<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 6
(шч 10 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>

и какие ус«®вия приве«и ег® к с®вершенству, я §а¬ечу, как все, писавшие ® респуб«иках, чт® есть три р®¤а правите«ьств, а и¬енн® М®нархия, Арист®кратия и Нар®¤н®е Прав«ение; и§ этих трех в褮в прав«ения ¤®«¦ны как®е-нибу¤ь выбрать те, ꮬу прих®¤ится устраивать прав«ение в г®р®¤е, ¤авая пре¤п®чтение прав«ению, к®т®р®е п®ка¦ется ¤«я них у¤®бнее. Иные, и прит®¬, п® ¬нению ¬н®гих, б®«ее ¬у¤рые, ¤у¬ают, бу¤т® в褮в прав«ения шесть, и§ к®их три ¤урны в® всех ®тн®шениях, а три ¤ругие са¬и п® себе х®р®ши, н® так как их тру¤н® ﮤ¤ер¦ивать, т® и ®ни так¦е стан®вятся пагубны. •®р®ши три, у¦е на§ванные на¬и: три ¤ругих вытекают и§ них и ¤урны; и кতы© и§ них так п®х®¦ на с®®тветствующи© е¬у х®р®ши©, чт® ®ни «егк® перех®¤ят ®¤ин в ¤руг®©. М®нархия «егк® ®бращается в тиранию; Арист®кратия част® перех®¤ит в прав«ение неб®«ьш®г® ¬еньшинства (®«игархия); Нар®¤н®е Прав«ение бе§ тру¤а превращается в с®вершенную распущенн®сть. ’аки¬ ®бр৮¬, §ак®н®¤ате«ь, учр妤ающи© в г®р®¤е ®¤н® и§ этих трех прав«ени©, ⮤в®ряет ег® ненम«г®, п®т®¬у чт® у нег® нет сре¤ства пре¤упре¤ить перех®¤ и§ х®р®шег® в ¤урн®е, так как §¤есь ¤®бр® и §«® с«ишꮬ б«и§ки ¤руг к ¤ругу.
Эти ра§ные ви¤ы прав«ения ра§ви«ись ¬е¦¤у «ю¤ь¬и с«уча©н®, иб® в нача«е ¬ира, к®г¤а ¦ите«и бы«и ¬а«®чис«енны, ®ни ¦и«и рассеянн®, ﮤ®бн® ¦ив®тны¬; вп®с«е¤ствии, к®г¤а п®к®«ение их ра§¬н®¦и«®сь, ®ни с®е¤ини«ись и, чт®бы «учше §ащищаться, и§бра«и и§ св®е© сре¤ы сମ㮠си«ьн®г® и сମ㮠храбр®г®, с¤е«а«и ег® св®и¬ нача«ьниꮬ и ста«и п®вин®ваться е¬у. Отсю¤а ⮧ник«® ﮧнание ра§ницы ¬е¦¤у п®«е§ны¬ и ¤®бры¬, вре¤ны¬ и ﮤ«ы¬, п®т®¬у чт® в «ю¤ях ста«® ⮧бу¦¤аться не㮤®вание и с®стра¤ание при ви¤е че«®века, нан®сящег® вре¤ св®е¬у б«а㮤ете«ю; ®ни ста«и п®рицать неб«а㮤арных и ува¦ать чувствите«ьных к б«а㮤еянию и, ви¤я, чт®, и¬ са¬и¬ ¬®¦ет быть нанесена ﮤ®бная ¦е ®би¤а, реши«ись в® и§бе¦ание так®г® §«а устан®вить §ак®ны, учре¤ить нака§ания ¤«я их нарушите«е©, ®тсю¤а яви«®сь п®нятие справ夫ив®сти и прав®су¤ия. ‚с«е¤ствие эт®г® п®нятия, к®г¤а прих®¤и«®сь и§бирать нача«ьника, «ю¤и ста«и ®т¤авать пре¤п®чтение у¦е не сମ¬у храбр®¬у, а сମ¬у ¬у¤р®¬у и справ夫и⮬у. Н® так как вп®с«е¤ствии ⮦¤и с¤е«а«ись нас«е¤ственны¬и, а не и§бирае¬ы¬и, т® т®тчас ¦е нача«и вы𮦤аться; п®кинув ¤®бр®¤ете«и св®их пре¤к®в, ®ни ста«и ¤у¬ать, чт® ¤е«® г®су¤аря т®«ьк® §ат¬евать пр®чих пышн®стью, с«а¤®страстие¬ и ¤руги¬и ﮤ®бны¬и качества¬и. ’аки¬ ®бр৮¬, г®су¤ари с¤е«а«ись ненавистны и п®т®¬у трус«ивы, а ®т страха переш«и к угнетению, и ⮧ник«а тирания. Отсю¤а яви«ись па¤ение г®су¤аре©, §а¬ыс«ы и §аг®в®ры пр®тив них, устраивае¬ые не труса¬и и ¬а«®¤ушны¬и, а те¬и, к®т®рые ве«иꮤушие¬, б«аг®р®¤ст⮬
и §натн®стью ⮧выша«ись на¤ пр®чи¬и и не ¬®г«и перен®сить преступн®г® существ®вания этих г®су¤аре©. Рук®в®¤и¬ая и¬и т®«па в®®ру¦а«ась пр®тив г®су¤аря и, убив ег®, ﮤчиня«ась св®и¬ ⮦¤я¬ как и§бавите«я¬. П®с«е¤ние, ненави¤я и¬я ¬®нарха, учр妤а«и и§ себя правите«ьств® и, внача«е, ﮬня при¬ер пр®ш«®© тирании, управ«я«и с®®бра§н® п®стан®в«енны¬ и¬и §ак®на¬, ﮤчиняя св®и вы㮤ы ®бще© п®«ь§е и с равны¬ старание¬ §ани¬аясь ®бщественны¬и и св®и¬и частны¬и ¤е«а¬и. Н®, нак®нец, прав«ение перех®¤и«® к их сын®вья¬, не §навши¬ превратн®сте© су¤ьбы, не испытавши¬ несчасти© и не ¦е«авши¬ ¤®в®«ьств®ваться грতански¬ равенст⮬; пре¤авшись а«чн®сти, чест®«юбию, п®хищению чу¦их ¦ен, ®ни ®браща«и арист®кратическ®е прав«ение в О«игархию, п®пирая права грতан; таки¬ ®бр৮¬, в ск®р®¬ вре¬ени их п®стига«а участь тирана; наскучив их прав«ение¬, т®«па ®браща«ась в ®ру¤ие всяк®г®, кт® пр夫ага« е© и§бавить ее ®т этих правите«е©; и вск®ре яв«я«ся че«®век, к®т®ры© при ﮬ®щи т®«пы ни§верга« их. Н® па¬ять г®су¤аря
и испытанных ®т нег® ®би¤ бы«а еще све¦а; п®эт®¬у, ра§рушив в«а¤ычеств® ®«игарх®в и не ¦е«ая в®сстанав«ивать ¬®нархию, «ю¤и в⮤и«и у себя нар®¤н®е прав«ение, учре¤ив у себя так®© п®ря¤®к, чт®бы ни арист®краты, ни ¬®нарх не и¬е«и и в не¬ никак®© в«асти. ’ак как всяки© г®су¤арственны© п®ря¤®к п®«ь§уется внача«е ува¦ение¬, т® нар®¤н®е прав«ение ¬®г«® нек®т®р®е вре¬я существ®вать, впр®че¬ н央«г®, п®ка не угас«® ®сн®вавшее ег® п®к®«ение; §ате¬ быстр® ⮤в®ря«ась п®«ная распущенн®сть, г¤е ни частные, ни ®бщественные «ю¤и не внуша«и ниꮬу никак®г® п®чтения, так чт® всяки© ¦и« п®-св®е¬у и все нан®си«и ¤руг ¤ругу тысячи ®би¤. ’®г¤а, п®бу¦¤ае¬ые не®бх®¤и¬®стью и«и с®вет®¬ как®г®-нибу¤ь у¬н®г® че«®века, «ю¤и в® и§бе¦ание так®г® бесп®ря¤ка ®пять ®браща«ись к ¬®нархии и ®т нее сн®ва п®степенн® в®§враща«ись к распущенн®сти те¬ ¦е путе¬ и п® те¬ ¦е причина¬.
’ак®в круг, в к®т®р®¬ враща«ись и вращаются к т®¬у, и§ чег® выш«и, п®т®¬у чт® в них ре¤к® с®храняется ст®«ьк® ¦и§ненн®© си«ы, чт®бы пр®©ти, не п®гибнув, неск®«ьк® ра§ эт®т круг. :
Итак, я г®в®рю, чт® все эти ви¤ы прав«ения пре¤став«яют неу¤®бства - первые три п®т®¬у, чт® не ¬®гут ¤®«г® существ®вать,
а три ®ста«ьные п®т®¬у, чт® са¬и п® себе ¤урны. Му¤рые §ак®н®¤ате«и, §ная эти н央статки, и§бега«и с«е¤®вать иск«ючите«ьн® каꮬу бы т® ни бы«® и§ этих п®ря¤к®в, пре¤п®читая с¬ешанны©, к®т®ры© ка§а«ся и¬ пр®чнее и крепче, п®т®¬у чт®, существуя в¬есте, М®нархия, Арист®кратия и „е¬®кратия ¬®г«и бы у¤®бнее наб«ю¤ать ¤руг §а ¤ру㮬.
И§ §ак®н®¤ате«е© Ликург б®«ьше всег® пр®с«ави«ся ﮤ®бны¬и учр妤ения¬и; ®н учре¤и« св®и¬и §ак®на¬и в ‘парте п®ря¤®к, в к®т®р®¬ и –арь, и Арист®краты, и На𮤠ﮫучи«и кতы© св®ю часть, так чт® г®су¤арств® ег® пр®существ®ва«® б®«ее в®сь¬ис®т «ет, к ве«ик®© с«аве ег®, в п®«н®¬ сп®к®©ствии. :

Г«ава III
‚с«е¤ствие чег® бы«и учр妤ены
в Ри¬е нар®¤ные трибуны, сп®с®бствующие ус®вершенств®ванию респуб«ики
Как ¤®ка§ывают все рассу¦¤авшие ® грতансꮬ быте и как сви¤ете«ьствуют при¬еры все© ист®рии, учре¤ите«ю и §ак®н®¤ате«ю респуб«ики не®бх®¤и¬® пре¤п®«агать всех «ю¤е© §«ы¬и
и всег¤а ск«®нны¬и ®бнару¦ивать св®ю исп®рченн®сть, как ск®р® т®¬у пре¤ставится у¤®бны© с«уча©.
:Лю¤и п®ступают х®р®ш® т®«ьк® п® не®бх®¤и¬®сти; н®, как ск®р® и¬ пр央став«яется выб®р и как ск®р® ®ни ¬®гут ¤е©ств®вать п® пр®и§в®«у, не¬е¤«енн® в®§никают все⮧¬®¦ные с¬уты
и бесп®ря¤ки. ‚®т п®че¬у и г®в®рят, чт® г®«®¤ и ну¦¤а ¤е«ают «ю¤е© искусны¬и, а §ак®ны - ¤®бры¬и. Г¤е ¤е«® х®р®ш® сମ п® себе, бе§ всяк®г® §ак®на, та¬ §ак®н не ну¦ен; н® как ск®р® нет ¤®бр®г® расп®«®¦ения, не®бх®¤и¬ §ак®н. :
Г«ава IV
р৤®р ¬е¦¤у на𮤮¬ и сенат®¬ ри¬ски¬
п®с«у¦и« в п®«ь§у св®б®¤ы и ¬®гущества
эт®© респуб«ики
:Ни в к®е¬ с«учае не«ь§я ®сн®вате«ьн® на§вать г®су¤арств® неустр®енны¬, ес«и ¬ы ви¤и¬ в не¬ ст®«ьк® при¬ер®в ¤®бр®¤ете«и, иб® ¤®брые ¤еяния пр®исх®¤ят ®т ¤®бр®г® в®спитания, ¤®бр®е в®спитания - ®т х®р®ших §ак®н®в, а х®р®шие §ак®ны - ®т тех са¬ых с¬ут, к®т®рые ¬н®гие бе§рассу¤н® ®су¦¤ают.…с«и х®р®ш® вникнуть в ре§у«ьтат этих с¬ут, т® ¬ы уви¤и¬, чт® ®ни ник®г¤а не вы§ыва«и наси«и© и и§гнани© в ущерб ®бще¬у б«агу,
а всег¤а устанав«ива«и §ак®ны и п®ря¤ки ¤«я п®«ь§ы ®бщественн®© св®б®¤ы. :
Г«ава V
КОМ“ НА„…ЖН…… ПОР“—И’Ь О•РАН…НИе ‘‚ОБО„Ы -
НАРО„“ ИЛИ АРИ‘’ОКРА’ИИ И К’О ИМ……’ БОЛ…… ПО‚О„О‚ ‚ОЗБ“Ж„А’Ь ‘М“’Ы - ’… ЛИ, К’О Ж…ЛА…’ ПРИОБР…’А’Ь,
ИЛИ ’…, К’О Ж…ЛА…’ ‘О•РАНЯ’Ь
Му¤рые учре¤ите«и респуб«ик ®браща«и пр妤е всег® вни¬ание на ®грতение св®б®¤ы, и, с¬®тря п® т®¬у, наск®«ьк® ®ни ¤®стига«и эт®г®, г®су¤арств® ¤®«ьше и«и ¬еньше существ®ва«® св®б®¤ны¬. ‚ кত®© респуб«ике есть §нать и пр®ст®нар®¤ье, и ¬н®гие с®¬нева«ись, кт® и§ них су¬еет «учше ®хранить св®б®¤у.
‚ ¤ревн®сти Лаке¤е¬®няне, а в наше вре¬я ‚енецианцы, вручи«и ее §нати, н® Р謫яне ввери«и ее пр®ст®¬у Нар®¤у.
:‚верять ®хранение св®б®¤ы ¤®«¦н® те¬, кт® ¬енее а«чен
и ¬енее ﮬыш«яет ® ее §ахвате. Бе§ с®¬нения, расс¬атривая
в эт®¬ ®тн®шении §нать и пр®ст®нар®¤ье, ¬ы уб妤ае¬ся, чт® первые ®¤ер¦и¬ы ¦е«ание¬ г®сﮤств®вать, т®г¤а как вт®рые х®тят т®«ьк® не быть угнетенны¬и; с«е¤®вате«ьн®, ®ни б®«ее «юбят св®б®¤ную ¦и§нь и ¬енее §натных и¬еют сре¤ств на п®хищение св®б®¤ы в св®ю п®«ь§у. ’аки¬ ®бр৮¬, п®ручая нар®¤у ®хранять св®б®¤у, ¬®¦н® на¤еяться, чт® ®н бу¤ет б®«ьше ® не© §аб®титься и, не и¬ея ⮧¬®¦н®сти са¬ §ав«а¤еть ею, не ﮧ⮫ит §ахватить ее и ¤руги¬. :
Г«ава VII
КАК Н…ОБ•О„ИМЫ БЫЛИ ОБ‚ИН…НИЯ
„ЛЯ ПО„„…РЖАНИЯ ‘‚ОБО„Ы Р…‘П“БЛИКИ
‘а¬ая п®«е§ная и не®бх®¤и¬ая в«асть, какую ¬®¦н® ¤ать «ица¬, устан®в«енны¬ в г®р®¤е ¤«я ®хранения св®б®¤ы ег®, с®ст®ит в праве ®бвинять - пере¤ на𮤮¬ и«и су¤ье©, и«и каки¬-нибу¤ь с®вет®¬ - грতан, с®вершивших как®е-«иб® преступ«ение пр®тив ®бщественн®© св®б®¤ы. “чр妤ение эт® пр®и§в®¤ит ¤«я респуб«ики ¤ва в высше© степени п®«е§ных с«е¤ствия. ‚®-первых, грতане, страшась ﮤвергнуться ®бвинению, не решаются п®кушаться на св®б®¤у, а ес«и и ®с¬е«иваются, т® не¬е¤«енн® укр®щаются бе§ ¬и«®сер¤ия. ‚®-вт®рых, эт® учр妤ение пре¤став«яет х®р®ши© исх®¤ ¤«я неу¤®в®«ьстви©, к®т®рые част® §а𮦤аются в г®р®¤е пр®тив как®г®-нибу¤ь грতанина и к®т®рые, не н੤я прави«ьн®г® исх®¤а, пр®яв«яются чре§выча©ны¬и путя¬и, при⮤ящи¬и к гибе«и всю респуб«ику.
Ничт® не при¤ает респуб«ике ст®«ьк® пр®чн®сти и уст®©чив®сти, как так®е учр妤ение, к®т®р®е пре¤став«яет §ак®нны© исх®¤ нес®г«асия¬, в®«нующи¬ ее вс«е¤ствие ﮤ®бных неу¤®в®«ьстви©. :
:‚сяки© ра§, к®г¤а ¬ы ви¤и¬, чт® часть грতан при§ывает п®ст®р®ннюю ﮬ®щь, эт® ¤®ка§ывает ¤урн®е устр®©ств® респуб«ик, не и¬еющих в св®их внутренних учр妤ениях устан®в«ени©, к®т®рые ¤ава«и бы §ак®нны© исх®¤ врতе, ⮧никающе© ¬е¦¤у «ю¤ь¬и. ‚се эти бесп®к®©ства ¬®¦н® бы«® бы пре¤упре¤ить, устан®вив су¤и«ище, наст®«ьк® ¬н®г®чис«енн®е и си«ьн®е, чт®бы и¬еть ⮧¬®¦н®сть ®бвинять. :
Г«ава X
ск®«ь ¤®б«естны ®сн®вате«и респуб«ик
и«и г®су¤арств, ст®«ь ¦е гнусны
учре¤ите«и тирании
И§ всех §на¬енитых «ю¤е© всег® §на¬енитее ®сн®вате«и
и устан®вите«и ре«иги©. Зате¬ всех с«авнее ®сн®вате«и респуб«ик и«и г®су¤арств. П®т®¬ наиб®«ьшая с«ава принफе¦ит п®«к®в®¤ца¬, расширивши¬ пре¤е«ы св®ег® г®су¤арства и«и ®течества. К ¤®б«естны¬ «ю¤я¬ принफе¦ат так¦е ученые;
и так как их существует неск®«ьк® р®¤®в, т® кত®¬у принफе¦ит св®я ¤®«я с«авы. И§ бесчис«енн®г® ¬н®¦ества ®ста«ьных «ю¤е© всяꮬу ⮧¤ается п®хва«а с®®бра§н® степени ег® искусства и с®вершенства. Напр®тив, ﮧ®рны и гнусны «ю¤и, ра§рушающие ре«игию, губящие г®су¤арств® и респуб«ику, враги ¤®бр®¤ете«и, §нания и всяких ¤ругих качеств, прин®сящих п®«ь§у
и честь че«®вечесꮬу р®¤у; так®вы нечестивцы, «ю¤и наси«ия, нев妤ы, тунея¤цы, ﮤ«ецы и ничт®¦ные твари. Ни ®¤ин че«®век, ни г«упы©, ни у¬ны©, ни §«®©, ни ¤®бры©, не §а¤у¬ается при выб®ре ¬е¦¤у ¤ву¬я пр®тив®п®«®¦ны¬и че«®вечески¬и качества¬и ⮧¤ать хва«у ¤®б«естн®¬у и ®тнестись с п®рицание¬
к гнусн®¬у. :
:‚®®бще все, ꮬу небеса пре¤став«яют так®© с«уча©, ¤®«¦ны ﮤу¬ать, чт® и¬ пре¤ст®ит выб®р ¬е¦¤у ¤ву¬я путя¬и: ®¤ин ¤ает и¬ сп®к®©н®е существ®вание, а п® с¬ерти - с«аву; ¤руг®© ﮤвергает их п®ст®янн®¬у трепету в ¦и§ни, а п® с¬ерти - вечн®¬у п®н®шению. :
Г«ава LVIII
’ОЛПА “МН…… И ПО‘’ОЯНН…… ГО‘“„АРЯ
Нет ничег® суетнее и неп®ст®яннее т®«пы, г®в®рят на¬ ’ит Ливи© и все пр®чие ист®рики. :Я ска¦у, чт® н央статки, приписывае¬ые писате«я¬и т®«пе, св®©ственны «ю¤я¬ в®®бще и ®с®бенн® г®су¤аря¬; всяки©, не ﮤчиняющи©ся §ак®на¬, с¤е«а« бы те ¦е пр®ступки, в к®т®рые впа«а распущенная т®«па. „®ка§ать эт® не тру¤н®, п®т®¬у чт® как ни ¬н®г® бы«® г®су¤аре©, н® ¤®брых и у¬ных бы«® сре¤и них ¬а«®. :Нар®¤, в«а¤ычествующи© и б«аг®устр®енны©, бу¤ет так ¦е п®ст®янен, б«аг®ра§у¬ен и при§нате«ен, как и г®су¤арь, и ¤а¦е б®«ьше, че¬ са¬ы© ¬у¤ры© г®су¤арь; с ¤руг®© ст®р®ны, и г®су¤арь, ®св®б®¦¤енны© ®т у§ §ак®н®в, бу¤ет неб«а㮤арнее, пере¬енчивее и бе§рассу¤нее всяк®г® нар®¤а. Ра§ница в их п®ступках §ависит не ®т р৫ичия св®©ств, п®т®¬у чт® п® прир®¤е все «ю¤и ®¤инак®вы, и на𮤠¤а¦е, ﮦа«у©, «учше; все ¤е«® в т®¬, наск®«ьк® ува¦аются §ак®ны, к®т®рые управ«яют ¤е©ствия¬и на𮤮в и г®су¤аре©. :
‚ §ак«ючение всег® эт®г® рассу¦¤ения ска¦е¬, чт® ес«и бы«и ¤®«г®вечные ¬®нархии, т® бы«и и ¤®«г®вечные респуб«ики, н® чт® и те и ¤ругие ну¦¤аются в управ«ении §ак®на¬и, иб® г®су¤арь, и¬еющи© в®§¬®¦н®сть ¤е«ать все, чт® е¬у ⧤у¬ается, превращается в бешен®г® сମ¤ура, и нар®¤, пре¤анны© сମв«астью, п®ступает неб«аг®ра§у¬н®. Н®, сравнив г®су¤аря, ﮤчиненн®г® §ак®на¬, с на𮤮¬, так¦е с¤ер¦ивае¬ы¬ и¬и, ¬ы ви¤и¬, чт® на𮤠выше; т®чн® так и при сମв«астии на𮤠ре¦е впа¤ает в ®шибки, че¬ г®су¤арь, и прит®¬ ®шибки ег® ¬еньше и прави«ьнее. Эт® п®т®¬у, чт® распущенны© и бунтующи© на𮤠«егк® уг®в®рить
и пр®тив нег®, кр®¬е ¬еча, нет никак®г® сре¤ства. П®эт®¬у ¬®¦н® су¤ить, чьи н央статки вре¤нее: на𮤠¬®¦н® исправить с«®ва¬и, а пр®тив г®су¤аря ну¦н® прибегать к ¬ечу, ста«® быть, всяки© ¬®¦ет су¤ить, чт® т® §«® си«ьнее, к®т®р®е требует б®«ее си«ьн®г® сре¤ства. К®г¤а на𮤠пре¤ается св®ев®«ьн®, т® страшатся не тех бе§у¬ств, к®т®рые ®н ¬®¦ет на¤е«ать в наст®ящую ¬инуту, а т®г® §«а, к®т®р®е ¬®¦ет ⮧никнуть вп®с«е¤ствии, ес«и с¬уты п®в«екут §а с®б®© ⮧вышение тирана. :


т®¬ас МОР
“’ОПИЯ 1

З®«®тая книга ст®«ь ¦е п®«е§ная,
как и §абавная, ® наи«учше¬ устр®©стве
г®су¤арства и ® н®в®¬ ®стр®ве.
“т®пия
(‚® вре¬я пребывания ’. М®ра в Антверпене ¤руг М®ра ﮧнак®¬и« ег® с Рафаи«®¬ Гит«®¤ее¬, п®сетивше¬ р৫ичные страны п® ®бе ст®р®ны ®т экват®ра.)
:И¬енн® Рафаи« ста« весь¬а у¬н® перечис«ять сперва ®шибки наши и тех на𮤮в, в® всяꮬ с«учае ®чень ¬н®г®чис«енные с ®беих ст®р®н, а §ате¬ ¬у¤рые
и б«аг®ра§у¬ные расп®ря¦ения у нас, равн® как и у них.
(Рафаи« расска§ывает, чт®, бу¤учи в Анг«ии, ®н ®¤нতы присутств®ва« §а ст®«®¬ у И®ана М®рт®на, архиеписк®па кентербери©ск®г® и кар¤ина«а, а т®г¤а так¦е и канц«ера Анг«ии.)
:’ут ¦е бы« ®¤ин ¬ирянин, §нат®к ваших §ак®н®в. Не §наю п® каꮬу п®в®¤у ®н наше« у¤®бны© с«уча© ¤«я ®бст®яте«ьн®© п®хва«ы т®¬у сур®в®¬у прав®су¤ию, к®т®р®е при¬еня«®сь в т® вре¬я п® ®тн®шению к в®ра¬; их, как ®н расска§а«, веша«и ин®г¤а п® ¤ва¤цати на ®¤н®© висе«ице. ’е¬ б®«ее у¤ивите«ьны¬, п® ег® с«®ва¬, вых®¤и«® т®, чт®, х®тя не§начите«ьн®е ¬еньшинств® уск®«ь§а«® ®т ка§ни, в си«у как®г®-т® §«®г® р®ка ¬н®гие все ¦е п®всю¤у §ани¬а«ись ра§б®я¬и. ’®г¤а я, рискнув г®в®рить св®б®¤н® в присутствии кар¤ина«а, §аяви«:
- Ничег® тут нет у¤ивите«ьн®г®. ’ак®е нака§ание в®р®в §ах®¤ит §а границы справ夫ив®сти и вре¤н® ¤«я б«ага г®су¤арства. Он® с«ишꮬ у¦асн® ¤«я кары §а в®р®вств® и все ¦е н央стат®чн® ¤«я ег® ®бу§¤ания. „е©ствите«ьн®, пр®стая кра¦а не так®© ®гр®¬ны© пр®ступ®к, чт®бы §а нег® рубить г®«®ву, а с ¤руг®© ст®р®ны, ни ®¤н® нака§ание не яв«яется наст®«ьк® си«ьны¬, чт®бы у¤ер¦ать ®т ра§б®ев тех, у к®г® нет никак®г® ¤руг®г® сп®с®ба снискать пр®питание. ‚ эт®¬ ®тн®шении вы, как и §начите«ьная часть «ю¤е© на свете, п®-ви¤и¬®¬у, ﮤра¦аете п«®хи¬ пе¤аг®га¬, к®т®рые ®х®тнее бьют ученик®в, че¬ их учат. ‚ сମ¬ ¤е«е, в®ру на§начают тя¦кие и ¦ест®кие ¬уки, т®г¤а как г®р৤® ск®рее с«е¤®ва«® бы ﮧаб®титься ® каких-«иб® сре¤ствах к ¦и§ни, чт®бы ниꮬу не пре¤ст®я«® ст®«ь ¦ест®к®© не®бх®¤и¬®сти сперва в®р®вать, а п®т®¬ п®гибать.
:…с«и ска§ать тебе п® прав¤е ¬®е ¬нение, так, п®-¬®е¬у, г¤е т®«ьк® есть частная с®бственн®сть, г¤е все ¬ерят на ¤еньги, та¬ вря¤ «и к®г¤а-«иᮠ⮧¬®¦н® прави«ьн®е и успешн®е течение г®су¤арственных ¤е«; иначе при¤ется считать прави«ьны¬ т®, чт® все «учшее ¤®стается са¬ы¬ ¤урны¬, и«и у¤ачны¬ т®, чт® все р৤е«ен® ®чень не¬н®ги¬, ¤а и те с®¤ер¦атся ®тню¤ь не ¤®стат®чн®, ®ста«ьные ¦е решите«ьн® бе¤ствуют.
П®эт®¬у я, с ®¤н®© ст®р®ны, ®бсу¦¤аю са¬ с с®б®© ¬у¤ре©шие и святе©шие учр妤ения ут®пи©цев, у к®т®рых г®су¤арств® управ«яется при ﮬ®щи ст®«ь не¬н®гих §ак®н®в, н® так успешн®, чт® и ¤®бр®¤ете«ь встречает нफе¦ащую ®ценку и, нес¬®тря на равенств® и¬ущества, в® все¬ §а¬ечается все®бщее б«а㮤енствие. ‘ ¤руг®© ст®р®ны, на®б®р®т, я сравниваю с их нрава¬и ст®«ьк® ¤ругих наци©, к®т®рые п®ст®янн® с®§¤ают у себя п®ря¤®к, н® ник®г¤а ни ®¤на и§ них не ¤®стигает ег®; всяки© на§ывает св®е© с®бственн®стью т®, чт® е¬у п®па«®; кতы© ¤ень 觤аются та¬ ¬н®г®чис«енные §ак®ны, н® ®ни бесси«ьны ®беспечить ¤®сти¦ение и«и ®храну и«и ®тграничение ®т ¤ругих т®г®, чт® кতы© в св®ю ®чере¤ь и¬енует св®е© с®бственн®стью, а эт® «егк® ¤®ка§ывают беск®нечные и п®ст®янн® в®§никающие, а с ¤руг®© ст®р®ны, - ник®г¤а не ®канчивающиеся пр®цессы. :
...О наи«учше¬ с®ст®янии г®су¤арства...
На ®стр®ве пять¤есят четыре г®р®¤а, все ®бширные и ве«ик®«епные; я§ык, нравы, учр妤ения и §ак®ны у них с®вершенн® ®¤инак®вые. :
И§ кত®г® г®р®¤а три старых и ®пытных грতанина е¦ег®¤н® с®бираются в А¬аур®те ¤«я ®бсу¦¤ения ®бщих ¤е« ®стр®ва. î𮤠А¬аур®т считается первы¬ и г«авенствующи¬, так как, нах®¤ясь в центре страны, ®н п® св®е¬у расп®«®¦ению у¤®бен ¤«я пре¤ставите«е© всех ®б«асте©.
‚ ¤еревне на всех п®«ях и¬еются у¤®бн® расп®«®¦енные ¤®¬а, снаб¦енные §е¬«е¤е«ьчески¬и ®ру¤ия¬и.
‚ ¤®¬ах этих ¦ивут грতане, пересе«яющиеся ту¤а п® ®чере¤и. Ни ®¤на ¤еревенская се¬ья не и¬еет в св®е¬ с®ставе ¬енее с®р®ка че«®век - ¬у¦чин и ¦енщин, кр®¬е ¤вух приписных раб®в. ‚® г«аве всех ст®ят ®тец и ¬ать се¬е©ства, «ю¤и ува¦ае¬ые и ﮦи«ые, а в® г«аве кতых три¤цати се¬е©ств - ®¤ин фи«арх. И§ кত®г® се¬е©ства ¤ва¤цать че«®век е¦ег®¤н® пересе«яются ®братн® в г®р®¤; эт® те, кт® пр®бы« в ¤еревне ¤ва 㮤а. Их ¬ест® §ани¬ают ст®«ьк® ¦е н®вых и§ г®р®¤а, чт®бы их ®буча«и пр®бывшие в ¤еревне 㮤 и п®т®¬у б®«ее ®пытные в се«ьсꮬ х®§я©стве; эти при姦ие на с«е¤ующи© г®¤ ¤®«¦ны учить ¤ругих, чт®бы в снаб¦ении х«еᮬ не пр®и§®ш«® как®©-«иб® §а¬инки, ес«и все ®¤инак®в® бу¤ут н®вичка¬и и несве¤ущи¬и ⠧嬫е¤е«ии. •®тя эт®т сп®с®б ®бн®в«ения §е¬«е¤е«ьцев яв«яется ®бщеприняты¬, чт®бы ниꮬу не прих®¤и«®сь пр®тив в®«и с«ишꮬ ¤®«г® ﮤря¤ вести сур®вую ¦и§нь, ®¤нак® ¬н®гие, и¬еющие прир®¤ную ск«®нн®сть к ¤еревенск®© ¦и§ни, выпрашивают себе б®«ьшее чис«® «ет. :
О ¤®«¦н®стных «ицах
Кতые три¤цать се¬е©ств и§бирают себе е¦ег®¤н® ¤®«¦н®стн®е «иц®, и¬ену嬮е на их пре¦не¬ я§ыке сиф®грант®¬, а на н®в®¬ - фи«арх®¬. ‚® г«аве ¤есяти сиф®грант®в с их се¬е©ства¬и ст®ит че«®век, на§ывае¬ы© п®-старинн®¬у траниб®р, а ныне пр®т®фи«арх.
‚се сиф®гранты, чис«®¬ ¤вести, п®с«е к«ятвы, чт® ®ни выберут т®г®, к®г® при§нают наиб®«ее при㮤ны¬, та©ны¬ г®«®с®вание¬ на¬ечают кня§я, и¬енн®, ®¤н®г® и§ тех четырех кан¤и¤ат®в, к®т®рых и¬ пр夫®¦и« нар®¤. Кতая четвертая часть г®р®¤а и§бирает ®¤н®г® и реꮬен¤ует ег® сенату. „®«¦н®сть кня§я нес¬еняе¬а в течение все© ег® ¦и§ни, ес«и эт®¬у не ﮬешает ﮤ®§рение в стр嬫ении к тирании. ’раниб®р®в ®ни и§бирают е¦е㮤н®, н® не ¬еняют их §ря. ‚се ®ста«ьные ¤®«¦н®стные «ица и§бираются т®«ьк® на 㮤. ’раниб®ры кতые три ¤ня, а ин®г¤а, ес«и п®требуют ®бст®яте«ьства, и чаще, х®¤ят на с®вещания с кня§е¬. Они с®вещаются ® ¤е«ах ®бщественных и св®евре¬енн® прекращают, ес«и какие есть, частные сп®ры, к®т®рых та¬ чре§выча©н® ¬а«®. И§ сиф®грант®в п®ст®янн® ¤®пускаются в сенат ¤в®е и всяки© ¤ень р৫ичные. И¬еется п®стан®в«ение, чт®бы и§ ¤е«, касающихся респуб«ики, ни ®¤н® не при⮤諮сь в исп®«нение, ес«и ®н® не ﮤверга«®сь ®бсу¦¤ению в сенате §а три ¤ня ¤® принятия решения. “г®«®вны¬ преступ«ение¬ считается прини¬ать решения п® ®бщественны¬ ¤е«а¬ ﮬ謮 сената и«и нар®¤н®г® с®брания. Эта ¬ера, г®в®рят, принята с т®© це«ью, чт®бы не«егк® бы«® пере¬енить г®су¤арственны© стр®© путе¬ §аг®в®ра кня§я с траниб®ра¬и и угнетения нар®¤а тирание©. П®эт®¬у всяк®е ¤е«®, пре¤став«яющее §начите«ьную ва¦н®сть, ¤®к«а¤ывается с®бранию сиф®грант®в, к®т®рые с®®бщают ег® се¬е©ства¬ св®ег® ®т¤е«а, а §ате¬ с®вещаются ¬е¦¤у с®б®© и св®е решение с®®бщают сенату. Ин®г¤а ¤е«® перен®сится на с®брание всег® ®стр®ва. ‘енат и¬еет сверх т®г® и так®© ®быча©, чт® ни ®¤н® и§ пр夫®¦ени© не ﮤвергается ®бсу¦¤ению в т®т ¤ень, к®г¤а ®н® впервые внесен®, н® ®тк«а¤ывается ¤® с«е¤ующег® §асе¤ания сената, чт®бы никт® не б®«та« §ря перв®е, чт® е¬у в§бре¤ет на у¬. :
О §анятии ре¬ес«а¬и
“ всех ¬у¦чин и ¦енщин есть ®¤н® ®бщее §анятие - §е¬«е¤е«ие, ®т к®т®р®г® никт® не и§бав«ен. …¬у учатся все с ¤етства. :
Кр®¬е §е¬«е¤е«ия: кতы© и§учает как®е-«иб® ре¬ес«®, как специа«ьн®е: ®¤е¦¤у кতая се¬ья приг®т®в«яет себе са¬а. :
Г«авн®е и п®чти иск«ючите«ьн®е §анятие сиф®грант®в с®ст®ит в §аб®те и наб«ю¤ении, чт®бы никт® не си¤е« пр৤н®, а чт®бы кতы© усер¤н® §ани¬а«ся св®и¬ ре¬ес«®¬, н® не с раннег® утра и ¤® ﮧ¤не© н®чи и не ут®¬«я«ся ﮤ®бн® ск®ту. ’ак®© тя¦е«ы© тру¤ прев®сх®¤ит ¤а¦е ¤®«ю раб®в, н® п®¤®бную ¦и§нь и ве¤ут раб®чие п®чти п®всю¤у, кр®¬е ут®пи©цев. А ®ни ¤е«ят ¤ень на ¤ва¤цать четыре равных часа, причис«яя сю¤а и н®чь, и ®т⮤ят ¤«я раб®ты т®«ьк® шесть. :’а¬ в це«®¬ г®р®¤е с при«егающе¬ к не¬у ®кру㮬, и§ всех ¬у¦чин и ¦енщин, 㮤ных ¤«я раб®ты п® св®е¬у ⮧расту и си«а¬, ®св®б®¦¤ение ®т нее ¤ается е¤ва пятиста¬ «ица¬. ‚ чис«е их сиф®гранты, х®тя и и¬еющие п® §ак®ну прав® не раб®тать, те¬ не ¬енее не и§бав«яют себя ®т тру¤а, ¦е«ая св®и¬ при¬е𮬠п®бу¤ить ®ста«ьных ®х®тнее браться §а тру¤. ’®© ¦е «ьг®т®© нас«а¦¤аются те, ꮬу на𮤠ﮤ в«ияние¬ реꮬен¤ации ¤ух®венства и п® та©н®¬у г®«®с®ванию сиф®грант®в ¤арует навсег¤а эт® ®св®б®¦¤ение ¤«я ®сн®вате«ьн®г® пр®х®¦¤ения наук. :
И§ эт®г® с®с«®вия ученых выбирают п®с«®в, ¤ух®венств®, траниб®р®в и, нак®нец, сମ㮠г«аву г®су¤арства, к®т®р®г® на старинн®¬ я§ыке ®ни и¬енуют бар§ан®¬, а на н®в®¬ а¤е¬®¬. :
О рабах
“т®пи©цы не считают раба¬и ни в®енн®п«енных, кр®¬е тех, к®г® ®ни в§я«и са¬и в б®ю с ни¬и, ни ¤ете© раб®в, ни, нак®нец, нах®¤ящихся в рабстве у ¤ругих на𮤮в, к®г® ¬®¦н® бы«® бы купить. Н® ®ни ®бращают в рабств® св®ег® грতанина §а ﮧ®рн®е ¤еяние, и«и тех, кт® у чу¦их на𮤮в бы« ®бречен на ка§нь §а с®вершенн®е и¬ преступ«ение. :
Оск®рбите«и брачн®г® с®ю§а караются тягча©ши¬ рабст⮬. :
За пр®чие преступ«ения никак®© §ак®н не устанав«ивает никак®г® ®пре¤е«енн®г® нака§ания, н® §а всяки© у¦асны© и §«®¤е©ски© пр®ступ®к кару на§начает сенат. :Обычн® все наиб®«ее тя¦кие преступ«ения караются и㮬 рабства. П® ¬нению ут®пи©цев, ®н® яв«яется ¤®стат®чн® сур®вы¬ ¤«я преступник®в
и б®«ее вы㮤ны¬ ¤«я г®су¤арства, че¬ спешить убить вин®вных и не¬е¤«енн® устранить их. :
“т®пи©цы не т®«ьк® ®твращают «ю¤е© нака§ания¬и ®т ﮧ®ра, н® и приг«ашают их к ¤®бр®¤ете«я¬, выстав«яя нап®ка§ их п®четные ¤еяния. :
Кт® путе¬ пр®иск®в ¤®бивается п®«учить какую-«иб® ¤®«¦н®сть, «ишается на¤е¦¤ы на ¤®сти¦ение всех.
М妤у с®б®© ®ни ¦ивут ¤ру¦н®, так как ни ®¤ин чин®вник не пр®яв«яет нबенн®сти и не внушает страха. Их на§ывают ®тца¬и, и ®ни ве¤ут себя ¤®ст®©н®. :
Зак®н®в у них ®чень ¬а«®, ¤а ¤«я нар®¤а с ﮤ®бны¬и учр妤ения¬и и ¤®стат®чн® весь¬а не¬н®гих. Они ¤а¦е ®с®бенн® не ®¤®бряют ¤ругие нар®¤ы §а т®, чт® и¬ пре¤став«яется н央стат®чны¬и бесчис«енные т®¬а §ак®н®в и т®«к®вате«е© на них. :
П® с«®ва¬ ут®пи©цев, все §ак®ны 觤аются т®«ьк® ра¤и т®г®, чт®бы наﮬнить кত®¬у ®б ег® ®бя§анн®сти.
:О ре«игии ут®пи©цев
:Кত®¬у ﮧ⮫яется принफе¦ать к т®© ре«игии, какая е¬у нравится; ес«и ¦е ®н бу¤ет пытаться ®братить к не© ¤ругих, т® ¬®¦ет устраивать эт® т®«ьк® ¬ирны¬ и кр®тки¬ путе¬, си«®© ¤®ка§ате«ьств. :
При н室н®кратн®¬ и вни¬ате«ьн®¬ с®§ерцании всех пр®цветающих ныне г®су¤арств я ¬®гу к«ятвенн® утвер¦¤ать, чт® ®ни пре¤став«яются ниче¬ ины¬, как неки¬ §аг®в®р®¬ б®гаче©, ратующих ﮤ и¬ене¬ и вывеск®© г®су¤арства ® св®их «ичных вы㮤ах. :
:Я ра¤, чт® п® кра©не© ¬ере ут®пи©ца¬ выпа«® на ¤®«ю г®су¤арств® так®г® р®¤а, к®т®р®е я с у¤®в®«ьствие¬ п®¦е«а« бы ¤«я всех. Они п®с«е¤®ва«и в св®е© ¦и§ни и¬енн® таки¬ устава¬ и §а«®¦и«и на них ®сн®вы г®су¤арства не т®«ьк® ®чень у¤ачн®, н® и на веки, наск®«ьк® эт® ¬®¦ет пре¤ска§ать че«®веческ®е пре¤п®«®¦ение. Они истреби«и у себя с пр®чи¬и п®р®ка¬и к®рни чест®«юбия и р৤®ра, а п®т®¬у и¬ не гр®§ит никак®© ®пасн®сти, чт® ®ни бу¤ут стра¤ать ®т внутренних р৤®р®в, иск«ючите«ьн® ®т к®т®рых п®гиб«и ¬н®гие г®р®¤а с их прекрасн® §ащищенны¬и б®гатства¬и. А при п®«н®¬ внутренне¬ с®г«асии и на«ичии не§ыб«е¬ых учр妤ени© эту ¤ер¦аву не«ь§я п®к®«ебать с®се¤ни¬ г®су¤аря¬, к®т®рые ﮤ в«ияние¬ §ависти ¤авн® у¦е и н室н®кратн® п®куша«ись на эт®, н® всег¤а п®«уча«и ®тп®р.


т®¬¬а§® КАМПАН…ЛЛА
ГОРО„ ‘ОЛН–А 1
:‚ерх®вны© правите«ь у них священник, и¬енующи©ся на их я§ыке "‘®«нце" 2, на наше¬ ¦е ¬ы на§ва«и бы ег® Метафи§иꮬ. Он яв«яется г«ав®ю всех и в светсꮬ и в ¤ух®вн®¬, и п® все¬ в®пр®са¬
и сп®ра¬ ®н вын®сит ®к®нчате«ьн®е решение. При не¬ с®ст®ят три с®правите«я: П®н, ‘ин и М®р, и«и п®-наше¬у М®щь, Му¤р®сть и Люб®вь.
‚ ве¤ении М®щи нах®¤ится все касающееся в®©ны и ¬ира: в®енн®е искусств®, верх®вн®е ꮬан¤®вание на в®©не; н® и в эт®¬ ®н не ст®ит выше ‘®«нца. Он управ«яет в®енны¬и ¤®«¦н®стя¬и, с®«¤ата¬и, ве¤ает снаб¦ение¬, укреп«ения¬и, ®са¤а¬и, в®енны¬и ¬ашина¬и, ¬астерски¬и и ¬астера¬и, их ®бс«у¦ивающи¬и.
‚е¤ению Му¤р®сти ﮤ«е¦ат св®б®¤ные искусства, ре¬ес«а
и все⮧¬®¦ные науки, а так¦е с®®тветственн® ¤®«¦н®стные «ица и ученые, равн® как и учебные §аве¤ения. —ис«® ﮤчиненных е¬у ¤®«¦н®стных «иц с®®тветствует чис«у наук. :
‚е¤ению Любви ﮤ«е¦ит, в®-первых, ¤ет®р®¦¤ение и наб«ю¤ение §а те¬, чт®бы с®четание ¬у¦чин и ¦енщин ¤ава«® наи«учшее п®т®¬ств®. И ®ни 觤еваются на¤ те¬, чт® ¬ы, §аб®тясь усер¤н® ®б у«учшении п®р®¤ с®бак и «®ша¤е©, пренебрегае¬ в т® ¦е вре¬я п®р®¤®© че«®веческ®©. ‚ ве¤ении т®г® ¦е правите«я нах®¤ится в®спитание н®в®р®¦¤енных, врачевание, и§г®т®в«ение «екарств, п®севы, ¦атва и сб®р п«®¤®в, §е¬«е¤е«ие, ск®т®в®¤ств®, ст®« и в®®бще все, ®тн®сящееся к пище, ®¤е¦¤е и п®«®вы¬ сн®шения¬. ‚ ег® расп®ря¦ении нах®¤ится ря¤ наставник®в и наставниц, пристав«енных с«е¤ить §а все¬и эти¬и ¤е«а¬и.
Метафи§ик ¦е наб«ю¤ает §а все¬ эти¬ при п®сре¤стве уﮬянутых трех правите«е©, и ничт® не с®вершается бе§ ег® в央¬а. ‚се ¤е«а их респуб«ики ®бсу¦¤аются эти¬и четырь¬я «ица¬и,
и к ¬нению Метафи§ика прис®е¤иняются в® в§аи¬н®¬ с®г«асии все ®ста«ьные. :
‚се сверстники на§ывают ¤руг ¤руга братья¬и; тех кт® старше их на ¤ва¤цать ¤ва 㮤а, §®вут ®ни ®тца¬и, а тех, кт® на ¤ва¤цать ¤ва г®¤а ¬®«®¦е - сын®вья¬и. И ¤®«¦н®стные «ица вни¬ате«ьн® с«е¤ят §а те¬, чт®бы никт® не нанес ¤ру㮬у никак®© ®би¤ы
в эт®¬ братстве. :
“ них ст®«ьк® ¦е ¤®«¦н®стных «иц, ск®«ьк® ¬ы насчитывае¬ ¤®бр®¤ете«е©: есть ¤®«¦н®сть, на§ывае¬ая ‚е«иꮤушие, есть и¬енуе¬ая Му¦еств®, §ате¬ - –е«®¬у¤рие, ™е¤р®сть, Прав®су¤ие - уг®«®вн®е и грতанск®е, “сер¤ие, Пра⤮«юбие, Б«аг®тв®рите«ьн®сть, Любе§н®сть, ‚есе«®сть, Б®¤р®сть, ‚®§¤ер¦анн®сть
и т. ¤. На кতую и§ п®¤®бных ¤®«¦н®сте© и§бираются те, к®г® еще с ¤етства при§нают в шк®«ах наиб®«ее при㮤ны¬и ¤«я ее §анятия. П®эт®¬у так ¦е не«ь§я сре¤и них встретить ни ра§б®я, ни к®варных уби©ств, ни наси«ия, ни кр®в®с¬ешения, ни б«у¤а, ни пр®чих преступ«ени©, в к®т®рых ®бвиняе¬ ¬ы ¤руг ¤руга,- ®ни прес«е¤уют у себя неб«а㮤арн®сть, §«®бу, ®тка§ в ¤®«¦н®¬ ува¦ении ¤руг к ¤ругу, «ен®сть, уныние, гнев«ив®сть, шут®вств®, «®¦ь, к®т®рая ¤«я них ненавистнее чу¬ы. И вин®вные «ишаются в нака§ание «иб® ®бще© трапе§ы, «иб® ®бщения с ¦енщина¬и, «иб® ¤ругих п®четных преи¬уществ на так®© ср®к, как®© су¤ья н੤ет ну¦ны¬ ¤«я искуп«ения пр®ступка.
:‚п®с«е¤ствии все п®«учают ¤®«¦н®сти в ®б«асти тех наук и«и ре¬есе«, г¤е ®ни преуспе«и б®«ьше всег®,- кতы© п® ука§анию св®е㮠⮦¤я и«и рук®в®¤ите«я. Они ®тправ«яются на п®«я и на пастбища наб«ю¤ать и учиться §е¬«е¤е«ию и ск®т®в®¤ству; и т®г® п®читают §а §натне©шег® и ¤®ст®©не©шег®, кт® и§учи« б®«ьше искусств и ре¬есе« и кт® у¬еет при¬енять их с б®«ьши¬ §нание¬ ¤е«а. :Оста«ьных ¤®«¦н®стных «иц и§бирают четыре г«авных правите«я: ¤, П®н, ‘ин, М®р и рук®в®¤ите«и с®®тветственных наук и ре¬есе«, х®р®ш® §нающих, кт® наиб®«ее при㮤ен §ав央вать те¬ и«и ины¬ ¬астерст⮬ и ве¤ать ту и«и иную ¤®бр®¤ете«ь. И никт® не выступает са¬ в качестве с®искате«я, как эт® ®бычн® принят®, а пр夫агается на ‘®вете ¤®«¦н®стны¬и «ица¬и, г¤е кতы© на ®сн®вании св®их све¤ени© выска§ывается §а и«и пр®тив и§брания ®пре¤е«енн®г® «ица.
Н® никт®, ®¤нак®, не ¬®¦ет ¤®стичь §вания ¤ кр®¬е т®г®, кт® §нает ист®рию всех на𮤮в, все их ®бычаи, ре«иг讧ные ®бря¤ы, §ак®ны, все респуб«ики и ¬®нархии, §ак®н®¤ате«е© и 觮бретате«е© наук и ре¬есе« и стр®ение и ист®рию неба. ’ак¦е п®читается ¤«я эт®г® не®бх®¤и¬ы¬ ®§наꮬиться с® все¬и ре¬ес«а¬и. ’ак¦е нम §нать и науки фи§ические, и ¬ате¬атические, и астр®«®гические. Н® преи¬ущественн® пере¤ все¬ не®бх®¤и¬ы¬ п®стичь ¬етафи§ику
и б®г®с«®вие; ﮧнать к®рни, ®сн®вы и ¤®ка§ате«ьства всех искусств и наук; сх®¤ства и р৫ичия в вещах; не®бх®¤и¬®сть, су¤ьбу и гар¬®нию ¬ира; ¬®щь, ¬у¤р®сть и «юб®вь в вещах и в б®ге; ра§ря¤ы сущег® и с®®тветствия ег® с веща¬и небесны¬и, §е¬ны¬и и ¬®рски¬и и с и¤еа«ьны¬и в б®ге, наск®«ьк® эт® п®сти¦и¬® ¤«я с¬ертных,
а так¦е и§учить пр®р®к®в и астр®«®гию. ’аки¬ ®бр৮¬, у¦е §а¤®«г® и§вестн®, кт® станет ¤. Н® никт®, ®¤нак®, не ⮧⮤ится в эт® §вание ранее ¤®сти¦ения три¤цатипяти«етне㮠⮧раста. „®«¦н®сть эта нес¬еняе¬а ¤® тех п®р, п®ка не н੤ется так®г®, кт® ®ка¦ется ¬у¤рее св®ег® пре¤шественника и сп®с®бнее к управ«ению. :
Н® ра§ве ¬®¦ет кт® бы т® ни бы«® ®б«а¤ать так®© учен®стью?
:Мне ®твети«и: "Мы, нес®¬ненн®, «учше §нае¬, чт® ст®«ь ®бр৮ванны© ¬у¦ бу¤ет ¬у¤р в ¤е«е управ«ения, че¬ вы, к®т®рые ставите г«ава¬и правите«ьства «ю¤е© неве¦ественных, считая их при㮤ны¬и ¤«я эт®г® «ишь п®т®¬у, чт® ®ни «иб® принफе¦ат
к в«ияте«ьн®¬у р®¤у, «иб® и§браны г®сﮤствующе© партие©.
А наш, пусть ®н ¤а¦е бу¤ет с®вершенн® не®пытен в ¤е«е управ«ения г®су¤арст⮬, ник®г¤а, ®¤нак®, не бу¤ет ни ¦ест®ки¬, ни преступниꮬ, ни тиран®¬ и¬енн® п®т®¬у, чт® ®н ст®«ь ¬у¤р".
’р®и¬ ¦е с®правите«я¬ ‘®«нца п®«агается и§учать «ишь те науки, к®т®рые ®тн®сятся к ®б«асти их управ«ения. :
Н® в Г®р®¤е ‘®«нца, г¤е ®бя§анн®сти, х󤮦ества, тру¤ы и раб®ты распре¤е«яются ¬е¦¤у все¬и, кত®¬у прих®¤ится раб®тать не б®«ьше четырех час®в в ¤ень; ®ста«ьн®е вре¬я пр®в®¤ится в приятных §анятиях наука¬и, с®бес央вании, чтении, расска§ах, пись¬е, пр®гу«ках, ра§витии у¬ственных и те«есных сп®с®бн®сте©, и все эт® ¤е«ается рमстн®. :
Они утвер¦¤ают, чт® кра©няя нищета ¤е«ает «ю¤е© не㮤яя¬и, хитры¬и, «укавы¬и, в®ра¬и, к®варны¬и, ®твер¦енны¬и, «¦еца¬и, «¦есви¤ете«я¬и и т. ¤., а б®гатств® - нबенны¬и, г®р¤ы¬и, нев妤а¬и, 觬енника¬и, рассу¦¤ающи¬и ® т®¬, чег® ®ни не §нают, ®б¬анщика¬и, хвастуна¬и, черствы¬и, ®би¤чика¬и и т. ¤. ’®г¤а как ®бщина ¤е«ает всех ®¤н®вре¬енн® и б®гаты¬и и в¬есте
с те¬ бе¤ны¬и: б®гаты¬и п®т®¬у чт® у них есть все, бе¤ны¬и - п®т®¬у, чт® у них нет никак®© с®бственн®сти; и п®эт®¬у не ®ни с«у¦ат веща¬, а вещи с«у¦ат и¬. :
:„®бав«ю еще. Кত®е н®в®«уние и п®«н®«уние с®бирается ‘®вет п® с®вершении б®г®с«у¦ения. ‚ не¬ присутствуют все ®т ¤ва¤цати «ет и старше, и все¬ пр夫агается п®®¤ин®чке выска§аться ® т®¬, какие ¤®«¦н®стные «ица исп®«няют св®и ®бя§анн®сти х®р®ш®, какие - ¤урн®. Кতы© в®сь¬®© ¤ень с®бираются все ¤®«¦н®стные «ица, и¬енн® ‚ерх®вны© ¤ и в¬есте с ни¬ М®щь, Му¤р®сть и Люб®вь, и§ к®т®рых кত®¬у ﮤчинены три нача«ьника, так чт® всех их трина¤цать. ‚се ®ни ве¤ают с®®тветствующе© ®трас«ью управ«ения. :‘®бираются и все нача«ьники ®тря¤®в - как ¦енских, так и ¬у¦ских - ¤есятники, п®«ус®тники и с®тники ¤«я ®бсу¦¤ения г®су¤арственных ¤е« и выб®ра ¤®¦н®стных «иц, к®т®рые на Б®«ьш®¬ ‘®вете т®«ьк® на¬ечаются §аранее. …¦е¤невн® ¤ и тр®е г«авных правите«е© с®вещаются
® текущих ¤е«ах; пр®веряют, утвер¦¤ают и при⮤ят в исп®«нение п®стан®в«енн®е на выб®рах и ®бсу¦¤ают ¤ругие не®бх®¤и¬ые ¬ер®приятия. К ¦еребьевке не прибегают, кр®¬е тех с«учаев, к®г¤а с®вершенн® не §нают, как®е с«е¤ует принять решение. „®«¦н®стные «ица ¬еняются п® в®«е нар®¤а. Н® четвер® высших нес¬еняе¬ы, ес«и т®«ьк® са¬и п® с®вещании ¬е¦¤у с®б®© не пере¤а¤ут св®ег® ¤®ст®инства ¤ру㮬у, к®г® с уверенн®стью считают ¬у¤ре©ши¬, у¬не©ши¬ и бе§упречне©ши¬. Они ¤е©ствите«ьн® наст®«ьк® ра§у¬ны и честны, чт® ®х®тн® уступают ¬у¤ре©ше¬у
и са¬и у нег® п®учаются, н® такая пере¤ача в«асти с«учается ре¤к®.
:‚се п® ®т¤е«ьн®сти ﮤсу¤ны старше¬у нача«ьнику св®ег® ¬астерства. ’аки¬ ®бр৮¬, все г«авные ¬астера яв«яются су¤ья¬и и ¬®гут прису¦¤ать к и§гнанию, бичеванию, выг®в®ру, ®тстранению ®т ®бще© трапе§ы, ®т«учению ®т церкви и §апрещению ®бщаться с ¦енщина¬и. К наси«ьника¬ при¬еняется с¬ертная ка§нь и«и нака§ание - ®к® §а ®к®, н®с §а н®с, §уб §а §уб и т. ¤., с®г«асн® §ак®ну ⮧¬е§¤ия, ес«и преступ«ение с®вершен® с®§нате«ьн® и с §аранее ®б¤у¬анны¬ на¬ерение¬. …с«и ¦е эт® с«учи«®сь в® вре¬я сс®ры и с®вершенн® непре¤у¬ыш«енн®, т® приг®в®р с¬ягчается, н® не са¬и¬ су¤ье©, а тре¬я правите«я¬и, ®т к®т®рых ¬®¦н® апе««ир®вать к ¤, н® не в п®ря¤ке су¤®пр®и§в®¤ства, а в п®ря¤ке пр®сьбы ® ﮬ諮вании, к®т®р®е ®н ¬®¦ет ¤ар®вать. ’юре¬ у них нет, кр®¬е т®«ьк® башни ¤«я §ак«ючения ¬яте¦ных неприяте«е© и ¤р. Пись¬енн®г® су¤®пр®и§в®¤ства (т®г®, чт® на§ывается пр®цесс®¬) у них не ве¤ется, н® пере¤ су¤ье© и М®щью 觫агается ®бвинение, при⮤ятся сви¤ете«и и г®в®рит в св®ю §ащиту ®тветчик, к®т®р®г® су¤ья тут ¦е и«и ®прав¤ывает, и«и ®су¦¤ает; ес«и ¦е ®н апе««ирует к ®¤н®¬у и§ трех правите«е©, т® ®прав¤ание и«и ®су¦¤ение перен®сится на с«е¤ующи© ¤ень. На трети© ¤ень ®тветчик ¬®¦ет быть и«и ﮬ諮ван и ®тпущен, и«и ¦е приг®в®р вступает в §ак®нную си«у, приче¬ ®тветчик при¬иряется с® св®и¬и ®бвините«я¬и и сви¤ете«я¬и, как с врача¬и св®е© б®«е§ни, ®бни¬ая их, це«уя и т. ¤.
Зак®ны их не¬н®г®чис«енны, кратки и ясны. Они выре§аны все на ¬е¤н®© ¤®ске у ¤вере© хра¬а. :
Мартин Лютер
О светск®© в«асти. ‚ как®© ¬ере
е© с«е¤ует п®вин®ваться (1523) 1
***
:‚®-первых, ¬ы ¤®«¦ны всест®р®нне ®б®сн®вать не®бх®¤и¬®сть светск®г® права и ¬еча, чт®бы никт® не с®¬нева«ся в т®¬, чт® ®ни при¬еняются в ¬ире п® Б®¦ье© в®«е и пре¤писанию. Эт® пр妤е все㮠ﮤтвер¦¤ают с«е¤ующие и§речения. Ри¬.12: "‚сякая ¤уша ¤а бу¤ет п®к®рна высши¬ в«астя¬; иб® нет в«асти не ®т Б®га, существующие ¦е в«асти ®т Б®га устан®в«ены. П®се¬у пр®тивящи©ся в«асти пр®тивится Б®¦ию устан®в«ению. А пр®тивящиеся са¬и нав«екут на себя ®су¦¤ение". ’ак¦е 1 Пет. 2: "Итак, бу¤ьте п®к®рны всяꮬу че«®вечесꮬу нача«ьству, ¤«я Г®сﮤа: царю «и, как верх®вн®© в«асти, правите«я¬ «и, как ®т нег® п®сы«ае¬ы¬ ¤«я нака§ания преступник®в
и ¤«я п®®щрения ¤е«ающих ¤®бр®".
К т®¬у ¦е эт® прав® ¬еча бы«® устан®в«ен® в ¬ире и§нача«ьн®. ‚е¤ь к®г¤а Каин уби« св®ег® брата Аве«я и ®чень б®я«ся, чт® ег® §а [с®¤еянн®е преступ«ение] «ишат ¦и§ни, т® Б®г на«®¦и« на эт® ®с®бы© §апрет и ﮤня« ра¤и нег® ¬еч, и никт® не ¬®г убить ег®. Каин не б®я«ся бы так, ес«и бы не с«ыша« ®т А¤а¬а, чт® уби©ца ¤®«¦ен быть убит. Эт® ¦е Б®г веск® п®¤твер¤и«, ска§ав п®с«е все¬ирн®г® п®т®па (Быт. 9): "Кт® пр®«ьет кр®вь че«®веческую, т®г® кр®вь пр®«ьется рук®ю че«®века". Приве¤енн®е и§речение не с«е¤ует п®ни¬ать в т®¬ с¬ыс«е, чт® Б®г бу¤ет ¬учить
и нака§ывать уби©ц. ‚е¤ь ¬н®гие уби©цы б«а㮤аря п®каянию и«и стечению ®бст®яте«ьств п𮤮«¦а«и ¦ить и у¬ира«и не ®т ¬еча. И§речение касается права ¬еча, т®г®, чт® уби©ца ¤®«¦ен быть нака§ан с¬ертью и ег® п® §ак®ну с«е¤ует у¬ертвить ¬еч®¬. …с«и ¦е §ак®ну препятствуют и«и ¬еч §ап৤ывает и уби©ца у¬ирает естественн®© с¬ертью, т® эт® все равн® не пр®тив®речит с«®ва¬ Писания: "Кт® пр®«ьет кр®вь че«®веческую, т®г® кр®вь пр®«ьется рук®ю че«®века". ‚е¤ь эт® вина и«и у¤е« че«®века, чт® так®е прав®, пре¤писанн®е Б®г®¬, не вып®«няется; ﮤ®бн® т®¬у, как нарушаются ¤ругие §ап®ве¤и Б®¦ьи. :
…с«и бы ¬еч не бы« Б®¦ественны¬ устан®в«ение¬, т® Б®г устрани« бы ег® [и§ ¬ира]. Н® п®ск®«ьку Он ¤®«¦ен научить на𮤠¦ить п®-христиански и с¤е«ать ег® с®вершенны¬, п®ст®«ьку вп®«не ясн®, как®ва Б®¦ья в®«я: светски© ¬еч и прав® в«®¦ены в руки ¤«я нака§ания §«ых и §ащиты б«аг®честивых.
‚®-вт®рых. ‚®преки уﮬянут®¬у выше веск® §вучит т®, чт® §аяви« •рист®с (Мф. 5): "‚ы с«ыша«и, чт® ска§ан®: ®к® §а ®к®
и §уб §а §уб. А Я г®в®рю ва¬: не пр®тивься §«®¬у. Н® кт® у¤арит тебя в правую щеку тв®ю, ®брати к не¬у и ¤ругую. И кт® §ах®чет су¤иться с т®б®ю и в§ять у тебя рубашку, ®т¤а© е¬у и верхнюю ®¤е¦¤у. И кт® прину¤ит и¤ти с ни¬ ®¤н® п®прище, и¤и с ни¬ ¤ва". А так¦е Паве« (Ри¬. 12): "Не ¬стите §а себя, ⮧«юб«енные, н® ¤а©те ¬ест® гневу Б®¦ию. Иб® написан®: Мне ®т¬щение,
Я в®§¤а¬, г®в®рит Г®сﮤь". Об эт®¬ ¦е г®в®рится в Мф. 5: "Любите враг®в ваших, б«аг®тв®рите ненави¤ящи¬ вас". И в 1 Пет. 3: "Не ⮧¤ава©те §«®¬ §а §«® и«и ругате«ьст⮬ §а ругате«ьств®:" и т. ¤.
‚-третьих. Мы ¤®«¦ны ﮤр৤е«ять ¤ете© А¤а¬®вых и всех «ю¤е© на ¤ве части: ®¤них причис«ять к Б®¦ье¬у –арству, ¤ругих - к светсꮬу царству. Принफе¦ащие к Б®¦ье¬у –арству - эт® все истинн® увер®вавшие в •риста и принफе¦ащие •ристу. :
Итак, с¬®три, эти «ю¤и не ну¦¤аются ни в светсꮬ ¬ече, ни
в §ак®не. И ес«и бы весь ¬ир с®ст®я« и§ п®¤«инных христиан,
т. е. и§ истинн® верующих, т® не бы«® бы не®бх®¤и¬®сти и«и п®«ь§ы ни в кня§ьях, ни в к®р®«ях, ни в г®сﮤах, ни в ¬ече, ни
в §ак®не. И ¤«я чег® все эт® и¬? ‚е¤ь у них пребыва« бы в сер¤це ‘вят®© „ух, к®т®ры© учи« и настав«я« бы их ниꮬу не причинять несправ夫ив®сти, «юбить всяк®г®, с г®т®вн®стью претерпевать ®т кত®г® б姧ак®ние и са¬у с¬ерть. ’а¬, г¤е пр®игрывает несправ夫ив®сть и г¤е п®ступают п® справ夫ив®сти, не ну¦н® сс®р, врতы, су¤а, су¤е©, нака§ания, права и«и ¬еча. П®эт®¬у не⮧¬®¦н®, чт®бы в сре¤е христиан при¬еня«ись светски© ¬еч
и прав®, так как ®ни ¤е«ают са¬и г®р৤® б®«ьше т®г®, чт® ¬®гут ®т них п®треб®вать все права и учения. Как г®в®рит Ап®ст®« Паве« (1 ’и¬. 1): "Зак®н п®«®¦ен не ¤«я праве¤ника, н® ¤«я б姧ак®нных".
П®че¬у ¦е? П®т®¬у чт® праве¤ник п® св®е© в®«е ¤е«ает все
и б®«ьше, че¬ требуют все устан®в«ения. А неправе¤ные не ¤е«ают ¤а¦е т®г®, чт® пре¤писывает прав®. П®эт®¬у и¬ ну¦н® прав®, к®т®р®е бы учи«®, §астав«я«® и прину¦¤а«® их ¤е«ать ¤®бр®. Перв®с®ртн®е ¤ерев® не ну¦¤ается ни в учении, ни в праве ¤«я т®г®, чт®бы прин®сить х®р®шие п«®¤ы. …г® прир®¤а ¤ает т®, чт® ®н® б姮 всяких прав и учени© прин®сит б®гаты© ур®¦а©. И ¬не пре¤став«яется г«упы¬ т®т че«®век, к®т®ры© напишет ¤«я яб«®ни кни¦ку, напичканную §ак®на¬и и права¬и, п® к®т®ры¬ ®на ¤®«¦на п®р®¦¤ать яб«®ки, а не к®«ючки. „ерев® с¤е«ает эт® «учше п® св®е© с®бственн®© прир®¤е, че¬ п® пре¤писания¬ и настав«ения¬ ¬н®гих книг. Итак, все христиане чере§ ¤ух и веру и¬еют ®¤инак®вую прир®¤у; ®ни 觫учают ¤®бр® и справ夫ив®сть в б®«ьше© степени, че¬ их ¬®¦н® научить все¬и §ак®на¬и, и ¤«я са¬их себя не испытывают нमбн®сти ни в каких §ак®нах и правах.
О¤нак® ты спр®сишь: п®че¬у ¦е т®г¤а Б®г ¤а« все¬ «ю¤я¬ так ¬н®г® §ак®н®в и •рист®с так¦е ¬н®г® учи« в …ванге«ии ¤е«у? Об эт®¬ я у¦е ¬н®г® писа« в сб®рнике пр®п®ве¤е© и в ¤ругих с®чинениях. З¤есь я ска¦у ®б эт®¬ не¬н®г®. Паве« г®в®рит
(1 ’и¬.1), чт® §ак®н вве¤ен и§-§а неправе¤ных, т. е. ¤«я т®г®, чт®бы те, к®т®рые не ®тн®сятся к христиана¬, п®сре¤ст⮬ §ак®на внешне ®твраща«ись ®т §«ых ¤е«. Об эт®¬ ¬ы еще ус«ыши¬. Ни ®¤ин че«®век не бывает ®т прир®¤ы христианин®¬ и«и б«аг®честивы¬. Напр®тив, все грешники и §«ые. Б®г п®сре¤ст⮬ §ак®на ставит все¬ и¬ прегра¤ы, так чт® ®ни не решаются внешне пр®яв«ять св®ю §«®сть в ¤е«ах и ¤е©ств®вать п® св®е¬у пр®и§в®«у.
К т®¬у ¦е ¤а« св. Паве« §ак®ну еще и в«асть (Ри¬. 7) и (Га«. 2), чт®бы ®на учи«а у§навать грех, направ«я«а че«®века к ¬и«®сер¤ию и христианск®© вере. ’ак ¦е п®ступа« •рист®с (Мф. 5), п®учая не пр®тивиться §«®¬у. ’е¬ са¬ы¬ Он ®бъясня« §ак®н и настав«я«, как ¬®¦ет и как ¤®«¦ен п®ступать истинны© христианин, ® че¬ ¬ы ус«ыши¬ ¤а«ьше.
‚-четвертых. К светсꮬу царству, и«и к чис«у ﮤчиненных §ак®ну, принफе¦ат все те, к®т®рые не яв«яются христиана¬и. П®ск®«ьку не¬н®гие веруют и ¬еньшая часть [«ю¤е©] ве¤ет себя п®-христиански, не¬н®гие пр®тив®ст®ят §«у, не¬н®гие са¬и не тв®рят §«а, Б®г учре¤и« кр®¬е христианск®г® с®ст®яния и –арства Б®¦ия ¤руг®© п®ря¤®к и ﮤчини« «ю¤е© ¬ечу, чт®бы ®ни х®те«и и все ¦е не ¬®г«и учинять §«а, ¤е«а«и все т®, чт® ®ни ¬®г«и бы свершать бе§ страха, с ¬ир®¬ и «юб®вью. П®¤®бн® эт®¬у ¤ики©, §«®бны© §верь свя§ывается цепя¬и и пута¬и, чт®бы ®н не ¬®г кусаться и царапаться, к®г¤а §ах®чет, как требует эт®г® ег® прир®¤а; ве¤ь не¦н®е, кр®тк®е ¦ив®тн®е не ну¦¤ается в эт®¬
и бе§ цепе© и пут не пре¤став«яет ни ¤«я к®г® ®пасн®сти.
П®ск®«ьку весь ¬и𠧮«, и сре¤и тысячи е¤ва «и н੤ешь ®¤н®г® истинн®г® христианина, т® «ю¤и ﮦира«и бы ¤руг ¤руга,
и неꮬу бы«® бы §ащитить ¦енщин и ¤ете©, нак®р¬ить их
и п®ставить на с«у¦бу Б®гу, и ¬ир ®пусте« бы. ‚®т п®че¬у Б®г учре¤и« ¤ва прав«ения: ¤ух®вн®е, к®т®р®е ®бра§уют христиане
и б«аг®честивые «ю¤и при ﮬ®щи ‘вят®г® „уха, в® г«аве с •рист®¬, и светск®е, с¤ер¦ивающее нехристиан и §«ых, §астав«яющее их, х®тя бы пр®тив в®«и, с®хранять внешни© ¬ир и сп®к®©ствие. Объясняя не®бх®¤и¬®сть светск®г® ¬еча, Ап®ст®« Паве« в П®с«ании к Р謫яна¬, 13, г®в®рит: "Нача«ьствующие страшны не ¤«я ¤®брых ¤е«, н® ¤«я §«ых". И Петр §аяв«яет: "Они (в«асти) ¤аны ¤«я нака§ания преступник®в". :
‚-пятых. Н® ска¦ешь ты: ра§ христиане не ну¦¤аются ни
в светсꮬ ¬ече, ни в §ак®не, т® §аче¬ ¦е г®в®рит Ап®ст®« Паве«, ®бращаясь к® все¬ христиана¬ (Ри¬. 13): "‚сякая ¤уша ¤а бу¤ет п®к®рна высши¬ в«астя¬"? И свят®© Петр: "Бу¤ьте п®к®рны всяꮬу че«®вечесꮬу нача«ьству" и т. ¤., как у¦е бы«® ®т¬ечен®? Ответ: я г®в®ри«, чт® христиане ¬е¦¤у с®б®©, и в себе, и ¤«я себя не ну¦¤аются ни в праве, ни в ¬ече, п®т®¬у чт® ®ни и¬ не ну¦ны и не пре¤став«яют ¤«я них никак®© ценн®сти. Н® п®ск®«ьку истинны© христианин ¦ивет в эт®¬ ¬ире не ¤«я сମ㮠себя, а ¤«я св®ег® б«и¦нег®, к®т®р®¬у с«у¦ит, т® свершает ®н п® наитию св®ег® ¤уха и т®, в че¬ не ну¦¤ается, а чт® п®«е§н® и не®бх®¤и¬® ег® б«и¦не¬у. И в®т, ра§ ¬еч п®«е§ен и не®бх®¤и¬ ¤«я ®храны ¬ира, нака§ания греха и §ащиты ®т §«ых, т® христианин ®х®тн® п®¤чиняется прав«ению ¬еча: п«атит ﮤати, п®читает нача«ьств®, с«у¦ит, ﮬ®гает, ¤е«ает все, чт® и¤ет на п®«ь§у светск®© в«асти, ¤абы ее не §абыва«и, чти«и и б®я«ись. [’ак п®ступает христианин], х®тя е¬у сମ¬у все эт® с®все¬ не ну¦н®. ‚е¤ь ®н ви¤ит т®, чт® и¤ет ¤руги¬ на п®«ь§у и б«аг®, как учит Паве« в Ри¬. 13.
’®чн® так ¦е ®н свершает все ¤ругие ¤е«а «юбви, в к®т®рых са¬ не ну¦¤ается. (Он навещает б®«ьных не п®т®¬у, чт® са¬ ®т эт®г® станет §¤®р®вы¬; ®н к®р¬ит [ну¦¤ающег®ся] не п®т®¬у, чт® са¬ х®чет есть), и в«асти ®н с«у¦ит не п®т®¬у, чт® ®на ну¦на е¬у. Она ну¦на ¤руги¬, чт®бы §ащитить их и прегра¤ить ¤®р®гу §«у. ’акая с«у¦ба не вре¤ит христианину ниче¬ и не сбивает ег®
с прави«ьн®г® пути, а ¬иру прин®сит б®«ьшую п®«ь§у. ’а¬ ¦е, г¤е христианин не ¤е«ает эт®г®, п®ступает ®н не п®-христиански, в®преки [§ап®ве¤и ] «юбви, яв«яя к т®¬у ¦е п«®х®© при¬ер ¤руги¬, к®т®рые т®чн® так ¦е не §ах®тят при§навать никаких в«асте©, с«®вн® нехристи. ‚ ре§у«ьтате эт®г® ¬®гут п®©ти пересу¤ы, бу¤т® бы …ванге«ие учит ¬яте¦у и в®спитывает св®енравных «ю¤е©, к®т®рые не х®тят прин®сить п®«ь§у и с«у¦ить ꮬу бы т® ни бы«®; ¬е¦¤у те¬ как на сମ¬ ¤е«е ®н® п®бу¦¤ает христианина быть раᮬ кত®г®. •рист®с, как г®в®рится в Мф. 17, ¤а« п®ш«ину, в к®т®р®© не ну¦¤а«ся, и эт® не ⮧¬ути«® …г®. ’ы ви¤ишь так¦е и§ с«®в •риста (Mф. 5), чт® Он част® учи« христиан не в⮤ить ¤«я са¬их себя ни ¬еча, ни права. :
’ы спрашиваешь еще ® т®¬, ¬®гут «и стра¦ники, па«ачи, юристы, а¤в®каты и пр®чи© сб𮤠так¦е быть христиана¬и и ®брести –арств® Небесн®е? Ответ: ес«и в«асть и ¬еч - с«у¦ба Б®¦ья, как ®бъясня«®сь выше, т® все эт® так¦е ¤®«¦н® быть Б®¦ье© с«у¦б®©, не®бх®¤и¬®© в«асти ¤«я т®г®, чт®бы при¬енять ¬еч. Они ¤®«¦ны быть те¬и, кт® бы ра§ыскива«, ®бвиня«, ¬учи« и убива« §«ых, §ащища«, пр®ща« ¤®брых, ®твеча« §а них и спаса« их. Н® эт® [справ夫ив®] т®«ьк® т®г¤а, к®г¤а ®ни не рук®в®¤ствуются св®ек®рыстны¬и интереса¬и, а т®«ьк® п®¬®гают §ак®ну и в«асти, п®сре¤ст⮬ к®т®рых прину¦¤ают §«ых. [‚ таꮬ с«учае] все эт® не пре¤став«яет ¤«я них ®пасн®сти и ¬®¦ет исп®«ь§®ваться, как «юб®е ¤руг®е ре¬ес«®, и ®ни ¬®гут эти¬ к®р¬иться. П®т®¬у чт®, как г®в®ри«®сь, «юб®вь б«и¦них п®читает не вас са¬их, с¬®трит так¦е не на т®, ве«ики «и и«и ¬а«ы ¤е«а ваши, а на т®, наск®«ьк® п®«е§ны и не®бх®¤и¬ы ®ни б«и¦ни¬ и«и ®бщине. :
‚’ОРАЯ —А‘’Ь
КАК „АЛ…КО ПРО‘’ИРА…’‘Я ‘‚…’‘КАЯ ‚ЛА‘’Ь
Пере©¤е¬ к г«авн®© части эт®г® настав«ения. П®с«е т®г®, как ¬ы п®ка§а«и не®бх®¤и¬®сть на §е¬«е светск®© в«асти и т®г®, как ее ну¦н® при¬енять п®-христиански, п®-еванге«ьски, на¬ нफе¦ит ука§ать, как ¤а«ек® ¬®¦ет пр®стираться рука ее, чт®бы ®на не вт®рга«ась в –арств® Г®сﮤне, не в¬ешива«ась в прав«ение …г®. Знать эт® не®бх®¤и¬®, иб® п®с«е¤ует невын®си¬ы©, у¦асны© вре¤, ес«и ¤ать е© с«ишꮬ б®«ьш®© пр®ст®р; не бе§ вре¤а бу¤ет и т®, ес«и у¦ чересчур ®граничить ее. З¤есь нака§ывает ®на с«ишꮬ ¬а«®, та¬ - с«ишꮬ ¬н®г®. О¤нак® б®«ее при嬫嬮 т®, к®г¤а ®на ®тчасти впа¤ает в грех и нака§ывает с«ишꮬ ¬а«®. ‚сег¤а «учше ®ставить в ¦ивых ®¤н®г® §«®¤ея, че¬ у¬ертвить ®¤н®г® б«аг®честив®г® че«®века. ‚е¤ь в ¬ире бы«и и ®станутся §«®¤еи, б«аг®честивых ¦е ¬а«®.
‚®-первых, §а¬ети¬, чт® ®бе части а¤а¬®вых ¤ете©, ®¤на и§ к®т®рых - в –арстве Б®¦ье¬, ⮧г«ав«я嬮¬ •рист®¬, ¤ругая -
в светсꮬ царстве, к®т®ры¬ правят в«асти, (как ®т¬ечен® выше), и¬еют §ак®ны ¤вух в褮в. ‚е¤ь кত®е царств® ¤®«¦н® и¬еть св®и §ак®ны и права, и бе§ §ак®на не ¬®¦ет ⮧никнуть никак®е царств® и никак®е прав«ение, как эт® в ¤®стат®чн®© ¬ере п®ка§ывает п®все¤невны© ®пыт. ‘ветск®е прав«ение и¬еет §ак®ны, к®т®рые пр®стираются не ¤а«ее те«а и и¬ущества и т®г®, чт® яв«яется внешни¬ на §е¬«е. На¤ ¤уш®© ¦е Б®г не ¬®¦ет и не х®чет ﮧ⮫ить в«аств®вать ниꮬу, кр®¬е ‘ебя ‘ମг®. П®эт®¬у, ес«и светская в«асть ®с¬е«ивается ¤икт®вать §ак®ны ¤уша¬, ®на груб® в¬ешивается в Прав«ение Г®сﮤа, с®б«а§няет и п®ртит ¤уши. Эт® ¬ы х®ти¬ с¤е«ать ®чеви¤ны¬ ¤® так®© степени, чт®бы ¤а¦е наши ¤в®ряне, кня§ья и еписк®пы убе¤и«ись, как бе§на¤е¦н® г«уп® с их ст®р®ны §ак®на¬и и ука§а¬и §астав«ять ﮤ¤анных верить так и«и иначе. :
„а«ее, х®тя ®ни и непр®х®¤и¬ые ¤ураки, н® все равн® ¤®«¦ны при§нать, чт® не и¬еют никак®© в«асти на¤ ¤уша¬и. ‚е¤ь ни ®¤ин че«®век не ¬®¦ет убить ¤ушу и«и ®¦ивить ее, ввести ее
в ра© и«и в а¤. И п®ск®«ьку ®ни не х®тят прис«ушиваться к на¬, ст®ит привести ¤®п®¤«инные с«®ва •риста (Мф. 10): "И не б®©тесь убивающих те«®, ¤уши ¦е не ¬®гущих убить; а б®©тесь б®«ее т®г®, кт® ¬®¦ет и ¤ушу и те«® п®губить в геенне". Я считаю, чт® эт® ¤®стат®чн® ясн®е сви¤ете«ьств® т®г®, чт® ¤уша и§ы¬ается 觮 всяких че«®веческих рук и ставится е¤инственн® п®¤ ‚«асть Б®¦ию. Ну-ка ска¦и ¬не, ¬н®г® «и у¬а ¤®«¦н® быть
в г®«®ве, к®т®рая раск«а¤ывает п® п®«®чка¬ §ап®ве¤и, не и¬ея на эт® никак®© в«асти? И ра§ве не«ь§я считать бе§у¬ны¬ т®г®, кт® прика§а« бы «уне светить, п®т®¬у чт® ®н так х®чет? Как с«авн® с®г«ас®выва«®сь бы, ес«и бы на¬ и§ Ле©пцига в ‚иттенберг и«и, на®б®р®т, ¬ы и§ ‚иттенберга в Ле©пциг ста«и рассы«ать прика§ы? ’®г¤а, ®чеви¤н®, ста«и бы с б«а㮤арн®стью преﮤн®сить с®ставите«я¬ прик৮в в ¤ар че¬ерицу 1, чт®бы ®ни пр®вея«и ¬®§ги и п®п«ати«ись §а эт® пр®ст󤮩. А ¬е¦¤у те¬ и и¬перат®р наш, и наши ¬у¤рые кня§ья п®ступают и¬енн® так и ﮧ⮫яют с«епы¬ - папе, еписк®па¬ и с®фиста¬ - рук®в®¤ить в эт®¬ с®б®© - с«епы¬ - и п®ве«евают ﮤ¤анны¬ св®и¬ верить не
в с®®тветствии с® с«®в®¬ Б®¦ии¬, а как и¬ са¬и¬ ка¦ется прави«ьны¬, и х®тят при эт®¬ на§ываться христиански¬и кня§ья¬и; и эт® пере¤ Б®г®¬!
Об® все¬ эт®¬ ¬®¦н® так¦е ска§ать, чт® всякая в«асть ¤®«¦на и ¬®¦ет ¤е©ств®вать т®«ьк® т®г¤а, к®г¤а у нее есть ⮧¬®¦н®сть ви¤еть, §нать, в§вешивать, су¤ить, 觬енять и переиначивать. Иб® чт® §а су¤ья бы« бы т®т, кт® §ах®те« бы с«еп® решать ¤е«а, к®т®рых ®н не ви¤е« и ® к®т®рых не с«ыша«? Ну ска¦и-ка ¬не, как ¬®¦ет че«®век ви¤еть, у§навать, исправ«ять, ®ценивать
и 觬енять сер¤ца? ‚е¤ь так®е пре¤на§начен® ®¤н®¬у Б®гу, как г®в®рится в Пс૬е [7, 10]: "Б®г испытует сер¤ца и утр®бы". Кр®¬е т®г®, [Пс. 7, 9]: "Г®сﮤь су¤ит нар®¤ы".
:Лишь не¬н®гих кня§е© не считают ¤урака¬и и«и ра§б®©ника¬и. ‚ск®ре ®ни еще б®«ьше пр®явят себя, и эт® станет ®чеви¤ны¬ ¤«я пр®ст®г® нар®¤а, и гнет кня§е©, к®т®ры© Б®г на§ывает "contemptum" 2, неﮬерн®© тя¦естью ®брушится на чернь и пр®ст®© «ю¤; и я ®пасаюсь, чт® ®т них не«ь§я бу¤ет ниче¬ §ащититься, и кня§ья т®г¤а ®ставят кня¦еск®е, и вн®вь начнут править ®ст®р®¦н®, в с®®тветствии с ра§у¬®¬. Не бу¤ут, не ¬®гут, не х®тят б®«ее сн®сить вашу тиранию и св®ев®«ие! ‘чита©тесь с эти¬, «юбе§ные кня§ья и г®сﮤа; Б®г не х®чет б®«ее ¤®пускать так®г®! ’еперь ¬ир не т®т, чт® раньше, к®г¤а вы трави«и «ю¤е© и ®х®ти«ись на них, как на ¤ичь какую-нибу¤ь. Оставьте п®эт®¬у б姧ак®ние ваше и наси«ие, ﮤу¬а©те ® т®¬, чт®бы ¤е©ств®вать п® справ夫ив®сти, а с«®ву Б®¦ье¬у ®ставьте т®т путь, к®т®ры¬ ®н® х®чет, ¤®«¦н® и ®бя§ан® с«е¤®вать, и не препятству©те е¬у. …с«и встретите ересь, т® пр室®«е©те ее, как ﮤ®бает, с«®в®¬ Б®¦ьи¬. Н® ес«и вы бу¤ете р৬ахивать ¬н®¦ест⮬ ¬ече©, т® уви¤ите, чт® п®явится ть¬а-ть¬ущая «ю¤е©, к®т®рые не §ах®тят сн®сить эт®г®, ¤а¦е в® и¬я Б®га. :
Н® ¤«я чег® ну¦ны священники и еписк®пы? Ответ: их прав«ение - эт® не в«асть и«и си«а, н® с«у¦ба и«и §анятие; так как ®ни не выше и не «учше ¤ругих христиан. П®эт®¬у ®ни и не ¤®«¦ны на«агать на ¤ругих никак®г® §ак®на и«и §апрета бе§ их в®«и и ра§решения; ве¤ь их прав«ение - не чт® ин®е, как распр®странение Б®¦ьег® с«®ва, п®учение и¬ христиан и пр室®«ение ереси. ‚е¤ь ска§ан®, чт® христиане не ¬®гут управ«яться ниче¬ ины¬, кр®¬е е¤инственн® с«®ва Б®¦ьег®. И христиане ¤®«¦ны с®вершенств®ваться в вере, а не в п®ка§ных ¤е«ах. ‚ера ¦е ¬®¦ет при©ти не чере§ че«®веческ®е, а чере§ Б®¦ье с«®в®, как г®в®рит Паве« (Ри¬. 10): "Итак, вера ®т с«ышания, а с«ышание ®т с«®ва Б®¦ия". А те, к®т®рые не верят, не ®тн®сятся к христиана¬, ®ни принफе¦ат не к –арству •риста, н® к светсꮬу царству; прину¦¤аются и управ«яются ¬еч®¬ и внешни¬ прав«ение¬. •ристиане ¦е, не прину¦¤ае¬ые нике¬, са¬и ¤е«ают все ¤®бр®е
и и¬еют все не®бх®¤и¬®е ¤«я себя е¤инственн® в с«®ве Б®¦ье¬. Н® ®б эт®¬ я у¦е ¬н®г® и част® писа«. :
’Р…’ЬЯ —А‘’Ь

А теперь, §ная, как®вы границы светск®© в«асти, п®г®в®ри¬
® т®¬, как нफе¦ит править кня§ю. И эт® ¤е«ается ра¤и таких кня§е©, к®т®рые ®т все© ¤уши х®тят быть наст®ящи¬и христиана¬и и §а¤у¬ываются на¤ те¬, как в®©ти в –арств® Небесн®е. Н® так®вых с®все¬ ¬а«®. ‚е¤ь •рист®с раскры« ﮤ«инн®е естеств® светских кня§е© в таких с«®вах (Лк. 22): "‘ветские правите«и г®сﮤствуют, и кт® г«авнее, при¬еняет си«у". Иб® ®ни считают, чт® ес«и р®¤и«ись и«и и§браны правите«я¬и, т® и¬еют прав® §аставить с«у¦ить себе и управ«ять при ﮬ®щи си«ы. О¤нак® т®т, кт® х®чет быть христиански¬ кня§е¬, в®истину ¤®«¦ен ®тка§аться ®т ¬ыс«и, чт® е¬у нफе¦ит управ«ять и ¤е©ств®вать «ишь си«®©. И ¤а бу¤ет пр®к«ят® все, ¦ивущее на п®«ь§у и б«аг® сମ¬у себе, ¤а бу¤ут пр®к«яты все ¤е«а, ист®чник к®т®рых не «юб®вь! К ¤е«а¬ ¦е «юбви причис«яются «ишь те, к®т®рые с®вершаются ®т всег® сер¤ца и не ¤«я с®бственн®г® успеха, п®«ь§ы, п®чета, у¤®бства и свят®сти, а ¤«я п®«ь§ы, п®читания и свят®сти ¤ругих.
Я не х®чу §¤есь ничег® г®в®рить ® светск®© ¤еяте«ьн®сти
и §ак®нах в«асте©, п®т®¬у чт® эт® ¤а«ек® и¤ущее ¤е«®; к т®¬у ¦е и¬еется с«ишꮬ ¬н®г® с⮤®в §ак®н®в. ‚пр®че¬, ес«и кня§ь не у¬нее св®их юрист®в и п®ни¬ает не б®«ее т®г®, чт® с®¤ер¦ится
в с⮤ах §ак®н®в, т®, к®нечн® ¦е, ®н бу¤ет управ«ять в с®®тветствии с и§речение¬ Притче© ‘®«®¬®н®вых, 28: "Нера§у¬ны© правите«ь ¬н®г® ¤е«ает притеснени©".
Как х®р®ши и справ夫ивы ни бы«и бы §ак®ны, все ®ни и¬еют ®¤ин н央стат®к: их не«ь§я распр®странить на все бе§ иск«ючения с«учаи. П®эт®¬у кня§ь ¤®«¦ен ¤ер¦ать §ак®н в руке св®е© ст®«ь ¦е крепк®, как ¬еч, и с®и§¬ерять с® св®и¬ ра§у¬®¬; г¤е
и к®г¤а ну¦н® при¬енить §ак®н в® все© стр®г®сти, г¤е и к®г¤а ну¦н® с¬ягчить ег®, так, чт®бы ра§у¬ п®ст®янн® пре⮧н®си«ся выше всяких §ак®н®в и ®става«ся высши¬ §ак®н®¬ и «учши¬ §ак®н®в央¬. Правите«я ¬®¦н® сравнить с г«ав®© се¬е©ства, к®т®ры©, устанав«ивая расп®ря¤®к раб®ты и питания ¤«я св®е© се¬ьи, всег¤а г®т®в к т®¬у, чт®бы су¬еть 觬енить и«и с¬ягчить ег® в с«учае б®«е§ни, п«ена, ареста, ®б¬ана, в®®бще, непре¤ви¤енных ®бст®яте«ьств, ⮧никших пере¤ ч«ена¬и ег® се¬е©ства, и не п®ступать с б®«ьны¬и ст®«ь ¦е стр®г®, как с® §¤®р®вы¬и. Я г®в®рю эт® ¤«я т®г®, чт®бы не ¤у¬а«и, бу¤т® бы написанны© §ак®н и с®веты юрист®в бе§упречны и ¬®¦н® вп®«не ®б®©тись т®«ьк® и¬и. Нет, ну¦н® нечт® б®«ьшее.
Н® как с«е¤ует п®ступать кня§ю, ес«и ®н не с«ишꮬ у¬ен
и выну¦¤ен управ«ять с ﮬ®щью юрист®в и св®¤а §ак®н®в? Ответ: п® эт®¬у п®в®¤у я §а¬еча«, чт® кня¦еская с«у¦ба - ®пасная с«у¦ба. И ес«и кня§ь са¬ не у¬ен, и в¬ест® нег® управ«яют §ак®ны и с®ветники, т®г¤а и¤ет все с®г«асн® и§речению ‘®«®¬®на: "Г®ре тебе, §е¬«я, к®г¤а царь тв®© ®тр®к". “бе¤ившись в эт®¬, са¬ ‘®«®¬®н ®тка§а«ся ®т всех §ак®н®в, к®т®рые е¬у чере§ Б®га пере¤а« М®исе©, и ®т всех св®их кня§е© и с®ветник®в, и ®брати«ся
к ‘а¬®¬у Б®гу, 󬮫яя …г® ® нисп®с«ании ¬у¤р®сти ¤«я управ«ения на𮤮¬. ’ак ¦е ¤®«¦ен ¤е©ств®вать и кня§ь: с® страх®¬ Б®¦ии¬, не на¤еясь ни на ¬ертвые книги, ни на ¦ивых с®ветчик®в, а «ишь на Б®га, упрашивая и 󬮫яя …г® ¤ар®вать прави«ьн®е п®ни¬ание всех книг и наставник®в, ¤абы ¬у¤р® управ«ять на𮤮¬. П®эт®¬у не ¬®гу и я пре¤писать каких-«иб® §ак®н®в кня§ья¬, х®чу «ишь, п®учая сер¤ца их, ука§ать, как ®ни ¤®«¦ны ¬ыс«ить, на чт® ¤®«¦ны ®бращать вни¬ание в® всех §ак®н®п®«®¦ениях, с®ветах, решениях и ¤е«ах. И ес«и ®ни бу¤ут п®ступать так, т® ⮧¤аст и¬ Б®г ст®рице©, и ®ни с¬®гут справ夫ив®, п®-Б®¦ески вникать в® все права, с®веты и ¤е©ствия.
‚®-первых, [кня§ь] ¤®«¦ен и¬еть в ви¤у ﮤ¤анных св®их и с эти¬ с®®бр৮вывать на¬ерения св®и. Н® эт® ®н с¬®¦ет с¤е«ать т®г¤а, к®г¤а все е㮠ﮬыс«ы бу¤ут направ«ены на п®«ь§у и с«у¦ение ﮤ¤анны¬. Не приста«® е¬у ¤у¬ать: страна и «ю¤и ¬®и, я х®чу ¤е«ать т®, чт® ¬не нравится; н® [е¬у ﮤ®бает рассу¦¤ать] так: я принफе¦у стране и «ю¤я¬, я ®бя§ан ¤е©ств®вать и¬ в® б«аг®. Мне ну¦н® стре¬иться не к т®¬у, чт®бы ⮧нестись выс®к® и в«аств®вать, а к т®¬у, чт®бы ®хранять и §ащищать ﮤ¤анных п®сре¤ст⮬ пр®чн®г® ¬ира. Кр®¬е т®г®, е¬у с«е¤ует пре¤ставить в®®чию •риста и ска§ать сମ¬у себе так: "Обрати вни¬ание, ве¤ь •рист®с, ‚ысши© Правите«ь, прише« и с«у¦и« ¬не, не ®¦и¤ая ®т ¬еня в«асти, и¬ущества и п®читания, н® ви¤е« т®«ьк® ¬®и ну¦¤ы и стре¬и«ся к т®¬у, чт®бы я бы« на¤е«ен и¬ущест⮬
и ®кру¦ен п®чет®¬. Я х®чу п®ступать так ¦е: искать не ¬®ег® б«ага, а б«ага ¬®их ﮤ¤анных; я стр嬫юсь прин®сить и¬ п®«ь§у, стараюсь ﮤ¤ер¦ивать и §ащищать их и управ«ять так, чт®бы б«ага ﮦина«и ®ни, а не я". „а ®тка¦ется кня§ь в сер¤це св®е¬ ®т с«а¤®сти в«асти, ¤а ®братится ®н к ну¦¤а¬ ﮤ¤анных св®их, ¤е©ствуя так, как бу¤т® бы т® - ег® с®бственные ну¦¤ы! ‚е¤ь так к на¬ ®тн®си«ся •рист®с, эт® и есть ¤е«а христианск®© «юбви. :
‚®-вт®рых, кня§ь ¤®«¦ен с¬®треть §а ва¦ны¬и ве«ь¬®¦а¬и
и с®ветника¬и св®и¬и: пусть ®н ник®г® не ®би¦ает н央верие¬, н® пусть и ниꮬу не ¤®веряет наст®«ьк®, чт®бы ¤®пускать беск®нтр®«ьн®е ве¤ение всех ¤е«. Б®г не ®¤®бряет ни перв®е, ни вт®р®е. :


т®¬ас ¬юнцер
Пра¦ск®е ⮧§вание (1521) 1

Я, ’®¬ас Мюнцер и§ ˜т®«ьберга, §аяв«яю:, чт® я уп®треби« все ¬®е старание ¤«я т®г®, чт®бы п®«учить и«и ¤®стичь б®«ее выс®к®г® ®бр৮вания в свят®© и нес®круш謮© христианск®© вере. Н® в течение все© ¬®е© ¦и§ни я не ¬®г научиться ни ®т ®¤н®г® ¬®наха и«и п®па ни истинн®¬у упра¦нению веры, ни ®бъяснению ее в ¤ухе страха ᮦьег®, приче¬ таки¬ ®бр৮¬, чт® кতы© и§бранны© [че«®век] ¤®«¦ен се¬ь ра§ при®бщаться к свят®¬у ¤уху, [чт®бы ¤®стичь истинн®© веры]. Ни ®т ®¤н®г® учен®г® я не с«ыха« ни е¤ин®г® с«®ва в ®бъяснении ᮦьег® п®ря¤ка, с®¤ер¦ащег®ся в кত®¬ с®§¤ании, и те «ю¤и, к®т®рые ¤®«¦ны быть христиана¬и, в ®с®бенн®сти пр®к«ятые п®пы, ник®г¤а не при§нава«и [ﮧнание] це«®г® в качестве е¤инственн®г® пути ﮧнания всех часте©. Я с«ыша« ®т них «ишь [觫®¦ение ‘вященн®г®] писания, к®т®р®е ®ни выкра«и и§ Биб«ии ﮤ®бн® уби©ца¬ и в®ра¬. ’акую кра¦у Иере¬ия на§ывает кра¦е© с«®ва ᮦьег® и§ уст св®ег® б«и¦нег®, с«®ва, к®т®р®г® ®ни са¬и ник®г¤а не с«ыха«и и§ уст б®га. •®р®ши ¦е ¤®«¦ны быть эти пр®п®ве¤ники, ¤е©ствующие п® ¤ьяв®«ьсꮬу наущению. Н® св. Паве« пишет в П®с«ании к к®ринфяна¬, чт® сер¤ца «ю¤ские - эт® бу¬ага и«и перга¬ент, г¤е б®г перст®¬ §аписа« св®ю не觬енную в®«ю и вечную ¬у¤р®сть, [§аписа«] не черни«а¬и; и читать эт® Писание ¬®¦ет кতы© че«®век, п®ск®«ьку ®н и¬еет ®с®бы¬ ®бр৮¬ ®ткрыты© ра§у¬. ’ак ¦е, как г®в®рят Иере¬ия и Ие§екии«ь, написа« б®г св®и §ак®ны в трети© ¤ень ®кр®п«ения. …с«и «ю¤я¬ ®ткрывается их ра§у¬, т® эт® ¤е«ает б®г и§нача«а в и§бранных и¬,
® че¬ ®ни п®«учают нес®¬ненн®е и ®пре¤е«енн®е сви¤ете«ьств® ®т свят®г® ¤уха, к®т®ры© ¤ает наше¬у ра§у¬у ¤®стат®чн®е ¤®ка§ате«ьств®, чт® ¬ы - ¤ети ᮦьи. Иб® т®т, кт® не чувствует
в себе ¤уха •риста и не уверен, чт® и¬еет ег®, т®т не есть часть •риста, ®н - часть ¤ьяв®«а. :
И¬е«®сь и и¬еется ¬н®г® таких [«ю¤е©], к®т®рые бр®сают и¬, [«ю¤я¬ как ¤етя¬ ᮦьи¬], х«еб, т. е. с«®в® ᮦье, как с®бака¬. Н® ®ни не ¤е«ятся и¬ с ни¬и. О §а¬еть, §а¬еть! Они не ﮤе«и«ись и¬ с ¤еть¬и. Они не ®бъясни«и ﮤ«инны© ¤ух, [с¬ыс«], страха ᮦьег®, и§ чег® ®ни ¤®«¦ны у§нать ту истину, чт® ®ни не觬енн® яв«яются ¤еть¬и ᮦьи¬и. П®эт®¬у и п®«учается, чт® христиане ﮤ®бн® труса¬ не сп®с®бны §ащищать истину и ﮧ⮫яют себе еще п®с«е эт®г® б®«тать, чт® б®г б®«ьше не г®в®рит с «ю¤ь¬и, как бу¤т® ®н ста« не¬ы¬. Они в®®бра¦ают, чт® ¤®стат®чн® т®г®, чт® написан® в книгах, и чт® ®ни ¬®гут эт® [написанн®е] так ¦е груб® выба«тывать, как вып«евывает аист «ягушек к птенца¬ в гн姤®. Они [ве¤ут себя] не как насе¤ка, ®берегающая и с®гревающая св®их ¤етеныше©, ®ни не ¤®н®сят ¤®бр®е ᮦье с«®в®, к®т®р®е ¦ивет в® всех и§бранных «ю¤ях, ¤® сер¤ец, как [¤е«ает] ¬ать, ¤ающая ¬®«®к® св®е¬у ребенку. Напр®тив, ®ни п®ступают с «ю¤ь¬и ﮤ®бн® ‚а«аа¬у: в устах у них буква, а сер¤це¬ ®ни у¤а«ены ®т нее на ¤®брую с®тню ¬и«ь.
:…с«и ¬ы бу¤е¬ учить истинн®¬у ¦и⮬у с«®ву ᮦье¬у, т® ¬ы с¬®¦е¬ п®бе¤ить неверующег® и ука§ать е¬у ясны© путь, иб® ®ткр®ется та©на ег® сер¤ца и ®н ¤®«¦ен бу¤ет с¬иренн® при§нать, чт® б®г существует в нас. П®с¬®трите, эт® все ¤®ка§ывает Паве«
в I П®с«ании к к®ринфяна¬, 14 г«аве, г¤е ®н г®в®рит, чт® пр®п®ве¤ник ¤®«¦ен и¬еть ®ткр®вение, иначе ¦е ®н не ¬®¦ет пр®п®в央вать [ᮦье] с«®в®. [Пусть] ¤а¦е ¤ьяв®« п®верит, чт® христианская вера истинна. [‚е¤ь] ес«и бы с«уги антихриста ¬®г«и эт® ®пр®вергнуть, т® б®г ¤®«¦ен бы« бы быть су¬асше¤ши¬ и«и г«упы¬, ска§ав, чт® ег® с«®в® не ¤®«¦н® бу¤ет ник®г¤а п®гибнуть [исче§нуть].
…с«и ¦е ты вни¬ате«ьн® пр®чтешь текст, т® бу¤ешь ¤у¬ать иначе: "Неб® и §е¬«я п®гибнут, ¬®е ¦е с«®в® не исче§нет ник®г¤а". …с«и эти с«®ва бы«и «ишь §аписаны в книгах, и б®г, ска§ав их ®¤нতы, исче§ §ате¬ в ⮧¤ухе, т® ®ни не ¬®г«и бы быть с«®ва¬и вечн®г® б®га. ’®г¤а эт® бы«® бы «ишь тв®рение, и§вне привнесенн®е в па¬ять, и, таки¬ ®бр৮¬, все эт® бы«® бы пр®тив истинн®г® п®ря¤ка и прави« свят®© веры. :П®эт®¬у все пр®р®ки г®в®рят так: "Эт® г®в®рит г®сﮤь". Они не г®в®рят: "Эт® ска§а« г®сﮤь", т. е. как бы в пр®ш«®¬, н® ®ни г®в®рят эт® в наст®яще¬ вре¬ени.
’ак®© невын®си¬ы© и §«®стны© вре¤, нан®си¬ы© христианству, я в®сприня« г®рестны¬ сер¤це¬, при«е¦н® пр®читав ¤ревнюю ист®рию пре¤к®в. Я нах®¦у, чт® п®с«е с¬ерти г«авы ап®ст®«®в чистая, це«®¬у¤ренная церк®вь с¤е«а«ась б«у¤нице© п® причине ¤ух®вн®г® пре«юᮤеяния, и§-§а ученых, к®т®рые всег¤а х®тят си¤еть наверху. :Ни в ®¤н®¬ [церк®вн®¬] с®б®ре ¬не не у¤а«®сь ®бнару¦ить истинн®г® с®®тветствия прав¤и⮬у с«®ву ᮦье¬у. Он® ста«® пуст®© ¤етск®© игрушк®©.
:Н® ник®г¤а не ¤®«¦н® быть ¤®пущен® т® - и с«ава б®гу! - чт®бы п®пы и ®бе§ьяны пре¤став«я«и христианскую церк®вь. И§бранные ¦е ¤ру§ья с«®ва ᮦьег® ¤®«¦ны так¦е научиться пр®п®в央вать :, чт®бы ®ни ¤е©ствите«ьн® ¬®г«и у§нать, как ¤ру¦ественн®, ®т всег® сер¤а б®г г®в®рит с® все¬и св®и¬и и§бранны¬и.
Пр®п®ве¤ь пере¤ кня§ья¬и (1524) 1

(II) :„®р®гие кня§ья, на¬ не®бх®¤и¬® уп®требить в эти ®пасные ¤ни все⮧¬®¦ные уси«ия, чт®бы пр®тивиться эт®¬у §«у [неп®читанию б®га]. А вре¬ена теперь ®пасные. :П®че¬у? „а п®т®¬у, чт® б«аг®р®¤н®е ¬®гуществ® б®га так у¦асн® ®п®§®рен® и уни¦ен®, чт® бе¤ных не®бр৮ванных «ю¤е© с®вращают св®е© б®«т®вне© бе§б®¦ные кни¦ники. :
(III) :…с«и че«®век не п®«учает ᮦественн®г® ®ткр®вения ®т сମ㮠б®га, т® ®н не ¬®¦ет §нать ® б®ге ничег® существенн®г®, ¤а¦е ес«и ®н п®г«®ти« с®тни тысяч Биб«и©. Ясн® п®эт®¬у, как все еще ¤а«ек ¬ир ®т христианск®© веры. :’аки¬ ®бр৮¬, ес«и че«®век ¦е«ает ¤®стичь ᮦественн®г® ®ткр®вения, ®н ¤®«¦ен у¤а«иться ®т всех утех [§е¬ных] и и¬еть ¬у¦ест⮠ﮧнать истину. :
(IV) :„«я чег® в Биб«ии расска§ываются р৫ичные ист®рии? Эт® прав¤а, и я §наю, чт® б®¦и© ¤ух теперь ®ткрывает ¬н®ги¬ и§бранны¬ б«аг®чествы¬ «ю¤я¬ не®бх®¤и¬®сть и неи§бе¦н®сть ск®р®© реф®р¬ации. И ®на ¤®«¦на быть пр®ве¤ена, как®е бы с®пр®тив«ение е© ни ®ка§ыва«®сь. Пре¤ска§ание „ании«а ®стается в си«е. :’екст „ании«а - ясны©, как ярк®е с®«нце, и [пре¤ска§анны© и¬] к®нец пят®г® царства на §е¬«е [у¦е] нача«ся и и¤ет п®«ны¬ х®¤®¬.
Перв®е царств® си¬в®«и§ирует §®«®тая г®«®ва. Эт® бы«® ‚ави«®нск®е царств®. ‘и¬в®« вт®р®г® царства - серебряная гру¤ь и рука. Эт® бы«® царств® ¬и¤ян и перс®в. ’ретье царств® - ¬е¤н®е - эт® царств® грек®в, пр®с«авившееся св®е© ¬у¤р®стью. —етверт®е - [¦е«е§н®е] - ри¬ск®е царств®, к®т®р®е бы«® с®§¤ан® си«®© ¬еча и бы«® царст⮬ прину¦¤ения. А пят®е царств® - эт® т®, чт® пере¤ на¬и. Он® т®¦е с®§¤ан® и§ ¦е«е§а и стре¬ится прину¦¤ать. Н® ®н® §апачкан® гря§ью:, нап®«нен® «®¦ью
и «ице¬ерие¬, к®т®р®е распр®страни«®сь п® все© §е¬«е. Иб® т®т, кт® не у¬еет ®б¬анывать, считается г«упц®¬. Ясн® ви¤н®, как угри и §¬еи ра§вратничают, си¤я в ®¤н®© куче. П®пы и все §«ые священн®с«у¦ите«и - эт® §¬еи:, а светские г®сﮤа и правите«и - эт® угри. ‚®т и §а¬а§а«® себя царств® ¤ьяв®«а гря§ью. Ах, ¤®р®гие г®сﮤа, как с«авн® п𮩤ется г®сﮤь п® стар®¬у г®ршку ¦е«е§н®© па«к®© [и р৮бьет ег®]. П®эт®¬у, ¤ра¦а©шие правите«и, прини¬а©те св®и решения, п®«учая их и§ уст б®га, не ¤ава©те с®вратить себя «ице¬ерны¬ п®па¬ и не ﮧ⮫я©те с¤ер¦ивать себя «¦ивы¬и реча¬и ® терпении и ¤®бр®те ᮦье©. Иб® ка¬ень, ®т®рвавши©ся ®т г®ры, ста« ®гр®¬ны¬, и бе¤ные крестьяне и ¬иряне ви¤ят ег® г®р৤® «учше, че¬ вы. „а, с«ава б®гу, ка¬ень ста« ®гр®¬ны¬:, и ес«и ¤ругие г®сﮤа, [правите«и], станут прес«е¤®вать вас и§-§а …ванге«ия, [т. е. реф®р¬ации], т® ®ни бу¤ут свергнуты их с®бственны¬ на𮤮¬. Эт® я §наю наверн®е.
„а, ка¬ень ста« ®гр®¬ны¬! Г«упы© ¬ир ¤авн® б®я«ся эт®г®. ‚е¤ь ка¬ень упа« на нег®, к®г¤а бы« еще неве«ик. —т® ¦е на¬ ¤е«ать теперь, к®г¤а ®н ста« таки¬ б®«ьши¬ и ¬®гучи¬ и ра§би« ®гр®¬ны© ст®«п как стары© г®рш®к?
О «юбе§ные правите«и ‘акс®нии, с¬е«® встаньте на краеуг®«ьны© ка¬ень, [¤ух •риста], :и ищите истинную пр®чную ®п®ру
в ᮦественн®© в®«е. ‚аш путь бу¤ет верны¬. „®бива©тесь всег¤а т®«ьк® б®¦ье© справ夫ив®сти и ¬у¦ественн® ®тстаива©те …ванге«ие. ‚ы и не пре¤став«яете себе, как б«и§®к к ва¬ б®г. П®че¬у ¦е вы ﮧ⮫яете §апугать себя че«®вечески¬и при§рака¬и? :


ЖАН БО„…Н
˜…‘’Ь КНИГ О ГО‘“„АР‘’‚… (1576) 1

Г®су¤арств® есть ®существ«ение суверенн®© в«астью справ夫ив®г® управ«ения ¬н®ги¬и се¬ья¬и и те¬, чт® нах®¤ится в их ®бще¬ в«а¤ении.
‚сяк®е г®су¤арств® «иб® пр®исх®¤ит ®т се¬ьи, к®т®рая п®степенн® ра§¬н®¦ается, «иб® сра§у учр妤ается п®сре¤ст⮬ с®бирания нар®¤а в®е¤ин®, «иб® ®бра§уется и§ к®«®нии, пр®исше¤ше© ®т ¤руг®г® г®су¤арства ﮤ®бн® н®в®¬у пче«ин®¬у р®ю и«и ﮤ®бн® ветви, ®т¤е«енн®© ®т ¤ерева и п®са¦енн®© в п®чву, ветви, к®т®рая, пустив к®рни, б®«ее сп®с®бна п«®¤®н®сить, че¬ са¦енец, выр®сши© и§ се¬ени. Н® и те и ¤ругие г®су¤арства учр妤аются п® прину¦¤ению си«ьне©ших и«и ¦е в ре§у«ьтате с®г«асия ®¤них «ю¤е© ¤®бр®в®«ьн® пере¤ать в ﮤчинение ¤ругих «ю¤е© всю св®ю св®б®¤у це«иꮬ, с те¬ чт®бы эти п®с«е¤ние ею расп®ря¦а«ись, ®пираясь на суверенную в«асть «иб® бе§ всяких §ак®н®в, «иб® на ®сн®ве ®пре¤е«енных §ак®н®в и на ®пре¤е«енных ус«®виях. Г®су¤арств® ¤®«¦н® ®б«а¤ать ¤®стат®чн®© террит®рие© и ¬естн®стью, приг®¤н®© ¤«я ¦ите«е©, ¤®стат®чн® ®би«ьны¬ п«®¤®р®¤ие¬ страны, ¬н®¦ест⮬ ск®та ¤«я пр®питания и ®¤е¦¤ы ﮤ¤анных, а чт®бы с®хранять их §¤®р®вье - ¬ягк®стью к«и¬ата, те¬пературы ⮧¤уха, ¤®бр®качественн®© ⮤®©, а ¤«я §ащиты нар®¤а и пристанища ¤«я нег® - ¬атериа«а¬и, при㮤ны¬и ¤«я стр®ите«ьства ¤®¬®в и креп®сте©, ес«и ¬естн®сть са¬а п® себе не яв«яется ¤®стат®чн® укрыт®© и естественн® присп®с®б«енн®©
к §ащите. Эт® первые вещи, к®т®ры¬ б®«ьше всег® у¤е«яется §аб®т в® всяꮬ г®су¤арстве. А у¦ §ате¬ ищут у¤®бств, как «екарства, ¬ета««ы, краски. :А п®ск®«ьку ¦е«ания «ю¤е© чаще всег® ненасытны, ®ни х®тят и¬еть в 觮би«ии не т®«ьк® вещи п®«е§ные и не®бх®¤и¬ые, н® и приятные бесп®«е§ные вещи. :’ак как ¬у¤ры© че«®век есть ¬ера справ夫ив®сти и истины и так как «ю¤и, п®читае¬ые ¬у¤ре©ши¬и, с®г«асны ¬е¦¤у с®б®© в т®¬, чт® высшее б«аг® частн®г® «ица т® ¦е, чт® высшее б«аг® г®су¤арства, и не ¤е«ают никак®г® р৫ичия ¬е¦¤у ¤®бр®¤ете«ьны¬ че«®веꮬ
и х®р®ши¬ грতанин®¬, т® ¬ы так и ®пре¤е«и¬ истинную вершину б«а㮤енствия и г«авную це«ь, к к®т®р®© ¤®«¦н® быть направ«ен® справ夫ив®е управ«ение г®су¤арст⮬.
На𮤠и«и в«астите«и г®су¤арства ¬®гут бе§ каких-«иб® ус«®ви© ®т¤ать суверенную и вечную в«асть каꮬу-нибу¤ь «ицу,
с те¬ чт®бы ®н п® св®е¬у ус¬®трению расп®ря¦а«ся и¬ущест⮬ [г®су¤арства], «ица¬и и все¬ г®су¤арст⮬, а §ате¬ пере¤а« все эт® ꮬу §ах®чет с®вершенн® так ¦е, как с®бственник ¬®¦ет бе§ всяких ус«®ви© ®т¤ать св®е и¬уществ® е¤инственн® «ишь п® причине св®е© ще¤р®сти, чт® пре¤став«яет с®б®© ﮤ«инны© ¤ар, к®т®ры© не ®бстав«ен никаки¬и ус«®вия¬и, бу¤учи ®¤нতы с®вершен и §авершен, прини¬ая в® вни¬ание, чт® все пр®чие ¤ары, с®пря¦енные с ®бя§ате«ьства¬и и ус«®вия¬и, не яв«яются истинны¬и ¤ара¬и. ’ак и суверенитет, ¤анны© г®су¤арю на каких-т® ус«®виях и на«агающи© на нег® какие-т® ®бя§ате«ьства, не яв«яется с®бственн® ни суверенитет®¬, ни абс®«ютн®© в«астью, ес«и т®«ьк® т® и ¤руг®е при устан®в«ении в«асти г®су¤аря не пр®исх®¤ит ®т §ак®на Б®га и«и прир®¤ы. —т® касается §ак®н®в ᮦеских и естественных, т® и¬ п®¤чинены все г®су¤ари §е¬«и, и не в их в«асти нарушать эти §ак®ны, ес«и ®ни не х®тят ®ка§аться п®винны¬и в ®ск®рб«ении ᮦественн®г® ве«ичества, ®бъявив в®©ну Б®гу, пере¤ ве«ичие¬ К®т®р®г® все ¬®нархи ¬ира ¤®«¦ны быть раба¬и и ск«®нять г®«®ву в страхе и п®чтении. ‘«е¤®вате«ьн®, абс®«ютная в«асть г®су¤аре© и суверенных в«астите«е© ник®и¬ ®бр৮¬ не распр®страняется на §ак®ны Б®га и прир®¤ы. …с«и ¬ы ска¦е¬, чт® абс®«ютн®© в«астью ®б«а¤ает т®т, кт® не ﮤчиняется §ак®на¬, т® на все¬ свете не н੤ется суверенн®г® г®су¤аря, так как все г®су¤ари на §е¬«е ﮤчинены §ак®на¬ Б®га и прир®¤ы и ¬н®ги¬ че«®вечески¬ §ак®на¬, ®бщи¬ все¬ нар®¤а¬.
:О¤нак® не®бх®¤и¬®, чт®бы суверены не ﮤчиня«ись п®ве«ения¬ ¤ругих «ю¤е© и чт®бы ®ни ¬®г«и ¤авать §ак®ны ﮤ¤анны¬
и ®т¬енять, «ишать си«ы бесп®«е§ные §ак®ны, §а¬еняя их ¤руги¬и, чег® не ¬®¦ет с®вершать т®т, кт® ﮤчинен §ак®на¬и «ю¤я¬, к®т®рые и¬еют прав® е¬у п®ве«евать. Не с«е¤ует у¤ив«яться т®¬у, чт® существует так ¬а«® ¤®бр®¤ете«ьных г®су¤аре©. ‚е¤ь п®ск®«ьку ¤®бр®¤ете«ьных «ю¤е© в®®бще ¬а«®, а и§ эт®г® неб®«ьш®г® чис«а ¤®бр®¤ете«ьных «иц г®су¤ари ®бычн® не и§бираются, т® ес«и сре¤и ¬н®¦ества г®су¤аре© нах®¤ится ®¤ин в высше© степени х®р®ши© че«®век, эт® ве«ик®е ¤ив®. А к®г¤а ®н ®ка§ывается ⮧несенны¬ так выс®к®, чт®, кр®¬е Б®га, не ви¤ит ничег® б®«ее ве«ик®г®, че¬ ®н са¬, к®г¤а ег® с® всех ст®р®н ®сতают все с®б«а§ны, ве¤ущие к па¤ению са¬ых ст®©ких, и ®н все ¦е с®храняет св®ю ¤®бр®¤ете«ь, эт® чу¤®.
Каки¬ бы сп®с®б®¬ ни бы«и р৤е«ены §е¬«и, не ¬®¦ет быть с¤е«ан® так, чт®бы все и¬уществ®, вп«®ть ¤® ¦енщин и ¤ете©, ста«® ®бщи¬, как х®те« в св®е¬ пер⮬ пр®екте г®су¤арства с¤е«ать П«ат®н с це«ью и§гнать и§ св®ег® г®р®¤а с«®ва "тв®е" и "¬®е", к®т®рые, п® ег® ¬нению, яв«яются причин®© всех §®«, пр®исх®¤ящих в г®су¤арствах, и гибе«и п®с«е¤них. Н® ®н не уче«, чт®, ес«и бы эт®т ег® пр®ект бы« ®существ«ен, бы« бы утрачен е¤инственны© при§нак г®су¤арства: ес«и нет ничег®, принफе¦ащег® кত®¬у, т® нет и ничег®, принफе¦ащег® все¬; ес«и нет ничег® частн®г®, т® нет и ничег® ®бщег®. :Наск®«ьк® ¦е бы«® бы так®е устр®©ств® г®су¤арства пря¬® направ«ен® пр®тив §ак®на Б®га и прир®¤ы, пр®тив §ак®на, к®т®р®¬у ненавистны не т®«ьк® кр®в®с¬ешение, пре«юᮤеяние, ®тцеуби©ств®, неи§бе¦ные при ®бщн®сти ¦ен, н® и всякая п®пытка п®хитить чт®-«иб®, принफе¦ащее ¤руги¬, и ¤а¦е §ариться на чу¦®е ¤®бр®, ®тку¤а явствует с ®чеви¤н®стью, чт® г®су¤арства устр®ены Б®г®¬ так¦е и ¤«я т®г®, чт®бы пр央ставить г®су¤арству т®, чт® яв«яется ®бщественны¬, а кত®¬у - т®, чт® яв«яется ег® с®бственн®стью. Кр®¬е т®г®, ﮤ®бная ®бщн®сть всег® и¬ущества не⮧¬®¦на и нес®в¬ести¬а с се¬е©ны¬ пра⮬. ‚е¤ь ес«и се¬ья и г®р®¤, с®бственн®е и ®бщее, частн®е и ®бщественн®е с¬ешиваются, т® нет ни г®су¤арства, ни се¬ьи. „®стат®чн® и§вестн®, чт® ®бщее ¤®ст®яние всех не ¬®¦ет вы§ывать чувства привя§анн®сти и чт® ®бщн®сть в«ечет §а с®б®© ненависть и р৤®ры. : …ще б®«ьше ®б¬анываются те, кт® п®«агает, чт® б«а㮤аря ®бщи¬ ¤е«а¬ и ®бщн®сти и¬ущества и¬ бу¤ет у¤е«яться б®«ьше §аб®т. ‚е¤ь ®бычн® наб«ю¤ается, чт® кতы© пренебрегает ®бщи¬и ¤е«а¬и, ес«и и§ них не«ь§я и§в«ечь вы㮤ы «ичн® ¤«я себя.
…с«и с«учится, чт® суверенны© г®су¤арь, в¬ест® т®г®, чт®бы играть р®«ь высшег® су¤ьи, с®§¤аст себе партию, ®н бу¤ет «ишь г«ав®© партии. Он ﮤвергнется ®пасн®сти п®терять ¦и§нь так¦е и т®г¤а, к®г¤а причина ¬яте¦е© к®ренится не в г®су¤арстве, как эт® пр®исх®¤ит в®т у¦е пять¤есят «ет в® все© …вр®пе, г¤е в®©ны ве¤утся и§-§а в®пр®с®в ре«игии. Нес®¬ненн®, чт® г®су¤арь, пр®яв«яющи© б«аг®ск«®нн®сть к ®¤н®© секте и пре§ирающи© ¤ругую, уничт®¦ит п®с«е¤нюю бе§ при¬енения си«ы, прину¦¤ения и«и как®г® бы т® ни бы«® наси«ия, ес«и т®«ьк® Б®г ее не с®хранит. Иб® ¤ух решите«ьных «ю¤е© стан®вится те¬ уп®рнее, че¬ б®«ьше с ни¬ б®рются, а не встречая с®пр®тив«ения, уступает. Кр®¬е т®г®, нет ничег® б®«ее ®пасн®г® ¤«я г®су¤аря, че¬ п®пытка пустить в х®¤ пр®тив св®их ﮤ¤анных си«у, к®г¤а нет уверенн®сти
в т®¬, чт® эт® приве¤ет к це«и. Я §¤есь не г®в®рю ® т®¬, какая ре«игия наи«учшая (х®тя существует «ишь ®¤на ре«игия, ®¤на истина, ®¤ин ᮦественны© §ак®н, ®г«ашенны© уста¬и Б®га), н® ес«и г®су¤арь, ®б«а¤ающи© ®пре¤е«енн®© уверенн®стью в т®¬, какая ре«игия истинна, х®чет прив«ечь на ст®р®ну эт®© ре«игии св®их ﮤ¤анных, р৤е«енных на секты и партии, т®, п® ¬®е¬у ¬нению, не ну¦н®, чт®бы ®н ¤«я эт®г® при¬еня« си«у, иб®, че¬ б®«ьше ﮤвергается наси«ию в®«я «ю¤е©, те¬ б®«ее ®на неуступчива. :П®ступая так, г®су¤арь не т®«ьк® и§бегнет нар®¤ных в®«нени©, с¬ут и грতанских в®©н, н® и ®ткр®ет путь к врата¬ спасения §аб«у¤ши¬ п®¤¤анны¬.
ГОЛЛАН„ИЯ. XVII в.
Г“ГО ГРО–ИЙ
О ПРА‚… ‚ОЙНЫ И МИРА (1625) 1
ПРОЛ…ГОМ…НЫ 2 К ’Р…М КНИГАМ
О ПРА‚… ‚ОЙНЫ И МИРА
I. Мн®гие пыта«ись снаб¦ать ꮬ¬ентария¬и и«и 觫агать в с®кращенн®¬ ви¤е как ри¬ск®е, так и св®е ®течественн®е, внутриг®су¤арственн®е прав®; напр®тив, «ишь не¬н®гие каса«ись, н® никт® ¤® сих п®р не 觫ага« в це«®¬ и в п®с«е¤®вате«ьн®¬ п®ря¤ке т®г® права, к®т®р®е ®пре¤е«яет ®тн®шения ¬е¦¤у ¬н®ги¬и нар®¤а¬и и«и их правите«я¬и и к®т®р®е и¬еет ист®чниꮬ са¬ую прир®¤у и«и устан®в«ен® §ак®на¬и ᮦески¬и, и«и ¦е вве¤ен® нрава¬и и«и ¬®«ча«ивы¬ с®г«ашение¬. М妤у те¬ так®© тру¤ пре¤став«яет интерес ¤«я че«®вечества. :
III. П®¤®бны© тру¤ те¬ б®«ее не®бх®¤и¬, чт® ни в наше¬ веке, ни в пре¦нее вре¬я не бы«® н央статка в таких «ю¤ях, к®т®рые ст®«ь пре§рите«ьн® ®тн®си«ись к эт®© ®трас«и права, как ес«и бы не существ®ва«® ничег®, кр®¬е ее пуст®г® на§вания. П®чти у всех на устах и§речение …вфи¬ия, приве¤енн®е у ”уки¤и¤а, к®т®р®е г«асит, чт® ни ¤«я г®су¤арства, ни ¤«я г®су¤аря, ®б«еченн®г® верх®вн®© в«астью, нет ничег® несправ夫ив®г® в т®¬, чт® ¤«я них вы㮤н®;
с эти¬ сх®¤н® ¤руг®е и§речение, чт® ¤«я тех, кт® на вершине б«аг®п®«учия, справ夫ив®сть на ст®р®не си«ы и чт® не«ь§я править г®су¤арст⮬, не нарушая справ夫ив®сти. К т®¬у ¦е, ес«и ¬е¦¤у нар®¤а¬и и«и г®су¤аря¬и ⮧никают ра§н®г«асия, т® п®чти всег¤а су¤ье© ¬е¦¤у ни¬и ®ка§ывается Марс. О¤нак® не т®«ьк® пр®ст®© на𮤠¤ер¦ится т®г® ¬нения, чт® в®©на с®вершенн® нес®в¬ести¬а с пра⮬, н® ¤а¦е у ¬у¦е© ученых и б«аг®ра§у¬ных нере¤к® пр®рываются и§речения, б«аг®приятствующие таꮬу ¬нению. Иб® ничт® ст®«ь част® не пр®тив®п®«агается ®¤н® ¤ру㮬у, как прав® и в®©на. :
V. А так как ﮤни¬ать сп®р ® праве бы«® бы напрасн®, ес«и бы прав® сମ п® себе не существ®ва«®, т® в ви¤е напутствия и ¤«я §ащиты нашег® тру¤а ®т напमк нफе¦ит ¤ать кратк®е ®пр®вер¦ение эт®г® г«уб®ча©шег® §аб«у¦¤ения. :
VI. :К чис«у св®©ств, присущих че«®веку, ®тн®сится стр嬫ение к ®бщению, и«и, чт® т® ¦е, ®бщите«ьн®сть, н® не всякая ®бщите«ьн®сть, а и¬енн® - стр嬫ение к сп®к®©н®¬у и рук®в®¤и¬®¬у с®бственны¬ ра§у¬®¬ ®бщению че«®века с себе ﮤ®бны¬и: Отт®г®-т® и не с«е¤ует в качестве все®бщег® прави«а утвер¦¤ать, бу¤т® кত®е ¦ив®тн®е п® прир®¤е стре¬ится т®«ьк® к с®бственн®© п®«ь§е. :
VIII. ’ак®е с®б«ю¤ение (прави«) ®бще¦ития, 觮бра¦енн®¬у на¬и «ишь в ®бщих чертах как присущее че«®вечесꮬу ра§у¬у, есть ист®чник так на§ыва嬮㮠права в с®бственн®¬ с¬ыс«е:
к не¬у ®тн®сятся как ⮧¤ер¦ание ®т чу¦®г® и¬ущества, так
и ⮧вращение п®«ученн®© ч󦮩 вещи и ⮧¬ещение и§в«еченн®© и§ нее вы㮤ы, ®бя§анн®сть с®б«ю¤ения ®бещани©, ⮧¬ещение ущерба, причиненн®г® п® наше© вине, а так¦е ⮧¤аяние «ю¤я¬ §ас«у¦енн®г® нака§ания.
I•. И§ так®г® п®нятия права вытекает ¤руг®е, б®«ее шир®к®е, п®ск®«ьку че«®век пере¤ пр®чи¬и ¦ив®тны¬и и¬еет не т®«ьк® сп®с®бн®сть к ®бщению, ® че¬ у¦е бы«® ска§ан®, н® и си«у су¦¤ения ¤«я ®ценки т®г®, чт® сп®с®бн® нравиться и«и причинять вре¤ как в наст®яще¬, так и в бу¤уще¬, а так¦е т®г®, чт® ¬®¦ет при⮤ить к т®¬у и ¤ру㮬у. П®нятн®, чт® че«®веческ®© прир®¤е св®©ственн®, в с®г«асии с ра§у¬®¬, в этих ®бст®яте«ьствах рук®в®¤ств®ваться §¤равы¬ су¦¤ение¬ и не уступать ни угр®§а¬ страха, ни с®б«а§на¬ ¤®ступных у¤®в®«ьстви©, и не пре¤аваться бе§рассу¤н®¬у п®рыву; а т®, чт® явн® пр®тив®речит таꮬу су¦¤ению, с«е¤ует расс¬атривать как пр®тивн®е так¦е естественн®¬у праву, а те¬ са¬ы¬ - и че«®веческ®© прир®¤е.
•. ‘ю¤а ¦е ®тн®сится б«аг®ра§у¬ная с®р৬ерн®сть в бе§в®§¬е§¤н®¬ распре¤е«ении ¬е¦¤у ®т¤е«ьны¬и «ю¤ь¬и и ®бщества¬и причитающихся и¬ б«аг, с ®ка§ание¬ пре¤п®чтения при таꮬ на¤е«ении т® ¬у¤ре©ше¬у пере¤ ¬енее ¬у¤ры¬, т® р®¤ичу пере¤ чу¦естранце¬, т® бе¤н®¬у пере¤ б®гаты¬, п®ск®«ьку эт® с®®бра§н® с ¤е©ствия¬и кত®г® и при𮤮© кত®© вещи. И§¤авна у¦е и весь¬а ¬н®гие при§нают эту ®трас«ь частью права
в тесн®¬ с¬ыс«е с«®ва, ¬е¦¤у те¬ как эт® сମе прав® в с®бственн®¬ с¬ыс«е с«®ва и¬еет весь¬а ®т«ичную прир®¤у, п®т®¬у чт® ®н® с®ст®ит в т®¬, чт®бы пр央став«ять ¤руги¬ т®, чт® и¬ у¦е принफе¦ит, и вып®«нять ⮧«®¦енные на нас п® ®тн®шению
к ни¬ ®бя§анн®сти. :
•II. А в®т, кр®¬е перв®г®, естественн®г®, и ¤руг®© ист®чник права, а и¬енн® - пр®истекающи© и§ св®б®¤н®© в®«и б®га, п®вин®ваться к®т®р®© беспрек®с«®вн® п®ве«евает на¬ са¬ы© наш ра§у¬. Н® и сମе естественн®е прав®, ® к®т®р®¬ ¬ы уﮬина«и, и«и та са¬ая ®бщите«ьн®сть, равн® как и так на§ыва嬮е прав® в б®«ее шир®к®¬ с¬ыс«е, х®тя и пр®истекают и§ внутренних, присущих че«®веку нача«, те¬ не ¬енее ¬®гут быть с п®«ны¬ ®сн®вание¬ приписаны сମ¬у б®гу, п®т®¬у чт® е¬у бы«® у㮤н®, чт®бы такие нача«а бы«и на¬ присущи. :
•III. К ска§анн®¬у с«е¤ует ¤®бавить, чт® ¤анны¬и и¬ §ак®на¬и б®г с¤е«а« эти нача«а б®«ее ¤®ступны¬и, ¤а¦е ¤«я «ю¤е© с® с«абы¬и у¬ственны¬и сп®с®бн®стя¬и; ®н так¦е в®спрети« как
в наших с®бственных интересах, так и в интересах ¤ругих ¤авать в®«ю не®бу§¤анны¬ п®рыва¬, в«екущи¬ нас в пр®тив®п®«®¦ных направ«ениях, укр®щая наиб®«ее бурные п®рывы са¬ы¬и сур®вы¬и ¬ера¬и и с¤ер¦ивая их в границах и справ夫ивых пре¤е«ах.
XIV. К т®¬у ¦е и священная ист®рия, сверх т®г®, чт® с®¤ер¦ится в ее пре¤писаниях, не¬а«® сп®с®бствует так¦е ⮧бу¦¤ению в нас т®г® ¦е стр嬫ения к ®бщению, так как п®ка§ывает на¬, чт® все «ю¤и пр®и§®ш«и ®т ®¤них и тех ¦е прар®¤ите«е©. ’ак чт® ¬®¦н® ﮤтвер¤ить с п®«ны¬ ®сн®вание¬ т®, чт® выска§а« нек®г¤а ”«®рентин в ин®¬ с¬ыс«е:, а и¬енн®, чт® прир®¤а устан®ви«а ¬е¦¤у на¬и нек®т®р®г® р®¤а ср®¤ств®; ®тку¤а с«е¤ует, чт® че«®веку стр®ить ꮧни пр®тив че«®века есть ве«ича©шее б姧ак®ние. ‘ре¤и «ю¤е© р®¤ите«и ﮤ®бны ᮦества¬, а п®т®¬у ¤ети ®бя§аны ®ка§ывать и¬ ес«и не бе§граничн®е, т®, в® всяꮬ с«учае, с®вершенн® ®с®б®г® р®¤а п®вин®вение.
XV. А §ате¬, так как с®б«ю¤ение ¤®г®в®р®в пре¤писывается естественны¬ пра⮬:, т® и§ эт®г® ист®чника пр®истека«и внутриг®су¤арственные права. :
XVI. ‘«®в®¬, т®, чт® выска§ан® ®б эт®¬ не т®«ьк® Карнеम¬ (греч. фи«®с®ф. - ‘®ст.), н® и ¤руги¬и, а и¬енн®, чт® як®бы п®«ь§а есть как бы ¬ать прав¤ы и справ夫ив®сти, стр®г® г®в®ря,- неверн®, иб® ¬ать естественн®г® права есть са¬а прир®¤а че«®века, к®т®рая п®бу¦¤а«а бы ег® стре¬иться к® в§аи¬н®¬у ®бщению, ¤а¦е ес«и бы ¬ы не ну¦¤а«ись ни в че¬; ¬атерью ¦е внутриг®су¤арственн®г® права яв«яется са¬®е ®бя§ате«ьств®, принят®е п® в§аи¬н®¬у с®г«ашению; а так как п®с«е¤нее п®«учает св®ю си«у ®т естественн®г® права, т® прир®¤а ¬®¦ет с«ыть как бы прар®¤ите«ьнице© внутриг®су¤арственн®г® права. О¤нак®
к естественн®¬у праву прис®е¤иняется так¦е п®«ь§а, иб® п® в®«е с®§¤ате«я прир®¤ы ¬ы, «ю¤и, в ®т¤е«ьн®сти на сମ¬ ¤е«е бесﮬ®щны и ну¦¤ае¬ся в® ¬н®гих вещах ¤«я б«аг®устр®енн®г® ®бра§а ¦и§ни, чт®бы с те¬ б®«ьши¬ усер¤ие¬ стре¬иться ра§вивать с®в¬естную ¦и§нь; п®«ь§а ¦е п®с«у¦и«а п®в®¤®¬ ¤«я ⮧никн®вения внутриг®су¤арственн®г® права, иб® как сମе с®®бществ®,
® к®т®р®¬ бы«а речь, так и ﮤчинение ⮧ник«и и устан®в«ены ра¤и как®©-нибу¤ь п®«ь§ы. Отт®г®-т® и те, кт® пре¤писывает §ак®ны ¤руги¬, ®бычн® те¬ са¬ы¬ прес«е¤уют какую-нибу¤ь п®«ь§у и«и, п® кра©не© ¬ере, ¤®«¦ны ее прес«е¤®вать.
XVII. Н® ﮤ®бн® т®¬у, как §ак®ны «юб®г® г®су¤арства прес«е¤уют ег® ®с®бую п®«ь§у, так т®чн® и§вестные права ¬®г«и ⮧никнуть в си«у в§аи¬н®г® с®г«ашения как ¬е¦¤у все¬и г®су¤арства¬и, так и ¬е¦¤у б®«ьшинст⮬ их. И ®ка§ывается ¤а¦е, чт® ﮤ®бн®г® р®¤а права ⮧ник«и в интересах не кত®г® с®®бщества «ю¤е© в ®т¤е«ьн®сти, а в интересах ®бширн®© с®в®купн®сти всех таких с®®бществ. Эт® и есть т® прав®, к®т®р®е на§ывается пра⮬ на𮤮в, п®ск®«ьку эт® на§вание ¬ы ®т«ичае¬ ®т естественн®г® права. Эту ®трас«ь права п®«н®стью упусти« и§ ви¤а Карнеа¤, р৤е«ивши© все прав® на естественн®е и на внутриг®су¤арственн®е прав® ®т¤е«ьных на𮤮в. :
XVIII. :П®¤®бн® т®¬у как грতанин, нарушающи© внутриг®су¤арственн®е прав® ра¤и св®е© б«и¦а©ше© вы㮤ы, те¬
са¬ы¬ ﮤрывает ®сн®ву с®бственн®г® св®ег® б«аг®п®«учия
и б«аг®п®«учия св®ег® п®т®¬ства, так т®чн® и нар®¤, нарушающи© прав® естественн®е и прав® на𮤮в, навсег¤а ﮤрывает ®сн®ву св®ег® с®бственн®г® сп®к®©ствия в бу¤уще¬. …с«и ¤а¦е с®б«ю¤ение права не су«ит никак®© пря¬®© вы㮤ы, те¬ не ¬енее стр嬫ение к т®¬у, к че¬у ¬ы чувствуе¬ в«ечение наше© прир®¤ы, сви¤ете«ьствует ск®рее ® ¬у¤р®сти, а не ® г«уп®сти.
XIX. ":‘трах п®бу¦¤ает права 觮бресть, чт®бы и§бегнуть наси«ья". П®«учившее так®е ист®«к®вание у ®¤н®г® и§ с®бесе¤ник®в в ¤иа«®ге П«ат®на, чт® §ак®ны впервые 觮бретены и§ страха пере¤ угр®¦ающе© ®б褮© и чт® «ю¤и прину¦¤аются св®ег® р®¤а си«®© к с®б«ю¤ению справ夫ив®сти, ве¤ь эт® п®«®¦ение ®тн®сится т®«ьк® к те¬ устан®в«ения¬ и §ак®на¬, к®т®рые ¤®«¦ны сп®с®бств®вать ®существ«ению права на ¤е«е; так чт® ¬н®гие са¬и п® себе с«абые, ¦е«ая и§бегнуть угнетения с® ст®р®ны б®«ее си«ьных, че¬ ®ни, ®бъе¤иняются ¤«я устан®в«ения и с®б«ю¤ения ®бщи¬и си«а¬и прав®су¤ия, чт®бы, не бу¤учи в с®ст®янии п®р®§нь равняться си«а¬и с ¬®гущественны¬и, ®¤®«еть их с®®бща. ’®«ьк® в таꮬ с¬ыс«е ¬®¦н® при§нать прави«ьны¬ и§речение: прав® есть в®«я си«ьне©шег®; ¤руги¬и с«®ва¬и, прав® не п®«учает св®ег® внешнег® ®существ«ения, ес«и ®н® «ишен® си«ы ¤«я пр®ве¤ения в ¦и§нь; так, §ак®н®¤ате«ь ‘®«®н, п® с®бственн®¬у при§нанию, с®верши« ве«ик®е ¤е«®, "у§а¬и си«у и прав® навек с®четав в®е¤ин®".
••. Не«ь§я ска§ать, чт®бы прав®, «ишенн®е ﮤ¤ер¦ки си«®©, не и¬е«® никак®г® ¤е©ствия, иб® с®б«ю¤ение справ夫ив®сти с®®бщает с®вести сп®к®©ствие, несправ夫ив®сть ¦е причиняет тер§ания и ¬уки, ﮤ®бные с®ст®янию ¤уши тиран®в, ®писанн®¬у П«ат®н®¬. ‘®г«асн®е су¦¤ение «ю¤е© честных ®¤®бряет справ夫ив®сть и ®су¦¤ает несправ夫ив®сть. :
XXVI. Итак, пусть ¦е 󬮫кнут §ак®ны на вре¬я в®енных ¤е©стви©, н® т®«ьк® «ишь §ак®ны внутриг®су¤арственные, а и¬енн® су¤ебные, св®©ственные ¬ирн®¬у вре¬ени, н® не вечные и св®©ственные всяки¬ вре¬ена¬. Прев®сх®¤н® ве¤ь ска§ан® „и®н®¬ Пруси©ски¬, чт® писан®е, т® есть внутриг®су¤арственн®е прав® не и¬еет си«ы ¤«я врতующих ст®р®н, н® §ат® с®храняет си«у прав® неписанн®е, т® есть пре¤писанн®е сମ© при𮤮© и«и устан®в«енн®е в§аи¬ны¬ с®г«ашение¬ на𮤮в. :
XXVIII. ’ак как п® приве¤енны¬ ®сн®вания¬ я с ¤авних п®р бы« неп®к®«еб謮 уб妤ен в существ®вании ⠬妤унар®¤ных сн®шениях нек®ег® ®бщег® права, с®храняющег® си«у ¤«я в®©ны и в® вре¬я в®©ны, т® ¬н®гие и не¬а«®ва¦ные причины п®бу¦¤а«и ¬еня пре¤принять наст®ящи© тру¤. :
Книга первая
Г«ава I
—т® есть в®©на, чт® есть прав®?
III. 1. „авая наст®яще¬у исс«е¤®ванию §аг«авие "О праве в®©ны и ¬ира", ¬ы, в®-первых, как у¦е ска§ан®, ра§у¬ее¬ и¬енн® в®пр®с ® т®¬, ¬®¦ет «и какая-нибу¤ь в®©на быть справ夫ив®©.

<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 6
(шч 10 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>