся с¬ертн®г® приг®в®ра и§-§а «¦и и к«еветы тв®их ¤ру§е©, с«уг сатаны, т® эт® п®ка§ывает т®«ьк® ваши всег¤ашние 觬еннические у¬ыс«ы! :
Писание тв®е принят® и пр®читан® вни¬ате«ьн®. З¬еины© я¤ у тебя ﮤ я§ыꮬ и п®эт®¬у, х®ть пись¬® тв®е и нап®«нен® ¬е¤®¬ и с®та¬и, н® на вкус ®н® г®рше п®«ыни; как ска§а« пр®р®к: "“ста их ¬ягче е«ея, н® в них - стре«ы". ’ак «и ®бучен ты, христианин, с«у¦ить христиансꮬу г®су¤арю? ’ак «и с«е¤ует ⮧¤авать честь в«а¤ыке, ®т б®га ¤анн®¬у, как ¤е«аешь ты, и§рыгая бес®вски© я¤?:
‚ы 1 ве¤ь еще с юн®сти, ﮤ®бн® пса¬, п®к®«еба«и ¬®е б«аг®честие и ¤ер¦аву, п®«ученную ¬н®ю ®т б®га и ®т ¬®их прар®¤ите«е©, в§я«и ﮤ св®ю в«асть. А эт® «и с®весть пр®ка¦енная - ¤ер¦ать св®е царств® в руке и не ¤авать г®сﮤств®вать св®и¬ раба¬? Эт® «и пр®тивн® ра§у¬у - не х®теть быть ﮤ в«астью св®их раб®в?
И эт® «и прав®с«авие пресвет«®е - быть ﮤ в«астью и п®ве«ение¬ раб®в?
’ак ®бст®ит ¤е«® с ¬ирски¬и ¤е«а¬и; в ¤ух®вных ¦е и церк®вных ¤е«ах, ес«и я с®верши« неб®«ьш®© грех, т® т®«ьк® и§-§а вашег® ¦е с®б«а§на и 觬ены; кр®¬е т®г®, и я - че«®век; нет ве¤ь че«®века бе§ греха, ®¤ин б®г бе§грешен; эт® ты т®«ьк® считаешь себя че«®веꮬ, равны¬ анге«у. А ® бе§б®¦ных нар®¤ах чт®
и г®в®рить! ’а¬ ве¤ь у них цари св®и¬и царства¬и не в«а¤еют,
а как и¬ ука¦ут их ﮤ¤анные, так и управ«яют. А русские сମ¤ер¦цы и§нача«а са¬и в«а¤еют св®и¬ г®су¤арст⮬, а не их б®яре и ве«ь¬®¦и! А эт® ты в св®е© §«®бе не ¬®г п®нять, считая б«аг®честие¬, к®г¤а сମ¤ер¦авие нах®¤ится ﮤ в«астью и§вестн®г® п®па 2 ﮤ ваши¬ §«®¤е©ски¬ п®ве¤ение¬. А эт® п® тв®е¬у нечестие, к®г¤а ¬ы са¬и ®б«а¤ае¬ в«астью, ¤анн®© на¬ ®т б®га, и не х®ти¬ быть ﮤ в«астью п®па и ﮤ ваши¬ §«®¤е©ски¬ п®ве«ение¬: К®г¤а ¦е ᮦье© ¬и«®стью, §аступничест⮬ пречист®© б®г®р®¤ицы, ¬®«итва¬и всех святых и р®¤ите«ьски¬ б«аг®с«®вение¬ я не ¤а« ва¬, §«®¤ея¬, п®губить себя - эт® §начит, п®-тв®е¬у, чт® я выступи« пр®тив прав®с«авия? ‘к®«ьк® §«а я т®г¤а ®т вас претерпе«. :
:А к®г¤а ты писа«: §а чт® я переби« си«ьных в И§раи«е 1
и ¤анных б®г®¬ в®е⮤ р৫ичны¬ с¬ертя¬ пре¤а« и их святую и п®б央н®сную кр®вь в церквях ᮦьих пр®«и«, ®багри« церк®вные п®р®ги кр®вью ¬ученик®в и при¤у¬а« нес«ыханн®е ¬учения, ка§ни и г®нения ¤«я св®их ¤®бр®¦е«ате«е©, п®«агающих §а нас ¤ушу, ®б«ыгая прав®с«авных и ®бвиняя их в 觬енах, чар®¤е©стве и ¤ругих неﮤ®бающих п®ступках, т® ты писа« и г®в®ри« «®¦ь. :
Кр®ви ¦е в церкви ¬ы никак®© не пр®«ива«и. Не §нае¬, чт® эт® §а п®б央н®сная и святая кр®вь,- в нынешнее вре¬я ® так®© у нас ничег® не бы«® с«ышн®. А церк®вные п®р®ги, и не т®«ьк® п®р®ги, н® и ﮬ®ст и пр夤верия, ¬ы, как т®«ьк® и§бави«ись ®т ваше© бес®вск®© в«асти, приня«ись украшать всяки¬ ¤®бр®¬, на ск®«ьк® хватает у нас си« и у наших ﮤ¤анных усер¤ия,- эт® ¬®гут ви¤еть и ин®п«е¬енники. :
Мук, г®нени© и р৫ичных ка§не© ¬ы не ¤«я к®г® не при¤у¬ыва«и, и ес«и ¦е ты г®в®ришь ®б 觬енениях и чар®¤еях, так ве¤ь таких с®бак в姤е ка§нят. :
:—т® ¦е касается ¬ирских «ю¤е©, бывших ﮤ наше© в«астью, т® ¬ы нака§а«и их п® их 觬ена¬: снача«а ник®г® не ка§ни«и с¬ертн®© ка§нью, н® все¬, кт® не бы« с ни¬и §а®¤н®, п®ве«е«и
с ни¬и не ®бщаться, в че¬ бы«а в§ята присяга: н® те, к®г® ты на§ываешь ¬ученика¬и, и их с®®бщники пре§ре«и наш прика§
и наруши«и присягу, и не т®«ьк® не ®тста«и ®т 觬енник®в, н® ста«и и¬ п®¬®гать еще б®«ьше и всячески стара«ись вернуть их на перв®е ¬ест®, чт®бы устраивать пр®тив нас еще б®«ее к®варные §аг®в®ры и так как тут ®бнару¦и«ась неут®«и¬ая §«®ба и неп®к®рств®, т® вин®вные п®«учи«и нака§ание, ¤®ст®©н®е их вины.
* * *
:Писа« ты, чт® я раст«ен 󬮬 ху¦е я§ычника. Я ¦е став«ю тебя сମ㮠су¤ье© ¬е¦¤у ¬н®© и т®б®©: вы «и раст«ены ра§у¬®¬ и«и я, к®т®ры© х®те« на¤ ва¬и г®сﮤств®вать, а к®г¤а вы не §ах®те«и быть ﮤ ¬®е© в«астью, ра§гнева«ся на вас? И«и раст«ены вы, к®т®рые не т®«ьк® не §ах®те«и п®вин®ваться ¬не и с«ушаться ¬еня, н® са¬и ¬н®© в«а¤е«и, §ахвати«и ¬®ю в«асть и прави«и как х®те«и, а ¬еня устрани«и ®т в«асти: на с«®вах я бы« г®су¤арь, а на ¤е«е ниск®«ьк® не в«аств®ва«. ‘к®«ьк® напасте© я ®т вас испыта«, ск®«ьк® ®ск®рб«ени©, ск®«ьк® ®би¤ и упрек®в!
И §а чт®? ‚ че¬ бы«а ¬®я вина пере¤ ва¬и с сମ㮠нача«а? —е¬ и к®г® я ®ск®рби«?: А че¬ «учше ¬еня бы« Кур«ятев? …г® ¤®черя¬ п®купают всякие украшения и ¦е«ают и¬ §¤®р®вья, а ¬®и¬ ш«ют пр®к«ятья и ¦е«ают и¬ с¬ерти. 1 Мн®г® так®г® бы«®. ‘к®«ьк® ¬не ®т вас бе¤,- не исписать. :

КРА’КИЙ О’‚…’ КНЯЗЯ АН„Р…Я К“РБ‘КОГО
НА ‚…‘ЬМА ПРО‘’РАННО… ПО‘ЛАНИ…
‚…ЛИКОГО КНЯЗЯ МО‘КО‚‘КОГО 2

˜ир®к®вещате«ьн®е и ¬н®г®шу¬ящее тв®е пись¬® п®«учи«,
и р৬ыс«и« и п®ня«, чт® ®н® ®т неукр®т謮㮠гнева с я¤®виты¬и с«®ва¬и ®трыган®, чт® не т®«ьк® царю, ст®«ь ве«иꮬу и в® все© все«енн®© пр®с«ав«я嬮¬у, н® и пр®ст®¬у и уб®г®¬у в®ину не при«ичн®; а б®«ьше всег® и§ ‘вященн®г® писания нахватан®
с яр®стью и «ют®стью не стр®ка¬и и не ®т¤е«ьны¬и стиха¬и, как ®бычн® (п®ступают) §нающие и у¬еющие, ес«и и¬ с«учается писать, в кратких с«®вах б®«ьш®© с¬ыс« §ак«ючая, н® сверх ¬еры,
с и§бытꮬ, крик«ив® це«ы¬и книга¬и и паре¬ия¬и це«ы¬и
и п®с«ания¬и. ’ут ¦е ® п®сте«ях, ® те«®греях и ¤ругие бесчис«енные в®истину г«упых баб ска§ки; и так варварски, чт® не т®«ьк® учены¬ и §нающи¬ ¬у¦а¬, н® и не®бр৮ванны¬ и ¤етя¬ у¤ивите«ьн® и с¬еху ¤®ст®©н®, ®с®бенн® в ч󦮩 §е¬«е, г¤е есть «ю¤и, не т®«ьк® в грବатике и рит®рике, н® и в ¤иа«ектических
и фи«®с®фских учениях искусные. :
И у¦е не п®ни¬аю, чег® ®т нас х®чешь. “¦е не т®«ьк® е¤ин®п«е¬енных кня§е© и§ р®¤а ве«ик®г® ‚«а¤и¬ира р৫ичны¬и с¬ертя¬и у¬®ри« - ¤ви¦и¬®г® и не¤ви¦и¬®г® и¬ущества их, к®т®р®г® еще тв®© ¤е¤ и ®тец не ра§граби«и, п®с«е¤них рубах, ска¦у с ¤ер§н®вение¬ тв®е¬у прег®р¤®¬у царсꮬу ве«ичеству, не ®стави« (как п®«®¦ен®) п® еванге«ьсꮬу с«®ву. :
–арю пресвет«®¬у, в прав®с«авии б®г®¬ пр®с«ав«енн®¬у, ныне ¦е и§-§а грех®в наших пр®тив б®га и пр®с«авия ®бративше¬уся. “¬ны© п®©¬ет, чт® с®весть у нег® пр®ка¦енная и чт® так®г® не сыщешь и сре¤и бе§б®¦ных на𮤮в. Не ﮧ⮫я« я себе г®в®рить ®б эт®¬; и§-§а и§гнания г®рьк®г® и§ §е¬«и тв®е© и и§-§а ¬н®гих г®ресте© теперь п®стараюсь кратк® ска§ать тебе.
За чт®, ® царь, си«ьных в® И§раи«е 1 п®би« и в®е⮤, б®г®¬ ¤анных тебе, р৫ичны¬ с¬ертя¬ пре¤а«? За чт® п®б央н®сную
и святую кр®вь их в церквях ᮦьих, в® в«а¤ыческих т®р¦ествах пр®«и« и их ¬ученическую кр®вью ®багри« церк®вные п®р®ги?
И на ¤®бр®¦е«ате«е© тв®их, ¤ушу §а тебя п®«агающих, нес«ыханные ¬учения и г®нения и с¬ерть §а¬ыс«и« и, ®бвинив бе§ вины пр®с«авных в 觬ене, чар®¤е©стве и в ин®¬ неﮤ®бн®¬, тщетн® пыта«ся бе«®е §а черн®е и с«а¤к®е §а г®рьк®е вы¤ать! ‚ че¬ пр®вини«ись пере¤ т®б®ю, ® царь, че¬ пр®гнева«и тебя, христиански© §аступник? Не ¬®гущественные «и царства р৮ри«и и ¬у¦ественных и храбрых, тех, у к®г® пре¤ки наши в рабстве бы«и, в® все¬ тебе ﮤв«астны¬и с¤е«а«и? Не их «и уси«ия¬и неприступные не¬ецкие г®р®¤а бы«и ¤аны тебе б®г®¬?
’® «и на¬, бе¤ны¬, ⮧¤а«, всячески губя нас? И«и ¤у¬аешь, чт® ты бесс¬ертен, царь? И«и скверн®© ересью ув«ечен так, чт® не х®чешь у¦е пре¤стать пере¤ неﮤкупны¬ су¤ье©, б®г®нача«ьны¬ Иисус®¬, к®т®р© бу¤ет су¤ить ¬ир п® прав¤е, и яв«яешься прег®р¤ы¬ ¬учите«е¬ и истя§аешь «ю¤е©, не ¤®ка§ав их вины. Он есть - •рист®с ¬®©, си¤ящи© на прест®«е херуви¬сꮬ п® правую руку ®т вышнег® су¤ии,- су¤ья ¬е¦¤у ¬н®© и т®б®ю. :
‚ОЗРОЖ„…НИ…. реф®р¬ация
никк®«® МАКИА‚…ЛЛИ
ГО‘“„АРЬ (1513) 1
О ’…•, К’О ПРИОБР…’А…’ ‚ЛА‘’Ь ЗЛО„…ЯНИЯМИ
:…сть еще ¤ва сп®с®ба с¤е«аться г®су¤аре¬ - нес⮤и¬ые ни к ¬и«®сти су¤ьбы, ни к ¤®б«ести: Я ра§у¬ею с«учаи, к®г¤а частны© че«®век ¤®стигает верх®вн®© в«асти путе¬ преступ«ени© «иб® в си«у б«аг®в®«ения к не¬у с®грতан. :‘ମе: г«авн®е ¤«я г®су¤аря - вести себя с ﮤ¤анны¬и так, чт®бы никак®е с®бытие - ни ¤урн®е, ни х®р®шее - не §астав«я«® е㮠觬енить св®ег® ®бращения с ни¬и, так как, с«учись тя¦е«®е вре¬я, §«® ¤е«ать ﮧ¤н®, а ¤®бр® бесп®«е§н®, иб® ег® с®чтут выну¦¤енны¬ и не ⮧¤а¤ут §а нег® б«а㮤арн®сть.
О ГРАЖ„АН‘КОМ …„ИНО‚ЛА‘’ИИ
:…¤ин®в«астие учр妤ается «иб® §натью, «иб® на𮤮¬, в §авис謮сти ®т т®г®, ꮬу пер⮬у пре¤ставится у¤®бны© с«уча©.
:‘ «ю¤ь¬и §натны¬и нफе¦ит п®ступать так, как п®ступают ®ни. :…с«и г®су¤арь прише« к в«асти с ﮬ®щью нар®¤а, ®н ¤®«¦ен стараться у¤ер¦ать ег® ¤ру¦бу, чт® с®все¬ не тру¤н®, иб® на𮤠требует т®«ьк®, чт®бы ег® не угнета«и. :Г®су¤арю нफе¦ит быть в ¤ру¦бе с на𮤮¬, иначе в тру¤н®е вре¬я ®н бу¤ет свергнут.
О ™…„РО‘’И И Б…Р…ЖЛИ‚О‘’И
:Ничт® ¤руг®е не ист®щает себя так, как ще¤р®сть: выка§ывая ее, ®¤н®вре¬енн® теряешь са¬ую ⮧¬®¦н®сть ее выка§ывать и «иб® впа¤аешь в бе¤н®сть, ⮧бу¦¤ающую пре§рение, «иб®, ¦е«ая и§бе¦ать бе¤н®сти, р৮ряешь ¤ругих, че¬ нав«екаешь на себя ненависть. М妤у те¬ пре§рение и ненависть ﮤ¤анных - эт® т® сମе, чег® г®су¤арь ¤®«¦ен б®«ее всег® ®пасаться, ще¤р®сть ¦е ве¤ет к т®¬у и ¤ру㮬у. П®эт®¬у б®«ьше ¬у¤р®сти в т®¬, чт®бы, с«ывя скупы¬, стя¦ать ху¤ую с«аву бе§ ненависти, че¬
в т®¬, чт®бы, ¦е«ая пр®с«ыть ще¤ры¬ и ®тт®г® п®нев®«е р৮ряя ¤ругих, стя¦ать ху¤ую с«аву и ненависть р৮¬.
О Ж…‘’ОКО‘’И И МИЛО‘…Р„ИИ И О ’ОМ,
—’О Л“—˜…: ‚Н“˜А’Ь ЛЮБО‚Ь ИЛИ ‘’РА•
:Г®в®рят, чт® «учше всег®, к®г¤а б®ятся и «юбят ®¤н®вре¬енн®; ®¤нак® «юб®вь п«®х® у¦ивается с® страх®¬, п®эт®¬у ес«и у¦ прих®¤ится выбирать, т® на¤е¦нее выбрать страх. :О¤нак® г®су¤арь ¤®«¦ен внушать страх таки¬ ®бр৮¬, чт®бы, ес«и не при®брести «юбви, т® х®тя бы и§бе¦ать ненависти, иб® вп®«не ⮧¬®¦н® внушать страх бе§ ненависти. :‘ка¦у, чт® «юбят г®су¤аре© п® с®бственн®¬у ус¬®трению, а б®ятся - п® ус¬®трению г®су¤аре©, п®эт®¬у ¬у¤р®¬у правите«ю «учше расчитывать на т®, чт® §ависит ®т нег®, а не ®т к®г®-т® ¤руг®г®; ва¦н® «ишь ни в к®е¬ с«учае не нав«екать на себя ненависти ﮤ¤анных, как ® т®¬ ска§ан® выше.
О ’ОМ, КАК ГО‘“„АРИ „ОЛЖНЫ „…РЖА’Ь ‘ЛО‚О
:Нम §нать, чт® с вра㮬 ¬®¦н® б®р®ться ¤ву¬я сп®с®ба¬и: в®-первых, §ак®на¬и, в®-вт®рых, си«®©. Первы© сп®с®б присущ че«®веку, вт®р®© - §верю; н® так как перв®е част® н央стат®чн®, т® прих®¤ится прибегать и к® вт®р®¬у. Отсю¤а с«е¤ует, чт® г®су¤арь ¤®«¦ен усв®ить т®, чт® §ак«ючен® в прир®¤е и че«®века, и §веря. :
Итак, и§ всех §вере© пусть г®су¤арь уﮤ®бится ¤ву¬: «ьву
и «исе. Лев б®ится капкан®в, а «иса - в®«к®в, с«е¤®вате«ьн®, нम быть ﮤ®бны¬ «исе, чт®бы у¬еть ®б®©ти капканы, и «ьву, чт®бы ®тпугнуть в®«к®в. ’®т, кт® всег¤а ﮤ®бен «ьву, ¬®¦ет не §а¬етить капкана. И§ чег® с«е¤ует, чт® ра§у¬ны© правите«ь не ¬®¦ет
и не ¤®«¦ен ®ставаться верны¬ св®е¬у ®бещанию, ес«и эт® вре¤ит ег® интереса¬ и ес«и ®тпа«и причины, п®бу¤ившие ег® ¤ать ®бещание. :Иначе г®в®ря, нम яв«ятся в г«а§ах «ю¤е© с®стра¤ате«ьны¬, верны¬ с«®ву, ¬и«®стивы¬, искренни¬, б«аг®честивы¬ -
и быть так®вы¬ в сମ¬ ¤е«е, н® внутренне нम с®хранить г®т®вн®сть пр®явить и пр®тив®п®«®¦ные качества, ес«и эт® ®ка¦ется не®бх®¤и¬®.
О ’ОМ, КАКИМ ОБРАЗОМ ИЗБ…ГА’Ь
Н…НА‚И‘’И И ПР…ЗР…НИЯ
:Г®су¤арь: ¤®«¦ен с«е¤ить §а те¬, чт®бы не с®вершить ничег®, чт® ¬®г«® бы вы§вать ненависть и«и пре§рение ﮤ¤аных. …с«и в эт®¬ ®н преуспеет, т® св®е ¤е«® ®н с¤е«а«, и пр®чие ег® п®р®ки не пре¤ставят ¤«я нег® никак®© ®пасн®сти. Ненависть г®су¤ари ⮧бу¦¤ают хищничест⮬ и п®сягате«ьст⮬ на ¤®бр® и ¦енщин св®их ﮤ¤анных. Иб® б®«ьшая часть «ю¤е© ¤®в®«ьна ¦и§нью, п®ка не §а¤еты их честь и«и и¬уществ®; так чт® н央⮫ьны¬ ¬®¦ет ®ка§аться «ишь неб®«ьш®е чис«® чест®«юбцев, на к®т®рых нетру¤н® на©ти управу. :И§ всех сп®с®б®в пр央твратить §аг®в®р са¬ы© верны© - не быть ненавистны¬ нар®¤у. :
КАК НА„Л…ЖИ’ ПО‘’“ПА’Ь ГО‘“„АРЮ,
—’ОБЫ …ГО ПО—И’АЛИ
Ничт® не ¬®¦ет внушить к г®су¤арю так®г® п®чтения, как в®енные пре¤приятия и не®быча©ные п®ступки. :Н® сମе г«авн®е ¤«я г®су¤аря - п®стараться все¬и св®и¬и п®ступка¬и с®§¤ать себе с«аву ве«ик®г® че«®века, на¤е«енн®г® 󬮬 вы¤ающи¬ся.
Г®су¤аря ува¦ают так¦е, к®г¤а ®н ®ткрыт® §аяв«яет себя вра㮬 и«и ¤ру㮬, т® есть к®г¤а ®н бе§ к®«ебани© выступает §а ®¤н®г® пр®тив ¤руг®г® - эт® всег¤а «учше, че¬ ст®ять в ст®р®не. :
З¤есь у¬естн® §а¬етить, чт® «учше и§бегать с®ю§а с те¬и, чт® си«ьнее тебя, ес«и к эт®¬у не п®ну¦¤ает не®бх®¤и¬®сть. : Иб® в с«учае п®бе¤ы си«ьн®г® с®ю§ника ты у нег® в руках, г®су¤ари ¦е ¤®«¦ны ®стерегаться п®па¤ать в §авис謮сть к ¤руги¬ г®су¤аря¬. :
Г®су¤арь ¤®«¦ен так¦е выка§ывать себя п®кр®вите«е¬ ¤ар®вани©, привечать ®¤аренных «ю¤е©, ®ка§ывать п®чет те¬, кт® ®т«ичи«ся в каꮬ-«иб® ре¬ес«е и«и искусстве. Он ¤®«¦ен п®бу¦¤ать грতан сп®к®©н® пре¤аваться т®рг®в«е, §е¬«е¤е«ию и ре¬ес«а¬, чт®бы ®ни б«аг®устраива«и св®и в«а¤ения, не б®ясь, чт® эти в«а¤ения у них ®тни¬ут, ¤ругие - ®ткрыва«и т®рг®в«ю, не ®пасаясь, чт® их р৮рят на«®га¬и; б®«ее т®г®, ®н ¤®«¦ен расп®«агать награ¤а¬и ¤«я тех, кт® §аб®тится ®б украшении г®р®¤а и«и г®су¤арства. Он ¤®«¦ен так¦е §ани¬ать на𮤠пр৤нества¬и
и §ре«ища¬и в ﮤх®¤ящее ¤«я эт®г® вре¬я 㮤а. :Г®су¤арь ¤®«¦ен: при эт®¬ тве𤮠б«юсти св®е ¤®ст®инств® и ве«ичие, как®вые ¤®«¦ны присутств®вать в кত®¬ ег® п®ступке.
КАКО‚А ‚ЛА‘’Ь ‘“„ЬБЫ НА„ „…ЛАМИ ЛЮ„…Й
И КАК МОЖНО …Й ПРО’И‚О‘’ОЯ’Ь
Я §наю, ск®«ь част® утвер¦¤а«®сь раньше и утвер¦¤ается ныне, чт® все¬ в ¬ире правят су¤ьба и Б®г. :
И ®¤нак®, ра¤и т®г®, чт®бы не утратить св®б®¤у в®«и, я пре¤п®«®¦у, чт®, ¬®¦ет быть, су¤ьба расп®ря¦ается «ишь п®«®вин®© всех наших ¤е«, ¤ругую ¦е п®«®вину, и«и ®к®«® т®г®, ®на пр央став«яет са¬и¬ «ю¤я¬. Я уﮤ®би« бы су¤ьбу бурн®© реке, к®т®рая, ра§бушевавшись, §ат®п«яет берега, ва«ит ¤еревья, крушит ¦и«ища, вы¬ывает и на¬ывает §е¬«ю: все бегут ®т нее пр®чь, все ®тступают пере¤ ее нап®р®¬, бесси«ьные ег® с¤ер¦ать. Н® х®тя бы и так,- ра§ве эт® ¬ешает «ю¤я¬ принять ¬еры пр央ст®р®¦н®сти в сп®к®©н®е вре¬я, т® есть ⮧вести §агрতения и п«®тины так, чт®бы, вы©¤я и§ берег®в, река «иб® устре¬и«ась в кана«ы, «иб® ®стан®ви«а св®© бе§у¤ер¦ны© и ®пасны© бег?
’® ¦е и су¤ьба: ®на яв«яет св®е всеси«ие та¬, г¤е препятствие¬ е© не с«у¦ит ¤®б«есть, и устр嬫яет св®© нап®р ту¤а, г¤е не встречает ⮧ве¤енных пр®тив нее §агрতени©. :


РА‘‘“Ж„…НИЯ
О П…Р‚ОЙ „…КА„… ’И’А ЛИ‚ИЯ (1519) 1
:Г«ава II
КАКИ… БЫ‚АЮ’ Р…‘П“БЛИКИ
И КАКОГО РО„А БЫЛА Р…‘П“БЛИКА РИМ‘КАЯ
:Же«ая расс¬®треть, как®вы бы«и учр妤ения г®р®¤а Ри¬а

<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 5
(шч 10 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>