<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 11
(шч 14 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>

…с«и ®ни пр®исх®¤ят и«и ®¦и¤аются ®т рук частн®г® «ица и«и ра§ря¤а «иц в ®бществе, к®т®р®е ﮤ и¬ена¬и, с®®тветствующи¬и и¬ени су¤ьи, и§бираются с ®с®бенн®© це«ью распре¤е«ения их, с®г«асн® с в®«е© г®су¤аря и«и высше© правите«ьственн®© в«асти в г®су¤арстве, т® ¬®¦н® ска§ать, чт® эти стра¤ания и у¤®в®«ьствия пр®исх®¤ят ®т п®«итическ®© санкции.
…с«и ®ни исх®¤ят и«и ®¦и¤аются ®т рук с«уча©ных «иц
в ®бществе, :т® ¬®¦н® ска§ать, чт® ®ни пр®исх®¤ят ®т нравственн®© и«и п®пу«ярн®© (и¬еюще© свя§ь с ®бщественны¬ ¬нение¬) санкции.
…с«и ®ни исх®¤ят и«и ®¦и¤аются пря¬® ®т руки ‚ысшег® неви¤и¬®г® существа, в наст®яще© «и ¦и§ни и«и в бу¤уще©, т® ¬®¦н® ска§ать, чт® ®ни пр®исх®¤ят ®т ре«иги®§н®© санкции. :
Г«ава VII
О че«®веческих ¤е©ствиях в®®бще. „е«® правите«ьства с®ст®ит в т®¬, чт®бы с®¤е©ств®вать счастью ®бщества, п®сре¤ст⮬ нака§ани© и награ¤. ’а часть ег® ¤е«а, к®т®рая с®ст®ит в нака§ании, есть в частн®сти пр夬ет уг®«®вн®г® §ак®на. ‘®р৬ерн® с те¬, наск®«ьк® эт® стр嬫ение вре¤н®, эт® ¤е©ствие с®§¤ает п®требн®сть в нака§ании. Мы у¦е уви¤е«и, в че¬ с®ст®ит счастье: в нас«а¦¤ении у¤®в®«ьствия¬и, в ®беспечении ®т стра¤ани©. :
П®эт®¬у, при всяꮬ ¤е«е, к®т®р®е ра§бирается с це«ью нака§ания, ¤®«¦ны быть расс¬®трены четыре вещи: 1) са¬ы© акт, к®т®ры© с®вершен, 2) ®бст®яте«ьства, при к®т®рых ®н с®вершен, 3) на¬еренн®сть, к®т®рая ¬®г«а с®пр®в®¦¤ать ег®, 4) с®§нате«ьн®сть, нес®§нате«ьн®сть и«и «®¦ная с®§нате«ьн®сть, к®т®рая ¬®г«а с®пр®в®¦¤ать ег®. :
О‘НО‚НЫ… НА—АЛА ГРАЖ„АН‘КОГО КО„…К‘А
Г«ава I
О правах и ®бя§анн®стях. :Права суть са¬и п® себе б«ага, вы㮤ы ¤«я тех, кт® и¬и п®«ь§уется; ®бя§анн®сти ¦е, напр®тив, суть невы㮤ы, тя¦ести ¤«я тех, кт® ¤®«¦ен их вып®«нять.
Права и ®бя§анн®сти х®тя р৫ичны и пр®тив®п®«®¦ны ¤руг ¤ругу п® сମ© их прир®¤е, н® в®§никают ®¤н®вре¬енн® и не ¬®гут существ®вать ®¤ни бе§ ¤ругих:
Зак®н®¤ате«ь ¤®«¦ен чувств®вать у¤®в®«ьствие, на¤е«яя права¬и, п®т®¬у чт® права суть са¬и п® себе б«ага, и, напр®тив, ®н ¤®«¦ен чувств®вать неу¤®в®«ьствие, на«агая ®бя§анн®сти, п®т®¬у чт® ®бя§анн®сти суть са¬и п® себе §«®. ‘«е¤уя принципу п®«ь§ы, ®н не ¤®«¦ен на«агать никак®© тя¦ести, ес«и чере§ эт® не на¤е«яет б«а㮬, б®«ее ценны¬.
‘®§¤авая ®бя§анн®сти, §ак®н ®граничивает св®б®¤у. :
Эти ®граничения св®б®¤ы неи§бе¦ны. “стан®в«ение прав, на«®¦ение ®бя§анн®сте©, ®хранение «ичн®сти, ¦и§ни, чести, с®бственн®сти, сре¤ств к существ®ванию и ¤а¦е ®хранение сମ© св®б®¤ы иначе не⮧¬®¦н®, как в ущерб св®б®¤е. :
Наиб®«ьшее счастье наи⮧¬®¦н® б®«ьшег® чис«а ч«ен®в ®бщества; в®т е¤инственная це«ь, к®т®рую ¤®«¦н® и¬еть правите«ьств®.
Ин¤иви¤уу¬ те¬ счаст«ивее, че¬ «егче и ¬а«®чис«еннее ег® стра¤ания, че¬ си«ьнее и ¬н®г®чис«еннее ег® нас«а¦¤ения.
Заб®та ® ¤®став«ении себе нас«а¦¤ени© ¤®«¦на быть п®чти всеце«® пр央став«ена сମ¬у ин¤иви¤уу¬у; г«авн®е ¦е на§начение правите«ьства ¤®«¦н® с®ст®ять в ®грতении ин¤иви¤уу¬а ®т стра¤ани©.
Правите«ьств® вып®«няет эт® на§начение чере§ устан®в«ение прав, к®т®рые распре¤е«яет ¬е¦¤у ин¤иви¤уу¬а¬и. ’ак®вы права «ичн®© б姮пасн®сти, чести, с®бственн®сти, прав® на п®«учение ﮬ®щи в с«учае ну¦¤ы. :Зак®н не ¬®¦ет с®§¤ать права, не с®§¤авая в т® ¦е вре¬я с®®тветствующих ®бя§анн®сте©, :не ¬®¦ет прика§ать и«и §апретить чт®-«иб®, не ®граничивая в т® ¦е вре¬я ин¤иви¤уа«ьн®© св®б®¤ы.
Грতанин не ¬®¦ет при®брести прав®, не ﮦертв®вав частью св®е© св®б®¤ы. :’е¬ правите«ьств® б«и¦е к с®вершенству, че¬ при®бретение б®«ьше, а ¦ертва ¬еньше.
Г«ава II
Р৫ичные це«и грতанских §ак®н®в. При распре¤е«ении прав и ®бя§анн®сте© §ак®н®¤ате«ь ¤®«¦ен и¬еть св®е© це«ью: счастье ®бщества. При б«и¦а©ше¬ расс¬®трении ¬ы нах®¤и¬, чт® эта ®бщая це«ь, счастье, с«агается и§ четырех вт®р®степенных це«е©: сре¤ства к существ®ванию, ¤®в®«ьств®, равенств® и б姮пасн®сть.
—е¬ б®«ее ®бществ® п®«ь§уется все¬и эти¬и пр夬ета¬и, те¬ б®«ее су¬¬а ®бщественн®г® счастья, и в ®с®бенн®сти т®г® счастья, к®т®р®е §ависит ®т §ак®н®в.
‚ся §ак®н®¤ате«ьная ¤еяте«ьн®сть ¬®¦ет быть ﮤве¤ена ﮤ с«е¤ующие четыре рубрики: ﮧаб®титься ® сре¤ствах к существ®ванию, - ®беспечить ¤®в®«ьств®, - б«аг®приятств®вать равенству, - с®хранить б姮пасн®сть. :
И§ всех перечис«енных це«е© §ак®на б姮пасн®сть есть е¤инственная, к®т®рая не®бх®¤и¬® ®бни¬ает бу¤ущее; сре¤ства к существ®ванию, ¤®в®«ьств®, равенств® ¬®гут быть расс¬атривае¬ы иск«ючите«ьн® п® ®тн®шению к ¤анн®¬у т®«ьк® вре¬ени, б姮пасн®сть ¦е не®бх®¤и¬® выра¦ает с®б®© распр®странение на бу¤ущее вре¬я всех тех б«аг, к®т®рых касается, - с«е¤®вате«ьн® ®на есть первенствующи© пр夬ет §ак®на. :
М®¦ет п®ка§аться странны¬, чт® ¬ы не ﮬести«и св®б®¤у
в чис«е г«авных це«е© §ак®на. „«я ясн®сти п®няти© на¬ не®бх®¤и¬® расс¬атривать ее как ®трас«ь б姮пасн®сти: «ичная св®б®¤а есть б姮пасн®сть ®т и§вестн®г® р®¤а ®би¤, касающихся «ица; чт® ¦е касается ¤® п®«итическ®© св®б®¤ы, т® ®на с®став«яет ¤ругую ®трас«ь б姮пасн®сти, - ®на есть б姮пасн®сть ®т несправе¤ив®сте© с® ст®р®ны правите«ьственных «иц. П®с«е¤нее с®став«яет пр夬ет не грতанск®г®, а к®нституци®нн®г® права.
Г«ава III
Отн®шение ¬е¦¤у р৫ичны¬и це«я¬и грতанских §ак®н®в. :‘ перв®г® ¦е в§г«я¤а ®чеви¤н®, чт® сре¤ства к существ®ванию и б姮пасн®сть §ани¬ают ®¤инак®вую степень, ¤®в®«ьств® ¦е и равенств® §ани¬ают степень ни§шую. И ¤е©ствите«ьн®, ес«и нет б姮пасн®сти, равенств® не ¬®¦ет пр®существ®вать и ®¤ин ¤ень, - ес«и нет сре¤ства к существ®ванию, ¤®в®«ьств® не⮧¬®¦н®. „ве первые це«и суть ус«®вие сମ© ¦и§ни, а ¤ве п®с«е¤ние - украшение ¦и§ни. :
Не«ь§я ¤®стигнуть высшег® б«ага, не ﮦертв®вав каки¬-нибу¤ь ни§ши¬. Р৫ичить, к®т®р®¬у и¬енн® и§ б«аг ¤®«¦н® быть
в ¤анн®¬ с«учае ®т¤ан® пре¤п®чтение, - в эт®¬ §ак«ючается вся тру¤н®сть §ак®н®¤ате«ьн®г® искусства. Кত®е б«аг® в св®ю ®чере¤ь ¬®¦ет §ас«у¦ивать пре¤п®чтения, и нере¤к® требуется весь¬а с«®¦ны© пр®цесс, чт®бы решить, к®т®р®е и§ них ¤®«¦н® быть пре¤п®чтен®. :
О‘НО‚НЫ… НА—АЛА “ГОЛО‚НОГО КО„…К‘А
—асть I. О преступ«ениях
—т® так®е преступ«ение? :…с«и и¤ет ¤е«® ® систе¬е устан®в«енных §ак®н®в, преступ«ение есть все т®, чт® §ак®н®¤ате«ь §апрещает, ®сн®вате«ьн® и«и не®сн®вате«ьн®. …с«и и¤ет речь ®б и§ыскании те®рии ¤«я ®ткрытия ⮧¬®¦ных «учших §ак®н®в, с®®тветствующих принципу п®«ь§ы, т® преступ«ение¬ на§ывается всяки© акт, к®т®ры© считают ну¦ны¬ §апрещать п® причине §«а, к®т®р®е ®н пр®и§в®¤ит и«и стре¬ится пр®и§весть. :
Г«ава VII
“ве«ичить ®тветственн®сть «иц те¬ б®«ьше, че¬ б®«ьше ®ни ﮤвергаются искушению вре¤ить. Эт® ®тн®сится г«авны¬ ®бр৮¬ к ®фициа«ьны¬ чин®вника¬. —е¬ б®«ьше ®ни ¬®гут п®терять ®тн®сите«ьн® ¤®статка и«и п®чести, те¬ б®«ьше их §авис謮сть. Их ¦а«®вание есть сре¤ств® ®тветственн®сти. ‚ с«учае нарушения ®бя§анн®сти п®теря эт®г® ¦а«®ванья есть нака§ание, к®т®р®г® ®ни не ¬®г«и бы и§бегнуть, ес«и бы ¤а¦е ¬®г«и и§бегнуть всех ¤ругих нака§ани©. Эт® сре¤ств® ®с®бенн® у¤®бн® при тех ¤®«¦н®стях, к®т®рые ¤ают управ«ение ®бщественны¬и су¬¬а¬и.
:…сть с«учаи, г¤е §ак®н®¤ате«и не х®те«и ¤®верять х®«®стяка¬; ¦ену и ¤ете© ®ни счита«и §а«®г®¬, к®т®ры© грতанин ¤а« св®е¬у ®течеству. :
Г«ава XXI
Общие пр央ст®р®¦н®сти
пр®тив §«®уп®треб«ения в«асти
1. Р৤е«ить в«асти на ®т¤е«ьные ®трас«и.
:Исс«е¤®вать, на ск®«ьк® ветве© ¬®¦ет быть р৤е«ена правите«ьственная в«асть, и как®е и§ всех ⮧¬®¦ных ¤е«ени© §ас«у¦ивает пре¤п®чтения, §начи«® бы писать трактат ® к®нституци®нн®© п®«итике. Я §а¬ечу т®«ьк®, чт® эт® ¤е«ение не ¤®«¦н® пр®и§в®¤ить в«асте© ®т¤е«ьных и не§ависи¬ых: эт® приве«® бы
к анархии. ‚сег¤а нमбн® при§навать в«асть, высшую на¤ все¬и ®ста«ьны¬и, к®т®рая не п®«учает §ак®н, а ¤ает ег®, и к®т®рая ®стается в«астна в са¬ых прави«ах, какие на«агает на себя в св®е¬ сп®с®бе ¤е©стви©.
2. Р৤е«ить частные ®трас«и в«асти, кতую ¬е¦¤у ра§ны¬и участника¬и. - ‚ы㮤ы и неу¤®бства эт®© п®«итики.
‚ы㮤ы р৤е«ения г«авны¬ ®бр৮¬ с«е¤ующие:
1. Он® у¬еньшает ®пасн®сть п®спешн®сти.
2. Он® у¬еньшает ®пасн®сть н央статка §нания ¤е«а.
3. Он® у¬еньшает ®пасн®сть н央статка честн®сти.
‚пр®че¬, эта п®с«е¤няя выг®¤а ¬®¦ет существ®вать т®«ьк® при б®«ьш®¬ чис«е участник®в, т® есть к®г¤а эт® чис«® так®в®, чт® бы«® бы тру¤н® ®т¤е«ить интересы б®«ьшинства ®т интерес®в ¬ассы нар®¤а.
Р৤е«ение в«асте© и¬еет так¦е и св®и невы㮤ы, п®т®¬у чт® ®н® пр®и§в®¤ит пр®в®«®чки и п®р®¦¤ает сс®ры, к®т®рые ¬®гут п®в«ечь к распа¤ению устан®в«енн®г® прав«ения. :—т® касается ¤® распа¤ения прав«ения, эт® бывает §«®¬ т®«ьк® при ®¤н®¬ и§ ¤вух пре¤п®«®¦ени©: 1) к®г¤а н®в®е прав«ение ху¦е пре¦нег®; 2) к®г¤а перех®¤ ®т ®¤н®г® к ¤ру㮬у с®пр®в®¦¤ается бе¤ствия¬и и грতански¬и в®©на¬и. :
8. ‘в®б®¤а печати.
‚ыс«ушива©те все с®веты, эт® ва¬ п®с«у¦ит т®«ьк® в п®«ь§у,
и вы не рискуете ®т эт®г® никаки¬ вр央¬. ‚®т чт® г®в®рит пр®ст®© §¤равы© с¬ыс«. “стан®вить св®б®¤у печати §начит ¤®пустить с®веты всех «ю¤е©. :‘а¬ы© наи«учши© с®вет, ﮤаны© частны¬ ®бр৮¬ ¬инистру, ¬®¦ет п®теряться; н® х®р®ши© с®вет, ¤анны© ®бществу, ес«и не п®с«у¦ит ®¤н®¬у, ¬®¦ет п®с«у¦ить ¤ру㮬у; ес«и не п®с«у¦ит се㮤ня, ¬®¦ет с«у¦ить п®с«е; ес«и ®н пр夫®¦ен не в ¤®«¦н®© ф®р¬е, ®н ¬®¦ет п®«учить ®т ¤руг®© руки украшения, с к®т®ры¬и ®н п®нравится. Настав«ение есть се¬я, к®т®р®е нम, так ска§ать, п®пр®б®вать на са¬ых ра§н®®бра§ных п®чвах, и ⮧¤е«ывать терпе«ив®, п®т®¬у чт® п«®¤ы ег® част® яв«яются ﮧ¤н®. :
9. Обна𮤮вать с®брания и факты, с«у¦ащие ®сн®вание¬ §ак®на¬ и ¤руги¬ актଠबинистрации. Эт® - не®бх®¤и¬®е §вен® в цепи б«аг®р®¤н®© и ве«иꮤушн®© п®«итики, и не®бх®¤и¬®е ¤®бав«ение к св®б®¤е печати. О¤н® и§ этих учр妤ени© вы ¤®«¦ны ¤ать нар®¤у, ¤руг®е вы ¤®«¦ны с¤е«ать ¤«я себя. …с«и правите«ьств® не у¤®стаивает и§вещать нацию ® св®их ¬®тивах
в ва¦ных с«учаях, ®н® §аяв«яет эти¬, чт® ®н® х®чет быть все¬ ®бя§ан® си«е и чт® ®н® ставит ни в® чт® ¬нение ﮤ¤анных. :
12. “стан®вить прав® асс®циаци©, т® есть с®брани© грতан ¤«я выра¦ения их чувства и ¦е«ани© п® п®в®¤у ®бщественных ¬ер®прияти© правите«ьства.
И§ тех прав, к®т®рые нация ¤®«¦на с®хранить §а с®б®©, устанав«ивая правите«ьств®, эт® прав® есть г«авне©шее, как ®сн®ва всех ®ста«ьных.
:Я пре¤п®«агаю, чт® вы и¬еете пуб«ичную си«у, в«асть, ®рган觮ванную в® всех ®тн®шениях: итак, ес«и с®брания ста«и так си«ьны, чт® внушают ва¬ страх, сре¤и всех ваших прави«ьных сре¤ств в«асти, ес«и не ®бр৮ва«®сь с®брани© с ваше© ст®р®ны, с® ст®р®ны «ю¤е©, и¬еющих в св®е¬ расп®ря¦ении ст®«ьк® сре¤ств, чт®бы п®«учить верх в эт®¬ ®тн®шении, - т® не есть «и эт® б姮шиб®чны© при§нак, чт® сп®к®©н®е и ®б¤у¬анн®е су¦¤ение нации ®бращается пр®тив ее правите«ьства? И при эт®¬ как®е ¬®¦н® на©ти ®сн®вание в п®«ь§у т®г®, чт®бы п𮤮«¦ить т®т ¦е сп®с®б управ«ения и не у¤®в«етв®рять ¦е«ание ®бщества? Я не ¬®гу на©ти никак®г® ®сн®вания. :


Огюст К®нт
„“• ПОЗИ’И‚НОЙ ”ИЛО‘О”ИИ (1830-е гг.)1
—асть третья
“‘ЛО‚ИЯ ’ОРЖ…‘’‚А ПОЛОЖИ’…ЛЬНОЙ ˜КОЛЫ
‘®ю§ ПРОЛ…’АРИ…‚ И ”ИЛО‘О”О‚
Г«ава вт®рая
‘ОЗ„АНИ… НАРО„НОЙ ПОЛИ’ИКИ

1. Нар®¤ная ПОЛИ’ИКА, ‚‘…Г„А ‘О–ИАЛЬНАЯ,
„ОЛЖНА ‘’А’Ь ПР…ИМ“™…‘’‚…ННО МОРАЛЬНОЙ
: 66. ‘ тех п®р как нача«ся ве«ики© с®вре¬енны© кри§ис, в г«авных п®«итических ст®«кн®вениях на𮤠яв«я«ся и еще теперь яв«яется пр®сты¬ всﮬ®гате«ьны¬ э«е¬ент®¬.
“частвуя в б®рьбе, на𮤠на¤еется, к®нечн®, ¤®биться нек®т®р®г® у«учшения св®ег® ®бщег® п®«®¦ения; н® эт® у«учшение, ®чеви¤н®, не ¬®¦ет быть с®г«ас®ван® с® в§г«я¤а¬и и це«ью, ¤е©ствите«ьн® е¬у присущи¬и. ‚се ®бычные сп®ры ®става«ись п® существу ®граниченны¬и р৫ичны¬и высши¬и и«и сре¤ни¬и к«асса¬и, иб® пр夬ет®¬ их бы«® преи¬ущественн® ®б«а¤ание в«астью. На𮤠¦е ¤®«г®е вре¬я не ¬®г неп®сре¤ственн® интерес®ваться таки¬и к®нф«икта¬и, так как прир®¤а наше© циви«и§ации, ®чеви¤н®, не ﮧ⮫яет пр®«етария¬ на¤еяться и ¤а¦е ¦е«ать ск®«ьк®-нибу¤ь §начите«ьн®г® участия в п®«итическ®© в«асти в с®бственн®¬ с¬ыс«е эт®г® с«®ва. П®эт®¬у, ¤®бившись всех с®циа«ьных ре§у«ьтат®в, каких ®ни ¬®г«и ®¦и¤ать при вре¬енн®¬ перех®¤е п®«итическ®г® г®сﮤства ®т ¤ух®венства и ф室а«ьн®© арист®кратии к ¬етафи§ика¬ и «егиста¬, ®ни теперь все б®«ее и б®«ее бе§р৫ичн® ®тн®сятся к бесп«®¤н®¬у п𮤮«¦ению эт®© все б®«ее и б®«ее ¦а«к®© б®рьбы, ®тныне п®чти све¤енн®© к пуст®¬у «ичн®¬у с®перничеству. Как®вы бы ни бы«и п®все¤невные уси«ия ¬етафи§ическ®© агитации втянуть их в эти пустые сп®ры, с®б«а§няя их те¬, чт® на§ывают п®«итически¬и права¬и,- нар®¤, в ®с®бенн®сти в® ”ранции, инстинктивн® п®ня« у¦е, наск®«ьк® бы«® бы при§рачны¬ и«и ребячески несерье§ны¬ ®б«а¤ание так®© приви«егие©, к®т®рая ¤а¦е при ее нынешне© степени распр®странения не внушает ®быкн®венн® никак®г® истинн®г® интереса б®«ьшинству и§ тех, к®т®рые иск«ючите«ьн® ею п®«ь§уются. Нар®¤ п® существу ¬®¦ет интерес®ваться т®«ьк® фактически¬ при¬енение¬ в«асти, в чьих бы руках ®на ни нах®¤и«ась,
а не ее специа«ьны¬ §ав®евание¬. Как т®«ьк® п®«итические и«и, вернее, ®тныне с®циа«ьные в®пр®сы бу¤ут ®быкн®венн® ®тн®ситься к ф®р¬е, в к®т®р®© в«асть ¤®«¦на быть ®существ«ена, ¤абы «учше ¤®стигнуть св®ег® ®бщег® на§начения, §атрагивающег®
у с®вре¬енных на𮤮в пр®«етарские ¬ассы, т®тчас ¦е при¤ется при§нать, чт® наб«ю¤а嬮е теперь пре§рение ®тню¤ь не ве¤ет
к ®пасн®¬у бе§р৫ичию; ¤® эт®г® ¬®¬ента нар®¤н®е ¬нение ®станется ч󦤮 эти¬ сп®ра¬, к®т®рые с т®чки §рения §¤ра⮬ыс«ящих «ю¤е©, уве«ичивая непр®чн®сть всех в«асте©, стре¬ятся специа«ьн® §а¤ер¦ать не®бх®¤и¬ы© перев®р®т. О¤ни¬ с«®в®¬, на𮤠естественн® расп®«®¦ен ¦е«ать, чт®бы тщетн®е и бурн®е ®бсу¦¤ение прав бы«® нак®нец §а¬енен® п«®¤®тв®рн®© и спасите«ьн®© ®ценк®© р৫ичных ®сн®вных ®бя§анн®сте©, как ®бщих, так и частных. ’ак®в са¬ с®б®© вы¤вигающи©ся принцип тесн®г® с®®тн®шения, к®т®р®е, бу¤учи ран® и«и ﮧ¤н® п®нят®, не¬ину嬮 с®е¤инит нар®¤ны© инстинкт с с®циа«ьн®© ¤еяте«ьн®стью п®«®¦ите«ьн®© фи«®с®фии, иб® эт® ве«ик®е превращение, ®чеви¤н®, равн®ценн® ®б®сн®ванн®¬у выше са¬ы¬и выс®ки¬и 󬮧рите«ьны¬и с®®бра¦ения¬и перех®¤у с®вре¬енн®© п®«итическ®© агитации в пр®ст®е фи«®с®фск®е ¤ви¦ение; первы© и г«авны© ре§у«ьтат п®с«е¤нег® бу¤ет ¤е©ствите«ьн® с®ст®ять в пр®чн®¬ п®стр®ении все®бще© ¬®ра«и ¤е©ствия, пре¤писывающе© кত®¬у ¤еяте«ю, «ичн®¬у и«и к®««ективн®¬у, наиб®«ее с®®тветствующие ®сн®вн®© гар¬®нии прави«а п®ве¤ения. —е¬ б®«ьше бу¤ут р৬ыш«ять ®б эт®¬ естественн®¬ ®тн®шении, те¬ п®«нее бу¤ет при§нан®, чт® эта решите«ьная пере¬ена, к®т®рую ¬®г«® пр®и§вести т®«ьк® п®«®¦ите«ьн®е ¬ыш«ение, ¬®¦ет теперь нах®¤ить ®п®ру «ишь у нар®¤а в с®бственн®¬ §начении с«®ва, е¤инственн® расп®«®¦енн®г® х®р®ш® ее п®нять и г«уб®к® ею §аинтерес®ваться. Пре¤рассу¤ки и страсти, св®©ственные высши¬ и«и сре¤ни¬ к«асса¬, с®®бща препятствуют и¬ первы¬и п®нять в ¤®стат®чн®© степени всю ва¦н®сть эт®© н®в®© п®«итическ®© §а¤ачи; иб® ®быкн®венн® ®ни ¤®«¦ны б®«ьше интерес®ваться преи¬ущества¬и, с®пря¦енны¬и с ®б«а¤ание¬ в«астью, че¬ ®пасн®стя¬и, вытекающи¬и и§ неправи«ьн®г® ®существ«ения п®с«е¤не©. …с«и на𮤠теперь ®тн®сится и ¤®«¦ен впре¤ь ®тн®ситься бе§р৫ичн®
к неп®сре¤ственн®¬у ®б«а¤анию п®«итическ®© в«астью, т® ®н ник®г¤а не ¬®¦ет ®тка§ываться ®т не®бх®¤и¬®© ¤®«и п®ст®янн®г® участия в ¬®ра«ьн®© в«асти; эт® - е¤инственная в«асть, истинн® ¤®ступная все¬: ®на уп®«н®¬®чивает кত®г®, в® и¬я ®бще© ®сн®вн®© ¤®ктрины, нफе¦ащи¬ ®бр৮¬ при§ывать си«ьне©ших ¬ира к исп®«нению их р৫ичных ®сн®вных ®бя§анн®сте©. Прав¤а, пре¤рассу¤ки, присущие перех®¤н®© и«и рев®«юци®нн®© эп®хе, ¤®«¦ны бы«и так¦е и¬еть нек®т®ры© успех сре¤и наших пр®«етариев; ®ни в сମ¬ ¤е«е ﮤ¤ер¦ивают §¤есь приск®рбные и««ю§ии ® беск®нечн®¬ §начении с®бственн® п®«итических ¬ер; ®ни ¬ешают ®ценивать, наск®«ьк® справ夫ив®е у¤®в«етв®рение ве«иких нар®¤ных интерес®в §ависит теперь б®«ее ®т ⮧§рени©
и нрав®в, че¬ ®т са¬их учр妤ени©, истинн®е пре®бр৮вание к®т®рых, в наст®ящее вре¬я не⮧¬®¦н®е, требует пр妤е всег® ¤ух®вн®© ре®ргани§ации. Н® ¬®¦н® утвер¦¤ать, чт® эт® спасите«ьн®е ®бр৮вание п®«®¦ите«ьн®© шк®«е бу¤ет г®р৤® «егче пр®в®¤ить в нар®¤ные у¬ы, че¬ распр®странять сре¤и всех ¤ругих к«асс®в, как п®т®¬у, чт® ®трицате«ьная ¬етафи§ика не ¬®г«а та¬ ¤®стат®чн® ук®рениться, так, в ®с®бенн®сти, в си«у п®ст®янн®г® ¤ав«ения с®циа«ьных п®требн®сте©, присущих их не®бх®¤и¬®¬у п®«®¦ению. Эти п®требн®сти п® существу ®тн®сятся к ¤ву¬ ®сн®вны¬ ус«®вия¬ - внутренне¬у и внешне¬у, - тесн® свя§анны¬ п® св®е© прир®¤е: речь на сମ¬ ¤е«е и¤ет ® нफе¦аще¬ ®беспечении все¬ снача«а права на н®р¬а«ьн®е в®спитание, §ате¬ - на прави«ьны© тру¤; так®ва в сущн®сти истинная с®циа«ьная пр®грବа пр®«етариев. „е©ствите«ьн®© п®пу«ярн®стью ¬®¦ет п®«ь§®ваться т®«ьк® та п®«итика, к®т®рая не®бх®¤и¬® бу¤ет стре¬иться к ¤®сти¦ению эт®© ¤в®як®© це«и. А так®в, ®чеви¤н®, са¬ с®б®© ск«а¤ывающи©ся характер с®циа«ьн®© ¤®ктрины, исп®ве¤у嬮© н®в®ю фи«®с®фск®ю шк®«®©. :‚а¦н® т®«ьк® ¤®бавить п® эт®¬у п®в®¤у, чт® не®бх®¤и¬®е с®ср央т®чение наших ¬ыс«е© и наше© ¤еяте«ьн®сти на реа«ьн®© ¦и§ни че«®вечества, устраняя всякие напрасные ¬ечтания, бу¤ет в ®с®бенн®сти стре¬иться си«ьн® укреп«ять ¬®ра«ьную и п®«итическую свя§ь нар®¤а в с®бственн®¬ с¬ыс«е с«®ва с истинн®© н®в®© фи«®с®фие©. ‘в®и¬ верны¬ инстинкт®¬ ®н в сମ¬ ¤е«е ск®р® п®чувствует
в эт®¬ н®вы© си«ьны© ¬®тив направ«ять практическую ®бщественную ¤еяте«ьн®сть преи¬ущественн® к ¬у¤р®¬у беспрерывн®¬у у«учшению св®ег® с®бственн®г® ®бщег® п®«®¦ения. Не«епые на¤е¦¤ы, присущие стар®© фи«®с®фии, ®чень част® внуша«и, напр®тив, пре§рите«ьн®е пренебре¦ение и«и п®«н®е равн®¤ушие к таꮬу пр®грессу, так как ®н естественн® ¤®«¦ен бы« ка§аться н央ст®©ны¬ серье§н®г® вни¬ания ря¤®¬ с эт®© вечн®© перспектив®© сମ с®б®© наступающег® беск®нечн®г® ⮧¤аяния §а всякие стра¤ания.
2. •АРАК’…Р “—А‘’ИЯ ПРА‚И’…ЛЬ‘’‚
‚ РА‘ПРО‘’РАН…НИИ ПОЛОЖИ’…ЛЬНЫ• ПОНЯ’ИЙ
67. Эта краткая ®ценка ¤®стат®чна теперь ¤«я т®г®, чт®бы
с р৫ичных ®сн®вных т®чек §рения выяснить не®бх®¤и¬®е тяг®тение ни§ших к«асс®в к п®«®¦ите«ьн®© фи«®с®фии, к®т®рая, «ишь т®«ьк® ®на при¤ет с ни¬и в тесн®е с®прик®сн®вение, п®«учит у них св®ю г«авную естественную, ®¤н®вре¬енн® у¬ственную
и с®циа«ьную ®п®ру. :•®тя ну¦н® на¤еяться, чт® с®вре¬енные правите«ьства вск®ре п®©¬ут, наск®«ьк® все®бщее распр®странение реа«ьных §нани© ¬®¦ет все б®«ее и б®«ее сп®с®бств®вать их беспрерывны¬ уси«ия¬ ﮤ¤ер¦ивать не®бх®¤и¬ы© п®ря¤®к, те¬ не ¬енее не с«е¤ует еще ®¦и¤ать ®т них, ни ¤а¦е ¦е«ать их истинн® ¤еяте«ьн®г® с®тру¤ничества в эт®¬ ве«иꮬ пр®цессе ﮤг®т®в«ения у¬®в, к®т®ры© ¤®«¦ен ¤®«г®е вре¬я вытекать преи¬ущественн® и§ св®б®¤н®г® частн®г® с®ревн®вания, внушенн®г® и ﮤ¤ер¦ива嬮㮠истинны¬и фи«®с®фски¬и уб妤ения¬и.
‘®хранение нес®вершенн®© и при¬итивн®© п®«итическ®© гар¬®нии, беспрестанн® устанав«ива嬮© сре¤и нашег® у¬ственн®г® и ¬®ра«ьн®г® бесп®ря¤ка, с«ишꮬ п®г«®щает их и §астав«яет их ¤а¦е ст®ять на т®чке §рения с«ишꮬ ни§к®©, ¤«я т®г® чт®бы ®ни ¬®г«и ¤®ст®©н® ®ценить прир®¤у и ус«®вия так®г® тру¤а: ну¦н® «ишь стараться ¤ать и¬ п®нять ег® ва¦н®сть. …с«и бы правите«ьства, ¤ви¦и¬ые несв®евре¬енны¬ усер¤ие¬, пыта«ись теперь рук®в®¤ить эти¬ ¤е«®¬, ®ни ¬®г«и бы привести т®«ьк® к г«уб®к®¬у ег® иска¦ению, §начите«ьн® у¬а«яя ег® успешн®сть, так как, не свя§анн®е с ¤®стат®чн® §ак®нченн®© фи«®с®фие©, ®н® ск®р® выр®¤и«®сь бы в бессвя§н®е нак®п«ение п®верхн®стных частн®сте©. ’аки¬ ®бр৮¬, п®«®¦ите«ьная шк®«а, яв«яясь пр®¤укт®¬ ¤еяте«ьн®г® и ¤®бр®в®«ьн®г® с®тру¤ничества истинн® фи«®с®фских у¬®в, бу¤ет п®ка ¤«я нफе¦ащег® вып®«нения св®е© ве«ик®© с®циа«ьн®© §а¤ачи пр®сить наши §апа¤ные правите«ьства «ишь ® пр央став«ении п®«н®© св®б®¤ы 觫®¦ения и ®бсу¦¤ения ее учения, св®б®¤ы, равн®ценн®© т®©, к®т®р®ю п®«ь§уются у¦е те®«®гическая и ¬етафи§ическая шк®«ы. :
„¦®н Ми««ь
ОГЮ‘’ КОН’ И ПОЗИ’И‚ИЗМ (1865) 1
—асть 1. К“Р‘ ПОЗИ’И‚НОЙ
”ИЛО‘О”ИИ ОГЮ‘’А КОН’А
О¤н® вре¬я в Анг«ии и на к®нтиненте ¬н®г® г®в®ри«и ® ﮧитив觬е и ﮧитивн®© фи«®с®фии. Эти выра¦ения, к®т®рые при ¦и§ни ве«ик®г® ¬ыс«ите«я, пустившег® их в х®¤, уп®треб«я«ись «ишь
в с®чинениях и сп®рах ®граниченн®г® чис«а ег® неп®сре¤ственных ученик®в, вынырну«и, нак®нец, и§ г«убины на п®верхн®сть с®вре¬енн®© фи«®с®фии. ‚®®бще ¬а«® и§вестн®, чт® скрывается ﮤ эти¬и выра¦ения¬и, н® чт® ﮤ ни¬и скрывается нечт®, эт® нес®¬ненн®. Они ука§ывают на и§вестны© ®бра§ ¬ыш«ения. ‚а¦н®сть эт®г® ®бра§а ¬ыш«ения ¤®стат®чн® ве«ика, чт®бы п®бу¤ить всех «иц, §ани¬ающихся ве«ики¬и пр®б«е¬а¬и фи«®с®фии и«и исс«е¤ующих
с ⮧вышенн®© т®чки §рения вер®вания нашег® вре¬ени, ®братить серье§н®е вни¬ание на т®, чт® на§ывается "ﮧитивны¬ п®ни¬ание¬ яв«ени©", и ®пре¤е«ить св®е к не¬у ®тн®шение б®«ее и«и ¬енее ¤ру¦ественн®е и«и врতебн®е. ‚ сମ¬ ¤е«е, нес¬®тря на т®, чт® ®бра§ ¬ыш«ения, ®б®§начае¬ы© с«®ва¬и "ﮧитивны©" и "ﮧитив觬", весь¬а распр®странен, ®¤нак®, как т® ®быкн®венн® бывает, са¬ые с«®ва п®ни¬аются «учше пр®тивника¬и эт®г® ®бра§а ¬ыш«ения, че¬ ег® ст®р®нника¬и; так чт® не ®¤ин у¦е ¬ыс«ите«ь, ник®г¤а не ®пре¤е«явши© таки¬ и¬енн® ®бр৮¬ ни себя, ни св®их ¬нени© и, напр®тив, тщате«ьн® стре¬ивши©ся и§бегнуть св®ег® с¬ешения с «ица¬и, прини¬авши¬и на себя эти на§вания, ®ка§ыва«ся, ин®г¤а к п®«н®¬у св®е¬у неу¤®в®«ьствию, х®тя в®®бще всег¤а б®«ее и«и ¬енее ®сн®вате«ьн®, причис«енны¬ к к«ассу ﮧитивист®в и ﮤверга«ся в¬есте с ни¬ напа¤ка¬ пр®тивник®в. П®в®р®т фи«®с®фск®г® ¬нения в ст®р®ну ﮧитив觬а нача«ся в Анг«ии раньше, че¬ п® ”ранции. :
Осн®вная ¤®ктрина истинн®© фи«®с®фии, п® ¬нению К®нта, равн® как и характер ег® ®пре¤е«ения ﮧитивн®© фи«®с®фии, ¬®гут быть кратк® выра¦ены таки¬ ®бр৮¬: ¬ы ﮧнае¬ ®¤ни т®«ьк® фен®¬ены, ¤а и §нание наше ® фен®¬енах - ®тн®сите«ьн®, а не абс®«ютн®. Мы не §нае¬ ни сущн®сти, ни ¤а¦е ¤е©ствите«ьн®г® сп®с®ба ⮧никн®вения ни ®¤н®г® факта: ¬ы §нае¬ т®«ьк® ®тн®шения п®с«е¤®вате«ьн®сти и«и сх®¤ства факт®в ¤руг к ¤ругу. Эти ®тн®шения п®ст®янны, т® есть всег¤а ®¤ни и те ¦е при ®¤них и тех ¦е ®бст®яте«ьствах. П®ст®янные сх®¤ства, свя§ывающие яв«ения ¬е¦¤у с®б®©, и п®ст®янная п®с«е¤®вате«ьн®сть, ®бъе¤иняющая их в ви¤е пре¤шествующих и п®с«е¤ующих, - на§ываются §ак®на¬и этих яв«ени©. Зак®ны яв«ени© - в®т все, чт® ¬ы §нае¬ ®тн®сите«ьн® яв«ени©. ‘ущн®сть их прир®¤ы и их первичные, ¤еяте«ьные и«и к®нечные причины ®стаются на¬ неи§вестны¬и и ¤«я нас н央ступны¬и. :
П®с«е: кратк®г® расс¬®трения т®г®, как п®ни¬а« К®нт ﮧитивную фи«®с®фию, ®стается еще уﮬянуть ® ег® п®пытке б®«ее специа«ьн®©, н® ст®«ь ¦е ®тва¦н®©, ® п®пытке с®§¤ать науку с®ци®«®гии и«и, как ®н г®в®ри«, ﮤнять и§учение с®циа«ьных яв«ени© ¤® ﮧитивн®г® с®ст®яния.
‚се, ®б«а¤ающие каки¬и-нибу¤ь п®«итически¬и ¬нения¬и, ¤е«ятся, п® ег® ¬нению, на привер¦енцев те®«®гическ®г® и«и ¬етафи§ическ®г® ви¤а ¬ыш«ения: первые вы⮤ят все св®и учения и§ б®¦ественных ве«ени©, п®с«е¤ние - и§ абстракци©. :
‘ сମ㮠нача«а пере¤ на¬и выясняются ¤ва в®пр®са: существует «и в ¤е«ах че«®веческих естественн®е ра§витие и яв«яется «и эт® ра§витие с®вершенств®вание¬? Оба эти в®пр®са К®нт решает утвер¤ите«ьн® в ®¤н®¬ и т®¬ ¦е ®твете. …стественны© пр®гресс ®бщества с®ст®ит в ⮧растающе¬ ра§витии наших чист® че«®веческих св®©ств в сравнении с наши¬и св®©ства¬и, ¦ив®тны¬и и ®рганически¬и, в стр嬫ении наше© че«®вечн®сти в®ст®р¦еств®вать на¤ наше© ¦ив®тн®© ст®р®н®©, к че¬у и у¤ается е© приб«и§иться все б®«ее и б®«ее, н® чт® ®существить вп®«не е© не у¤астся ник®г¤а. ’ак®в характер и«и направ«ение че«®веческ®г® ра§вития и«и т®г®, чт® на§ывают циви«и§ацие©. Обя§анн®сть с®¤е©ств®вать эт®¬у ¤ви¦ению - тру¤иться в ег® направ«ении - в®т ®¤н® и§ п®«®¦ени© К®нта, наиб®«ее б«и§к®е к ®бще¬у принципу нравственн®сти. :П® ¬нению К®нта, г«авны¬ ¤еяте«е¬ в пр®грессе че«®веческ®г® р®¤а яв«яется у¬ственн®е ра§витие. :
:К®нт не бы« тв®рц®¬ с®ци®«®гии. Кр®¬е ег® ана«и§а ист®рии, к к®т®р®¬у ¬н®г®е ¬®¦н® прибавить, н® к®т®ры©, как ¬ы ¤у¬ае¬, с®хранится навсег¤а в св®их г«авных чертах, К®нт не с¤е«а« в с®ци®«®гии ничег® так®г®, чт® не треб®ва«® бы н®в®©
и «учше© ®браб®тки. ’е¬ не ¬енее, ®н §начите«ьн® п®¤вину« впере¤ эт®т ®т¤е« §нания. П®¬и¬® б®«ьш®г® §апаса ¬ыс«е© ра§н®© ценн®сти, каки¬и ®н ®б®гати« эт®т пр夬ет, ег® п®нятие ¬ет®¤а с®циа«ьн®г® исс«е¤®вания наст®«ьк® прев®сх®¤ит, в истине и в г«убине, п®нятия всех ег® пре¤шественник®в на эт®¬ п®прище, чт® с®став«яет н®вую эру в ист®рии ра§вития эт®г® ®т¤е«а нашег® §нания. :
—асть 2. ПО‘Л…„НИ… “МОЗР…НИЯ ОГЮ‘’А КОН’А
:П®¤®бн® т®¬у, как в ре«игии К®нта и¬еется ку«ьт, в не© есть так¦е и ¤ух®венств®, к®т®р®е яв«яется ®сн®вание¬ все© ег® с®циа«ьн®© и п®«итическ®© систе¬ы. Описывая ег® и¤еа« п®«итическ®г® ®бщества в н®р¬а«ьн®¬ с®ст®янии с р৫ичны¬и с®став«яющи¬и ег® к«асса¬и, ¬ы всег® «учше ¬®¦е¬ 觫®¦ить характер
и §начение эт®г® ¤ух®венства.
Не®бх®¤и¬®сть в ¤ух®вн®© в«асти, ®т¤е«ьн®© и не§авис謮© ®т светск®г® правите«ьства, с®став«яет существенны© принцип п®«итическ®г® п«ана К®нта; и х®р®ш® еще, чт® эт® с«учи«®сь так, п®т®¬у чт® ¤ух®вная в«асть яв«яется е¤инственны¬ пр®тив®вес®¬, к®т®ры© ®н ¤®пускает и пр夫агает пр®тив абс®«ютн®г® г®сﮤства грতанских ⮦¤е©. Ненависть и пре§рение К®нта к управ«ению путе¬ с®брани© и к пар«а¬ентски¬ и«и пре¤ставите«ьны¬ учр妤ения¬, в как®© бы ф®р¬е ®ни не пре¤став«я«ись, - п®чти бе§граничны. Он с¬®трит на все эт® как на сре¤ств®, 㮤н®е т®«ьк® в перех®¤н®¬ с®ст®янии, ¤а и т® т®«ьк®
в ®¤н®© Анг«ии. П®пытаться ввести ﮤ®бные учр妤ения в® ”ранции и«и у как®г®-нибу¤ь ¤руг®г® нар®¤а на к®нтиненте - эт® п®пытка, на к®т®рую ®н с¬®трит как на ¤е«® п®«®¦ите«ьн® вре¤н®е.
“§урпация Лю¤®вика нап®«е®на вп®«не пр®стите«ьна и ¤а¦е ка¦ется е¬у п®хва«ьн®©, п®т®¬у чт® ®на уничт®¦и«а пре¤ставите«ьн®е прав«ение. И§брание высших ни§ши¬и, ес«и эт® ¤е«ается не в качестве рев®«юци®нн®© ¬еры, внушает е¬у п®«®¦ите«ьн®е ®твращение. Общественные ¤еяте«и всяк®г® р®¤а ¤®«¦ны са¬и на¬ечать себе прее¬ник®в с ®¤®брения св®их с®бственных нача«ьник®в и §аяв«ять ® на§начении §а¤®«г® ¤® ср®ка, чт®бы ¤ать ⮧¬®¦н®сть ®бсу¤ить и устранить ¤урн®© выб®р. Н® б®к ® б®к с® светски¬и правите«я¬и К®нт ﮬещает ¤ругую в«асть, к®т®рая, не и¬ея в«асти исп®«ните«ьн®©, и¬еет пра⮠ﮤавать с®веты
и ¤е«ать ука§ания. ’ак как, п® ег® ¬нению, равн® как и п® ¬нению всех в®®бще францу§®в, р৤е«ение ¤вух в«асте© начинается у¦е §¤есь.
„ух®вная и«и нравственная и ре«иг讧ная в«асть в се¬ье принफе¦ит ¦енщина¬. П®§итивн®е се¬е©ств® с®ст®ит и§ "®сн®вн®© четы", ¤ете© и р®¤ите«е© ¬у¦а, ес«и ®ни ¦ивы. ‚се управ«ение ¤®¬®¬, §а иск«ючение¬ в®спитания ¤ете©, принफе¦ит ¬у¦у, и ¤а¦е ®тн®сите«ьн® п®с«е¤нег® пункта е¬у пр央став«ена п®«ная в«асть, н® ®н ¤®«¦ен ⮧¤ер¦иваться ®т ее при¬енения. Р®«ь, приписанная ¦енщина¬, с®ст®ит в ®б«аг®ра¦ивании ¬у¦чины, путе¬ в®§¤е©ствия на ег® ¤ушевные чувства, и в в®спитании ¤ете©, к®т®рые ¤® четырна¤цати«етне㮠⮧раста, к®г¤а у¦е начинается научн®е ®бр৮вание, ¤®«¦ны п®«учать св®е ра§витие ®т ¬атери. „«я т®г®, чт®бы ¦енщины бы«и «учше всег® присп®с®б«ены к исп®«нению этих ®бя§анн®сте©, ®ни вп®«не устранены ®т всех ¤ругих. Никт® и§ них не ¤®«¦ен раб®тать ¤«я ﮤ¤ер¦ания св®е© ¦и§ни. Кতая ¦енщина ¤®«¦на с®¤ер¦аться св®и¬ ¬у¦е¬ и«и св®и¬и р®¤ственника¬и ¬у¦чина¬и, а ес«и их у нее нет, - т® г®су¤арст⮬. Она не ¤®«¦на участв®вать ни в каꮬ управ«ении ¤а¦е в ¤®¬ашних ¤е«ах и не и¬еть никак®© с®бственн®сти. :
’е®ретическ®е и«и научн®е ®бр৮вание юн®шества ⮧«®¦ен® на ¤ух®венств®. „а¦е ¬е¤ицина ¤®«¦на нах®¤иться в их руках, п®т®¬у чт® никт® не ¬®¦ет быть врач®¬, не и§учив и не п®стигнув всег® че«®века, как в фи§ичесꮬ, так и в нравственн®¬ ®тн®шениях. :
Остается расска§ать ® светск®© в«асти, с«агающе©ся и§ б®гаче© и пре¤прини¬ате«е©, этих ¤вух к«асс®в, к®т®рые в систе¬е К®нта с⮤ятся к ®¤н®¬у, так как ®н не ¤®пускает существ®вание пр৤ных б®гаче©. Жи§нь, с®ст®ящая всеце«® и§ «ичных у¤®в®«ьстви© и нас«а¦¤ени©, бу¤ет считаться наст®«ьк® п®§®рн®ю, чт® никт®, х®тя §апрещени© в §ак®не и не бу¤ет, никт®, ¤®ступны© ¬а«е©ше¬у чувству сты¤а, не §ах®чет ®ка§аться в эт®¬ вин®вны¬. :’®т, кт® са¬ рук®в®¤ит раб®т®©, т®т ®¤ин т®«ьк® и и¬еет прав® расп®«агать ®ру¤ия¬и пр®и§в®¤ства. ‚ систе¬е К®нта б®гаты© к«асс с«агается, п® ®бще¬у прави«у, и§ "⮦¤е© пр®¬ыш«енн®сти"; н® прави«® эт® не бе§ иск«ючения, так как К®нт при§нает и ¤ругие п®«е§ные сп®с®бы уп®треб«ения б®гатства. О¤на и§ ег® «юби¬ых и¤е©, в частн®сти, с®ст®я«а в ®ргани§ации рыцарск®г® ®р¤ена, к®т®ры© бы с®ст®я« и§ наиб®«ее ве«иꮤушных и сମ®твер¦енных б®гаче©, п®святивших себя п® ¤®бр®© в®«е, как т® нек®г¤а ¤е«а«и странствующие рыцари, на §ащиту угнетенных
и с«абых и §аступничеству §а ®ск®рб«енных. :Мыс«и К®нта ®б ®тн®шениях капита«а к ®бществу п®чти т®¦¤ественны с ¬ыс«я¬и с®циа«ист®в, н® ®н х®те« ®существить с ﮬ®щью в®спитания и ®бщественн®г® ¬нения т®, чег® п®с«е¤ние х®тят ¤®стичь путе¬ п®«®¦ите«ьных учр妤ени©. ‘®бственник капита«а ®тню¤ь не ¤®«¦ен с¬®треть на себя как на бе§ус«®вн®г® с®бственника. П® §ак®ну не«ь§я к®нтр®«ир®вать т®г® уп®треб«ения, как®е ®н ¤ает капита«у, так как в«асть ¤®«¦на быть пр®п®рци®на«ьна ®тветственн®сти, н® капита« принफе¦ит в«а¤е«ьцу не §ате¬, чт®бы ®н уп®треб«я« ег® на св®и «ичные п®требн®сти; е¬у пр®ст® вверяется ®бщест⮬ часть капита«а, ск®п«енн®г® пре¤ус¬®трите«ьн®стью че«®веческ®г® р®¤а в пр®ше¤ше¬, с те¬, чт®бы ®н и§в«ека« и§ нег® п®«ь§у ¤«я наст®ящег® п®к®«ения и ¤«я п®т®¬ства, ®бя§анны© в® всяꮬ с«учае с®хранить ег® в це«®сти и пере¤ать ег®
в б®«ее и«и ¬енее уве«иченн®¬ ви¤е св®и¬ нас«е¤ника¬. Он не и¬еет права раст®чать ег® и«и в¬ест® т®г®, чт®бы уп®треб«ять ег® на с«у¦ение че«®вечеству, п®«ь§®ваться и¬ ¤«я св®их «ичных у¤®в®«ьстви©. ’®чн® так ¦е ®н не и¬еет нравственн®г® права 觤ер¦ать на «ичные п®требн®сти всю св®ю прибы«ь. : Ме«кие §е¬е«ьные с®бственники и ¬е«кие капита«исты, равн® как
и сре¤ние к«ассы в их с®в®купн®сти, яв«яются, п® ¬нению К®нта, как бы пара§итны¬ растение¬, к®т®р®¬у пре¤ст®ит исче§нуть, приче¬ «учшие и§ ч«ен®в эт®г® к«асса с¤е«аются крупны¬и капита«иста¬и, а ®ста«ьные пр®«етария¬и. Обществ® бу¤ет с®ст®ять т®«ьк® и§ б®гатых и бе¤ных, и на ®бя§анн®сти б®гаче© бу¤ет «е¦ать ®беспечение ⮧¬®¦н® «учше© участи ¤«я бе¤ных. ‚®§нагрতение раб®чих п®-пре¦не¬у ®станется, как и теперь, в®пр®с®¬ ¤®бр®в®«ьн®© с¤е«ки ¬е¦¤у ни¬и и их х®§яева¬и; п®с«е¤ни¬ сре¤ст⮬ с ®беих ст®р®н яв«яется: стачка, приче¬ в с«учае нमбн®сти в качестве п®сре¤ник®в прибегают к ﮬ®щи ¤ух®венства.
:’ак как ®¤ни¬ и§ принцип®в К®нта бы«® ¬нение, чт® не«ь§я с п®«ь§®© пр夫®¦ить в®пр®с, не пытаясь в т® ¦е вре¬я ¤ать е¬у ра§решение, т® ®н с сମ㮠нача«а 觫агает св®и ¬ыс«и ® т®¬, чт® ¤®«¦н® считаться н®р¬а«ьны¬ ¤®х®¤®¬ раб®че© се¬ьи. :Пр妤е всег® ¦и«ище раб®чег®, к®т®р®е ¤®«¦н® с®ст®ять и§ се¬и ꮬнат, бу¤ет с®став«ять с® все¬, чт® в не¬ нах®¤ится, ег® частную с®бственн®сть: эт® е¤инственная не¤ви¦и¬ая с®бственн®сть, к®т®рую е¬у ра§решен® и¬еть. Кতая се¬ья ¤®«¦на бе§ус«®вн® расп®ря¦аться все¬, чт® на§начен® ¤«я ее иск«ючите«ьн®г® п®«ь§®вания. ‘наб¦енны© таки¬ ®бр৮¬ и вп®«не не§авис謮 ﮬещение¬ и п®«ь§уясь бесп«атн® в®спитание¬ и ¬е¤ицинск®© ﮬ®щью в ®с®бых ®бщественных учр妤ениях, раб®чи© п®«учает §араб®тную п«ату, к®т®рая с«агается и§ ¤вух часте©: ®¤на ¬есячная и в ®пре¤е«енн®© су¬¬е, ¤ругая ¦е не¤е«ьная и пр®п®рци®на«ьная пр®и§ве¤ения¬ ег® тру¤а. :
’еперь на¬ пре¤ст®ит п®г®в®рить ® чист® п®«итических ®бя§анн®стях б®гаче© и«и, как на§ывает их К®нт, патрициев. П®«итическ®е управ«ение бу¤ет всеце«® нах®¤иться в их руках. Н® пр妤е всег® существующие нар®¤ы ¤®«¦ны распасться на ¬а«енькие респуб«ики, и§ к®т®рых са¬ые б®«ьшие не ¤®«¦ны прев®сх®¤ить пр®странст⮬ Бе«ьгию, П®ртуга«ию и«и ’®скану вви¤у т®г®, чт® наци®на«ьн®сти б®«ее §начите«ьные не с®в¬ести¬ы с е¤инст⮬ п®требн®сте© и чувств, а е¤инств® эт® не®бх®¤и¬® не т®«ьк® ¤«я т®г®, чт®бы с®®бщить ¤®«¦ную си«у чувству патри®т觬а (всег¤а ®чень си«ьн®г® в не§начите«ьных г®су¤арствах), н® и ¤«я т®г®, чт®бы пре¤упре¤ить §«®уп®треб«ения в«астью. П® ¬нению К®нта, ни ®¤на страна не ¬®¦ет управ«яться бе§ нек®т®р®г® §«®уп®треб«ения ®¤ни¬ ®т¤а«енны¬ центр®¬. ’аки¬ ®бр৮¬, А«¦ир бу¤ет пр央став«ен араба¬, К®рсика - ее ¦ите«я¬, а ”ранция: ¤®«¦на р৤е«иться на се¬на¤цать респуб«ик, с®®тветственн® чис«у б®«ьших г®р®¤®в. :‚ кত®¬ г®су¤арстве, устр®енн®¬ таки¬ ®бр৮¬, правите«ьственная в«асть бу¤ет пере¤ана триу¬вирату, с®ст®яще¬у и§ трех г«авных банкир®в, и§ к®т®рых ®¤ин ¤®«¦ен в§ять на себя §ав央вание внешни¬и ¤е«а¬и, ¤руг®© внутренни¬и, а трети© финанс®вы¬и. Не«ь§я ясн® п®нять, каки¬ ®бр৮¬ ¬®гут ®ни рук®в®¤ить управ«ение¬ и в т® ¦е вре¬я ®ставаться банкира¬и; К®нту п®треб®ва«®сь с®е¤инить в их «ице ¤ве ®бя§анн®сти п®т®¬у, чт® п®«итическая ®бя§анн®сть не ®п«ачивается никаки¬ ¤ене¦ны¬ ⮧нагрতение¬. Их в«асть бу¤ет равняться ¤иктат®рству (выра¦ение К®нта). …¤ва «и К®нт и¬е« ®сн®вание ска§ать, чт® ®н ®т¤ает в«асть в руки б®гаче©, так как на сମ¬ ¤е«е ®н ее вручает т®«ьк® тре¬ и§ них, к®т®рые пр®яв«яют ее ®¤инак®в® на¤ б®гаты¬и и на¤ бе¤ны¬и; и прит®¬ эти три «ица выбираются не все¬ их к«асс®¬, н® на§начаются их пре¤шественника¬и. „«я т®г®, чт®бы ®граничить в«асть этих ¤иктат®р®в, ¤®«¦на существ®вать п®«ная св®б®¤а с«®ва, печати, пись¬а и сх®¤®к. ‚се ва¦ные ¤е©ствия правите«ьства, §а иск«ючение¬ непре¤ви¤енных с«учаев, ¤®«¦ны ®бъяв«яться §а¤®«г® ранее, чт®бы ¬®¦н® бы«® расс¬®треть их с® всех ст®р®н. ’®«ьк® эт® ¤а еще в«ияние ¤ух®вн®© в«асти и яв«яются е¤инственны¬и гарантия¬и пр®тив ¤урн®г® управ«ения. …с«и с®®бра§ить, чт® вся высшая в«асть у кত®г® нар®¤а: ®ка§ывается таки¬ ®бр৮¬ вверенн®© т®«ьк® четыре¬ «ица¬, - так как ¤ух®вная в«асть ¤®«¦на нах®¤иться ﮤ п®«ны¬ и бе§ус«®вны¬ управ«ение¬ ®¤н®г® перв®священника ¤«я всег® че«®веческ®г® р®¤а, - т® при¤ется у¦аснуться пре¤ картин®© п®«н®г® угнетения и рабства, к®т®рая вы¤ается §а п®с«е¤ни© и «учши© ре§у«ьтат
в ра§витии че«®вечества. :
На таꮬ-т® ®сн®вании стр®ит ®н ра§раб®танную систе¬у, це«ь к®т®р®© - ﮤав«ение всяк®© не§авис謮© ¬ыс«и. Прав¤а, ®н не прибегает к ﮬ®щи §ак®на и не требует никаких §апрещени©. „ух®венств® не ¤®«¦н® и¬еть ¬®н®п®«ии. Кতы© ¬®¦ет ра§рабатывать науку, ес«и и¬еет на т® сре¤ства; всяки© и¬еет прав® писать и печататься, ес«и н੤ет читате«е©: Н® так как е¤инственны¬и «ица¬и, к®т®рых ¤ух®вн®е с®с«®вие не п®г«®тит
в св®ю сре¤у, бу¤ут т®«ьк® те, к®т®рых ®н® с®чтет у¬ственн® и«и нравственн® несп®с®бны¬и к вып®«нению ﮤ®бных ®бя§анн®сте©, т® п®эт®¬у - п® расчету К®нта - эти наставники бу¤ут §аранее наст®«ьк® «ишены ¤®верия, чт® с®перничества их нечег® б®яться. ‚ не¤рах сମ㮠священства перв®священник и¬еет в«асть не ¤®пускать ни ¬нени©, ни у¬ственных упра¦нени©, кр®¬е и¬ ®¤®бренных. :К®нт: п®ст®янн® п®вт®ряет, чт® и§ всех э«е¬ент®в че«®веческ®© прир®¤ы - у¬ ну¦¤ается б®«ьше всег® в ¤исцип«ине и ®бу§¤ывании. :
Бе§ преуве«ичения ¬®¦н® ска§ать, чт® К®нт п®степенн® ¤®ше« ¤® наст®яще© ненависти к научны¬ и всяки¬ чист® у¬ственны¬ §анятия¬ и ¤®пуска« их с®хранение т®«ьк® в пре¤е«ах стр®г®© не®бх®¤и¬®сти. Б®«ьше всег® ®н б®ится, чт®бы «ю¤и рассу¦¤а«и и стре¬и«ись §нать б®«ьше т®г®, че¬ и¬ ¤®стат®чн®. :
Мы ¤а«и ¤®стат®чн®е ®бщее п®нятие ® п«ане, к®т®ры© пр夫агает К®нт ¤«я ⮧𮦤ения че«®вечества путе¬ п®¤ав«ения анархии и "систе¬ати§ации" че«®веческ®© ¬ыс«и и п®ве¤ения ﮤ рук®в®¤ст⮬ чувства. :Нम §нать, чт® К®нт, пр夫агая н®в®е устр®©ств® ®бщества, в®все не ®т«агает ег® ®существ«ения ¤® ®т¤а«енн®г® бу¤ущег®. “ нег® с®все¬ г®т®в п®«ны© п«ан перех®¤ных ¬ер, и ®н на§начает ¤а¦е 㮤 в к®нце текущег® ст®«етия, к®г¤а ¤®«¦ны устан®виться н®вые ¤ух®вные и светские в«асти и к®г¤а начнется п®ра наше© §ре«®сти. :„«я п®«н®г® п®«итическ®г® устан®в«ения ﮧитиви§¬а ®н на§начает ср®к в три¤цать три 㮤а. :
Пристрастие К®нта к те®кратии с®став«яет п®ра§ите«ьны© к®нтраст с ег® ®твращение¬ к грека¬, к®т®рых как на𮤠®н бе§ус«®вн® ненави¤ит §а их си«ьную ск«®нн®сть к фи«®с®фств®ванию. Он ¤у¬ает, чт® греки п® неи§бе¦н®¬у пре¤на§начению бы«и ®бречены т®«ьк® на т®, чт®бы ®бр৮вать неск®«ьк® ве«иких у¬®в, а и¬енн®, г«авны¬ ®бр৮¬: Арист®те«я, Архи¬е¤а, Ап®««®ния
и Гиппарха. ‚сяки©, §нающи© греческую ист®рию:, у¤ивится пар®¤ии, какую с¤е«а« и§ нее К®нт, усв®ив себе и преуве«ичив са¬ые грубые и§ ист®рических пре¤рассу¤к®в, и¬ея в ви¤у це«ь - п®ка§ать т® §«®, как®е в«ечет §а с®б®ю у¬ственная ку«ьтура, пр央став«енная св®е¬у с®бственн®¬у рук®в®¤ству. :

О ‘‚ОБО„… (1859)1
Г«ава I
‚‚…„…НИ…
Пр夬ет®¬ пр夫ага嬮㮠трактата с«у¦ит не так на§ывае¬ая св®б®¤а в®«и, ст®«ь неу¤ачн® пр®тив®п®«агае¬ая ®шиб®чн® и¬ену嬮© ¤®ктрине фи«®с®фск®© не®бх®¤и¬®сти, а св®б®¤а грতанская и«и с®циа«ьная, т® есть св®©ства и пре¤е«ы т®© в«асти, си«®ю к®т®р®© ®бществ® п®«н®правн® управ«яет ®т¤е«ьны¬и ин¤иви¤а¬и. :
:‚ ¤ревние вре¬ена б®рьба ве«ась преи¬ущественн® ¬е¦¤у ﮤ¤анны¬и и«и, вернее, нек®т®ры¬и к«асса¬и ﮤ¤анных и правите«ьст⮬. ‘в®б®¤а п®ни¬а«ась т®г¤а как §ащита пр®тив тирании г®су¤арственных в«асте«ин®в. На в«асте«ин®в с¬®тре«и (§а иск«ючение¬ нек®т®рых и§вестных правите«е© Греции) как на «ю¤е©, §ани¬ающих, в си«у неи§бе¦н® с«®¦ившихся ®бст®яте«ьств, п®«®¦ение враг®в управ«я嬮㮠и¬и нар®¤а. :П®эт®¬у истинные патри®ты п®ст®янн® стре¬и«ись ®граничить в«асть в«асте«ин®в на¤ св®и¬и ﮤ¤анны¬и и эт® стр嬫ение к ®граничению в«асти ®ни на§ыва«и св®б®¤®©. :
Наступи«®, ®¤нак®, вре¬я, к®г¤а че«®вечеств®, ¤вигаясь впере¤ п® пути пр®гресса, приш«® к с®§нанию, чт® нет никак®© не®бх®¤и¬®сти в т®¬, чт®бы их в«асте«ины ®б«а¤а«и не§авис謮© в«астью, интересы к®т®р®© бы«и бы пр®тив®п®«®¦ны интереса¬ их ﮤ¤анных. Лю¤и при§на«и б®«ее це«ес®®бра§ны¬, чт®бы пре¤ставите«и р৫ичных г®су¤арственных учр妤ени© яв«я«ись их уп®«н®¬®ченны¬и и«и и§бранника¬и нар®¤а, к®т®рые, п® ег® ¦е ус¬®трению, ¬®г«и бы быть и¬ ¦е ¦ устраняе¬ы. :П®степенн® эт® вн®вь ⮧никшее притя§ание и¬еть и§бранных и вре¬енных правите«е© с¤е«а«®сь г«авн®© це«ью, к к®т®р®© стре¬и«ись нар®¤ные партии, г¤е так®вые существ®ва«и, и эта це«ь в §начите«ьн®© степени §ас«®ни«а с®б®© пре¦ние уси«ия нар®¤а ®граничить в«асть правите«е©. :
М妤у те¬ ¤е¬®кратическая респуб«иканская ф®р¬а прав«ения ста«а у¦е распр®страняться в б®«ьше© части §е¬н®г® шара
и пр®яви«а себя как ®¤на и§ наиб®«ее ¬®гущественных и§ чис«а всех существующих в р৫ичных нациях ф®р¬ прав«ения. ‚ыб®рная и ®тветственная ф®р¬а прав«ения ста«а в¬есте с те¬ пр夬ет®¬ ®бсу¦¤ени© и критики; к не© ста«и ®тн®ситься как к ®существивше¬уся факту. ’®г¤а пр®бу¤и«®сь с®§нание, чт® такие выра¦ения как: "‘ମуправ«ение" и "Нар®¤н®е сମуправ«ение" не выра¦ают истинн®г® п®«®¦ения ¤е«а. Нар®¤, на к®т®р®¬ «е¦ат ®бя§анн®сти ®тправ«ения в«асти, не всег¤а с®став«яет ®¤н® це«®е с те¬ на𮤮¬, на к®т®р®г® пр®стирается в«асть, и чт® так на§ыва嬮е "‘ମуправ«ение" не ®§начает права кত®г® «ица управ«ять св®е© с®бственн®© «ичн®стью, а прав® кত®г® «ица управ«яет все¬и ®ста«ьны¬и ч«ена¬и ®бщества. Нар®¤ная в®«я, кр®¬е т®г®, пре¤став«яет с®б®© в ¤е©ствите«ьн®сти т®«ьк® в®«ю б®«ее ¬н®г®чис«енн®© и«и б®«ее ¤еяте«ьн®© части нар®¤а, в®«ю б®«ьшинства и«и в®«ю таких «ю¤е©, к®т®ры¬ у¤ается §аставить при§нать себя §а б®«ьшинств®. Нар®¤ная в«асть ¬®¦ет, с«е¤®вате«ьн®, быть направ«ена к угнетению и§вестн®© части св®их ¦е с®ч«ен®в; п®эт®¬у пре¤упре¤ите«ьные ¬еры так ¦е т®чн® не®бх®¤и¬ы пр®тив в«асти нар®¤а, как не®бх®¤и¬ы и пр®тив §«®уп®треб«ени© всяк®© ¤руг®© в«асти. Ограничение правите«ьственн®© в«асти п® ®тн®шению к е¤иничны¬ «ичн®стя¬, с«е¤®вате«ьн®, ниск®«ьк® не утрачивает св®ег® §начения, к®г¤а в«асть и¬ущие, т® есть наиб®«ее ¬®гущественная партия, несут пере¤ ®бщест⮬ ®пре¤е«енную ®тветственн®сть §а св®и ¤е©ствия. :
Мыс«ящие «ю¤и §а¬ети«и, ®¤нак®, чт® к®г¤а сମ ®бществ®, ®бществ® в це«®¬ св®е¬ с®ставе, яв«яется тиран®¬ на¤ ®т¤е«ьны¬и «ичн®стя¬и, и§ к®т®рых с®ст®ит ®бществ®, т® сре¤ства тирании не ®граничиваются т®«ьк® те¬и ¤е©ствия¬и, к®т®рые ®бществ® ¬®¦ет вып®«нять чере§ п®сре¤ств® св®их ¤®«¦н®стных «иц. :‘уществуют пре¤е«ы, §а к®т®рые §ак®нн®е в¬ешате«ьств® ®бщественн®г® ¬нения в «ичную не§авис謮сть не ¤®«¦н® переступать, и устан®вить эти пре¤е«ы и §ащищать их ®т всяк®г® п®сягате«ьства ст®«ь ¦е не®бх®¤и¬® ¤«я ﮤ¤ер¦ания ®бщественн®г® б«аг®п®«учия, как не®бх®¤и¬а ®храна ®бщества ®т п®«итическ®г® ¤есп®т觬а.
:‚ Анг«ии наб«ю¤ается си«ьная неприя§нь пр®тив всяк®г® р®¤а пря¬®г® в¬ешате«ьства §ак®на и«и बинистрации в частную ¦и§нь че«®века; эта неприя§нь ⮧ник«а не ст®«ьк® вс«е¤ствие ¤®«¦н®г® ува¦ения к неприк®сн®венн®сти св®б®¤ы «ичн®сти, ск®«ьк® ®т неиск®ренивше©ся ¤® сих п®р ®т старых вре¬ен привычки считать правите«ьств® всег¤а врতебны¬ интереса¬ ®бщества. Б®«ьшинств® еще не пр®ник«®сь с®§нание¬, чт® в«асть правите«ьства пре¤став«яет с®б®© в«асть эт®г® ¦е б®«ьшинства
и чт® ¬нения правите«ьства пре¤став«яют с®б®© в¬есте с те¬
и ¬нения пре¤ставите«е© ®бщества. К®г¤а «ю¤и при¤ут к таꮬу с®§нанию, т®г¤а, как, нम п®«агать, правите«ьств® бу¤ет ст®«ь ¦е част® п®сягать на «ичную св®б®¤у че«®века, как теперь на эту св®б®¤у п®сягает ®бщественн®е ¬нение. :
–е«ь эт®г® трактата с®ст®ит в т®¬, чт®бы с®¤е©ств®вать устан®в«ению т®г® пр®ст®г® принципа, на к®т®р®¬ ¤®«¦н® бе§ус«®вн® ®сн®вываться приве¤ение в ¤е©ствие ¬ер ®граничения и к®нтр®«я ®бщества на¤ ®т¤е«ьны¬и «ичн®стя¬и не§авис謮 ®т т®г®, бу¤ут «и к ни¬ при¬еняться ¬еры фи§ическ®© в«асти в ви¤е बинистративных прес«е¤®вани© и«и в ¤анн®¬ с«учае ®т¤е«ьные «ичн®сти бу¤ут ﮤвергаться нравственн®© каре п® приг®в®ру ®бщественн®г® ¬нения. Принцип эт®т с®ст®ит в с«е¤ующе¬: е¤инственная це«ь, ра¤и к®т®р®© че«®вечеств®, е¤ин®«ичн® и«и с®®бща, и¬еет прав® в¬ешиваться в св®б®¤у ¤е©стви© св®ег® ¦е с®ч«ена, есть сମ§ащита; е¤инственная причина, в си«у к®т®р®© ¬®¦ет быть пр®яв«ена в«асть пр®тив как®г®-«иб® пре¤ставите«я циви«и§®ванн®г® ®бщества в®преки ег® в®«е, §ак«ючается в т®¬, чт®бы эти¬ наси«ие¬ пре¤упре¤ить причинение вре¤а ¤ру㮬у «ицу. …г® с®бственн®е фи§ическ®е и«и нравственн®е б«аг® в эт®¬ с«учае не пре¤став«яется ¤®стат®чн® ®сн®вате«ьн®© причин®© ¤«я в¬ешате«ьства в ег® ¤е©ствия. Не«ь§я принев®«ить че«®века к т®¬у, чт®бы ®н п®ступа« и§вестны¬ ®бр৮¬, и«и к т®¬у, чт®бы ®н ⮧¤ер¦а«ся ®т и§вестн®г® ¤е©ствия, ®сн®вываясь т®«ьк® на т®¬, чт®, п® ¬нению ¤ругих, так®© ®бра§ ег® п®ве¤ения бу¤ет ра§у¬нее и«и справ夫ивее, и«и на т®¬, чт®, п®ступая так и«и иначе, че«®век бу¤ет сп®с®бств®вать св®е¬у ¦е б«агу и«и сп®с®бств®вать св®е¬у счастью. ‚ыше觫®¦енные причины ¤е©ствите«ьн® с®вершенн® ®сн®вате«ьны ¤«я т®г®, чт®бы ¤е©ств®вать на нег® путе¬ увещевания, уб妤ения, уг®варивания и«и упрашивания ег®, н® ник®и¬ ®бр৮¬ не путе¬ прину¦¤ения; те¬ ¬енее в ﮤ®бных с«учаях ¤®«¦н® ﮤвергать ег® каꮬу-«иб® нака§анию и«и причинять е¬у вре¤ в т®¬ с«учае, ес«и ®н п®ступит п® св®е¬у ус¬®трению. Нака§ания в ﮤ®бн®¬ с«учае ¬®г«и бы быть ®прав¤ывае¬ы т®«ьк® т®г¤а, к®г¤а и§вестные п®ступки че«®века, ®т к®т®рых х®тят ег® пр央твратить, бы«и бы явн® рассчитаны на т®, чт®бы нанести вре¤ ¤ру㮬у «ицу. —е«®век ®тветственен §а св®и п®ступки пере¤ ®бщест⮬ е¤инственн® «ишь п®ст®«ьку, п®ск®«ьку ®бра§ ег® ¤е©стви© касается ¤ругих «иц. „® тех ¦е п®р, п®ка ®бра§ ¤е©стви© че«®века касается т®«ьк® «ичн® сମ㮠ег®, св®б®¤а ег® ¤е©стви© ¤®«¦на п® §ак®ну считаться не®граниченн®©. —е«®век есть не®граниченны© в«асте«ин на¤ са¬и¬ с®б®©, на¤ св®и¬ те«®¬ и св®е© ¤уш®©. :
‘уществует, ®¤нак®, такая сфера че«®веческ®© ¤еяте«ьн®сти, к®т®рая в®все не касается интерес®в ®бщества и«и ¦е касается их «ишь т®«ьк® к®свенны¬ ®бр৮¬, ра§у¬ея в эт®¬ с«учае ®бществ® как нечт® ®т«ичн®е ®т ин¤ив褮в. :Эта ®б«асть ®бни¬ает, в®-первых, всю внутреннюю сферу с®§нания че«®века, требует св®б®¤ы с®вести в сମ¬ ®бширн®¬ §начении эт®г® с«®ва, св®б®¤ы ¬ыс«и и чувства, бе§ус«®вн®© св®б®¤ы ¬нени© и си¬пати© ®тн®сите«ьн® всех в®пр®с®в практических и 󬮧рите«ьных и«и ®тн®сящихся к ®б«асти ре«игии. ‘в®б®¤а выра¦ать св®и ¬нения
и ®бна𮤮вать их ﮤпа¤ает, как с перв®г® в§г«я¤а эт® ¬®¦ет п®ка§аться, ﮤ ин®© принцип, так как принफе¦ит к т®© ®б«асти п®ступк®в че«®века, к®т®рая касается ¤ругих веще©; н® так как ®на пре¤став«яет ¤«я ин¤иви¤а п®чти так®е ¦е ва¦н®е §начение, как и св®б®¤а ¬ыс«и, и в® ¬н®г®¬ в св®их ®сн®вах с®вершенн® т®¦¤ественна с нею, т® и в ¤е©ствите«ьн®сти нера§рывн®
с нею свя§ана. ‚®-вт®рых, эт®т принцип «ичн®© св®б®¤ы пре¤п®«агает св®б®¤у «ичных нак«®нн®сте© и §аняти©, пре¤п®«агает св®б®¤у ®бра§а ¦и§ни, с®г«асующег®ся с «ичны¬и треб®вания¬и характера т®г® и«и ин®г® «ица, св®б®¤у п®ступать так, как ¬ы са¬и ¦е«ае¬, какие бы ®т т®г® не пр®и§®ш«и п®с«е¤ствия ¤«я нас; св®б®¤у ¤е©ств®вать, не встречая никаких к т®¬у препятстви© с® ст®р®ны наших б«и¦них, п®ка ¬ы не причиняе¬ и¬ вре¤а, нев§ирая на т®, считают «и ®ни наши п®ступки бе§рассу¤ны¬и, ®шиб®чны¬и и«и неправи«ьны¬и.
Ни ®¤н® ®бществ®, в к®т®р®¬ вышена§ванные ®сн®вные права кত®г® че«®века не ува¦аются, не ¬®¦ет считаться вп®«не св®б®¤ны¬, какая бы ни существ®ва«а у нег® ф®р¬а прав«ения; сверх т®г®, ни ®¤н® ®бществ® не ¬®¦ет считаться вп®«не св®б®¤ны¬, ес«и в не¬ эти права че«®веческ®© св®б®¤ы не при§наются бе§ус«®вн® и бе§ всяк®г® ®граничения. …¤инственная св®б®¤а, к®т®рая ¤®ст®©на эт®г® на§вания, эт® - та св®б®¤а, при к®т®р®© ¬ы и¬ее¬ в®§¬®¦н®сть ¤®¬агаться св®ег® с®бственн®г® б«ага, с«е¤уя п® т®¬у пути, к®т®ры© ¬ы са¬и себе и§бирае¬, при т®¬, ®¤нак®, ус«®вии, чт® ¬ы не «ишае¬ св®их б«и¦них ⮧¬®¦н®сти ¤®сти¦ения т®© ¦е це«и и«и не препятствуе¬ и¬ в их стр嬫ении к при®бретению тех ¦е б«аг. Кতы© че«®век ¤®«¦ен быть св®и¬ с®бственны¬ ®храните«е¬ св®ег® с®бственн®г® §¤®р®вья, св®ег® те«есн®г®, у¬ственн®г® и«и нравственн®г® б«аг®с®ст®яния. —е«®вечеств® выиграет г®р৤® б®«ьше, ес«и ®н® пр央ставит кত®¬у св®б®¤у ¦ить п® с®бственн®¬у ег® ра§у¬ению, не¦е«и ес«и бу¤ет прину¦¤ать кত®г® ¦ить п® ра§у¬ению ¤ругих. :
Г«ава II
О ‘‚ОБО„… МЫ‘ЛИ И ‘ЛО‚А
„®«¦н® на¤еяться, чт® у¦е пр®ш«и те вре¬ена, к®г¤а ну¦н® бы«® §ащищать "св®б®¤у печати" как ®б®р®ните«ьн®е сре¤ств® пр®тив ¤есп®т觬а правите«ьств. Мы ¬®¦е¬ при§нать, чт® в наше вре¬я с®вершенн® и§«ишне при⮤ить какие-«иб® ¤®в®¤ы в ¤®ка§ате«ьств® т®г®, чт® ни §ак®н®¤ате«ьн®©, ни बинистративн®© в«асти, в т®¬ с«учае, к®г¤а интересы ее не с®г«асуются с интереса¬и нар®¤а, не ¤®«¦н® быть вверя嬮 прав® пре¤писывать нар®¤у, каких и¬енн® уб妤ени© ®н ¤®«¦ен при¤ер¦иваться, и ®пре¤е«ять, какие е¬у учения и ¤®в®¤ы выс«ушивать ¤®§в®«ите«ьн®, какие - нет. :
:Я, те¬ не ¬енее, все-таки ®трицаю, чт® на𮤠и¬еет прав® пр®яв«ять в«асть на¤ св®б®¤®ю с«®ва сମст®яте«ьн® и«и чере§ п®сре¤ств® св®ег® правите«ьства, так как ﮤ®бная в«асть са¬а п® себе пр®ти⮧ак®нна. ‘а¬®е «учшее правите«ьств® и¬еет на так®е наси«ие не б®«ьше права, не¦е«и ¤урн®е правите«ьств®. Эт® стеснение св®б®¤ы речи пагубн® ¤а¦е т®г¤а, к®г¤а ®н® при¬еняется в с®г«асии с ®бщественны¬ ¬нение¬, и еще б®«ее пагубн®, к®г¤а при¬еняется правите«ьст⮬ в®преки ®бщественн®¬у ¬нению. …с«и бы, напри¬ер, все че«®вечеств®, §а иск«ючение¬ т®«ьк® ®¤н®г® «ица, при¤ер¦ива«®сь ®¤н®г® ®пре¤е«енн®г® уб妤ения, а эт® ®¤н® «иц® - пр®тив®п®«®¦н®г®, т® че«®вечеств® бы«® бы наст®«ьк® ¦е неправ®, ес«и бы §астави«® §а¬®«чать эт®г® ®¤н®г® че«®века, как бы« бы неправ эт®т ®¤ин че«®век, ес«и бы, и¬ея на т® в«асть, §астави« бы §а¬®«чать че«®вечеств®. :Мы ник®г¤а не ¬®¦е¬ быть уверены в т®¬, чт® ¬нение, к®т®р®е ¬ы старае¬ся ﮤавить, есть непре¬енн® ¬нение ®шиб®чн®е, «®¦н®е; н® и ¤а¦е в с«учае п®«н®© уверенн®сти все-таки эт® ﮤав«ение бы«® бы §«®¬. :П®«ная св®б®¤а ®пр®вергать и ®спаривать наше ¬нение яв«яется е¤инственны¬ ус«®вие¬, к®т®р®е ®прав¤ывает при§нание на¬и прави«ьн®сти нашег® ¬нения с це«ью при¬енения ег®
к наше¬у ®бра§у ¤е©ствия и ни при каких ¤ругих ус«®виях че«®век, ®¤аренны© все¬и св®и¬и сп®с®бн®стя¬и, не ¬®¦ет быть уверенны¬, чт® ег® ¬нения прави«ьны. :
‚ таꮬ серье§н®¬ в®пр®се, как ®храна вер®вани©, и¬еюще¬ ва¦не©шее §начение ¤«я б«ага всег® че«®вечества, правите«ьству ¤®«¦н® быть пр央став«ен® не т®«ьк® прав®, н® ¤®«¦н® быть в¬енен® е¬у пря¬® в ®бя§анн®сть ®хранять и§вестные ®бщераспр®страненные ¬нения. :
‘в®б®¤а ¬ыс«и у¦е п®р®¤и«а и ¬®¦ет еще п®р®¤ить ве«иких ¬ыс«ите«е© и в сре¤е все®бщег® ¤ух®вн®г® рабства; н® ®на ник®г¤а в так®© сре¤е не сп®с®бств®ва«а и не ¬®¦ет сп®с®бств®вать с®§¤анию у¬ственн® ра§вит®г® нар®¤а. :
‚ыше ¬ы у¦е при§на«и не®бх®¤и¬ы¬ ¤«я у¬ственн®г® б«ага че«®вечества, б«ага, ®т к®т®р®г® §ависят и все ус«®вия ег® ®бщег® б«аг®с®ст®яния, чт®бы «ю¤и ¬®г«и п®«ь§®ваться св®б®¤®ю ¬нени© и ¬®г«и св®б®¤н® выра¦ать эти ¬нения, ®сн®вывая эту не®бх®¤и¬®сть на четырех р৫ичных пунктах. ’еперь приступи¬
к кратꮬу п®вт®рению этих ®сн®вных пункт®в:
1) Запрещение выра¦ать как®е-«иб® ¬нение не иск«ючает ⮧¬®¦н®сти, чт®бы эт® ¬нение с®¤ер¦а«® в себе истину, х®тя ®на ®стается на¬ неи§вестн®©. Отрицать эт®т факт - §начит при§навать неп®греш謮сть нашег® с®бственн®г® ¬нения.
2) •®тя бы ¬нение, выра¦ать к®т®р®е в®спрещается, бу¤ет «®¦ны¬, ®н® те¬ не ¬енее ¬®¦ет с®¤ер¦ать в себе и§вестную ¤®«ю истины, чт® ¤е©ствите«ьн® на сମ¬ ¤е«е весь¬а част® с«учается; и так как ®бщепринят®е и«и г®сﮤствующее ¬нение
® каꮬ-«иб® в®пр®се весь¬а ре¤к® и«и ск®рее ник®г¤а не пре¤став«яет с®б®© все© истины, т® т®«ьк® б«а㮤аря ст®«кн®вению са¬ых пр®тив®п®«®¦ных ¬нени© ¬®¦ет быть в®сстан®в«ена ®ста«ьная ¤®«я истины.
3) „а¦е и в т®¬ с«учае, ес«и в г®сﮤствующе¬ ¬нении §ак«ючается не т®«ьк® ¤®«я истины, н® и вся истина п®«н®стью, т®
и в таꮬ с«учае на эту истину, ес«и не бу¤ет ¤®§в®«ен® ®спаривать ее и ес«и ®на ¤е©ствите«ьн® не ﮤвергается ревн®стн®¬у
и искренне¬у ®спариванию, б®«ьшинств® ее п®с«е¤®вате«е© бу¤ет с¬®треть как бы на пре¤рассу¤®к, вс«е¤ствие «ишь с¬утн®г® п®ни¬ания и¬и ра§у¬ных ее ®сн®в.
4) ‘верх т®г®, сମ учение ¬®¦ет вс«е¤ствие вышеуﮬянут®г® §апрета утратить св®е §начение, св®© с¬ыс«; утратить ¦ив®тв®рн®е в«ияние на характер и п®ступки «ю¤е©; ¬®¦ет стать ¬енее си«ьны¬, и учение в таꮬ с«учае ®братится в пр®стую ф®р¬а«ьн®сть, утратит сп®с®бн®сть тв®рить ¤®бр® и бу¤ет «ишь препятств®вать §а𮦤ению каких-«иб® ¤е©ствите«ьн® искренних уб妤ени©, ®сн®ванных на ра§у¬е и ¤®бытых «ю¤ь¬и и§ их «ичн®г® ®пыта. :
Г«ава III
ОБ ИН„И‚И„“АЛЬНО‘’И КАК ОБ О„НОМ
ИЗ “‘ЛО‚ИЙ —…ЛО‚…—…‘КОГО БЛАГОПОЛ“—ИЯ
:Никт® не станет утвер¦¤ать, чт® ¤е©ствия¬ «ю¤е© ¬®¦ет быть пр央став«яе¬а такая ¦е св®б®¤а, как и их уб妤ения¬. Напр®тив, ¤а¦е уб妤ения утрачивают св®ю неприк®сн®венн®сть, ес«и выска§ываются при таких ®бст®яте«ьствах, при к®т®рых св®б®¤н®е их выра¦ение ¬®¦ет с«у¦ить ﮤстрекате«ьст⮬ к каꮬу-«иб® §«®вре¤н®¬у ¤еянию. Мнение, чт® г®«®¤ание бе¤няк®в пр®исх®¤ит ®т н央бр®с®вестн®сти х«ебных т®рг®вцев, и«и чт® частная с®бственн®сть есть кра¦а, ¬®¦ет быть терп謮, п®ка ®н® выра¦ается «ишь в прессе, н® с п®«ны¬ пра⮬ ¬®¦ет быть кара嬮, ес«и бу¤ет выра¦а嬮 устн® пере¤ р৤ра¦енн®© т®«п®©, ск®пивше©ся пере¤ ¤®¬®¬ х«ебн®г® т®рг®вца, и«и бу¤ет р৤ава嬮 в руки эт®© ¦е т®«пы в ви¤е печатн®г® ⮧§вания. ‚сяк®г® р®¤а ¤е©ствия, к®т®рые нан®сят вре¤ ¤руги¬, ¬®гут, а в б®«ее ва¦ных с«учаях ¤®«¦ны бе§ус«®вн® быть ®бу§¤ывае¬ы ®су¦¤ение¬ и, к®г¤а эт® ®ка¦ется не®бх®¤и¬ы¬, ¤еяте«ьны¬ в¬ешате«ьст⮬ с® ст®р®ны с®грতан в т®¬ с«учае, ес«и эти ¤е©ствия не бы«и вы§ваны как®ю-«иб® ®сн®вате«ьн®ю причин®©.
‘в®б®¤а «ичн®сти ¤®«¦на быть ®граничивае¬а в таких пре¤е«ах, чт®бы не ¬®г«а с«у¦ить нарушение¬ ®бщественн®г® б«аг®чиния. :О¤ни¬ с«®в®¬, весь¬а ¦е«ате«ьн®, чт®бы в® всех че«®веческих ¤е«ах, не с®прикасающихся неп®сре¤ственн® с интереса¬и ¤ругих «ю¤е©, пр央став«я«ась п®«ная св®б®¤а че«®веку пр®яв«ять св®ю ин¤иви¤уа«ьн®сть, так как в® всех тех с«учаях, к®г¤а «ю¤и в св®их п®ступках рук®в®¤ствуются тра¤иция¬и и ®бычая¬и, а не св®и¬и ин¤иви¤уа«ьны¬и нак«®нн®стя¬и, в ®бра§е их ¤е©стви© §а¬ечается ®тсутствие ®¤н®г® и§ г«авных ус«®ви© че«®веческ®г® б«аг®п®«учия и сମ㮠г«авн®г® ус«®вия ин¤иви¤уа«ьн®г® и ®бщественн®г® пр®гресса. :
—е«®век стан®вится и¤еа«®¬ всег® б«аг®р®¤н®г® и прекрасн®г® не ﮤве¤ение¬ всег®, чт® в не¬ есть сମбытн®г® ﮤ ®¤ин ®бщи© ур®вень, н® стр嬫ение¬ к ра§витию св®их ин¤иви¤уа«ьных сп®с®бн®сте© и к пр®яв«ению ¤еяте«ьн®сти этих сп®с®бн®сте©, с®б«ю¤ая при эт®¬ «ишь границы, п®став«яе¬ые права¬и
и интереса¬и ег® с®братьев; и ﮤ®бн® т®¬у, как всяк®е ¤еяние че«®века н®сит в себе ®тпечат®к характера т®г® ¦е пр®гресса
и че«®веческая ¦и§нь стан®вится п®«нее, б®«ее ра§н®®бра§н®©, ®¦ив«яется, питая б®«ее ®би«ьны¬ ¬атериа«®¬ выс®кие ¬ыс«и и ⮧вышенные чувства и скреп«яя у§ы, с®е¤иняющие кত®г® ®т¤е«ьн®г® че«®века с ег® рас®©, сп®с®бствуя т®¬у, чт® са¬ая раса стан®вится б®«ее ¤®ст®©н®©, чт®бы «ю¤и ¤®р®¦и«и честью считаться ее ч«ена¬и. :
Г«ава IV
О ПР…„…ЛА• ‚ЛА‘’И
ОБ™…‘’‚А НА„ ИН„И‚И„ОМ
„® каких ¦е границ, спрашивается, ¬®¦ет пр®стираться §ак®нная в«асть че«®века на¤ са¬и¬ с®б®©? Г¤е ®канчивается эта в«асть, уступая ¬ест® в«асти ®бщества на¤ ни¬? Какую ¤®«ю ¦и§ни че«®века ¤®«¦н® пр央ставить ег® «ичн®¬у ве¤ению и какая ¤®«я ﮤ«е¦ит ве¤ению ®бщества?
Как кতы© ин¤иви¤, так равн® и ®бществ® п®«учает св®ю нफе¦ащую ¤®«ю в«асти, ес«и как т®¬у, так и ¤ру㮬у бу¤ет пр央став«ена св®б®¤а расп®ря¦аться те¬, чт® б«и¦е всег® их касается. Ин¤иви¤уа«ьн®сти ¤®«¦на быть ®тве¤ена та часть ¦и§ни, в к®т®р®© наиб®«ее §аинтерес®ван са¬ ин¤иви¤, а ®бществу, ®пять-таки, та часть, к®т®рая г«авны¬ ®бр৮¬ §атрагивает интересы ®бщества. •®тя ®бществ® ®сн®вывается бе§ п®сре¤ства каких-«иб® ®бя§ате«ьных ¤®г®в®р®в и никакие ¤®г®в®ры, §ак«ючае¬ые с це«ью выну¤ить ®бществ® к каки¬-«иб® прину¤ите«ьны¬ ®бя§ате«ьства¬, ник®г¤а не ¬®г«и бы п®вести к каки¬-«иб® б«аги¬ п®с«е¤ствия¬, те¬ не ¬енее кতы©, п®«ь§ующи©ся п®кр®вите«ьст⮬ ®бщества, ®бя§ан че¬-«иᮠ⮧нагрতать ®бществ® §а ®ка§ыва嬮е е¬у п®кр®вите«ьств®, и са¬ы© т®т факт, чт® че«®век ¦ивет в ®бществе, у¦е ®бя§ывает кত®г® че«®века с®б«ю¤ать и§вестные прави«а п®ве¤ения п® ®тн®шению к ¤руги¬ «ю¤я¬. Прави«а эти §ак«ючаются, в®-первых, в т®¬, чт®бы не вре¤ить интереса¬ ¤ругих «иц и«и, вернее, и§вестны¬ их интереса¬, к®т®рые, п® ®с®б®¬у «и пре¤ус¬®трению §ак®на, и«и п® пре¤п®«ага嬮¬у с®г«ашению, при§наются как §ак®нные права кত®г® ин¤иви¤а. ‚®-вт®рых, в т®¬, чт®бы кতы© нес св®ю, ®пре¤е«енную на ®сн®вании каких-«иб® справ夫ивых нача«, ¤®«ю тру¤а и ¦ертв, к®т®рые ну¦ны ®бществу ¤«я §ащиты ег® сମ㮠и«и ч«ен®в эт®г® ®бщества ®т вре¤а и бесп®к®©ств. :Н® эти¬ еще не ®граничивается в«асть ®бщества. „е©ствия и§вестн®г® «ица ¬®гут вре¤ить ®кру¦ающи¬, и«и ¦е эт® «иц® ¬®¦ет ®тн®ситься с н央стат®чны¬ ува¦ение¬ к интереса¬ ¤руг®г® «ица, х®тя бы при эт®¬ и не наруша«® каких-«иб® и§ устан®в«енных прав этих «иц. ‚ эт®¬ с«учае вин®вны© ﮤ«е¦ит нака§анию п® §ак®ну. …с«и ¦е как®©-нибу¤ь ®бра§ ¤е©стви© ¤анн®г® «ица вре¤ит интереса¬ ¤ругих «ю¤е©, т® ®бществ® вправе ﮤвергать эт® «иц® су¤у ®бщественн®¬у и в этих с«учаях в®пр®с с⮤иться «ишь к т®¬у, бу¤ет «и и«и не бу¤ет нанесен ущерб ®бще¬у б«агу таки¬ в¬ешате«ьст⮬ ®бщества. ‚ тех ¦е с«учаях, на®б®р®т, к®г¤а ¤е©ствия ¤анн®г® «ица §атрагивают «ишь ег® «ичные интересы и«и ¦е ес«и §атрагивают интересы ¤ругих «иц, н® с их ¦е с®г«асия (приче¬, к®нечн®, пре¤п®«агается, чт® ¤е«® касается «ю¤е©, у¦е ¤®стигших с®вершенн®«етия и не «ишенных ра§у¬а), т® не ¬®¦ет в®все и ⮧никать в®пр®са ® в¬ешате«ьстве ®бщества. ‚® всех ﮤ®бн®г® р®¤а с«учаях ¤®«¦на быть пр央став«яе¬а, как с® ст®р®ны §ак®на, так и ®бщества кত®¬у «ицу п®«ная св®б®¤а п®ступать п® св®е¬у ус¬®трению и нести ®тветственн®сть §а все п®с«е¤ствия св®их п®ступк®в. :
‘а¬ы© ¦е убе¤ите«ьны© ¤®в®¤ пр®тив в¬ешате«ьства ®бщества в чист® «ичны© ®бра§ ¤е©стви© че«®века с®ст®ит в т®¬, чт® к®г¤а ®бществ® ¤®пускает так®е в¬ешате«ьств®, т® и¬еет все шансы на т®, чт® ег® в¬ешате«ьств® ®ка¦ется несправ夫ивы¬ и неу¬естны¬. :
Присущее ®бществу прав® ®хранять себя ®т направ«енных пр®тив нег® преступ«ени© пре¤упре¤ите«ьны¬и ¬ера¬и неи§бе¦н® в«ечет §а с®б®© нек®т®рые ®граничения ®сн®вн®г® принципа, чт® ¤урн®е п®ве¤ение че«®века, касающееся т®«ьк® ег® с®бственн®© «ичн®сти, не ¤®«¦н® ﮤ«е¦ать ни прину¤ите«ьны¬, ни карате«ьны¬ ¬ера¬. Пьянств®, напри¬ер, ®быкн®венн® не с®став«яет с«учая, требующег® в¬ешате«ьства §ак®на. :
Причин®© т®г®, п®че¬у не с«е¤ует ¤®пускать в¬ешате«ьства
в ¤®бр®в®«ьные п®ступки че«®века, п®ка и¬и не §атрагиваются интересы ®кру¦ающих, яв«яется ува¦ение к св®б®¤е ег® «ичн®сти; :®¤нак®, ес«и эт®т че«®век пр®¤ает сମ㮠себя в рабств®, т® эти¬ са¬ы¬ ®трекается ®т св®б®¤ы и «ишает себя эти¬ ¤®бр®в®«ьны¬ п®ступꮬ права п®«ь§®ваться ею и в бу¤уще¬. :Принцип св®б®¤ы не ¬®¦ет треб®вать, чт®бы че«®век ¬®г п®«ь§®ваться св®е© св®б®¤®© ¤«я т®г®, чт®бы с¤е«аться раᮬ. Не«ь§я на§вать св®б®¤®© прав® че«®века «ишать себя св®б®¤ы. :
Я ®стави« ¤«я §ак«ючения эт®г® трактата §начите«ьн®е чис«® в®пр®с®в, касающихся границ в¬ешате«ьства правите«ьства:
Я п®¤ра§у¬еваю §¤есь такие с«учаи, к®г¤а ⮧ра¦ения пр®тив в¬ешате«ьства правите«ьства не §атрагивают принципа «ичн®© св®б®¤ы, к®г¤а в®пр®с эт®т в сущн®сти с⮤ится не к ®граничению и§вестных ¤е©стви© «ичн®сти, а к п®®щрению этих ¤е©стви©. :
‚®§ра¦ения, к®т®рые ¬®¦н® бы«® бы привести пр®тив права в¬ешате«ьства правите«ьства, ес«и так®е в¬ешате«ьств® не в«ечет §а с®б®© нарушения «ичн®© св®б®¤ы, суть тр®як®г® р®¤а.
‚®-первых, в¬ешате«ьств® правите«ьства не ¤®«¦н® и¬еть ¬еста, ес«и есть вер®ятн®сть, чт® ¤е«®, к®т®р®е пре¤ст®ит с®вершить, кতы© ®т¤е«ьны© ин¤иви¤ с®вершит г®р৤® «учше, не¦е«и эт® ¬®¦ет быть с¤е«ан® правите«ьст⮬. Г®в®ря в®®бще, всег® «учше вести и§вестн®е ¤е«® и«и решать в®пр®с ® т®¬, как
и ке¬ ®н® ¤®«¦н® быть с®вершен®, ¬®гут «ишь те «ица, к®т®рые «ичн® §аинтерес®ваны в ¤е«е.
Эти¬ принциﮬ ®су¦¤ается нек®г¤а ст®«ь ®бычн®е яв«ение, как в¬ешате«ьств® §ак®н®¤ате«ьства и«и बинистрации в ®быкн®венные пр®¬ыш«енные пре¤приятия. :
‚т®р®е ⮧ра¦ение и¬еет б®«ее б«и§кую свя§ь с пр夬ет®¬ нашег® трактата. …с«и ¤®пустить, чт® в® ¬н®гих с«учаях ®т¤е«ьные «ица не в с®ст®янии, в ®бще¬, вып®«нять ¤анн®е ¤е«® ст®«ь у¤®в«етв®рите«ьн®, как «ица बинистративные, те¬ не ¬енее всег¤а пре¤п®чтите«ьнее, чт®бы эт® ¤е«® вып®«ня«®сь первы¬и,
а не बинистрацие©, так как их ¤еяте«ьн®сть в ¤анн®¬ с«учае с«у¦ит п®«е§ны¬ сти¬у«®¬ ¤«я ра§вития у¬ственных сп®с®бн®сте© «ю¤е©, укреп«яя и ра§вивая их сп®с®бсн®сть су¦¤ения
и ¤авая и¬ в®§¬®¦н®сть б«и¦е ®§наꮬиться с ®бст®яте«ьства¬и, к®т®рые с®прикасаются с их ¦и§нью. ‚ эт®¬ §ак«ючается г«авны©, х®тя и ¤а«ек® не е¤инственны© ¤®в®¤ в п®«ь§у су¤а прися¦ных
(в в®пр®сах, не ®тн®сящихся к п®«итически¬ ¤е«а¬), в п®«ь§у св®б®¤ных ¬естных и ¬униципа«ьных учр妤ени©, а так¦е и в п®«ь§у ве¤ения пр®¬ыш«енных и б«аг®тв®рите«ьных пре¤прияти© при п®сре¤стве ¤®бр®в®«ьных асс®циаци©. ‚се ска§анн®е в сущн®сти не ®тн®сится к в®пр®су ® св®б®¤е «ичн®сти и свя§ан® с наши¬ пр夬ет®¬ «ишь к®свенны¬ ®бр৮¬, те¬ не ¬енее эт® суть в®пр®сы
® ра§витии. :„е«® г®су¤арства §ак«ючается «ишь в т®¬, чт®бы кত®¬у че«®веку, стре¬яще¬уся к при¬енению к ¦и§ни каких-«иб® н®вых начинани©, пр央став«ять все сре¤ства ¤«я и§в«ечения п®«ь§ы и§ ®пыт®в ¤ругих «иц, а не в т®¬, чт®бы §апрещать «ю¤я¬ приступать к каки¬-«иб® н®вы¬ начинания¬, присваивая эт® прав® иск«ючите«ьн® т®«ьк® себе.
’ретья и са¬ая убе¤ите«ьная причина, п®че¬у с«е¤ует п® в®§¬®¦н®сти ®граничивать в¬ешате«ьств® правите«ьства в ®бщественные ¤е«а, §ак«ючается в т®¬, чт®, уси«ивая в«асть правите«ьства бе§ ®с®б®© нमбн®сти, е¬у ¤ается в руки еще н®в®е сре¤ств® ¤«я пр®яв«ения т®© си«ы, к®т®р®ю ®н® у¦е и бе§ т®г® ®б«а¤ает. ‚сякая н®вая ®бя§анн®сть, ⮧«агае¬ая на правите«ьств® сверх тех ®бя§анн®сте©, к®т®рые ®н® у¦е несет, сп®с®бствует т®«ьк® т®¬у, чт® «ю¤и привыкают все св®и уп®вания и ®пасения §а бу¤ущее ⮧«агать на п®печение правите«ьства и п®степенн® ®бращаются и§ ¤еяте«ьных и сମст®яте«ьных «ю¤е© в прихв®стне© правите«ьства и«и как®©-«иб® партии, стре¬яще©ся §абрать в св®и руки правите«ьственную в«асть. …с«и бы в как®©-«иб® стране пути с®®бщения, ¦е«е§ные ¤®р®ги, банки, страх®вые ®бщества, б®«ьшие акци®нерные ®бщества, университеты и ®бщественные б«аг®тв®рите«ьные учр妤ения нах®¤и«ись в ве¤ении правите«ьства; ес«и бы, кр®¬е т®г®, все г®р®¤ские к®рп®рации и ¬естные управ«ения: ®брати«ись в ®т¤е«ения центра«ьн®© बинистрации; ес«и бы с«у¦ащие в® всех этих р৫ичных учр妤ениях на§нача«ись иск«ючите«ьн® правите«ьст⮬ и п®«уча«и бы ®т нег® все св®и сре¤ства к существ®ванию и всяк®е п®вышение их п® с«у¦бе §ависе«® бы т®«ьк® ®т правите«ьства, т® все уси«ия св®б®¤ы печати и ¤а¦е всякие нар®¤ные устан®в«ения §ак®н®¤ате«ьства бы«и бы бесси«ьны с¤е«ать страну св®б®¤н®© иначе как т®«ьк® н®¬ина«ьн®, т®г¤а как в ¤е©ствите«ьн®сти ®на бы«а бы в®все несв®б®¤н®©, и §«® бы«® бы те¬ си«ьнее, че¬ искуснее и с®вершенне бы«® бы устр®©ств® всег® ¬ехан觬а управ«ения и че¬ искуснее с®верша«ся бы ﮤб®р наиб®«ее сп®с®бных тру¦енник®в и बинистрат®р®в, §ани¬ающихся приве¤ение¬ в ¤е©ствие эт®г® ¬ехан觬а. :’®г¤а е¤инственная це«ь стр嬫ени© кত®г® чест®«юбив®г® че«®века §ак«юча«ась бы в т®¬, чт®бы п®пасть в ря¤ы эт®© бюр®кратии, а ра§ ¤®бившись эт®г® - ¦е«ать вы¤винуться. :‚ таꮬ п«ачевн®¬ п®«®¦ении нах®¤ятся те страны, в к®т®рых ¤а¦е са¬и правите«и ®ка§ываются бесси«ьны¬и и¤ти пр®тив бюр®кратии, в к®т®рых эти правите«и не в си«ах править стран®© бе§ участия и«и пр®тивн® ¦е«ания¬ бюр®кратии. На всяки© ука§ правите«я бюр®кратия ¬®¦ет всег¤а п®«®¦ить св®е veto, ¬®¦ет фактически не при⮤ить в исп®«нение ука§ы правите«я. ‚ странах б®«ее циви«и§®ванных и, сравните«ьн®, б®«ее св®б®¤®¬ыс«ящих, н® г¤е на𮤠все-таки при®бвык к т®¬у, чт® ®б® все¬ §аб®ти«®сь §а нег® г®су¤арств®, :в таких странах на𮤠⮧«агает всю ®тветственн®сть §а §«®, п®стигающее ег®, на правите«ьств®, н® §ат®, ес«и §«® ⮧растает ¤® так®© степени, чт® перех®¤ит границы терпения нар®¤а, т® ®н в®сстает пр®тив св®ег® правите«ьства и пр®и§в®¤ит так на§ывае¬ую рев®«юцию. А вс«е¤ §а нею яв«яется как®е-«иб® «иц®, ®б«еченн®е §ак®нны¬ п®«н®¬®чие¬ ®т нар®¤а и«и ¤а¦е бе§ эт®г® п®«н®¬®чия, са¤ится на ¬ест® ®тстраненн®г® правите«я, 觤ает св®и прика§ания бюр®кратии
и все начинает и¤ти п® стар®¬у п®ря¤ку: бюр®кратия ®пять §абирает все ¤е«а в руки, как и ¤® перев®р®та, и в стране не ®ка§ывается ник®г®, кт® бы« бы сп®с®бен принять в св®и руки бр৤ы прав«ения и §а¬естить бюр®кратию.
‘®вершенн® ин®е яв«ение пре¤став«яют нар®¤ы, к®т®рые привык«и вести все св®и ¤е«а сମст®яте«ьн®. :’е¬и ¦е ус«®вия¬и а¬ериканцы ®т«ичаются в® всех грতанских ¤е«ах: ®тни¬ите
у них, напри¬ер, их правите«ьств® и кতы© а¬ериканец ®ка¦ется сп®с®бны¬ с®§¤ать н®в®е правите«ьств® и вести как управ«ение г®су¤арст⮬, так и всяк®е ¤руг®е ®бщественн®е ¤е«® с ¤®стат®чны¬ §апас®¬ §нания ¤е«а, п®ря¤ка и уверенн®сти. А¬ериканцы, с«е¤®вате«ьн®, ¬®гут с«у¦ить при¬е𮬠т®г®, че¬ ¤®«¦ен быть кতы© св®б®¤ны© нар®¤, и нар®¤, ®¤аренны© сп®с®бн®стью с¤е«аться таки¬, как®вы а¬ериканцы, бу¤ет ¤е©ствите«ьн® в п®«н®¬ с¬ыс«е с«®ва на𮤮¬ св®б®¤ны¬. :
Я п®«агаю, ®¤нак®, чт® ¬®¦н® принять §а на¤е¦ны© практически© принцип, :к®т®ры¬ ¤®«¦н® 觬ерять все п®пытки
к пр室®«ению препятствующих св®б®¤е ус«®ви©, с«е¤ующее ®бщее прави«®: ¤®«¦н® быть устан®в«ен® сମе наишир®ча©шее р৤р®б«ение в«асти, как®е т®«ьк® в®§¬®¦н® ¤«я наи«учшег® ¤®сти¦ения це«е©, на¬еченных эт®© в«астью, н® в¬есте с те¬ - наск®«ьк® т®«ьк® в®§¬®¦н® - б®«ьшая центра«и§ация ®бр৮вания и распр®странение ег® ®т центра п® все¬ направ«ения¬. :‘верх т®г®, при¤ер¦иваясь выше觫®¦енн®г® ¬н®ю принципа, в кত®¬ ®т¤е«е управ«ения ¬естны¬и ¤е«а¬и ¤®«¦ен быть устан®в«ен центра«ьны© нध®р, с®став«яющи© с®б®© как бы ветвь г«авн®г® управ«ения все¬и ¤е«а¬и. ’ак®© наб«ю¤ате«ьны© ®рган ®тра¦а« бы в себе как в ф®кусе су¬¬у всех ¬н®г®ст®р®нних све¤ени© и ®пыт®в, ¤®бытых и§ ®бра§а ¤е©стви© эт®© ветви ®бщественн®© ¤еяте«ьн®сти в® всех ®кругах страны, а так¦е су¬¬у всег® т®г®, чт® бы«® с¤е«ан® с®®тветственн®г® п® ¤анн®¬у пр夬ету в ¤ругих странах света, а так¦е и и§ всех ®бщих ®сн®в науки
® г®су¤арственн®¬ управ«ении. „® све¤ения эт®г® центра«ьн®г® ®ргана ¤®«¦ны ¤®х®¤ить ¤®к«а¤ы ®б® всех начинаниях и ®б® все¬, чт® пре¤прини¬ается в стране, и ег® специа«ьная ®бя§анн®сть ¤®«¦на с®ст®ять в т®¬, чт®бы ¤®бытые в ®¤н®© как®©-«иб® ¬естн®сти ре§у«ьтаты ®пыт®в п® каꮬу-«иб® пр夬ету, ®тн®сяще¬уся к ¤е«у управ«ения, ¬®г«и бы быть с п®«ь§®© при¬енены
и в® всех ¤ругих учр妤ениях страны. И так как б«а㮤аря §ани¬а嬮¬у и¬ выс®к®¬у п®«®¦ению и ®бширн®© сфере наб«ю¤ения эт®т центра«ьны© ®рган бу¤ет св®б®¤ен ®т ¬е«ких пре¤рассу¤к®в и ¬естных у§ких в§г«я¤®в, т® пр夫агае¬ые эти¬ ®рган®¬ с®веты ¤®«¦ны бу¤ут, естественны¬ ®бр৮¬, ®ка§ываться у¦е весь¬а авт®ритетны¬и; ег® ¦е ¤е©ствите«ьная в«асть ¤®«¦на бы«а бы, как я п®«агаю, ®граничиваться «ишь те¬, чт®бы ®бя§ывать ¬естных ¤®«¦н®стных «иц к исп®«нению §ак®н®в, к®т®рые устан®в«ены ¤«я их рук®в®¤ства. :Правите«ьству п®«е§н® расп®«агать не в ®граниченн®© ¬ере, н® ¤а¦е в и§бытке, все¬и сре¤ства¬и не ¤«я препятств®вания «ичны¬ уси«ия¬ «ю¤е©, направ«яе¬ых к ¤еяте«ьн®сти и сମра§витию, н® ¤«я п®®щрения
и ⮧бу¦¤ения в «ю¤ях этих стр嬫ени©. :Оценить ¤®ст®инств® г®су¤арства, в к®нце к®нц®в, ⮧¬®¦н® т®«ьк® ®ценив ¤®ст®инств® ®т¤е«ьных грতан эт®г® г®су¤арства. И т® г®су¤арств®, к®т®р®е ¦ертвует пря¬ы¬и вы㮤а¬и, какие прин®сят у¬ственн®е ра§витие и ¤®ст®инств® ег® грতан, :с це«ью ®братить их в п®с«ушн®е ®ру¤ие ¤«я св®их с®бственных це«е©, х®тя бы и ра¤и б«агих на¬ерени© - убе¤иться в к®нце к®нц®в в т®¬, чт® при с®¤е©ствии таких у¬ственн® и нравственн® н央ра§витых и ®тста«ых «ю¤е© не¬ыс«и¬® никак®е пр®цветание ва¦ных г®су¤арственных ¤е«. :


Бен¦а¬…н К®нстан
О ‘‚ОБО„… “ „Р…‚НИ• ‚ …… ‘РА‚Н…НИИ
‘О ‘‚ОБО„ОЙ “ ‘О‚Р…М…ННЫ• ЛЮ„…Й (1819) 1
:Мне и§вестны п®пытки расﮧнать с«е¤ы пре¤ставите«ьн®г® прав«ения у нек®т®рых ¤ревних на𮤮в, напри¬ер в респуб«ике Лаке¤е¬®н 2 и«и у наших пре¤к®в га««®в, н® ®ни бы«и напрасны.
Лаке¤е¬®н®¬ управ«я«а ре«иг讧н®-каст®вая арист®кратия, н® та¬ ®тню¤ь не существ®ва«® пре¤ставите«ьн®е прав«ение. ‚«асть царе© бы«а ®граничена, н® ®граничива«ась ®на эф®ра¬и 3,
а не «ю¤ь¬и, на¤е«енны¬и п®«н®¬®чия¬и, сх®¦и¬и с те¬и, к®и¬и выб®ры в нынешние ¤ни на¤е«яют §ащитник®в наших св®б®¤. К®нечн®, ч«ен®в эф®ры п®с«е ее учр妤ения царя¬и на§ыва« нар®¤. Н® эф®р®в бы«® т®«ьк® пятер®. Их авт®ритет н®си« ст®«ь ¦е ре«иг讧ны© характер, ск®«ь и п®«итически©; ®ни участв®ва«и
в ¤еяте«ьн®сти правите«ьства, т. е. в ®тправ«ении исп®«ните«ьн®© в«асти; те¬ са¬ы¬, как эт® бы«® п®чти в® всех нар®¤ных ¬агистратах античных респуб«ик, прер®гативы эф®р®в ¤а«ек® не бы«и §ас«®н®¬ ¤«я тирании, н® в ря¤е в®п«®ща«и са¬у неперен®си¬ую тиранию.
Ре¦и¬ га««®в, так п®х®¦и© на т®т, к®т®ры© ®пре¤е«енная партия х®те«а бы на¬ навя§ать, яв«я«ся ®¤н®вре¬енн® те®кратически¬ и в®инственны¬. ‘вященн®с«у¦ите«и ®б«а¤а«и бе§граничн®© в«астью. К«асс в®енных, и«и §нать, и¬е« нес«ыханные
и притесните«ьные ¤«я всех ¤ругих приви«егии. “ нар®¤а ¦е не бы«® ни прав, ни гаранти©.
Миссия ри¬ских трибун®в н®си«а в нек®т®р®© ¬ере репре§ентативны© характер. Они пре¤став«я«и с®б®© ®рганы т®г® п«ебса, к®т®ры© ®«игархия, ®¤инак®вая в® все вре¬ена, свергнув царе©, ﮤверг«а ¦естк®© эксп«уатации, те¬ не ¬енее на𮤠®б«а¤а« б®«ьш®© частью пря¬ых п®«итических прав. Он с®бира«ся, чт®бы г®«®с®вать §а §ак®ны, чт®бы су¤ить ®бвиняе¬ых патрициев; таки¬ ®бр৮¬, в Ри¬е бы«и «ишь ®чень с«абые при§наки пре¤ставите«ьн®© систе¬ы.
Эта систе¬а - ®ткрытие с®вре¬енник®в, и вы уви¤ите, г®сﮤа, чт® с®ст®яние р®¤а че«®веческ®г® в античн®сти не б«аг®приятств®ва«® вве¤ению и«и ук®ренению ¤анн®© ф®р¬ы прав«ения. „ревние нар®¤ы не ¬®г«и ни пр®чувств®вать ее не®бх®¤и¬®сть, ни ®ценить ее преи¬ущества. Их с®циа«ьная ®ргани§ация прину¦¤а«а их ¦е«ать св®б®¤ы, с®вершенн® ®т«ичн®© ®т т®©, к®т®рую ®беспечивает нଠﮤ®бная систе¬а. :
Пр妤е всег®, г®сﮤа, §а¤а¤и¬ся в®пр®с®¬, как®© с¬ыс«
в наши ¤ни вк«а¤ывает в п®нятие св®б®¤ы анг«ичанин, францу§ и«и ¦ите«ь ‘®е¤иненных ˜тат®в А¬ерики?
Эт® прав® кত®г® ﮤчиняться ®¤ни¬ т®«ьк® §ак®на¬, не быть ﮤвергнуты¬ ни ¤урн®¬у ®бращению, ни аресту, ни §ак«ючению, ни с¬ертн®© ка§ни вс«е¤ствие пр®и§в®«а ®¤н®г® и«и неск®«ьких ин¤ив褮в. Эт® прав® кত®г® выска§ывать св®е ¬нение, выбирать себе ¤е«® и §ани¬аться и¬; расп®ря¦аться св®е© с®бственн®стью, ¤а¦е §«®уп®треб«яя ею; не испрашивать ра§решения ¤«я св®их пере¤ви¦ени© и не ®тчитываться ни пере¤ ке¬ в ¬®тивах св®их п®ступк®в. Эт® прав® кত®г® ®бъе¤иняться с ¤руги¬и ин¤иви¤а¬и «иб® ¤«я ®бсу¦¤ения св®их интерес®в, «иб® ¤«я ®тправ«ения ку«ьта, и§бранн®г® и¬ и ег® е¤ин®¬ыш«енника¬и, «иб® пр®ст® ¤«я т®г®, чт®бы §ап®«нить св®и ¤ни и часы с®®тветственн® св®и¬ нак«®нн®стя¬ и фанта§ия¬. Нак®нец, эт® прав® кত®г® в«иять на ®существ«ение прав«ения «иб® путе¬ на§начения всех и«и нек®т®рых чин®вник®в, «иб® п®сре¤ст⮬ пре¤ставите«ьства, петици©, §апр®с®в, к®т®рые в«асть в т®© и«и ин®© ¬ере прину¦¤ена учитывать. ‘равните теперь эту св®б®¤у с® св®б®¤®© у ¤ревних.
П®с«е¤няя с®ст®я«а в к®««ективн®¬, н® пря¬®¬ ®существ«ении неск®«ьких функци© верх®вн®© в«асти, в§ят®© в це«®¬,- ®бсу¦¤ении в ®бщественн®¬ ¬есте в®пр®с®в в®©ны и ¬ира, §ак«ючении с®ю§®в с чу¦е§е¬ца¬и, г®«®с®вании §ак®н®в, вынесении приг®в®р®в, пр®верки расх®¤®в и акт®в ¬агистрат®в, их ®бна𮤮вании, а так¦е ®су¦¤ении и«и ®прав¤ании их ¤е©стви©. Н® ®¤н®вре¬енн® с® все¬ эти¬, чт® ¤ревние на§ыва«и св®б®¤®©, ®ни ¤®пуска«и п®«н®е ﮤчинение ин¤иви¤а авт®ритету с®®бщества, как с®в¬ест謮е с к®««ективн®© ф®р¬®© св®б®¤ы. ‚ы не н੤ете
у них практически ни ®¤н®г® и§ тех прав, к®т®рые с®став«яют с®¤ер¦ание св®б®¤ы наших с®вре¬енник®в. ‚се частные ¤е©ствия нах®¤ятся ﮤ сур®вы¬ нध®р®¬. Личная не§авис謮сть не пр®стирается ни на ¬нения, ни на §анятия, ни те¬ б®«ее на ре«игию. ‚®§¬®¦н®сть и§бирать св®ю веру, ⮧¬®¦н®сть, к®т®рую ¬ы расс¬атривае¬ как ®¤н® и§ наших са¬ых ¤раг®ценных прав, п®ка§а«ась бы в ¤ревн®сти преступ«ение¬ и свят®татст⮬. : ‚«асть в¬ешива«ась и в са¬ые ®бычные ¤®¬ашние ¤е«а. М®«®¤®© «аке¤е¬®нянин не ¬®г св®б®¤н® п®сещать св®ю супругу. ‚ Ри¬е цен§®ры так¦е направ«я«и св®© испытывающи© в§®р на се¬е©ную ¦и§нь. Зак®ны управ«я«и нрава¬и, а п®ск®«ьку нравы пр®стираются на все, т® не бы«® ничег®, чт® не регу«ир®ва«®сь бы §ак®на¬и.
’аки¬ ®бр৮¬, у ¤ревних ин¤иви¤, п®чти суверенны© в ®бщественных ¤е«ах, ®стается раᮬ в частн®© ¦и§ни. Как грতанин, ®н решает в®пр®сы в®©ны и ¬ира; как частн®е «иц®, ®н всег¤а ﮤ наб«ю¤ение¬, ®граничивается и ﮤав«яется в® всех св®их п®бу¦¤ениях; как частица к®««ективн®г® ®рган觬а, ®н в®пр®шает, ®су¦¤ает, р৮б«ачает, и§г®няет в ссы«ку и«и пре¤ает с¬ерти св®их ¬агистрат®в и«и нача«ьник®в; н®, бу¤учи ﮤчиненны¬ к®««ективн®¬у ®рган觬у, ®н в св®ю ®чере¤ь ¬®г быть «ишен п®«®¦ения, ¤®ст®инства, пр®к«ят и«и у¬ерщв«ен пр®и§в®«®¬ с®®бщества, частице© к®т®р®г® яв«яется. “ наших с®вре¬енник®в, напр®тив, не§ависи¬ы© в частн®© ¦и§ни ин¤иви¤ суверенен
в п®«итике «ишь п® ви¤и¬®сти ¤а¦е в са¬ых св®б®¤ных г®су¤арствах. …г® суверенитет ®граничен, п®чти всег¤а «ишен ®сн®вания; и ¤а¦е ес«и в ®пре¤е«енные, н® ¤®стат®чн® ре¤кие вре¬ена ин¤иви¤, ®путанны© р৫ичны¬и ¬ера¬и пр央ст®р®¦н®сти и ®к®ва¬и, и ¬®¦ет ®существить эт®т суверенитет, т® «ишь §ате¬, чт®бы ®тречься ®т нег®. :
Обрати¬ся теперь к ист®ка¬ ст®«ь существенн®г® р৫ичия ¬е¦¤у на¬и и ¤ревни¬и.
‚се античные респуб«ики бы«и §а¬кнуты в у§ких границах. ‘а¬ую насе«енную, ¬®гущественную и §начите«ьную и§ них не«ь§я сравнить п® р৬ера¬ ¤а¦е с ¬е«ьча©ши¬ с®вре¬енны¬ г®су¤арст⮬. Неи§бе¦ны¬ с«е¤ствие¬ так®г® р৬ера этих респуб«ик бы« их в®инственны© ¤ух; кতы© на𮤠п®ст®янн® с®круша« св®их с®се¤е© и«и бы« с®крушае¬ и¬и. ‚ыну¦¤енн® пр®тив®п®став«енные, эти нар®¤ы беспрестанн® т® в®ева«и, т® угр®¦а«и ¤руг ¤ругу. „а¦е те, кт® не х®те« быть §ав®евате«е¬, не ¬®г с«®¦ить ®ру¦ие и§-§а угр®§ы быть §ав®еванны¬. ‚се п®купа«и св®ю б姮пасн®сть, св®ю не§авис謮сть, все св®е существ®вание цен®© в®©ны. Она бы«а п®ст®янны¬ интерес®¬, п®чти ®бычны¬ §анятие¬ св®б®¤ных г®су¤арств античн®сти. Нак®нец, как неи§бе¦н®е с«е¤ствие так®г® ®бра§а ¦и§ни, все г®су¤арства и¬е«и раб®в. Механические ви¤ы ¤еяте«ьн®сти, а у нек®т®рых на𮤮в и пр®и§в®¤ите«ьные раб®ты, бы«и вверены §ак®ванны¬ в цепи рука¬.
‘®вре¬енны© ¬ир яв«яет на¬ с®все¬ иную картину. ‘а¬ые ¬а«енькие и§ наших се㮤няшних г®су¤арств несравненн® б®«ее ®бширны, не¦е«и ‘парта и«и Ри¬ на пр®тя¦ении пяти век®в. „а¦е р৤е«ение …вр®пы на ¬н®гие г®су¤арства б«а㮤аря пр®грессу века Пр®свещения - ск®рее ви¤и¬®сть, че¬ реа«ьн®сть. …с«и раньше кতы© на𮤠®бр৮вывૠ觮«ир®ванн®е се¬е©ств®, ®т 𮦤ения св®ег® врতебн®е ¤руги¬, т® се©час ®гр®¬ные ¬ассы «ю¤е©, существуя ﮤ ра§ны¬и и¬ена¬и, и¬ея р৫ичные сп®с®бы с®циа«ьн®© ®ргани§ации, ®¤н®р®¤ны п® св®е© прир®¤е.
И эта прир®¤а ¤®стат®чн® си«ьна, чт®бы не б®яться варварских ®р¤. И ®на ¤®стат®чн® пр®свещенна, чт®бы в®©на бы«а е© в тяг®сть. Она всеце«® стре¬ится к ¬иру. :
Я п®вт®ряю: «ичная св®б®¤а - в®т ﮤ«инная с®вре¬енная св®б®¤а; п®«итическая св®б®¤а выступает ее гарант®¬. Не треб®вать ®т нынешних на𮤮в, как ®т ¤ревних, ﮦертв®вать все© их «ичн®© св®б®¤®© ра¤и п®«итическ®© св®б®¤ы - са¬ы© верны© сп®с®б §аставить нар®¤ы ®трешиться ®т «ичн®© св®б®¤ы; к®г¤а эт® у¤ается, т® у них вск®ре п®хитят и св®б®¤у п®«итическую. :
Я в®все не х®чу ®тка§аться ®т п®«итическ®© св®б®¤ы, н® наря¤у с ра§витие¬ ¤ругих ее ф®р¬ я требую грতанск®© св®б®¤ы. Правите«ьства не б®«ьше, че¬ в ¤ревн®сти, и¬еют прав® присваивать себе не«егити¬ную в«асть. Н® правите«ьства, ®пирающиеся на «егити¬ные ®сн®вания, и¬еют ¬еньше, че¬ пр妤е, права ®существ«ять на¤ «ю¤ь¬и всев«астны© пр®и§в®«. Мы
и се㮤ня ®б«а¤ае¬ права¬и, к®т®рые у нас существ®ва«и всег¤а, - эти¬и вечны¬и права¬и с®г«ашаться «ишь с те¬, чт® §ак®нн®, рассу¦¤ать ® св®их интересах, быть не®тъ嬫嬮© частью ®бщественн®г® ®рган觬а. Н® на правите«ьства ⮧«®¦ены н®вые ®бя§анн®сти. Пр®гресс циви«и§ации, 觬енения, привнесенные века¬и ра§вития, требуют ®т в«асти б®«ьше ува¦ения к привычка¬, чувства¬ и не§авис謮сти ин¤ив褮в. И в«асть ¤®«¦на пр®стирать на¤ все¬ эти¬ б®«ее ®ст®р®¦ную и «егкую ¤«ань. ’акая ®с¬®трите«ьн®сть в«асти, вх®¤ящая в чис«® ее са¬ых стр®гих ®бя§анн®сте©, ®твечает, ра§у¬еется, и ее с®бственны¬ интереса¬; к®«ь ск®р® св®б®¤а, при㮤ная с®вре¬енны¬ «ю¤я¬, ®т«ичается ®т св®б®¤ы ¤ревних, т® и ¤есп®т觬, ⮧¬®¦ны© в античн®сти, не¬ыс«и¬® перенести в н®вые вре¬ена. :
П® ¬ере р®ста т®рг®в«и пр®и§в®« на¤ наши¬ существ®вание¬ ®ка§ывается б®«ее гнетущи¬, че¬ пр妤е,- ра§ наши с¤е«ки стан®вятся ра§н®®бра§нее, т® и пр®и§в®« ¤®«¦ен у¬н®¦аться, чт®бы накрыть их все. ‚¬есте с те¬, и¬енн® т®рг®в«я ﮧ⮫яет «егче ук«®няться ®т сମ¤урства в«асте©, иб® ®на ¬еняет прир®¤у с®бственн®сти, к®т®рая ®бретает п®с«е всех 觬енени© п®чти п®«ную неу«®в謮сть.
’®рг®в«я на¤е«яет с®бственн®сть н®вы¬ качест⮬ - ®бращение¬. Бе§ нег® с®бственн®сть есть т®«ьк® п®«ь§®вание. ‚«асть всег¤а сп®с®бна ⮧¤е©ств®вать на п®«ь§®вание, иб® ¬®¦ет ®тнять в«а¤ение. Обращение ¦е ставит неви¤и¬ые и непр室®«и¬ые препятствия ¤«я ﮤ®бных ¤е©стви© ®бщественных в«асте©.
‚«ияние т®рг®в«и пр®стирается еще ¤а«ьше: ®на не т®«ьк® ®св®б®¦¤ает ин¤ив褮в, н®, с®§¤ав кре¤ит, ставит в«асти в §авис謮сть.
„еньги, как г®в®рит ®¤ин францу§ски© авт®р, есть са¬®е ®пасн®е ®ру¦ие ¤есп®т觬а, в¬есте с те¬ и са¬ая крепкая у§¤а ¤«я нег®: кре¤ит ﮤчинен ¬нению, си«а бесп®«е§на, ¤еньги скрываются и«и убегают, все ®перации г®су¤арства при®станав«иваются. Кре¤итные ®тн®шения не и¬е«и ﮤ®бн®г® в«ияния у ¤ревних: их правите«ьства бы«и г®р৤® си«ьнее частных «иц. ‚ наши ¤ни частные грতане си«ьнее п®«итических в«асте©: б®гатств® есть си«а в姤есущая, б®«ее с®®тн®си¬ая с® все¬и интереса¬и и ®тт®г® г®р৤® б®«ее реа«ьная, вы§ывающая б®«ьшее п®с«ушание. ‚«асти угр®¦ают, б®гатст⮠⮧нагрতает; ®т в«асте© ¬®¦н® уск®«ь§нуть, ®б¬анув их; чт®бы ¤®биться ¬и«®сти б®гатства, е¬у ну¦н® с«у¦ить; и п®с«е¤нее ¤®«¦н® ⮧®б«а¤ать.
‚с«е¤ствие тех ¦е причин ин¤иви¤уа«ьн®е существ®вание ®ка§ывается ¬енее п®г«®щенны¬ п®«итическ®© ¦и§нью. Ин¤иви¤ы ¬®гут пере¬ещать св®и с®кр®вища на ¤а«ьние расст®яния; ®ни всег¤а с®храняют при себе все б«ага частн®© ¦и§ни. ’®рг®в«я сб«и§и«а нации, на¤е«и«а их п®чти сх®¦и¬и нрава¬и и ®бычая¬и; г«авы г®су¤арств ¬®гут быть врага¬и, нар®¤ы яв«яются с®®течественника¬и.
Пусть в«асть, нак®нец, с¬ирится с таки¬ п®«®¦ение¬ ¤е« - на¬ ну¦на св®б®¤а, и ¬ы ее ¤®бу¤е¬. Н® п®ск®«ьку св®б®¤а, к®т®рая на¬ ну¦на, ®т«ична ®т св®б®¤ы ¤ревних, ®на требует и ин®© ®ргани§ации, не¦е«и та, чт® с®®тветств®ва«а античн®© св®б®¤е.
‚ античн®сти че«®век счита« себя те¬ б®«ее св®б®¤ны¬, че¬ б®«ьше вре¬ени и си« ®н п®свяща« ®существ«ению св®их п®«итических прав. При г®¤н®¬ ¤«я нас ви¤е св®б®¤ы, че¬ б®«ьше вре¬ени ®существ«ение п®«итических прав ®став«яет ¤«я наших частных интерес®в, те¬ ¤раг®ценнее ¤«я нас ®на са¬а.
И§ ска§анн®г®, г®сﮤа, вытекает не®бх®¤и¬®сть пре¤ставите«ьн®© систе¬ы прав«ения. Пре¤ставите«ьная систе¬а есть не чт® ин®е, как ®ргани§ация, п®сре¤ст⮬ к®т®р®© нация перек«а¤ывает на неск®«ьких ин¤ив褮в т®, чт® ®на не ¬®¦ет и«и не х®чет вып®«нить са¬а. Бе¤няки са¬и §ани¬аются св®и¬и ¤е«а¬и, б®гатые ¦е нани¬ают себе управ«яющих. ’ак®ва ист®рия ¤ревних на𮤮в и на𮤮в с®вре¬енных. Пре¤ставите«ьная систе¬а есть п®«н®¬®чия, ¤®веренные ®пре¤е«енн®¬у чис«у «ю¤е© все© нар®¤н®© ¬асс®©, ¦е«ающе©, чт®бы ее интересы бы«и §ащищены, ®¤нак® не и¬еюще© вре¬ени §ащищать их всяки© ра§ сମст®яте«ьн®. Н® б®гатые «ю¤и, ес«и ®ни не бе§рассу¤ны, наняв управ«яющих, с® все¬ вни¬ание¬ и стр®г®стью с«е¤ят, как те вып®«няют св®и ®бя§анн®сти, пре¤упр妤ая нера¤ив®сть, неу¬ение, пр®¤а¦н®сть. „абы и¬еть ⮧¬®¦н®сть су¤ить ®б ®тправ«ении с«у¦бы св®и¬и уп®«н®¬®ченны¬и, ®ст®р®¦ные ¤®верите«и вх®¤ят в курс всех ¤е«, ве¤ение к®их переп®ручают ¤руги¬. ’®чн® так ¦е и нар®¤ы, в§явшие пре¤ставите«ьную систе¬у в це«ях п®«ь§®вания при嬫嬮© ¤«я них св®б®¤®©, ¤®«¦ны ®существ«ять п®ст®янн®е и активн®е наб«ю¤ение §а св®и¬и пре¤ставите«я¬и и ®ставить §а с®б®© прав® чере§ ®пре¤е«енные пр®¬е¦утки вре¬ени (и¬ не с«е¤ует быть с«ишꮬ п𮤮«¦ите«ьны¬и) устранить их, ес«и ®ни ®б¬анут ®¦и¤ания) и «ишить п®«н®¬®чи©, к®т®ры¬и ®ни §«®уп®треби«и.
П®ск®«ьку с®вре¬енная св®б®¤а ®т«ична ®т античн®©, е© угр®¦ают ®пасн®сти ¤руг®г® р®¤а.
“гр®§а античн®© св®б®¤е §ак«юча«ась в т®¬, чт® «ю¤и, §анятые иск«ючите«ьн® ®беспечение¬ р৤е«а ®бщественн®© в«асти, ®став«я«и бе§ ¤®«¦н®г® вни¬ания ин¤иви¤уа«ьные права и б«ага.
“гр®§а с®вре¬енн®© св®б®¤е с®ст®ит в т®¬, чт®, бу¤учи п®г«®щены п®«ь§®вание¬ «ичн®© не§авис謮стью и прес«е¤уя св®и частные интересы, ¬ы ¬®¦е¬ с«ишꮬ «егк® ®тка§аться ®т нашег® права на участие в ®существ«ении п®«итическ®© в«асти.
Н®сите«и в«асти не упускают с«учая ск«®нить нас к эт®¬у. Они с так®© г®т®вн®стью спешат и§бавить нас ®т «юбых х«®п®т, §а иск«ючение¬ уп«аты на«®г®в и п®с«ушания. Они ¬®г«и бы ска§ать на¬: "Как®ва в сущн®сти це«ь всех ваших уси«и©, чт® п®бу¦¤ает вас к тру¤а¬, яв«яясь пр夬ет®¬ чаяни©? Ра§ве не счастье? П®§в®«ьте ¦е на¬ с®§¤ать счастье, и ¬ы ва¬ ег® ¤а¤и¬!" Нет, г®сﮤа, ¬ы не п®§в®«и¬ ва¬ эт® с¤е«ать! ‘к®«ь тр®гате«ьн®© ни бы«а бы ваша §аб®та, п®пр®си¬ в«асть ®ставаться в св®их ра¬ках. Пусть ®на ®граничится те¬, чт® бу¤ет справ夫ив®©, ¬ы ¦е ﮧаб®ти¬ся ® с®бственн®¬ счастье.
‘¬®¦е¬ «и ¬ы быть счаст«ивы¬и б«а㮤аря наши¬ б«ага¬, ес«и эти п®с«е¤ние бу¤ут ®т¤е«ены ®т гаранти©? И г¤е ¬ы на©¤е¬ эти гарантии, ес«и ®тка¦е¬ся ®т п®«итическ®© св®б®¤ы? Отка§ ®т нее, г®сﮤа, ср®¤ни на¬ерения¬ бе§у¬ца п®стр®ить на песке ¤®¬ бе§ фун¤а¬ента ﮤ те¬ пр夫®г®¬, чт® ®н с®бирается ¦ить т®«ьк® на вт®р®¬ эта¦е. :
П®«итическая ¦е св®б®¤а есть са¬®е ¬®щн®е, сମе решите«ьн®е сре¤ств® с®вершенств®вания, нисп®с«анн®е на¬ небеса¬и.
П®«итическая св®б®¤а вын®сит на и§учение и расс¬®трение грতан их са¬ые §аветные интересы, ра§вивает ра§у¬, ®б«аг®ра¦ивает ¬ыс«и, устанав«ивает ¬е¦¤у все¬и «ю¤ь¬и св®ег® р®¤а инте««ектуа«ьн®е равенств®, с®став«яющее с«аву и ¬®гуществ® нар®¤а. :
’ру¤ §ак®н®¤ате«я не §авершается, к®г¤а б«а㮤аря е¬у ¦и§нь нар®¤а стан®вится сп®к®©н®©. „а¦е к®г¤а эт®т на𮤠¤®в®«ен, ®стается еще ¬н®г® ¤е«. Общественные институты ¤®«¦ны §авершить нравственн®е в®спитание грতан. “ва¦ая их «ичные права, ®берегая их не§авис謮сть, с®вершенн® не в¬ешиваясь в их §анятия, эти институты ¤®«¦ны, те¬ не ¬енее, ®ка§ывать в«ияние на ®бществ® в® и¬я ег® б«ага, чт®бы при§вать грতан сп®с®бств®вать св®е© реш謮стью и св®и¬ г®«®с®вание¬ ®существ«ению в«асти, гарантируя и¬ в§а¬ен прав® к®нтр®«я и нध®ра п®сре¤ст⮬ в®«еи§ъяв«ения; институты ¤®«¦ны в®спитывать «ю¤е©, практически г®т®вя их к исп®«нению выс®ких функци©, ®¤н®вре¬енн® на¤е«яя их ⮧¬®¦н®стя¬и и внушая и¬ ¦е«ание браться §а эт® ¤е«®.


Ге®рг …««инек
‘О–ИАЛЬНО-Э’И—…‘КО… ЗНА—…НИ…
ПРА‚А, Н…ПРА‚„Ы И НАКАЗАНИЯ (1878) 1
‚ве¤ение
‘®циа«ьная наука
:Эта наука и§учает пр®сте©шие с®е¤инения, к®т®рые с®став«яют ба§ис ®бщественн®© ¦и§ни; и§учает ⮧никн®вение и ра§витие сମ㮠ва¦н®г® сре¤ства ®бщения ¬е¦¤у «ю¤ь¬и - я§ык®в; §ате¬ б®«ее с«®¦ные ф®р¬ы с®е¤инени©, ®т 𮤮в®г® ®бщения ¤® г®су¤арства, ®бщие ®бычаи, нравы, ре«иг讧ные уб妤ения и ®бря¤ы, ра§витие права и х®§я©ства, нак®нец, §ак®ны, управ«яющие ра§витие¬ и ¦и§нью всег® ®бъе¤иненн®г® в г®су¤арства и нации че«®вечества. Она ﮬ®гает и псих®«®гии при решении ее са¬ых тру¤ных и выс®ких §а¤ач, а и¬енн®, при исс«е¤®вании тех пр®цесс®в, к®т®ры¬ ®бя§аны св®и¬ пр®исх®¦¤ение¬ н®р¬ативные §ак®ны нашег® ¬ыш«ения, чувств и в®«и, «®гические, эстетические и этические принципы, иб® и этические принципы наука не ¬®¦ет расс¬атривать "как бы неп®сре¤ственн® упавши¬и с неба",
и в псих®«®гии на𮤮в с®§¤ается п®чва, г¤е ®бе науки пытаются с®в¬естн® решать св®и пр®б«е¬ы. ‘®циа«ьная наука, с«е¤®вате«ьн®, ®бни¬ает и п®стигает г®су¤арств®, х®§я©ств®, прав®, я§ык, нравы, ре«игию, искусств®, науку и, нак®нец, ист®рию, как пр®¤укты с®циа«ьн®© ¦и§ни. Обществ® - не как абстрактн®е, ¬ифическ®е п®нятие, н® как са¬ы© реа«ьны© факт с®в¬естн®© ¦и§ни и ®бще© раб®ты «ю¤е© - есть как бы субстанция ¤«я с®циа«ьн®© науки, а ука§анные пр®яв«ения ег® ¦и§ни - те атрибуты, ﮤ к®т®ры¬и ®на ¬®¦ет и§учаться. ‚ эт®¬ факте ®т¤е«ьные ¤исцип«ины и¬еют ®бщую т®чку их с®прик®сн®вения, к®т®р®© ®ни не ¤®«¦ны §абывать, чт®бы не впасть в ®¤н®ст®р®нн®сть и пр®тив®речие. :
:Мы ¬®¦е¬ ря¤®¬ с те®ретическ®© с®циа«ьн®© наук®© п®ставить практическую, характер и ¬ет®¤ к®т®р®© ®пре¤е«яются сист嬮© т®чн® исс«е¤®ванных с®циа«ьных и ин¤иви¤уа«ьных це«е©. ‚ы¤ающееся п®«®¦ение в кругу этих ¤исцип«ин §ани¬ает с®в®купн®сть юри¤ических наук, п®ск®«ьку ®ни не и¬еют пр夬ет®¬ св®ег® и§учения ⮧никн®вение и ра§витие права, - чт® ¤е«ает их «ишь ®т¤е«®¬ ист®рическ®г® исс«е¤®вания, - н® п®ск®«ьку ®ни ®пре¤е«яют при㮤н®сть прав®вых п®«®¦ени©
и сп®с®б и ®бра§ их при¬енения к к®нкретны¬ прав®вы¬ ®тн®шения¬. Они п®«учают так®© ¦е характер б®«ее выс®ких искусств, как, напри¬ер, ¬е¤ицина, к®г¤а ®на не ®станав«ивается на ®бъяснении пат®«®гических пр®цесс®в, н® стре¬ится в®сстан®вить §¤®р®вье терапевтически¬и сре¤ства¬и. ‘пецифически© ¬ет®¤, к®т®ры© юриспру¤енция ра§раб®та«а с ¤®ст®©ны¬ и§у¬«ения с®вершенст⮬, всеце«® направ«ен «ишь на ура§у¬ение практическ®г®, и п®сре¤ст⮬ не㮠⮧¬®¦н® т®«ьк® и¬¬анентн®е те®ретическ®е ﮧнание.
Я пре¤п®с«а« эти с®®бра¦ения, чт®бы т®чн® ®пре¤е«ить ¬®ю ﮧицию п® ®тн®шению к пр®б«е¬а¬, к®т®ры¬и я ¤у¬аю §аняться ¤а«ее. Я х®чу, и¬енн® в кратких ®чертаниях п®ка§ать, чт® так®е прав® с т®чки §рения этики, п®стр®енн®© на п®чве с®циа«ьн®© науки, п®пытаться устан®вить с«е¤ствия, к®т®рые вы§ывает нарушение прав®вых н®р¬ в ®бществе, и ®пре¤е«ить, нак®нец, характер с®циа«ьн®© реакции пр®тив этих с«е¤стви© - нака§ания.
Г«ава I
‘О–ИАЛЬНАЯ Э’ИКА
—т®бы ﮧнать сущн®сть нравственн®сти и сп®с®б ее ®существ«ения, ¬®¦н® стать на ¤ве р৫ичные т®чки §рения. :Нравственн®сть ¬®¦ет быть вы⮤и¬а и«и и§ св®©ств ин¤иви¤уа«ьн®г® ¤уха, и«и и§ сущн®сти ⮧вышающег®ся на¤ ин¤иви¤уа«ьны¬ це«®г®. ‚ пер⮬ с«учае этика бу¤ет субъективн®©, и«и ин¤иви¤уа«ьн®©, в® вт®р®¬ - ®бъективн®©, и, ес«и це«®е пре¤став«яет с®б®© к®««ектив, к к®т®р®¬у принफе¦ит ин¤иви¤уу¬, - с®циа«ьн®© этик®©.
:‘®циа«ьная этика: исс«е¤ует нравственн®сть не как нечт® неﮤви¦н®е, н® как нах®¤ящееся в ¤ви¦ении и растущее
с ра§витие¬ це«®г®, в к®т®р®¬ ®на ⮧никает.
—е«®век, нах®¤ящи©ся у исх®¤н®г® пункта с®циа«ьн®г® ра§вития, у¦е ¤®«¦ен ®б«а¤ать специфическ®© сп®с®бн®стью считаться с ¦и§нью ¤ругих существ че«®веческ®г® р®¤а, т.е. у¬ерять перв®нача«ьн® св®©ственн®е кত®¬у ®рган觬у стр嬫ение
к сମутвер¦¤ению и ⮧¬®¦н® б®«ее п®«н®¬у у¤®в«етв®рению св®их п®требн®сте© п®сре¤ст⮬ вт®р®г® при𮦤енн®г® в«ечения к с®в¬естн®© ¦и§ни с ¤руги¬и «ю¤ь¬и, приче¬ эт®т вт®р®© и¬пу«ьс п® не®бх®¤и¬®сти ве¤ет к ®граничению эг®истических стр嬫ени©, так как т®«ьк® таки¬ путе¬ с®§¤ается ⮧¬®¦н®сть ®бщественн®© ¦и§ни.
:’аки¬ ®бр৮¬, в че«®веке ну¦н® р৫ичать ¤ва г«авных св®©ства и«и, «учше, ¤ве г«авных группы св®©ств. О¤ни, эг®истические, п®бу¦¤ают че«®века §аб®титься т®«ьк® ® себе, ¤ругие, наст®©чив® в«екущие каки¬ бы т® ни бы«® ®бр৮¬ к ¤е©ствия¬, ре§у«ьтат к®т®рых и¤ет на п®«ь§у ¤ру㮬у, а не сମ¬у ¤е©ствующе¬у ин¤иви¤уу¬у, ¬®¦н® на§вать а«ьтруистически¬и. При ®тсутствии п®с«е¤них св®©ств, в и§вестн®© степени не¬ыс«и¬® пр®чн® устр®енн®е ®бще¦итие, иб® бе§ них ник®г¤а не нача«®сь бы с®прик®сн®вение «ю¤е©. :
”®р¬у«а, к к®т®р®© ¬®¦н® свести с с®циа«ьн®-этическ®© т®чки §рения все нравственные ве«ения, так®ва: ес«и ты ¦е«аешь существ®вания ®бщества и ег® ра§вития, ты ¤®«¦ен п®ступать так, чт®бы тв®© ®бра§ ¤е©стви© сп®с®бств®ва« с®хранению и б«аг®с®ст®янию ®бщества. А так как не¦е«ание ®бщества в ®сн®ве не⮧¬®¦н®, иб® т®т, кт® не х®те« бы ег®, ¤®«¦ен бы« бы ®св®б®¤ить себя ®т всег®, ¤анн®г® е¬у ®бщест⮬, - чт® равня«®сь бы сମуничт®¦ению 1 - так как ¤а¦е т®т, кт® ®чень тя¦к® преступает пр®тив ®бщества, ¤ает п®нять те¬, чт® ®н п𮤮«¦ает в не¬ ¦ить, чт® ®н все-таки ег® при§нает, т® гип®тетическ®е п®«®¦ение ф®р¬у«ы ¬®¦ет быть ®бращен® в катег®рическ®е, к®т®р®е г«асит: ¤е©ству© так, чт®бы тв®© ®бра§ ¤е©стви© п®¤¤ер¦ива« ®бществ® и с®¤е©ств®ва« е¬у. Н® наука не ¤®«¦на §абывать, чт® все ¤®«¦н®е есть ус«®вн®е ¤®«¦енств®вание.
’ак®е ус«®вн®е ¤®«¦енств®вание встречается не т®«ьк® в ®бществе. П®всю¤у, г¤е ¬ы устанав«ивае¬ существ®вание и ра§витие ®рганическ®г® це«®г®, ¬ы нах®¤и¬ такие ус«®вные §ак®ны, и«и, чт® т®¦е сମе, н®р¬ы. :
‘®§нание¬, чт® «ю¤и в ®бществе с®«и¤арн® свя§аны в® всех св®их ¤е©ствиях, п®р®¦¤ается такая стр®г®сть нравственных треб®вани©, как®© ник®г¤а не ¬®г«а пре¤п®«агать риг®ристическая нравственная этика. :‘®§нание, чт® че«®век ®бя§ан ®бществу фи§ически, ¤ух®вн® и ¬®ра«ьн®, п®р®¦¤ает такие г«уб®кие ®бя§анн®сти ин¤иви¤уу¬а п® ®тн®шению к це«®¬у, к®т®рые непрестанн® бу¤ят у нас чувств® ¤®«га, пре¤ к®т®ры¬ ¤®«¦н® §а¬®«кнуть всяк®е ¤руг®е чувств®. :
Жи§ненная ¤еяте«ьн®сть, с®®бра§ная с этическ®© н®р¬®© - так®в® перв®е и принципиа«ьн®е треб®вание ®бщественн®© ¬®ра«и. Она требует, пр妤е всег®, пр®яв«ения в®«и в® внешне¬ ¬ире; ¤«я нее не и¬еет п®«н®© ценн®сти на¬ерение, к®т®р®е не ®бнару¦ивается в ¤еянии, §ак«ючающе¬ в себе и сп®с®бствующе¬ все®бще¬у, н® ®стается §а¬кнуты¬ внутри че«®века:.
Обществ® и ин¤иви¤уу¬ - ¤ва п®«юса ¦и§ни че«®веческ®г® р®¤а, и кতая п®пытка ра§га¤ать ее бу¤ет ®бречена на неу¤ачу, ес«и бу¤ет ®¤н®ст®р®нне ®пираться на ®¤ин и§ этих п®«юс®в, ®став«яя бе§ вни¬ания ¤руг®©.
’аки¬ ®бр৮¬, с®циа«ьная и ин¤иви¤уа«ьная этика ¤е«ят ¬е¦¤у с®б®© §а¤ачу ®бъяснения нравственных яв«ени©. Первая ¤®«¦на устан®вить, чт® и¬енн® нравственн®, т.е. ука§ать ¬атериа«ьную ст®р®ну этическ®г®. ‚т®рая, напр®тив, ¤®«¦на исс«е¤®вать, каки¬ сп®с®б®¬ всег® на¤е¦нее и «учше ®существ«яется ®бъективн®-нравственн®е, т.е. исс«е¤®вать ег® ф®р¬а«ьны©, субъективны© э«е¬ент. Она ¤®«¦на на©ти в ин¤иви¤уу¬е те си«ы ра§у¬а, п®сре¤ст⮬ к®т®рых при всяких ®бст®яте«ьствах ¬®¦ет быть ®существ«я嬮 нравственн®-¤®«¦н®е; н® ®на ¤®«¦на ®стерегаться ®пре¤е«ять с®бственны¬и си«а¬и ег® с®¤ер¦ание. :

Г«ава II
ПРА‚О
‚ытекающие и§ ус«®ви© существ®вания и ра§вития ®бщества, ®бращенные ¤«я их ®существ«ения к че«®веческ®© в®«е, н®р¬ы ¬ы при§на«и ®бъективны¬ с®¤ер¦ание¬ этики. …с«и ¬ы ®брати¬ся теперь, при ®пре¤е«енн®¬ ист®ричесꮬ ®бщественн®¬ стр®е, к н®р¬а¬, с«е¤®вание к®т®ры¬ ¤е«ает ⮧¬®¦ны¬ п𮤮«¦ите«ьн®е существ®вание так®г® стр®я, ¬ы п®«учи¬ прав® эт®г® ®бщества. Прав®, эт® - не чт® ин®е, как этически© ¬ини¬у¬. Объективн®, эт® - ус«®вия с®хранения ®бщества, п®ск®«ьку ®ни §ависят ®т че«®веческ®© в®«и, т.е. ехistenzminimum этических н®р¬; субъективн® - ¬ини¬у¬ нравственн®© ¦и§не¤еяте«ьн®сти и нравственн®г® настр®ения, требующи©ся ®т ч«ен®в ®бщества.
Я г®в®рю ®б ус«®виях существ®вания ист®рически-®пре¤е«енн®г® стр®я. Иб® прав® ¬еняется ист®рически в §авис謮сти ®т ус«®ви© существ®вания р৫ичных с®ст®яни© ®бщества. ‚ ви¤е вечн®г®, абс®«ютн®г® права ¬®г«и бы явиться т®«ьк® ску¤ные н®р¬ы, при нес®б«ю¤ении к®т®рых с®вершенн® не¬ыс«и¬® ⮧никн®вение ¤а¦е сମ© при¬итивн®© ф®р¬ы че«®веческ®г® ®бще¦ития. —е¬ с«®¦нее и ра§витее стан®вятся сп®с®бы и ф®р¬ы с®циа«ьных ®тн®шени© ¬е¦¤у «ю¤ь¬и, че¬ ¬н®г®чис«еннее
и интенсивнее це«и, ¤®стигнуть к®т®рых ®т¤е«ьны© че«®век и все ®бществ® ¦е«ают путе¬ ®бщения, те¬ б®«ьше чис«® б姤е©ствующих на в®«ю ус«®ви©, при к®т®рых яв«яется ⮧¬®¦н®сть с®хранить неприк®сн®венн® так®е с«®¦н®е це«®е. П®эт®¬у кতы© ®бщественны© стр®© и¬еет св®е ®с®б®е прав®; п®эт®¬у прав®,
в си«у не®бх®¤и¬®сти р৫ичается ист®рически и наци®на«ьн®. Общи¬ ¤«я всяк®г® права яв«яется т®«ьк® ег® к®нсервативны© характер и ег® с®®тн®шение с нравственн®стью. Прав®, с®г«асн® эт®¬у ⮧§рению, ®тн®сится к нравственн®сти, как часть к це«®¬у, как фун¤а¬ент к §¤анию. :
‚сег® яснее нравственны© характер права, как этическ®г® ¬ини¬у¬а, выступает в перв®бытных §ак®нах раннег® пер认а нравственн®сти, как ее пре¤став«яют ¤есять §ап®ве¤е© М®исея
и пять г«авных §ап®ве¤е© бу¤¤ист®в. …с«и в ¤есяти §ап®ве¤ях, к®т®рые с®став«яют ®сн®вание этических п®няти© с®вре¬енных ку«ьтурных на𮤮в, ®ставить в ст®р®не §ап®ве¤и, г®в®рящие ®б ®тн®шении че«®века к Б®гу, в не¬ ®ка¦утся г«авны¬ ®бр৮¬ те ®сн®вные н®р¬ы, на к®т®рых п®к®ится прав®в®© п®ря¤®к всяк®г® ск®«ьк®-нибу¤ь циви«и§®ванн®г® нар®¤а. "—ти ®тца и ¬ать". "Не убива©, не кра¤и, не пре«юᮤе©ству©, не «¦есви¤ете«ьству©". ’.е., п®сре¤ст⮬ этих §ап®ве¤е© ®храняется и ﮤ¤ер¦ивается свят®сть се¬ьи, неприк®сн®венн®сть «ичн®сти, с®бственн®сти, брака, ®сн®вывающег®ся на вере в честн®е с«®в® нравственн®г®
и ¬атериа«ьн®г® ®б®р®та. Бу¤¤истские §ап®ве¤и, к®т®ры¬ ¤®«¦ен с«е¤®вать кতы© ¬ирянин, т®чн® так ¦е пре¤писывают не убивать ничег® ¦ив®г®, не красть; с®б«ю¤ать це«®¬у¤рие и не «гать. Эти ®сн®вные §ап®ве¤и ﮤав«яют бе§граничн®е эг®истическ®е стр嬫ение в так®© степени, чт®бы ®н® не угр®¦а«® существ®ванию все®бщене®бх®¤и¬ых с®циа«ьных учр妤ени© и б«аг. —е¬ ¤а«ьше и¤ет ку«ьтурн®е ра§витие как®г®-«иб® нар®¤а, те¬ стан®вится б®«ьше чис«® таких н®р¬, не®бх®¤и¬ых ¤«я с®хранения це«®г® и часте©, те¬ п®эт®¬у шире нравственны© ба§ис права. :
Эт®¬у пр®тив®речит, ®¤нак®, все ист®рическ®е ра§витие как права, так и нравственн®сти. И прав®, и нравственн®сть ⮧никают и§ нрав®в, этическ®г® ®бычая. :Ист®рически ¬ини¬а«ьн®е этическ®е треб®вание нынешнег® с®б«ю¤ения нравственн®© н®р¬ы так¦е пре¤шествует треб®ванию внутреннег® ее усв®ения.
О¤нак® при б«и¦а©ше¬ расс¬®трении ®ка§ывается, чт® прав®, ﮤ®бн® нравственн®сти, прис®е¤иняет к эт®¬у принципиа«ьн®¬у треб®ванию внешнег® п®ве¤ения вт®р®е, х®тя и ¬енее стр®г®е,

<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 11
(шч 14 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>