<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 2
(шч 12 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>

Мы ®бращае¬ся снача«а к «ю¤я¬, ®т«ичающи¬ся наиб®«ее ®бщи¬и и п®«®¦ите«ьны¬и сп®с®бн®стя¬и, и г®в®ри¬ и¬:
Г®сﮤа пр®¬ыш«енники, ¬®ра«исты и ученые! ‘ тех п®р как нация ®бъяви«а себя с®вершенн®«етне©, п®«н®стью уничт®¦ив ®статки рабства, ее ¬®ра«ьны¬и и фи§ически¬и интереса¬и ¤®«¦ны управ«ять наиб®«ее сп®с®бные «ю¤и, т. е. и¬и ¤®«¦ны управ«ять вы, правите«ьственная ¦е функция в с®циа«ьн®© ®ргани§ации ¤®«¦на ®т®©ти на вт®р®© п«ан. :
Эт® ва¬, г®сﮤа наиб®«ее в«ияте«ьные пр®¬ыш«енники, нफе¦ит ска§ать, каки¬ ®бр৮¬ вы ¤у¬аете управ«ять г®су¤арственны¬ ¤®ст®яние¬, к®г¤а эта ®бя§анн®сть бу¤ет ⮧«®¦ена на вас, и ¤®ка§ать царице ¬ира, т. е. ®бщественн®¬у ¬нению, чт® вы бу¤ете управ«ять и¬ с г®р৤® б®«ьше© вы㮤®© ¤«я б®«ьшинства нации, че¬ ®н® управ«я«®сь ¤® сих п®р.
Эт® вы, г®сп®¤а ¬®ра«исты, ¤®«¦ны ¤®ка§ать, чт® ®сн®вн®© принцип ᮦественн®© ¬®ра«и: не ¤е«а© ¤ру㮬у т®г®, чег® ты не ¦е«аешь, чт®бы ¤е«а«и тебе, ¬®¦ет на©ти с®вершенн® н®в®е
и беск®нечн® б®«ее ®пре¤е«енн®е при«®¦ение п®с«е т®г®, как пр®гресс пр®свещения ¤а« ⮧¬®¦н®сть уничт®¦ить це«иꮬ ®статки рабства.
Эт® вы, г®сﮤа ученые, ¤®«¦ны ¤ать ясные п®нятия ® т®¬, каки¬ ®бр৮¬ частные интересы ¬®гут с®четаться с ®бщи¬и,
и начертать так®© п«ан г®су¤арственн®г® ®бучения, при к®т®р®¬ при®бретенные п®«®¦ите«ьные §нания распр®страни«ись бы ⮧¬®¦н® ск®рее сре¤и всех к«асс®в ®бщества и сре¤и «ю¤е© всех ранг®в.
Обращаясь, таки¬ ®бр৮¬, ®т¤е«ьн® к пре¤ставите«я¬ кত®© и§ этих трех ве«иких п®«®¦ите«ьных сп®с®бн®сте©, ¬ы ясн® ука¦е¬:
пр®¬ыш«енника¬ - п® каки¬ ®сн®вны¬ принципа¬ ®ни ¤®«¦ны управ«ять г®су¤арственны¬ ¤®ст®яние¬;
учены¬ - каки¬ ®бр৮¬ ®ни ¤®«¦ны с®¤е©ств®вать прави«ьн®¬у с®четанию частных интерес®в с ®бщи¬и;
¬®ра«иста¬ - какие с«е¤ствия ®ни ¤®«¦ны и§в«ечь в с®вре¬енных ус«®виях и§ принципа ᮦественн®© ¬®ра«и: не ¤е«а© ¤ру㮬у т®г®, чег® ты не ¦е«аешь, чт®бы ¤е«а«и тебе,- принципа, к®т®ры© ¤®«¦ен управ«ять ра§витие¬ ®бщества в б®«ьше© степени, че¬ эт® бы«® ¤® сих п®р, иб®, ¤® т®г® как успехи пр®свещения с¤е«а«и не®бх®¤и¬ы¬ п®«н®е уничт®¦ение рабства, эт®т принцип ¬®г при¬еняться т®«ьк® к®свенн® в ®тн®шениях ¬е¦¤у управ«яющи¬и и управ«яе¬ы¬и - ¬е¦¤у те¬и, кт® 觤ает §ак®ны, и те¬и, кт® и¬ п®винуется, не участвуя в их 觤ании.
Наиб®«ее сп®с®бные ученые ¤®«¦ны р৤е«иться на ¤ва к«асса, т. е. ®бр৮вать ¤ве ®т¤е«ьные ака¤е¬ии; ®¤на ¤®«¦на п®ставить г«авн®© це«ью св®их тру¤®в с®став«ение наи«учше㮠ꮤекса интерес®в, а ¤ругая - ус®вершенств®вание ꮤекса чувств, принципы к®т®р®г® бы«и устан®в«ены ¤®ст®с«авны¬ П«ат®н®¬
и ра§виты и при¬енены ®тца¬и церкви.
Лю¤®вик XIV ®сн®ва« ®¤ну и§ этих ака¤е¬и© - Ака¤е¬ию фи§ических и ¬ате¬атических наук, к®т®рая у¦е ¬н®г® с¤е«а«а ¤«я ус®вершенств®вания исс«е¤®вате«ьских раб®т и рассу¦¤ени©; ¤®стат®чн® бы«® бы неб®«ьших ¤®бав«ени©, чт®бы ¤ать эт®© ака¤е¬ии ⮧¬®¦н®сть выраб®тать ꮤекс интерес®в.1
„ругая ака¤е¬ия, и¬еющая св®е© §а¤аче© ус®вершенств®вание ꮤекса чувств, с нек®т®рых п®р существует в §ачат®чн®¬ ви¤е ﮤ на§вание¬ ®т¤е«ения ¬®ра«ьных и п®«итических наук. :
Ака¤е¬ия ¬®ра«ьных наук ¤®«¦на с®ст®ять и§ наиб®«ее вы¤ающихся ¬®ра«ист®в, те®«®г®в, прав®в央в1, п®эт®в, х󤮦ник®в, ску«ьпт®р®в и ¬у§ыкант®в. :
К®г¤а пр®¬ыш«енники ¤®бьются пр妤е всег® т®г®, чт®бы к®р®«ь с®и§в®«и« п®ручить наиб®«ее в«ияте«ьны¬ и§ них с®став«ение пр®екта бю¤¦ета, к®г¤а ®ни §ате¬ ¤®бьются, чт®бы ®н 觤ૠприка§ ®б учр妤ении трех научных к®««еги©, ® к®т®рых ¬ы т®«ьк® чт® г®в®ри«и, т®г¤а ®бществ® бу¤ет ®рган觮ван® так, как эт® с®®тветствует с®вре¬енн®¬у с®ст®янию пр®свещения
и циви«и§ации; ®н® бу¤ет ®рган觮ван® наи«учши¬, как®© т®«ьк® в®§¬®¦ен ¤«я че«®вечества, ®бр৮¬ ¤«я у¤®в«етв®рения всех св®их ¬®ра«ьных и фи§ических п®требн®сте©, иб® эти четыре учр妤ения ®бра§уют ®сн®вные нача«а с®циа«ьн®г® стр®я, наиб®«ее б«аг®приятн®г® ¤«я пр®и§в®¤ства и ¤«я с®четания всег® т®г®, чт® т®«ьк® ¬®¦ет быть сମ㮠ﮫе§н®г® ¤«я «ю¤е© в ¬®ра«ьн®¬
и фи§ичесꮬ ®тн®шениях.
К®г¤а эт®т ®бщественны© стр®© бу¤ет, нак®нец, устан®в«ен в® ”ранции, т®г¤а не §а¬е¤«ит ®существиться §на¬енит®е пре¤ска§ание ®тц®в церкви: ®¤н® с®циа«ьн®е учение станет ®бщи¬ ¤«я всег® че«®веческ®г® р®¤а; ¬®¦н® бу¤ет ви¤еть, как все нар®¤ы, ®¤ин §а ¤руги¬, при¬ут принципы, пр®в®§г«ашенные и пр®ве¤енные в ¦и§нь францу§а¬и.
И§«®¦енные т®«ьк® чт® ¬ыс«и п®ка¦утся снача«а странны¬и и не бу¤ут приняты не¬е¤«енн®, н® ясные у¬ы ск®р® при§нают, чт® наш пр®ект ®ргани§ации ®бщества вытекает неп®сре¤ственн® и§ х®¤а ра§вития че«®веческ®г® ра§у¬а и чт® ег® принятие - не®бх®¤и¬®е с«е¤ствие все© пр®ш«®© п®«итическ®© ист®рии евр®пе©ск®г® ®бщества. :




:Бр®си¬ ¦е в§г«я¤ на так на§ывае¬ые права че«®века, и при т®¬ на права че«®века в их аутентичн®© ф®р¬е, в т®© ф®р¬е, какую ®ни п®«учи«и у север®а¬ериканцев и францу§®в, ®ткрывших эти права! Отчасти эти¬и права¬и че«®века яв«яются п®«итические права, права ®существ«яе¬ые «ишь в с®®бществе с ¤руги¬и «ю¤ь¬и. Их с®¤ер¦ание¬ яв«яется участие в эт®© ®бщ-н®сти, и прит®¬ в п®«итическ®© ®бщн®сти, в г®су¤арстве. Они вх®¤ят в катег®рию прав грতанина г®су¤арства, к®т®рые: ®тню¤ь не пре¤п®«агают беспрек®с«®вн®г® и п®«®¦ите«ьн®г® упр৤нения ре«игии: Остается расс¬®треть ¤ругую часть прав че«®века, droits de L'homme (права че«®века. - C®ст.), п®ск®«ь-ку ®ни ®т«ичаются ®т droits du citoyen (прав грতани-
на - ‘®ст.).
‚ ря¤у этих прав нах®¤ится св®б®¤а с®вести, прав® ®тправ«ять как®© уг®¤н® ку«ьт. Приви«егия веры пря¬® при§нается «иб® как прав® че«®века, «иб® ¦е как с«е¤ствие ®¤н®г® и§ прав че«®века - св®б®¤ы.
И§ п®нятия ® правах че«®века ®тню¤ь не вытекает нес®в¬ест謮сть ре«игии с права¬и че«®века, - на®б®р®т, сре¤и этих прав пря¬® ука§ан® прав® быть ре«иг讧ны¬, быть на «юб®© «а¤ ре«иг讧ны¬, ®тправ«ять ку«ьт св®е© ®с®б®© ре«игии. Приви«егия веры есть все®бщее прав® че«®века.
Итак, св®б®¤а есть прав® ¤е«ать все т® и §ани¬аться все¬ те¬, чт® не вре¤ит ¤ру㮬у. Границы, в пре¤е«ах к®т®рых кতы© ¬®¦ет ¤вигаться бе§ вре¤а ¤«я ¤ругих, ®пре¤е«яются §ак®н®¬, ﮤ®бн® т®¬у как граница ¤вух п®«е© ®пре¤е«яется ¬е¦евы¬ ст®«б®¬. Речь и¤ет ® св®б®¤е че«®века как 觮«ир®ванн®©, §а¬кнувше©ся в себя ¬®на¤ы. :Прав® че«®века на св®б®¤у ®сн®вывается не на с®е¤инении че«®века с че«®веꮬ, а, на®б®р®т, на ®б®с®б«ении че«®века ®т че«®века. Он® - прав® эт®г® ®б®с®б«ения, прав® ®граниченн®г®, §а¬кнут®г® в себе ин¤иви¤а.
Практическ®е при¬енение права че«®века на св®б®¤у есть прав® че«®века на частную с®бственн®сть.
‚ че¬ с®ст®ит прав® че«®века на частную с®бственн®сть? :
Прав® че«®века на частную с®бственн®сть есть. : прав® п® св®е¬у ус¬®трению: б姮тн®сите«ьн® к ¤руги¬ «ица¬, не§авис謮 ®т ®бщества, п®«ь§®ваться св®и¬ и¬ущест⮬ и расп®«агать и¬; ®н® - прав® св®ек®рыстия. Эта ин¤иви¤уа«ьная св®б®¤а, как и эт® исп®«ь§®вание ее, ®бра§ует ®сн®ву грতанск®г® ®бщества. Она ставит всяк®г® че«®века в так®е п®«®¦ение, при к®т®р®¬ ®н расс¬атривает ¤руг®г® че«®века не как ®существ«ение св®е© св®б®¤ы, а, на®б®р®т, как ее пре¤е«. Н® пр妤е всег® ®на пр®в®§г«ашает прав® че«®века <п®«ь§®ваться и расп®«агать п® св®е¬у ус¬®трению св®и¬ и¬ущест⮬, св®и¬и ¤®х®¤а¬и, п«®¤а¬и св®ег® тру¤а и св®ег® усер¤ия>.
Остаются еще ¤ругие права че«®века: равенств® и б姮пасн®сть.
Равенств® берется §¤есь в неп®«итичесꮬ с¬ыс«е и есть не чт® ин®е, как равенств® выше®писанн®© св®б®¤ы, а и¬енн®: кতы© че«®век ®¤инак®в® расс¬атривается как такая сମ¤®в«еющая ¬®на¤а. :
А б姮пасн®сть? :
Б姮пасн®сть есть высшее с®циа«ьн®е п®нятие грতанск®г® ®бщества, п®нятие п®«иции, п®нятие, с®г«асн® к®т®р®¬у все ®бществ® существует «ишь ¤«я т®г®, чт®бы ®беспечить кত®¬у и§ св®их ч«ен®в неприк®сн®венн®сть ег® «ичн®сти, ег® прав и ег® с®бственн®сти. ‚ эт®¬ с¬ыс«е Геге«ь на§ывает грতанск®е ®бществ® <г®су¤арст⮬ ну¦¤ы и рассу¤ка>.
При ﮬ®щи п®нятия б姮пасн®сти грতанск®е ®бществ® не ﮤни¬ается на¤ св®и¬ эг®и§¬®¬. Б姮пасн®сть есть, напр®тив, гарантия эт®г® эг®и§¬а.
‘«е¤®вате«ьн®, ни ®¤н® и§ так на§ывае¬ых прав че«®века не вых®¤ит §а пре¤е«ы эг®истическ®г® че«®века, че«®века как ч«ена грতанск®г® ®бщества, т® есть как ин¤иви¤а, §а¬кнувшег®ся
в себя, в св®© частны© интерес и частны© пр®и§в®« и ®б®с®бившег®ся ®т ®бщественн®г® це«®г®. —е«®век ®тню¤ь не расс¬атривается в этих правах как 𮤮в®е существ®, - напр®тив, са¬а 𮤮вая ¦и§нь, ®бществ® расс¬атривается как внешняя ¤«я ин¤ив褮в ра¬ка, как ®граничение их перв®нача«ьн®© сମст®яте«ьн®сти. …¤инственн®© свя§ью, ®бъе¤иняюще© их, яв«яется естественная не®бх®¤и¬®сть, п®требн®сть и частны© интерес, с®хранение св®е© с®бственн®сти и св®е© эг®истическ®© «ичн®сти.
‘«е¤®вате«ьн®, ¤а¦е в ¬®¬енты св®ег® еще юн®шеск®г® энту§и৬а, ¤®ве¤енн®г® си«®© с®быти© ¤® высшег® напря¦ения, п®«итическая ¦и§нь ®бъяв«яет себя пр®сты¬ сре¤ст⮬, це«ью к®т®р®г® яв«яется ¦и§нь грতанск®г® ®бщества. Прав¤а, рев®«юци®нная практика эт®© п®«итическ®© ¦и§ни нах®¤ится в сମ¬ ре§к®¬ пр®тив®речии с ее те®рие©. Напри¬ер, в т® вре¬я как б姮пасн®сть пр®в®§г«ашается пра⮬ че«®века, ®ткрыт® при§нается, чт® нарушение та©ны переписки в п®ря¤ке веще©. :„руги¬и с«®ва¬и: прав® че«®века на св®б®¤у перестает быть пра⮬, как т®«ьк® ®н® вступает в к®нф«икт с п®«итическ®© ¦и§нью, т®г¤а как в те®рии п®«итическая ¦и§нь есть «ишь гарантия прав че«®века, прав ин¤иви¤уа«ьн®г® че«®века, и п®т®¬у ®т нее не®бх®¤и¬® ®тка§аться, как т®«ьк® ®на вступает в пр®тив®речие с® св®е© це«ью, т® есть с эти¬и права¬и че«®века. О¤нак® практика яв«яется «ишь иск«ючение¬, а те®рия - ®бщи¬ прави«®¬.





:О’НО˜…НИ… ГО‘“„АР‘’‚А И ПРА‚А
К ‘ОБ‘’‚…ННО‘’И
Первая ф®р¬а с®бственн®сти как в античн®¬ ¬ире, так и в сре¤ние века, эт® - п«е¬енная с®бственн®сть. :Наст®ящая частная с®бственн®сть п®яв«яется у ¤ревних, как и у с®вре¬енных на𮤮в, «ишь в¬есте с ¤ви¦и¬®© с®бственн®стью. :“ на𮤮в, ве¤ущих св®е пр®исх®¦¤ение ®т сре¤невек®вья, п«е¬енная с®бственн®сть пр®х®¤ит ря¤ р৫ичных ступене© - ф室а«ьн®© §е¬е«ьн®© с®бственн®сти, к®рп®ративн®© ¤ви¦и¬®© с®бственн®сти, ¬ануфактурн®г® капита«а - пр妤е че¬ превратиться в с®вре¬енны©, п®р®¦¤енны© крупн®© пр®¬ыш«енн®стью и все®бще© к®нкуренцие© капита«, в чистую частную с®бственн®сть, ®тбр®сившую всякую ви¤и¬®сть ®бщн®сти и устранившую как®е бы т® ни бы«® ⮧¤е©ствие г®су¤арства на ра§витие с®бственн®сти. Эт®© с®вре¬енн®© частн®© с®бственн®сти с®®тветствует с®вре¬енн®е г®су¤арств®, к®т®р®е, п®сре¤ст⮬ на«®г®в, п®степенн® бра«®сь на ®ткуп частны¬и с®бственника¬и и, б«а㮤аря г®су¤арственны¬ ¤®«га¬, ®ка§а«®сь с®вершенн® в их в«асти; сମе существ®вание эт®г® г®су¤арства, регу«иру嬮е п®вышение¬ и п®ни¦ение¬ курса г®су¤арственных бу¬аг на бир¦е, це«иꮬ §ависит ®т ꮬ¬ерческ®г® кре¤ита, ®ка§ыва嬮㮠е¬у частны¬и с®бственника¬и, бур¦уа. ’ак как бур¦уа§ия у¦е не яв«яется б®«ьше с®с«®вие¬, а пре¤став«яет с®б®© к«асс, т® ®на выну¦¤ена ®рган觮ваться не в ¬естн®¬, а в наци®на«ьн®¬ ¬асштабе и ¤®«¦на при¤ать св®и¬ ®бычны¬ интереса¬ все®бщую ф®р¬у. Б«а㮤аря высв®б®¦¤ению частн®© с®бственн®сти и§ ®бщн®сти, г®су¤арств® при®бре«® сମст®яте«ьн®е существ®вание наря¤у с грতански¬ ®бщест⮬ и вне ег®; н® на ¤е«е г®су¤арств® есть не чт® ин®е, как ф®р¬а ®ргани§ации, к®т®рую неи§бе¦н® ¤®«¦ны принять бур¦уа, чт®бы - как в®вне, так и внутри г®су¤арства - в§аи¬н® гарантир®вать св®ю с®бственн®сть и св®и интересы. :Н®ве©шие францу§ские, анг«и©ские и а¬ериканские писате«и е¤ин®¤ушн® утвер¦¤ают, чт® г®су¤арств® существует т®«ьк® ра¤и частн®© с®бственн®сти, так чт® эта ¬ыс«ь у¦е пр®ник«а в ®бы¤енн®е с®§нание.
’ак как г®су¤арств® есть та ф®р¬а, в к®т®р®© ин¤иви¤ы, принफе¦ащие к г®сﮤствующе¬у к«ассу, ®существ«яют св®и ®бщие интересы и в к®т®р®© все грতанск®е ®бществ® ¤анн®© эп®хи нах®¤ит св®е с®ср央т®чение, - т® и§ эт®г® с«е¤ует, чт® все ®бщие устан®в«ения ®п®сре¤ствуются г®су¤арст⮬, п®«учают п®«итическую ф®р¬у. Отсю¤а и пр®исх®¤ит и««ю§ия, бу¤т® §ак®н ®сн®вывается на в®«е, и прит®¬ на ®т®рванн®© ®т св®е© реа«ьн®© ®сн®вы, св®б®¤н®© в®«е. ’®чн® так¦е и прав® в св®ю ®чере¤ь с⮤ят §ате¬ к §ак®ну.
—астн®е прав® ра§вивается ®¤н®вре¬енн® с частн®© с®бственн®стью и§ пр®цесса р৫®¦ения естественн® с«®¦ившихся ф®р¬ ®бщн®сти. :
‚ ¤е©ствите«ьн®© ист®рии те те®ретики, к®т®рые ви¤е«и ®сн®ву права в си«е, нах®¤и«ись в сମ¬ ре§к®¬ пр®тив®речии с те¬и, к®т®рые счита«и ®сн®в®© права в®«ю: …с«и при§навать си«у ба§ис®¬ права, как эт® ¤е«ает Г®ббс и т.¤., т® прав®, §ак®н и т.¤. - т®«ьк® си¬пт®¬, выра¦ение ¤ругих ®тн®шени©, на к®т®рых п®к®ится г®су¤арственная в«асть. Материа«ьная ¦и§нь ин¤ив褮в, ®тню¤ь не §ависящая пр®ст® ®т их <в®«и>, их сп®с®б пр®и§в®¤ства и ф®р¬а ®бщения, к®т®рые в§аи¬н® ®бус«®в«ивают ¤руг ¤руга, есть реа«ьны© ба§ис г®су¤арства и ®стается так®вы¬ на всех ступенях, на к®т®рых еще не®бх®¤и¬ы р৤е«ение тру¤а и частная с®бственн®сть, с®вершенн® не§авис謮 ®т в®«и ин¤ив褮в. Эти ¤е©ствите«ьные ®тн®шения ®тню¤ь не с®§¤аны г®су¤арственн®© в«астью, а на®б®р®т, са¬и ®ни - с®§и¤ающая ее си«а. П®¬и¬® т®г® чт® г®сﮤствующие при ¤анных ®тн®шениях ин¤иви¤ы ¤®«¦ны к®нституир®вать св®ю си«у в ви¤е г®су¤арства, ®ни ¤®«¦ны при¤ать св®е© в®«е, ®бус«®в«енн®© эти¬и ®пре¤е«енны¬и ®тн®шения¬и, все®бщее выра¦ение в ви¤е г®су¤арственн®© в®«и,
в ви¤е §ак®на, - выра¦ение, с®¤ер¦ание к®т®р®г® всег¤а ¤ается ®тн®шения¬и эт®г® к«асса, как эт® ®с®бенн® ясн® ¤®ка§ывает частн®е и уг®«®вн®е прав®. П®¤®бн® т®¬у как ®т и¤еа«истическ®© в®«и и«и пр®и§в®«а этих ин¤ив褮в не §ависит тя¦есть их те«, так не §ависит ®т их в®«и и т®, чт® ®ни пр®в®¤ят св®ю с®бственную в®«ю в ф®р¬е §ак®на, ¤е«ая ее в т® ¦е вре¬я не§авис謮© ®т «ичн®г® пр®и§в®«а кত®г® ®т¤е«ьн®г® ин¤иви¤а сре¤и них. Их «ичн®е г®сﮤств® ¤®«¦н® в т® ¦е вре¬я к®нституир®ваться как ®бщее г®су¤арств®. Их «ичная си«а ®сн®вывается на ¦и§ненных ус«®виях, к®т®рые ра§решаются как ®бщие ¤«я ¬н®гих ин¤ив褮в и с®хранение к®т®рых ®ни, в качестве г®сﮤствующих ин¤ив褮в, ¤®«¦ны ®беспечить пр®тив ¤ругих ин¤ив褮в, и прит®¬
в ви¤е ус«®ви©, и¬еющих си«у ¤«я всех. ‚ыра¦ение эт®© в®«и, ®бус«®в«енн®© их ®бщи¬и интереса¬и, есть §ак®н. И¬енн® сମутвер¦¤ение не§ависи¬ых ¤руг ®т ¤руга ин¤ив褮в и утвер¦¤ение их с®бственн®© в®«и, к®т®р®е на эт®¬ ба§исе в§а謮®тн®шени© неи§бе¦н® яв«яется эг®истически¬, ¤е«ает не®бх®¤и¬ы¬ сମ®тречение в §ак®не и в праве; сମ®тречение - в частн®¬,
и сମутвер¦¤ение их интерес®в - в ®бще¬ (к®т®р®е п®эт®¬у считают сମ®тречение¬ не ®ни, а т®«ьк® <с®г«асны© с с®б®© эг®ист>). ’® ¦е са¬®е ®тн®сится к ﮤчиненны¬ к«асса¬, ®т в®«и к®т®рых т®чн® так ¦е не §ависит, существует «и §ак®н и г®су¤арств® и«и нет. :
П®¤®бн® праву и преступ«ение, т® есть б®рьба 觮«ир®ванн®г® ин¤иви¤а пр®тив г®сﮤствующих ®тн®шени©, так¦е не ⮧никает и§ чист®г® пр®и§в®«а. На®б®р®т, ®н® к®ренится в тех ¦е ус«®виях, чт® и существующее г®сﮤств®. ’е ¦е са¬ые ¤ух®ви¤цы, к®т®рые в праве и в §ак®не ви¤ят г®сﮤств® нек®е© сମ¤®в«еюще© все®бще© в®«и, ¬®гут ус¬®треть в преступ«ении пр®ст®е нарушение права и §ак®на. На сମ¬ ¦е ¤е«е не г®су¤арств® существует б«а㮤аря г®сﮤствующе© в®«е, а, на®б®р®т, ⮧никающее и§ ¬атериа«ьн®г® ®бра§а ¦и§ни ин¤ив褮в г®су¤арств® и¬еет так¦е и ф®р¬у г®сﮤствующе© в®«и. …с«и п®с«е¤няя теряет св®е г®сﮤств®, т® эт® ®§начает, чт® 觬ени«ась не т®«ьк® в®«я, н® и§¬ени«ись так¦е ¬атери«ьн®е бытие и ¦и§нь ин¤ив褮в
и «ишь п®эт®¬у 觬еняется и их в®«я. Бывает, чт® права и §ак®ны <пере¤аются п® нас«е¤ству>, н® в эт®¬ с«учае ®ни не яв«яются г®сﮤствующи¬и, а н®сят н®¬ина«ьны© характер, яркие при¬еры чег® ¬ы нах®¤и¬ в ист®рии ¤ревнери¬ск®г® и анг«и©ск®г® права. :
‚ как®© ¬ере: те®рия в§аи¬н®© эксп«уатации, к®т®рую ¤® ®твращения р৬а§ыва« Бента¬, у¦е в нача«е нашег® века ¬®г«а считаться п𮩤енны¬ этаﮬ пр®ш«®г® ст®«етия, ¤®ка§ывает Геге«ь в св®е© <”ен®¬ен®«®гии>. ‘¬®три г«аву <Б®рьба пр®свещения с суеверие¬>, г¤е те®рия п®«е§н®сти 觮бра¦ается как п®с«е¤ни© ре§у«ьтат пр®свещения. Пре¤став«яющееся с®вершенн® не«епы¬ све¤ение всех ¬н®г®®бра§ных че«®веческих в§а謮®тн®шени© к е¤инственн®¬у ®тн®шению п®«е§н®сти - эта п® ви¤и¬®сти ¬етафи§ическая абстракция пр®истекает и§ т®г®, чт®
в с®вре¬енн®¬ бур¦уа§н®¬ ®бществе все ®тн®шения практически ﮤчинены т®«ьк® ®¤н®¬у ¤ене¦н®-т®ргашесꮬу ®тн®шению. „«я (бур¦уа) т®«ьк® ®¤н® ®тн®шение и¬еет сମ¤®в«еющее §начение - ®тн®шение эксп«уатации; все пр®чие ®тн®шения существуют ¤«я нег® «ишь п®ст®«ьку, п®ск®«ьку ®н ¬®¦ет ﮤвести их ﮤ эт® е¤инственн®е ®тн®шение, и ¤а¦е та¬, г¤е ®н встречает такие ®тн®шения, к®т®рые не«ь§я пря¬® ﮤчинить ®тн®шению эксп«уатации, ®н ﮤчиняет их ¤анн®¬у ®тн®шению, п® кра©не© ¬ере, в св®е¬ в®®бра¦ении. Материа«ьны¬ выра¦ение¬ эт®© п®«ь§ы яв«яются ¤еньги - пре¤ставите«ь ст®и¬®сти всех веще©, «ю¤е© и ®бщественных ®тн®шени©. :



При§рак бр®¤ит п® …вр®пе - при§рак ꮬ¬ун觬а. ‚се си«ы стар®© …вр®пы ®бъе¤ини«ись ¤«я священн®© трав«и эт®г® при§рака: папа и царь, Меттерних2 и Г觮3, францу§ские ра¤ика«ы
и не¬ецкие п®«ице©ские. :
I. Б“РЖ“А И ПРОЛ…’АРИИ
Ист®рия всех ¤® сих п®р существ®вавших ®бществ бы«а ист®рие© б®рьбы к«асс®в.
‘в®б®¤ны© и раб, патрици© и п«ебе©, ﮬещик и креп®стн®©, ¬астер и ﮤ¬астерье, к®р®че, угнетающи© и угнетае¬ы© нах®¤и«ись в вечн®¬ антаг®ни§¬е ¤руг к ¤ругу, ве«и непрерывную, т® скрытую, т® явную б®рьбу, всег¤а к®нчавшуюся рев®«юци®нны¬ переустр®©ст⮬ всег® ®бщественн®г® §¤ания и«и ®бще© гибе«ью б®рющихся к«асс®в. :
Наша эп®ха, эп®ха бур¦уа§ии, ®т«ичается, ®¤нак®, те¬, чт® ®на упр®сти«а к«асс®вые пр®тив®речия: ®бществ® все б®«ее и б®«ее раска«ывается на ¤ва б®«ьшие врতебные «агеря, на ¤ва б®«ьшие ст®ящие ¤руг пр®тив ¤руга к«асса - бур¦уа§ию и пр®«етариат. :
‘®вре¬енн®е бур¦уа§н®е ®бществ®, с ег® бур¦уа§ны¬и ®тн®шения¬и пр®и§в®¤ства и ®б¬ена, бур¦уа§ны¬и ®тн®шения¬и с®бственн®сти, с®§¤авшее как бы п® в®«шебству ст®«ь ¬®гущественные сре¤ства пр®и§в®¤ства и ®б¬ена, п®х®¤ит на в®«шебника, к®т®ры© не в с®ст®янии б®«ее справиться с ﮤ§е¬ны¬и си«а¬и, вы§ванны¬и ег® §ак«инания¬и. ‚®т у¦е неск®«ьк® ¤есяти«ети© ист®рия пр®¬ыш«енн®сти и т®рг®в«и пре¤став«яет с®б®© «ишь ист®рию ⮧¬ущения с®вре¬енных пр®и§в®¤ите«ьных си« пр®тив с®вре¬енных пр®и§в®¤ственных ®тн®шени©, пр®тив тех ®тн®шени© с®бственн®сти, к®т®рые яв«яются ус«®вие¬ существ®вания бур¦уа§ии и ее г®сﮤства. :
Ору¦ие, к®т®ры¬ бур¦уа§ия ниспр®верг«а ф室а«и§¬, направ«яется теперь пр®тив сମ© бур¦уа§ии.
Н® бур¦уа§ия не т®«ьк® вык®ва«а ®ру¦ие, несущее е© с¬ерть; ®на п®р®¤и«а и «ю¤е©, к®т®рые направят пр®тив нее эт® ®ру¦ие, - с®вре¬енных раб®чих, пр®«етариев.
:Бур¦уа§ия несп®с®бна ®ставаться ¤®«ее г®сﮤствующи¬ к«асс®¬ ®бщества и навя§ывать все¬у ®бществу ус«®вия существ®вания св®ег® к«асса в качестве регу«ирующег® §ак®на. Она несп®с®бна г®сﮤств®вать, п®т®¬у чт® несп®с®бна ®беспечить св®е¬у рабу ¤а¦е рабск®г® ур®вня существ®вания, п®т®¬у чт® выну¦¤ена ¤ать е¬у ®пуститься ¤® так®г® п®«®¦ения, к®г¤а ®на са¬а ¤®«¦на ег® к®р¬ить, в¬ест® т®г® чт®бы к®р¬иться §а ег® счет. Обществ® не ¬®¦ет б®«ее ¦ить ﮤ ее в«астью, т. е. ее ¦и§нь нес®в¬ести¬а б®«ее с ®бщест⮬. :
II. ПРОЛ…’АРИИ И КОММ“НИ‘’Ы
:‚ бур¦уа§н®¬ ®бществе пр®ш«®е г®сﮤствует на¤ наст®ящи¬, в ꮬ¬унистичесꮬ ®бществе - наст®ящее на¤ пр®ш«ы¬. ‚ бур¦уа§н®¬ ®бществе капита« ®б«а¤ает сମст®яте«ьн®стью
и ин¤иви¤уа«ьн®стью, ¬е¦¤у те¬ как тру¤ящи©ся ин¤иви¤уу¬ «ишен сମст®яте«ьн®сти и ®б姫ичен.
И уничт®¦ение этих ®тн®шени© бур¦уа§ия на§ывает упр৤нение¬ «ичн®сти и св®б®¤ы! Она права. „е©ствите«ьн®, речь и¤ет ®б упр৤нении бур¦уа§н®© «ичн®сти, бур¦уа§н®© сମст®яте«ьн®сти и бур¦уа§н®© св®б®¤ы.
П®¤ св®б®¤®©, в ра¬ках нынешних бур¦уа§ных пр®и§в®¤ственных ®тн®шени©, п®ни¬ают св®б®¤у т®рг®в«и, св®б®¤у куп«и и пр®¤а¦и. :
К®¬¬унистическая рев®«юция есть са¬ы© решите«ьны© ра§рыв с унас«е¤®ванны¬и ®т пр®ш«®г® ®тн®шения¬и с®бственн®сти; неу¤ивите«ьн®, чт® в х®¤е св®ег® ра§вития ®на са¬ы¬ решите«ьны¬ ®бр৮¬ п®рывает с и¤ея¬и, унас«е¤®ванны¬и ®т пр®ш«®г®.
:Первы¬ ша㮬 в раб®че© рев®«юции яв«яется превращение пр®«етариата в г®сﮤствующи© к«асс, §ав®евание ¤е¬®кратии.
Пр®«етариат исп®«ь§ует св®е п®«итическ®е г®сﮤств® ¤«я т®г®, чт®бы вырвать у бур¦уа§ии шаг §а ша㮬 весь капита«, центра«и§®вать все ®ру¤ия пр®и§в®¤ства в руках г®су¤арства, т® есть пр®«етариата, ®рган觮ванн®г® как г®сﮤствующи© к«асс, и ⮧¬®¦н® б®«ее быстр® уве«ичить су¬¬у пр®и§в®¤ите«ьных си«. :
К®г¤а в х®¤е ра§вития исче§нут к«асс®вые р৫ичия и все пр®и§в®¤ств® с®ср央т®чится в руках асс®циации ин¤ив褮в, т®г¤а пуб«ичная в«асть п®теряет св®© п®«итически© характер. П®«итическая в«асть в с®бственн®¬ с¬ыс«е с«®ва - эт® ®рган觮ванн®е наси«ие ®¤н®г® к«асса ¤«я ﮤав«ения ¤руг®г®. :
На ¬ест® стар®г® бур¦уа§н®г® ®бщества с ег® к«асса¬и и к«асс®вы¬и пр®тив®п®«®¦н®стя¬и прих®¤ит асс®циация, в к®т®р®© св®б®¤н®е ра§витие кত®г® яв«яется ус«®вие¬ ра§вития всех. :
IV. О’НО˜…НИ… КОММ“НИ‘’О‚ К РАЗЛИ—НЫМ
ОППОЗИ–ИОННЫМ ПАР’ИЯМ
:К®¬¬унисты б®рются в® и¬я б«и¦а©ших це«е© и интерес®в раб®чег® к«асса, н® в т® ¦е вре¬я в ¤ви¦ении се㮤няшнег® ¤ня ®ни ®тстаивают и бу¤ущн®сть ¤ви¦ения. :
:К®¬¬унисты п®всю¤у ﮤ¤ер¦ивают всяк®е рев®«юци®нн®е ¤ви¦ение, направ«енн®е пр®тив существующег® ®бщественн®г® и п®«итическ®г® стр®я.
‚® всех этих ¤ви¦ениях ®ни вы¤вигают на перв®е ¬ест® в®пр®с ® с®бственн®сти, как ®сн®вн®© в®пр®с ¤ви¦ения, не§авис謮 ®т т®г®, приня« «и ®н б®«ее и«и ¬енее ра§витую ф®р¬у.
Нак®нец, ꮬ¬унисты п®всю¤у ¤®биваются ®бъе¤инения и с®г«ашения ¬е¦¤у ¤е¬®кратически¬и партия¬и всех стран.
К®¬¬унисты считают пре§ренны¬ ¤е«®¬ скрывать св®и в§г«я¤ы и на¬ерения. Они ®ткрыт® §аяв«яют, чт® их це«и ¬®гут быть ¤®стигнуты «ишь путе¬ наси«ьственн®г® ниспр®вер¦ения всег® существующег® ®бщественн®г® стр®я. Пусть г®сﮤствующие к«ассы с®¤р®гаются пере¤ К®¬¬унистическ®© Рев®«юцие©. Пр®«етария¬ нечег® в не© терять кр®¬е св®их цепе©. При®бретут ¦е ®ни весь ¬ир.
ПРОЛ…’АРИИ ‚‘…• ‘’РАН, ‘О…„ИНЯЙ’…‘Ь!



ЗАМ…—АНИЯ К ПРОГРАММ… Г…РМАН‘КОЙ РАБО—…Й ПАР’ИИ
I
1. <’ру¤ есть ист®чник всяк®г® б®гатства и всяк®© ку«ьтуры, а так как прин®сящи© п®«ь§у тру¤ ⮧¬®¦ен «ишь в ®бществе и при п®сре¤стве ®бщества, т® ¤®х®¤ ®т тру¤а принफе¦ит в неуре§анн®¬ ви¤е и на равных правах все¬ ч«ена¬ ®бщества>.

Первая часть параграфа: <’ру¤ есть ист®чник всяк®г® б®гатства и всяк®© ку«ьтуры>.
’ру¤ не есть ист®чник всяк®г® б®гатства. Прир®¤а в так®© ¦е ¬ере ист®чник п®требите«ьских ст®и¬®сте© (а и§ них-т® ве¤ь и с®ст®ит вещественн®е б®гатств®!), как и тру¤, к®т®ры© са¬ есть «ишь пр®яв«ение ®¤н®© и§ си« прир®¤ы, че«®веческ®© раб®че© си«ы. :П®ск®«ьку че«®век §аранее ®тн®сится к прир®¤е, эт®¬у перв®ист®чнику всех сре¤ств и пр夬ет®в тру¤а, как с®бственник, ®бращается с не© как с принफе¦аще© е¬у вещью, п®ст®«ьку ег® тру¤ стан®вится ист®чниꮬ п®требите«ьных ст®и¬®сте©, а с«е¤®вате«ьн®, и б®гатства. “ бур¦уа есть ®чень серье§ные ®сн®вания приписывать тру¤у сверхъестественную тв®рческую си«у, так как и¬енн® и§ естественн®© ®бус«®в«енн®сти тру¤а вытекает, чт® че«®век, не ®б«а¤ающи© никак®© ¤руг®© с®бственн®стью, кр®¬е св®е© раб®че© си«ы, в® всяꮬ ®бщественн®¬ и ку«ьтурн®¬ с®ст®янии выну¦¤ен быть раᮬ ¤ругих «ю¤е©, §ав«а¤евших ¬атериа«ьны¬и ус«®вия¬и тру¤а. ’®«ьк® с их ра§решения ¬®¦ет ®н раб®тать, ста«® быть, т®«ьк® с их ра§решения - ¦ить. :
IV
:‘в®б®¤н®е г®су¤арств® - чт® эт® так®е?
‘¤е«ать г®су¤арств® <св®б®¤ны¬> - эт® ®тню¤ь не яв«яется це«ью раб®чих, и§бавившихся ®т ®граниченн®г® верн®п®¤¤анническ®г® ®бра§а ¬ыс«е©. ‚ Гер¬анск®© и¬перии <г®су¤арств®> п®чти ст®«ь ¦е <св®б®¤н®>, как в Р®ссии. ‘в®б®¤а с®ст®ит в т®¬, чт®бы превратить г®су¤арств® и§ ®ргана, ст®ящег® на¤ ®бщест⮬,
в ®рган, эт®¬у ®бществу всеце«® ﮤчиненны©; ¤а и в наше вре¬я б®'«ьшая и«и ¬еньшая св®б®¤а г®су¤арственных ф®р¬ ®пре¤е«яется те¬, в как®© ¬ере ®ни ®граничивают <св®б®¤у г®су¤арства>. :
<‘®вре¬енн®е ®бществ®> есть капита«истическ®е ®бществ®, к®т®р®е существует в® всех циви«и§®ванных странах, б®«ее и«и ¬енее св®б®¤н®е ®т при¬еси сре¤невек®вья, б®«ее и«и ¬енее в褮觬ененн®е ®с®бенн®стя¬и ист®рическ®г® ра§вития кত®© страны, б®«ее и«и ¬енее ра§вит®е. Напр®тив т®г®: <с®вре¬енн®е г®су¤арств®> ¬еняется с кত®© г®су¤арственн®© границе©. ‚ прусск®-гер¬анск®© и¬перии ®н® с®вершенн® ин®е, че¬ в ˜ве©царии, в Анг«ии с®вершенн® ин®е, че¬ в ‘®е¤иненных ˜татах. <‘®вре¬енн®е г®су¤арств®> есть, с«е¤®вате«ьн®, фикция.
О¤нак®, нес¬®тря на пестр®е ра§н®®бра§ие их ф®р¬, р৫ичные г®су¤арства р৫ичных циви«и§®ванных стран и¬еют ¬е¦¤у с®б®© т® ®бщее, чт® ®ни ст®ят на п®чве с®вре¬енн®г® бур¦уа§н®г® ®бщества, б®«ее и«и ¬енее капита«истически ра§вит®г®. “ них есть п®эт®¬у нек®т®рые ®бщие существенные при§наки. ‚ эт®¬ с¬ыс«е ¬®¦н® г®в®рить ® <с®вре¬енн®© г®су¤арственн®сти>
в пр®тив®п®«®¦н®сть т®¬у бу¤уще¬у, к®г¤а ®т®¬рет теперешни© ее к®рень, бур¦уа§н®е ®бществ®.
‚®§никает в®пр®с: каꮬу превращению ﮤвергнется г®су¤арственн®сть в ꮬ¬унистичесꮬ ®бществе? „руги¬и с«®ва¬и: какие ®бщественные функции ®станутся т®г¤а, ана«®гичные теперешни¬ г®су¤арственны¬ функция¬? На эт®т в®пр®с ¬®¦н® ®тветить т®«ьк® научн®; и ск®«ьк® бы тысяч ра§ ни с®четать с«®в® <нар®¤> с® с«®в®¬ <г®су¤арств®>, эт® ни капе«ьки не ﮤвинет ег® ра§решения.
М妤у капита«истически¬ и ꮬ¬унистически¬ ®бщест⮬ «е¦ит пер认 рев®«юци®нн®г® превращения перв®г® в® вт®р®е. Эт®¬у пер认у с®®тветствует и п®«итически© перех®¤ны© пер认, и г®су¤арств® эт®г® пер认а не ¬®¦ет быть не че¬ ины¬, кр®¬е как рев®«юци®нн®© ¤иктатур®© пр®«етариата. :




’ру¤н® ска§ать, к®т®рая и§ ¤вух - ¬®нархия и«и респуб«и-
ка - б®«ьше ®пусти«ась §а п®с«е¤ние три 㮤а. М®нархия - п® кра©не© ¬ере на евр®пе©сꮬ к®нтиненте - п®всю¤у все быстрее
и быстрее перех®¤ит в св®ю п®с«е¤нюю ф®р¬у - це§ар觬. Мни¬ы© к®нституци®на«и§¬ с все®бщи¬ и§бирате«ьны¬ пра⮬, неﮬерн® ра§р®сшаяся ар¬ия, как ®п®ра правите«ьства, ﮤкуп
и в§ятка, как г«авные сп®с®бы управ«ения, ®б®гащение путе¬ к®ррупции и на¤увате«ьства, как е¤инственная це«ь правите«ьства, п®всю¤у не®тврат謮 §аступают ¬ес-т® всех тех прекрасных к®нституци®нных гаранти©, т®г® искусственн®г® равн®весия в«асте©, ® к®т®рых наши бур¦уа ¬ечта«и
в и¤е««ические вре¬ена Луи-”и«иппа, к®г¤а ¤а¦е са¬ые пр®¤а¦ные «ю¤и бы«и еще анге«а¬и невинн®сти п® сравнению с <ве«ики¬и ¬у¦а¬и> нашег® вре¬ени. Как бур-¦уа§ия с кতы¬ ¤не¬ все б®«ьше теряет характер к«асса, в течение ®пре¤е«енн®г® вре¬ени бе§ус«®вн® не®бх®¤и¬®г® ¤«я ®бщественн®г® ®рган觬а, ®тбрасывает св®и специфические с®циа«ьные функции и превращается в наст®ящую ша©ку ¬®шенник®в, так и ее г®су¤арств® превращается
в ®ргани§ацию ¤«я ®храны не пр®и§в®¤ства, а ®ткрыт®г® в®р®вства пр®¤укт®в пр®и§в®¤ства. :П®с«е эт®г® г®су¤арства, как г®су¤арственная ф®р¬а, ⮧¬®¦на т®«ьк® респуб«ика.
Н® с респуб«ик®© ¤е«® ®бст®ит не «учше. ‘ 1789 п® 1869 гг. ®на бы«а и¤еа«®¬ в®ст®р¦енных б®рц®в §а св®б®¤у, и¤еа«®¬,
к к®т®р®¬у всег¤а стре¬и«ись, к®т®р®г® ¤®бива«ись тя¦е«®© кр®вав®© б®рьб®© и к®т®ры©, е¤ва бу¤учи ¤®стигнут, кতы© ра§ сн®ва уск®«ь§а«. :М®нархически настр®енные бур¦уа, чт®бы и§бе¦ать грতанск®© в®©ны, укреп«яют респуб«ику в® ”ранции, пр®в®§г«ашают ее в Испании. :
‚ эт®¬ §ак«ючается пр®гресс ¤в®як®г® р®¤а.
‚®-первых, уничт®¦ен® ®чар®вание, к®т®ры¬ ¤® сих п®р бы«® ®кру¦ен® и¬я респуб«ики. :Нак®нец-т® и в …вр®пе респуб«ика выступает как т®, че¬ ®на яв«яется п® св®е© сущн®сти, а в А¬ерике и фактически, - как наиб®«ее §ак®нченная ф®р¬а г®сﮤства бур¦уа§ии. :Отныне раб®чи© к«асс не ¬®¦ет б®«ьше ®б¬анываться
в ®тн®шении т®г®, чт® пре¤став«яет с®б®© с®вре¬енная респуб«ика: эт® та ф®р¬а г®су¤арства, в к®т®р®© г®сﮤств® бур¦уа§ии п®«учает св®е п®с«е¤нее, са¬®е §ак®нченн®е выра¦ение. ‚ с®вре¬енн®© респуб«ике пр®в®¤ится, нак®нец, в чист®¬ ви¤е п®«итическ®е равенств®, к®т®р®е в® всех ¬®нархиях все еще ﮤверга«®сь нек®т®ры¬ ®граничения¬. А эт® п®«итическ®е равенств®, чт® ¦е ®н® пре¤став«яет с®б®©, как не §аяв«ение, чт® к«асс®вые пр®тив®речия ниск®«ьк® не касаются г®су¤арства, чт® бур¦уа и¬еют так®е ¦е прав® быть бур¦уа, как раб®чие и¬еют прав® быть пр®«етария¬и?
:„руги¬и с«®ва¬и, ес«и с®вре¬енная респуб«ика яв«яется сମ© §ак®нченн®© ф®р¬®© бур¦уа§н®г® г®сﮤства, т® ®на в¬есте
с те¬ есть та ф®р¬а г®су¤арства, в к®т®р®© к«асс®вая б®рьба ®св®б®¦¤ается ®т св®х п®с«е¤них ®к®в и в к®т®р®© ﮤг®тав«ивается арена ¤«я эт®© б®рьбы. ‘®вре¬енная респуб«ика яв«яется как ра§ не че¬ ины¬, как эт®© арен®©. И эт® вт®рая ст®р®на пр®гресса. :


:Ка¦ущееся верх®вны¬ сମст®яте«ьн®е существ®вание г®су¤арства сମ яв«яется «ишь ка¦ущи¬ся и чт® ®н® в® всех св®их ф®р¬ах яв«яется нар®ст®¬ на ®бществе; так ¦е как ®н® п®яв«яется т®«ьк® на ®пре¤е«енн®© ступени ра§вития ®бщества, ®н® ®пять исче§нет, как т®«ьк® ®бществ® ¤®стигнет ¤® сих п®р еще не ¤®стигнут®© ступени. ‘нача«а ®св®б®¦¤ение ин¤иви¤уа«ьн®сти ®т перв®нача«ьн® не ¤есп®тических ®к®в:, а ®т ¤®став«яющих у¤®в«етв®рение и уют у§, свя§ывающих группы перв®бытн®© ®бщн®сти, и б«а㮤аря эт®¬у, - ®¤н®ст®р®ннее ра§витие ин¤иви¤уа«ьн®сти. Н® истинная прир®¤а п®с«е¤не© выясняется т®«ьк®, к®г¤а ¬ы ана«и§ируе¬ с®¤ер¦ание - интересы эт®© <п®с«е¤не©>. ’®г¤а ¬ы нах®¤и¬, чт® эти интересы са¬и ®пять-таки яв«яются ®бщи¬и
и характери§ующи¬и ®пре¤е«енные ®бщественные группы интереса¬и, к«асс®вы¬и интереса¬и и т.¤., таки¬ ®бр৮¬, эта ин¤иви¤уа«ьн®сть яв«яется са¬а к«асс®в®© и т.п. ин¤иви¤уа«ьн®стью,
а п®с«е¤ние все в к®нечн®¬ счете и¬еют в качестве ба§иса эк®н®¬ические ус«®вия. Они пре¤став«яют ту ®сн®ву, на к®т®р®© стр®ится г®су¤арств®, и с«у¦ат ег® пре¤п®сы«к®©. :


:И§ ¬н®гих ва¦ных ®ткрыти©, к®т®ры¬и Маркс вписа« св®е и¬я в ист®рию науки, ¬ы ¬®¦е¬ ®стан®виться §¤есь т®«ьк® на ¤вух.
Первы¬ и§ них яв«яется с®вершенны© и¬ перев®р®т в® все¬ п®ни¬ании все¬ирн®© ист®рии. ‚ ®сн®ве всех пре¦них ⮧§рени© на ист®рию «е¦а«® пре¤став«ение, чт® причину всех ист®рических пере¬ен с«е¤ует искать в к®нечн®¬ счете в 觬еняющихся и¤еях «ю¤е© и чт® и§ всех ист®рических пере¬ен ва¦не©ши¬и, ®пре¤е«яющи¬и всю ист®рию, яв«яются п®«итические. Н® ®тку¤а п®яв«яются у «ю¤е© и¤еи и как®вы ¤ви¦ущие причины п®«итических пере¬ен - ®б эт®¬ не §а¤у¬ыва«ись. :Маркс ¦е ¤®ка§а«, чт® вся пре¤шествующая ист®рия че«®вечества есть ист®рия б®рьбы к«асс®в, чт® в® все© ра§н®®бра§н®© и с«®¦н®© п®«итическ®© б®рьбе речь ш«а всег¤а и¬енн® ®б ®бщественн®¬ и п®«итичесꮬ г®сﮤстве тех и«и иных к«асс®в ®бщества, ® с®хранении г®сﮤства с® ст®р®ны старых к«асс®в, ® ¤®сти¦ении г®сﮤства с® ст®р®ны ﮤни¬ающихся н®вых. :
‚т®р®е ва¦н®е ®ткрытие Маркса с®ст®ит в ®к®нчате«ьн®¬ выяснении ®тн®шения ¬е¦¤у капита«®¬ и тр󤮬, ¤руги¬и с«®ва¬и, в раскрытии т®г®, каки¬ ®бр৮¬ внутри с®вре¬енн®г® ®бщества, при существующе¬ капита«истичесꮬ сп®с®бе пр®и§в®¤ства, с®вершается эксп«уатация раб®чег® капита«ист®¬. :
:Бы«® ¤®ка§ан®, чт® ®б®гащение с®вре¬енных капита«ист®в не в ¬еньше© степени, че¬ эт® бы«® у раб®в«а¤е«ьцев и«и эксп«уатир®вавших креп®стн®© тру¤ ф室૮в, пр®исх®¤ит п®сре¤ст⮬ присв®ения чу¦®г® не®п«аченн®г® тру¤а и чт® все эти ф®р¬ы эксп«уатации ®т«ичаются ¤руг ®т ¤руга «ишь те¬ сп®с®б®¬, каки¬ эт®т не®п«аченны© тру¤ присваивается. Н® те¬ са¬ы¬
у и¬ущих к«асс®в бы«® выбит® п®с«е¤нее ®сн®вание ¤«я «ице¬ерных фра§, бу¤т® в с®вре¬енн®¬ ®бщественн®¬ стр®е г®сﮤствуют прав® и справ夫ив®сть, равенств® прав и ®бя§анн®сте©
и все®бщая гар¬®ния интерес®в, и с®вре¬енн®е бур¦уа§н®е ®бществ® бы«® р৮б«ачен® не в ¬еньше© степени, че¬ пре¤шествующие, р৮б«ачен® как гран¤и®§н®е учр妤ение ¤«я эксп«уатации гр®¬а¤н®г® б®«ьшинства нар®¤а не§начите«ьны¬, п®ст®янн® с®кращающе¬ся ¬еньшинст⮬.
На этих ¤вух ва¦ных ®сн®ваниях §и¦¤ется с®вре¬енны© научны© с®циа«и§¬. :


:Маркс и я с 1845 г. ¤ер¦а«ись т®г® в§г«я¤а, чт® ®¤ни¬ и§ к®нечных ре§у«ьтат®в гря¤уще© пр®«етарск®© рев®«юции бу¤ет п®степенн®е ®т¬ирание п®«итическ®© ®ргани§ации, н®сяще© на§вание г®су¤арств®. Г«авн®© це«ью эт®© ®ргани§ации всег¤а бы«® ®беспечивать при ﮬ®щи в®®ру¦енн®© си«ы эк®н®¬ическ®е
угнетение тру¤ящег®ся б®«ьшинства ®с®б® приви«егир®ванны¬ ¬еньшинст⮬. ‘ исче§н®вение¬ эт®г® ®с®б® приви«егир®ванн®г® ¬еньшинства исче§нет и не®бх®¤и¬®сть в в®®ру¦енн®© си«е угнетения, в г®су¤арственн®© в«асти. Н® в т® ¦е вре¬я ¬ы всег¤а ¤ер¦а«ись т®г® в§г«я¤а, чт® ¤«я ¤®сти¦ения эт®© и ¤ругих, г®р৤® б®«ее ва¦ных це«е© гря¤уще© с®циа«ьн®© рев®«юции раб®чи© к«асс ¤®«¦ен пр妤е всег® ®в«а¤еть ®рган觮ванн®© п®«итическ®© в«астью г®су¤арства и с ее ﮬ®щью ﮤавить с®пр®тив«ение к«асса капита«ист®в и ®рган觮вать ®бществ® п®-н®в®¬у. :

:IX. ‚АР‚АР‘’‚О И –И‚ИЛИЗА–ИЯ
:Мы ﮤ®ш«и теперь к п®р®гу циви«и§ации. Она ®ткрывается н®вы¬ ша㮬 впере¤ в р৤е«ении тру¤а. На ни§ше© ступени (¤ик®сти - ‘®ст.) «ю¤и пр®и§в®¤и«и т®«ьк® неп®сре¤ственн® ¤«я с®бственн®г® п®треб«ения; и§ре¤ка пр®исх®¤ившие акты ®б¬ена бы«и е¤иничны, каса«ись т®«ьк® с«уча©н® ®стававшихся 觫ишк®в. На сре¤не© ступени варварства у пастушеских на𮤮⠬ы нах®¤и¬ у¦е и¬уществ® в ви¤е ск®та, к®т®р®е при и§вестн®© ве«ичине ста¤а регу«ярн® ¤®став«яет нек®т®ры© 觫ишек на¤ с®бственн®© п®требн®стью; ®¤н®вре¬енн® ¬ы нах®¤и¬ так¦е р৤е«ение тру¤а ¬е¦¤у пастушески¬и нар®¤а¬и и ®тставши¬и п«е¬ена¬и, не и¬еющи¬и ста¤, с«е¤®вате«ьн®, ¤ве ря¤®¬ ст®ящие р৫ичные ступени пр®и§в®¤ства и, §начит, ус«®вия ¤«я регу«ярн®г® ®б¬ена. На высше© ступени варварства пр®исх®¤ит ¤а«ьне©шее р৤е«ение тру¤а ¬е¦¤у §е¬«е¤е«ие¬ и ре¬ес«®¬, с«е¤®вате«ьн®, пр®и§в®¤ств® все ⮧растающе© части пр®¤укт®в тру¤а неп®сре¤ственн® ¤«я ®б¬ена, те¬ са¬ы¬ превращение ®б¬ена ¬е¦¤у ®т¤е«ьны¬и пр®и§в®¤ите«я¬и в ¦и§ненную не®бх®¤и¬®сть ¤«я ®бщества. –иви«и§ация упр®чивает и уси«ивает все эти ⮧никшие ¤® нее ви¤ы р৤е«ения тру¤а, ®с®бенн® путе¬ ®б®стрения пр®тив®п®«®¦н®сти ¬е¦¤у г®р®¤®¬ и ¤еревне©:, и прис®е¤иняет к эт®¬у третье, св®©ственн®е «ишь е©, р৤е«ение тру¤а решающег® §начения - с®§¤ает к«асс, к®т®ры© §ани¬ается у¦е не пр®и§в®¤ст⮬,
а т®«ьк® ®б¬ен®¬ пр®¤укт®в, а и¬енн® купц®в. „® сих п®р причины ®бр৮вания к«ас®в бы«и свя§аны еще иск«ючите«ьн® с пр®и§в®¤ст⮬: З¤есь впервые п®яв«яется к«асс, к®т®ры©, не прини¬ая никак®г® участия в пр®и§в®¤стве, §ахватывает в ®бще¬ и це«®¬ рук®в®¤ств® пр®и§в®¤ст⮬ и эк®н®¬ически ﮤчиняет себе пр®и§в®¤ите«е©, стан®вится неустрани¬ы¬ п®сре¤ниꮬ ¬е¦¤у кতы¬и ¤ву¬я пр®и§в®¤ите«я¬и и эксп«уатирует их ®б®их. :
’ак в¬есте с расширение¬ т®рг®в«и, в¬есте с ¤еньга¬и и р®ст®вщичест⮬, §е¬е«ьн®© с®бственн®стью и ип®тек®© быстр® пр®исх®¤и«а к®нцентрация и центра«и§ация б®гатств в руках не¬н®г®чис«енн®г® к«асса, а наря¤у с эти¬ р®с«® ®бнищание ¬асс
и ⮧раста«а ¬асса бе¤няк®в. :
:Перв®бытная естественн® выр®сшая ¤е¬®кратия преврати«ась в ненавистную арист®кратию. - Нак®нец, 𮤮⮩ стр®© выр®с и§ ®бщества, не §навшег® никаких внутренних пр®тив®п®«®¦н®сте©, и бы« присп®с®б«ен т®«ьк® к не¬у. “ нег® не бы«® никаких ¤ругих сре¤ств прину¦¤ения, кр®¬е ®бщественн®г® ¬нения. З¤есь ¦е ⮧ник«® ®бществ®, к®т®р®е в си«у св®их эк®н®¬ических ус«®ви© ¦и§ни ¤®«¦н® бы«® раск®«®ться на св®б®¤ных
и раб®в, на эксп«уатат®р®в-б®гаче© и эксп«уатируе¬ых бе¤ня-
к®в, - ®бществ®, к®т®р®е не т®«ьк® не ¬®г«® вн®вь при¬ирить эти пр®тив®п®«®¦н®сти, н® ¤®«¦н® бы«® все б®«ьше ®б®стрять их. :Р®¤®в®© стр®© ®т¦и« св®© век. Он бы« ⧮рван р৤е«ение¬ тру¤а и ег® п®с«е¤ствие¬ - раск®«®¬ ®бщества на к«ассы. Он бы« §а¬енен г®су¤арст⮬. :
Итак, г®су¤арств® ник®и¬ ®бр৮¬ не пре¤став«яет с®б®© си«ы, навя§анн®© ®бществу. Г®су¤арств® не есть так¦е <¤е©ствите«ьн®сть нравственн®© и¤еи>, <®бра§ и ¤е©ствите«ьн®сть ра§у¬а>, как утвер¦¤ает Геге«ь. Г®су¤арств® есть пр®¤укт ®бщества на и§вестн®© ступени ра§вития; г®су¤арств® есть при§нание, чт® эт® ®бществ® §апута«®сь в нера§реш謮е пр®тив®речие с са¬и¬ с®б®©, раск®«®«®сь на непри¬ири¬ые пр®тив®п®«®¦н®сти, и§бавиться ®т к®т®рых ®н® бесси«ьн®. А чт®бы эти пр®тив®п®«®¦н®сти, к«ассы с пр®тив®речивы¬и эк®н®¬ически¬и интереса¬и, не ﮦра«и ¤руг ¤руга и ®бществ® в бесп«®¤н®© б®рьбе, ¤«я эт®г® ста«а не®бх®¤и¬®© си«а, ст®ящая, п®-ви¤и¬®¬у, на¤ ®бщест⮬, си«а, к®т®рая бы у¬еря«а ст®«кн®вение, ¤ер¦а«а ег® в границах <п®ря¤ка>. И эта си«а, пр®исше¤шая и§ ®бщества, н® ставящая себя на¤ ни¬, все б®«ее
и б®«ее ®тчу¦¤ающая себя ®т нег®, есть г®су¤арств®.
П® сравнению с® ста𮩠𮤮⮩ ®ргани§ацие© г®су¤арств®
®т«ичается, в®-первых, р৤е«ение¬ п®¤¤анных г®су¤арства п® террит®риа«ьны¬ ¤е«ения¬. :И грতана¬ пр央стави«и ®существ«ять св®и ®бщественные права и ®бя§анн®сти та¬, г¤е ®ни п®се«я«ись, б姮тн®сите«ьн® к р®¤у и п«е¬ени. ’акая ®ргани§ация грতан п® ¬есту ¦ите«ьства ®бщепринята в® всех г®су¤арствах. :
‚т®рая ®т«ичите«ьная черта - учр妤ение пуб«ичн®© в«асти, к®т®рая у¦е не с®впа¤ает неп®сре¤ственн® с насе«ение¬, ®ргани§ующи¬ сମе себя как в®®ру¦енная си«а. Эта ®с®бая пуб«ичная в«асть не®бх®¤и¬а п®т®¬у, чт® сମ¤е©ствующая в®®ру¦енная ®ргани§ация насе«ения с¤е«а«ась не⮧¬®¦н®© с® вре¬ени раск®«а ®бщества на к«ассы. :„«я т®г®, чт®бы ¤ер¦ать в п®вин®вении: грতан, ®ка§а«ась не®бх®¤и¬®©: ¦ан¤ар¬ерия. Эта пуб«ичная в«асть существует в кত®¬ г®су¤арстве. Она с®ст®ит не т®«ьк® и§ в®®ру¦енных «ю¤е©, н® и и§ вещественных при¤атк®в, тюре¬ и прину¤ите«ьных учр妤ени© всяк®г® р®¤а, к®т®рые бы«и не и§вестны 𮤮⮬у устр®©ству ®бщества. Она ¬®¦ет быть весь¬а не§начите«ьн®©, п®чти не§а¬етн®© в ®бществах с еще нера§виты¬и к«асс®вы¬и пр®тив®п®«®¦н®стя¬и и в ®т¤а«енных ®б«астях, как эт® наб«ю¤ается ин®г¤а к®е-г¤е в ‘®е¤иненных ˜татах А¬ерики. Пуб«ичная в«асть уси«ивается п® ¬ере т®г®, как ®б®стряются к«асс®вые пр®тив®речия внутри г®су¤арства,
и п® ¬ере т®г®, как с®прикасающиеся ¬е¦¤у с®б®© г®су¤арства стан®вятся б®«ьше и насе«еннее. ‚§г«яните х®тя бы на теперешнюю …вр®пу, в к®т®р®© к«асс®вая б®рьба и к®нкуренция §ав®евани© в§винти«и пуб«ичную в«асть ¤® так®© выс®ты, чт® ®на гр®§ит п®г«®тить все ®бществ® и ¤а¦е г®су¤арства.
„«я с®¤ер¦ания эт®© пуб«ичн®© в«асти не®бх®¤и¬ы в§н®сы грতан - на«®ги. П®с«е¤ние бы«и с®вершенн® не и§вестны 𮤮⮬у ®бществу. Н® ¬ы теперь их §нае¬ ¤®стат®чн® х®р®ш®. ‘ ра§витие¬ циви«и§ации ¤а¦е и на«®г®в н央стат®чн®; г®су¤арств® вы¤ает вексе«я на бу¤ущее, ¤е«ает §а©¬ы, г®су¤арственные ¤®«ги. :
Об«а¤ая пуб«ичн®© в«астью и пра⮬ в§ыскания на«®г®в, чин®вники стан®вятся, как ®рганы ®бщества, на¤ ®бщест⮬. ‘в®б®¤н®г®, ¤®бр®в®«ьн®г® ува¦ения, с к®т®ры¬ ®тн®си«ись к ®рганଠ𮤮в®г® ®бщества, и¬ у¦е н央стат®чн®, ¤а¦е ес«и бы ®ни ¬®г«и §ав®евать ег®; н®сите«и ®тчу¦¤ающе©ся ®т ®бщества в«асти, ®ни ¤®«¦ны ¤®бывать ува¦ение к себе путе¬ иск«ючите«ьных §ак®н®в, в си«у к®т®рых ®ни при®бретают ®с®бую свят®сть
и неприк®сн®венн®сть. ‘а¬ы© ¦а«ки© п®«ице©ски© с«у¦ите«ь циви«и§®ванн®г® г®су¤арства и¬еет б®«ьше <авт®ритета>, че¬ все ®рганы 𮤮в®г® ®бщества, в¬есте в§ятые; н® са¬ы© ¬®гущественны© ¬®нарх и крупне©ши© г®су¤арственны© ¤еяте«ь и«и п®«к®в®¤ец эп®хи циви«и§ации ¬®г бы ﮧав褮вать т®¬у не и§-ﮤ па«ки при®бретенн®¬у и бессп®рн®¬у ува¦ению, к®т®р®е ®ка§ывают сମ¬у не§начите«ьн®¬у 𮤮⮬у старе©шине. П®с«е¤ни© ст®ит внутри ®бщества, т®г¤а как первые выну¦¤ены пытаться пре¤став«ять с®б®© нечт® вне ег® и на¤ ни¬.
’ак как г®су¤арст⮠⮧ник«® и§ п®требн®сти ¤ер¦ать в у§¤е пр®тив®п®«®¦н®сть к«асс®в; так как ®н® в т® ¦е вре¬я ⮧ник«®
в са¬их ст®«кн®вениях этих к«асс®в, т® ®н® п® ®бще¬у прави«у яв«яется г®су¤арст⮬ сମ㮠¬®гущественн®г®, эк®н®¬ически г®сﮤствующег® к«асса, к®т®ры© при ﮬ®щи г®су¤арства стан®вится так¦е п®«итически г®сﮤствующи¬ к«асс®¬ и при®бретает таки¬ ®бр৮¬ н®вые сре¤ства ¤«я ﮤав«ения и эксп«уатации угнетенн®г® к«асса. ’ак, античн®е г®су¤арств® бы«®, пр妤е всег®, г®су¤арст⮬ раб®в«а¤е«ьцев ¤«я ﮤав«ения раб®в, ф室а«ьн®е г®су¤арств® - ®рган®¬ ¤в®рянства ¤«я ﮤав«ения креп®стных
и §ависи¬ых крестьян, а с®вре¬енн®е пре¤ставите«ьн®е г®су¤арств® есть ®ру¤ие эксп«уатации нае¬н®г® тру¤а капита«®¬. :
Кр®¬е т®г®, в б®«ьшинстве и§вестных в ист®рии г®су¤арств пр央став«яе¬ые грতана¬ права с®и§¬еряются с их и¬ущественны¬ п®«®¦ение¬, и эти¬ пря¬® §аяв«яется, чт® г®су¤арст-в® - эт® ®ргани§ация и¬ущег® к«асса ¤«я §ащиты ег® ®т неи¬ущег®. :Эт® нах®¤ит выра¦ение и в и§бирате«ьн®¬ цен§е с®вре¬енных пре¤ставите«ьных г®су¤арств. О¤нак® эт® п®«итическ®е
при§нание р৫ичи© в и¬ущественн®¬ п®«®¦ении ®тню¤ь не
существенн®. Напр®тив, ®н® характери§ует ни§шую ступень г®су¤арственн®г® ра§вития. ‚ысшая ф®р¬а г®су¤арства, ¤е¬®кратическая респуб«ика, стан®вящаяся в наших с®вре¬енных ®бщественных ус«®виях все б®«ее и б®«ее неи§бе¦н®© не®бх®¤и¬®-стью и пре¤став«яющая с®б®© ф®р¬у г®су¤арства, в к®т®р®© т®«ьк® и ¬®¦ет быть ¤®ве¤ена ¤® к®нца п®с«е¤няя решите«ьная б®рьба ¬е¦¤у пр®«етариат®¬ и бур¦уа§ие©, - эта ¤е¬®кратическая респуб«ика ®фициа«ьн® ничег® не §нает ® р৫ичиях п® б®гатству. При не© б®гатств® п®«ь§уется св®е© в«астью к®свенн®, н® §ат® те¬ вернее: с ®¤н®© ст®р®ны, в ф®р¬е пря¬®г® ﮤкупа чин®вник®в:, с ¤руг®© ст®р®ны, в ф®р¬е с®ю§а ¬е¦¤у правите«ьст⮬ и бир¦е©, к®т®ры© ®существ«яется те¬ «егче, че¬ б®«ьше ⮧растают г®су¤арственные ¤®«ги и че¬ б®«ьше акци®нерные ®бщества с®ср央тачивают в св®их руках не т®«ьк® трансп®рт, н® и сମе пр®и§в®¤ств® и ¤е«ают св®и¬ ср央т®чие¬ ту ¦е бир¦у. :Нак®нец, и¬ущи© к«асс г®сﮤствует неп®сре¤ственн® при ﮬ®щи все®бщег® и§бирате«ьн®г® права. „® тех п®р п®ка угнетенны© к«асс - в ¤анн®¬ с«учае, с«е¤®вате«ьн®, пр®«етариат - еще не с®§ре« ¤«я ®св®б®¦¤ения сମ㮠себя, ®н бу¤ет в б®«ьшинстве св®е¬ при§навать существующи© ®бщественны© п®ря¤®к е¤инственн® в®§¬®¦ны¬ и п®«итически бу¤ет и¤ти в хв®сте к«асса капита«ист®в, с®став«ять ег® кра©нее «ев®е кры«®. Н®, п® ¬ере т®г® как ®н с®§ревает ¤«я св®ег® сମ®св®б®¦¤ения, ®н к®нституируется в с®бственную партию, и§бирает св®их с®бственных пре¤ставите«е©, а не пре¤ставите«е© капита«ист®в. ‚се®бщее и§бирате«ьн®е прав® - п®ка§ате«ь §ре«®сти раб®чег® к«асса. „ать б®«ьше ®н® не ¬®¦ет и ник®г¤а не ¤аст в теперешне¬ г®су¤арстве; н® и эт®г® ¤®стат®чн®. ‚ т®т ¤ень, к®г¤а те𬮬етр все®бщег® и§бирате«ьн®г® права бу¤ет п®ка§ывать т®чку кипения у раб®чих, ®ни, как и капита«исты, бу¤ут §нать, чт® ¤е«ать.
Итак, г®су¤арств® существует не и§вечн®. Бы«и ®бщества, к®т®рые ®бх®¤и«ись бе§ нег®. :На ®пре¤е«енн®© ступени эк®н®¬ическ®г® ра§вития, к®т®рая не®бх®¤и¬® свя§ана бы«а с раск®«®¬ ®бщества на к«ассы, г®су¤арств® ста«® в си«у эт®г® раск®«а не®бх®¤и¬®стью. Мы приб«и¦ае¬ся теперь быстры¬и шага¬и к так®© ступени ра§вития пр®и§в®¤ства, на к®т®р®© существ®вание этих к«асс®в не т®«ьк® переста«® быть не®бх®¤и¬®стью, н® стан®вится пря¬®© ﮬех®© пр®и§в®¤ству. К«ассы исче§нут так ¦е неи§бе¦н®, как неи§бе¦н® ®ни в пр®ш«®¬ ⮧ник«и. ‘ исче§н®вение¬ к«асс®в исче§нет неи§бе¦н® г®су¤арств®. Обществ®, к®т®р®е п®-н®в®¬у ®ргани§ует пр®и§в®¤ств® на ®сн®ве св®б®¤н®©
и равн®© асс®циации пр®и§в®¤ите«е©, ®тправит всю г®су¤арственную ¬ашину ту¤а, г¤е е© бу¤ет т®г¤а наст®ящее ¬ест®: в ¬у§е© ¤ревн®сте©, ря¤®¬ с пря«к®© и с бр®н§®вы¬ т®п®р®¬. :





Г«ава I
Мет®¤, к®т®р®¬у ¬ы с«е¤уе¬. - И¤ея рев®«юции
…с«и бы ¬не п®став«ен бы« в®пр®с: —т® так®е рабств®? и я ®твети« на нег® ®¤ни¬ с«®в®¬: “би©ств®, ¬ыс«ь ¬®я бы«а бы ¤«я всех ясн®©. Мне не нम бы«® бы прибегать к ¤«инны¬ рассу¦¤ения¬ и ¤®-ка§ывать, чт® ®тни¬ать у че«®века ег® ¬ыс«ь, ег® в®«ю, ег® «ичн®сть §начит расп®ря¦аться на¤ ег® ¦и§нью и с¬ертью: ®бращать че«®века в рабств® §начит убивать ег®. П®че¬у ¦е ¬не не ®тветить и на ¤руг®© в®пр®с: —т® так®е с®бственн®сть? т®чн® так¦е: ‘®бственн®сть - в®-р®вств®, и не быть уверенны¬ при эт®¬, чт® я ®станусь неп®няты¬? ‚е¤ь вт®р®© те§ис есть т®«ьк® в褮觬ененны© первы©. Я берусь §а исс«е¤®вание сମ㮠принципа наших учр妤ени©: с®бственн®сти и правите«ьства. И¬ею на эт® п®«н®е прав®. Я ¬®гу при¤ти к ®шиб®чны¬ §ак«ючения¬ в эт®¬ исс«е¤®вании. Эт® т®¦е ¬®е прав®. Мне уг®¤н® привесть в сମ¬ нача«е книги ее п®с«е¤ни© вы⮤. Опять-таки, я и¬ею на эт® п®«н®е прав®.
О¤ни авт®ры §аяв«яют на¬, чт® с®бственн®сть есть грতанск®е прав®, ⮧никшее на п®чве перв®нача«ьн®г® §ахвата (§анятия) вещи и ®священн®е §ак®н®¬, ¤ругие нах®¤ят, чт® с®бственн®сть - ес-тественн®е прав®, р®¤ившееся на п®чве тру¤а. При все© ви¤и¬®© пр®тив®п®«®¦н®сти этих ¤®ктрин, ®бе ®ни нах®¤ят с®чувствие
и ®¤®брение. Я утвер¦¤аю, чт® ни тру¤, ни §ахват, ни §ак®н не ¬®гут с®§¤ать с®бственн®сти, ®на на«иц® бе§ причины. Неу¦е«и эт® так®е прегрешение с ¬®е© ст®р®ны? Как®© шу¬ ﮤни¬ут ¬®и с«®ва!
- ‘®бственн®сть - в®р®вств®! ‚е¤ь эт® набат 93-㮠㮤а! “раган рев®«юции!
—итате«ь, усп®к®©тесь: я в®все не ап®ст®« р৤®ра, не с«уга ¬яте¦а. Я «ишь пре¤в®схищаю на неск®«ьк® вре¬ени х®¤ ист®рии, 觫агаю истину, к®т®рая ®существится не¬ину嬮, ¬ы напрасн® пытае¬ся в®спрепятств®вать эт®¬у; я пишу пре¤ис«®вие
к наше© бу¤уще© к®нституции. М®е ®пре¤е«ение: ‘®бствен-
н®сть - в®р®вств® ка¦ется ва¬ к®щунственны¬, н® ®н® ¬®¦ет сыграть р®«ь г𮬮®т⮤а, ес«и т®«ьк® §«®б®¤невная сут®«®ка ﮧ⮫ит на¬ вникнуть в нег®; н® ск®«ьк® интерес®в, ск®«ьк® пре¤рассу¤к®в в®сстают пр®тив нег®! :
Итак, ® че¬ рассу¦¤ают наши юристы и пуб«ицисты? О справ夫ив®сти, равенстве, св®б®¤е, естественн®¬ и п®«®¦ите«ьн®¬ праве и т.¤. Н® чт® так®е справ夫ив®сть? Как®в ее принцип, характер, ф®р¬у«а? :
‘прав夫ив®сть - эт® центра«ьн®е свети«®, управ«яющее ®бщества¬и, в®круг к®т®р®г® вращается п®«итически© ¬ир, принцип и ¬асштаб всех наших п®ступк®в. ‚се ¤е«а с®вершаются «ю¤ь¬и в® и¬я права и справ夫ив®сти. ‘прав夫ив®сть не есть пр®¤укт §ак®на; напр®тив, §ак®н всег¤а «ишь пр®в®§г«ашает
и при¬еняет справ夫ив®сть в® всех в§аи¬ных ®тн®шениях «ю¤е© на п®чве их интерес®в. Итак, ес«и ¬ы п«®х® ®пре¤е«и«и п®нятие права и справ夫ив®сти, ес«и наше ®пре¤е«ение неп®«н®,
а те¬ паче «®¦н®, ясн®, чт® все наше практическ®е §ак®н®¤ате«ьств® нику¤а не 㮤н®, наши учр妤ения п«®хи, наша п®«итика «®¦на; а ®тсю¤а неп®ря¤®к и с®циа«ьные бе¤ствия. :
‘прав夫ива «и в«асть че«®века на¤ че«®веꮬ? ‚се ®твечают: Нет, в«асть че«®века ¬®¦ет быть «ишь в«астью §ак®на, к®т®ры©,
в св®ю ®чере¤ь, ¤®«¦ен в®п«®щать справ夫ив®сть и истину. —астная в®«я не играет никак®© р®«и в управ«ении стран®©; §а¤ача управ«ения §ак«ючается, с ®¤н®© ст®р®ны, в ®ткрытии истины, справ夫ив®сти и в ꮤификации их в §ак®н®¤ате«ьстве, с ¤руг®© ст®р®ны - в ®ргани§ации к®нтр®«я на¤ исп®«нение¬ эт®г® §ак®н®¤ате«ьства. Я не бу¤у ра§бирать теперь, с®®тветствует «и наша к®нституция эти¬ ус«®вия¬: не с«учается «и, напри¬ер, чт® «ичная в®«я ¬инистр®в в¬ешиваться в ¤ек«арацию и интерпретацию §ак®на: пре¤п®читают «и наши ¤епутаты п®б妤ать в св®их прениях ¤®в®¤а¬и рассу¤ка и«и чис«енн®стью; ¤«я ¬еня ¤®стат®чн®, чт® ®бщепринят®е пре¤став«ение ® х®р®ше¬ правите«ьстве с®г«асн® с ¬®и¬ ®пре¤е«ение¬. :‘прав夫ив® «и п®«итическ®е
и грতанск®е неравенств®? О¤ни ®твечают - ¤а, ¤ругие - нет. Первы¬ я наﮬню, чт®, к®г¤а на𮤠уничт®¦и« все приви«егии и касты, эт® и¬ п®нрави«®сь, вер®ятн® п®т®¬у, чт® бы«® в их интересах; п®че¬у ¦е ®ни пр®тив т®г®, чт®бы и¬ущественные приви«егии бы«и ®т¬енены так ¦е, как приви«егии ранга и кр®ви? П®т®¬у, чт® - г®в®рят ®ни - п®«итическ®е неравенств® нера§рывн® свя§ан® с с®бственн®стью, а бе§ с®бственн®сти не⮧¬®¦н® никак®е ®бществ®.
Итак, в®пр®с, п®став«енны© на¬и, с⮤ится к в®пр®су ® с®бственн®сти. —т® касается вт®рых, т® я ®граничусь с«е¤ующи¬ §а¬ечание¬ п® их а¤ресу: …с«и вы ¦е«аете п®«итическ®г® равенства, уничт®¦ьте с®бственн®сть; иначе на чт® ¦е вы ¦а«уетесь?
‘прав夫ива «и с®бственн®сть? ‚се бе§ к®«ебани© ®твечают: ¤а, с®бственн®сть справ夫ива. Я г®в®рю: все, п®т®¬у чт® ¤® сих п®р никт® ка¦ется не ®твети« на эт®т в®пр®с с п®«ны¬ с®§нание¬: нет. М®тивир®ванны© ®твет на эт®т в®пр®с ¤е©ствите«ьн® не«егкая вещь; т®«ьк® вре¬я и ®пыт ¬®гут привести к решению ег®. ‚ наст®ящее вре¬я ®н® у¦е и¬еется, на¬ нम т®«ьк® выс«ушать ег®. П®пытае¬ся ¦е 觫®¦ить ег®. :
Г«ава II
‘®бственн®сть, расс¬атривае¬ая как естественн®е прав®.
О перв®нача«ьн®¬ §ахвате и грতансꮬ праве
как ист®чниках с®бственн®сти
Опре¤е«ения
:‚ с®бственн®сти р৫ичают: 1) чистую, пр®стую с®бственн®сть, г®сﮤск®е, сень®ра«ьн®е прав® на¤ вещью и«и, как эт® на§ывается, г®«ую с®бственн®сть; 2) в«а¤ение вещью. :
Эт® ¤в®©ная р®«ь с®бственн®сти как в«асти и в«а¤ения и¬еет кра©не ва¦н®е §начение; не®бх®¤и¬® х®р®ш® ®св®иться с эти¬ ®пре¤е«ение¬ с®бственн®сти, чт®бы п®нять п®с«е¤ующее 觫®¦ение.
1. О с®бственн®сти, как естественн®¬ праве.
„ек«арация прав ﮬести«а с®бственн®сть ¬е¦¤у естественны¬и и не®тъ嬫е¬ы¬и права¬и че«®века, к®т®рых ®на насчитывает четыре: св®б®¤а, равенств®, с®бственн®сть, б姮пасн®сть. Каꮬу ¬ет®¤у с«е¤®ва«и §ак®н®¤ате«и 93 㮤а в эт®¬ перечне? Никаꮬу: ®ни все ¤е«а«и ®щупью и«и нахраﮬ. :
О¤нак®, ес«и сравнить ¬е¦¤у с®б®© все эти три и«и четыре права, ¬ы ви¤и¬, чт® с®бственн®сть с®все¬ не п®х®¤ит на ®ста«ьные: чт® ¤«я б®«ьше© части грতан ®на существует т®«ьк®
в ⮧¬®¦н®сти как спящая, ¬ертвая си«а; у ¤ругих ¦е, фактически п®«ь§ующихся ею, ®на ¤®пускает и§вестные 觬енения и ¬®¤ификации, нес®в¬ести¬ые с п®нятие¬ естественн®г® права; чт® в фактическ®© ¦и§ни правите«ьств®, су¤ы и §ак®ны с нею не считаются; нак®нец, чт® весь свет инстинктивн® и в ®¤ин г®«®с считает ее при§раꮬ. :
Эт® не все. Г®су¤арств® пре¤став«яет с®б®© так¦е с®в®купн®сть грতан, ®бъе¤иненных ﮤ сенью ®бщег® §ак®н®¤ате«ьства: эт®т с®циа«ьны© акт гарантирует кত®¬у ег® с®бственн®сть, ®¤н®¬у - ег® п®«е, ¤ру㮬у - ег® вин®гра¤ник, третье¬у - ег® арен¤у, рантье ¦е, к®т®ры© т®¦е ¬®г бы при®брести не¤ви¦и¬®сть, н® пре¤п®че« при¤ти на ﮬ®щь ка§наче©ству, - ег® ренту. Г®су¤арств® не ¬®¦ет треб®вать, чт®б кт®-нибу¤ь бе§ ¤®«¦н®г® ⮧нагрতения ﮦертв®ва« ак𮬠св®ег® п®«я, у㮫ꮬ св®ег® вин®гра¤ника; еще ¬енее в ег® в«асти п®ни§ить арен¤ную п«ату.
П®¤ве¤е¬ ит®ги. ‘в®б®¤а есть абс®«ютн®е прав®,: непр®ница嬮сть в ¦и§ни ¬атерии. Равенств® есть абс®«ютн®е прав®, п®т®¬у чт® в г«а§ах кত®г® че«®века ег® св®б®¤а и ¦и§нь так¦е ¤раг®ценны, как св®б®¤а и ¦и§нь ¤руг®г®. Эти три права абс®«ютны, т.е. не ¬®гут быть ни уве«ичены, ни у¬еньшены, п®т®¬у чт® всяки© ч«ен ®бщества п®«учает ст®«ьк® ¦е, ск®«ьк® ¤ает са¬, св®б®¤у §а св®б®¤у, равенств® §а равенств®, б姮пасн®сть §а б姮пасн®сть, те«® §а те«®, ¤ушу §а ¤ушу, на ¦и§нь и с¬ерть.
‘®бственн®сть ¦е и п® св®е¬у эт謮«®гичесꮬу с¬ыс«у и п® юри¤ически¬ ®пре¤е«ения¬ ее есть прав®, вых®¤ящее §а пре¤е«ы ®бщества; ве¤ь ясн®, чт® ес«и б«ага кত®г® бы«и бы ®бщественны¬и б«ага¬и, все нах®¤и«ись бы в ®¤инак®в®¬ п®«®¦ении; ®пре¤е«ение с®бственн®сти, как права ин¤иви¤уу¬а, са¬ы¬ абс®«ютны¬ сп®с®б®¬ расп®«агать ®бщественн®© с®бственн®стью, бы«® бы пр®тив®речие¬. Итак, ¬ы с®е¤ини«ись в ®бществ®
в интересах наше© св®б®¤ы, равенства и б姮пасн®сти, н® не ра¤и с®бственн®сти; ес«и с®бственн®сть - естественн®е прав®, ®н® в® всяꮬ с«учае не с®циа«ьн®е, а и¬енн® антис®циа«ьн®е прав®. ‘®бственн®сть и ®бществ® - ¤ве бе§ус«®вн® нес®в¬ести¬ые вещи; не⮧¬®¦н® асс®циир®вать ¤вух с®бственник®в, как не⮧¬®¦н® с®е¤инить ¤ва ¬агнита их ®¤н®и¬енны¬и п®«юса¬и. Обществ® ¤®«¦н® и«и п®гибнуть, и«и уничт®¦ить с®бственн®сть.
При⮤и¬ые р৫ичны¬и авт®ра¬и ист®чники права с®бственн®сти с⮤ятся к с«е¤ующи¬ ¤ву¬: §ахвату и тру¤у.
Я расс¬®трю их п® п®ря¤ку, в® всех их ви¤ах и ¤ета«ях и наﮬинаю читате«ю, чт®, ® каꮬ бы и§ них ни ш«а речь, ¬®е 觫®¦ение не®пр®вер¦и¬® ¤®ка¦ет, чт® т®«ьк® при ус«®вии равенства с®бственн®сть бы«а бы справ夫ив®© и ⮧¬®¦н®©.
2. О §ахвате, как ист®чнике с®бственн®сти.
Прав® §ахвата и«и перв®г® в«а¤е«ьца вытекает и§ ¤е©ствите«ьн®г®, фи§ическ®г®, активн®г® в«а¤ения вещью. Захватывая участ®к, я считаюсь ег® с®бственниꮬ, п®ка не ¤®ка§ан® пр®тивн®е. Ясн®, чт® внача«е так®е прав® ¬®г«® быть §ак®нны¬ т®«ьк® при ус«®вии ег® распр®странения на всех; эт® ®бщее ¬нение юрист®в.
:—е«®век не яв«яется ¤а¦е с®бственниꮬ св®их сп®с®бн®сте©? —е«®век и¬еет и§вестные си«ы, ¤®бр®¤ете«и, качества; прир®¤а ввери«а их е¬у ¤«я т®г®, чт®бы ®н ¬®г ¦ить, ﮧнавать, «юбить; н® ®н не и¬еет на¤ ни¬и абс®«ютн®© в«асти :…с«и б ®н бы« суверенны¬ г®сﮤин®¬ св®их сп®с®бн®сте©, ®н не п®§в®«и« бы себе терпеть г®«®¤ и х®«®¤; ®н е« бы бе§ к®нца и х®¤и« бы п® ®гню; ﮤы¬а« бы г®ры, пр®х®¤и« бы ст® ¬и«ь в ®¤ну ¬инуту, «ечи« бы себя бе§ «екарств, ®¤н®© св®е© си«®© в®«и и с¤е«а« бы себя бесс¬ертны¬. …¬у ст®и«® бы ска§ать: х®чу с¤е«ать эт®,
и раб®та ег® бы«а бы тут как тут, прекрасная, и¤еа«ьная; е¬у ст®и«® бы т®«ьк® ска§ать: я х®чу §нать, и ®н §на« бы; «юб«ю - и ®н нас«а¤и«ся бы «юб®вью. Итак, чт® ¦е? —е«®век в®все не х®§яин на¤ са¬и¬ с®б®© и бу¤ет х®§яин®¬ на¤ те¬, чт® не ег®! Пусть ®н п®«ь§уется пр®¤укта¬и прир®¤ы, ®н не ¬®¦ет ¦ить иначе; н® пусть ®тка¦ется ®т св®их претен§и© с®бственника и всﮬнит, чт® эт®т титу« ¤ан е¬у т®«ьк® п® ¬етаф®ре. :
3. О грতансꮬ праве, как ®сн®ве и санкции с®бственн®сти.
:Прав® в«а¤ения. Лю¤и ¦и«и в ꮬ¬ун觬е п®«®¦ите«ьн®¬ и«и ®трицате«ьн®¬ - эт® бе§р৫ичн®; т®г¤а не бы«® с®бственн®сти, п®т®¬у чт® не бы«® ¤а¦е частн®г® в«а¤ения. П® ¬ере р®ста чис«а в«а¤е«ьцев прих®¤и«®сь ¤е«ать уси«ия ¤«я уве«ичения сре¤ств существ®вания; таки¬ ®бр৮¬ «ю¤и приш«и к с®г«ашению (бы« «и эт® ф®р¬а«ьны© и«и ¬®«ча«ивы© ¤®г®в®р - не и¬еет §¤есь §начения), чт® тру¤ящи©ся яв«яется е¤инственны¬ с®бственниꮬ пр®¤укта св®ег® тру¤а; эт® §начит, ¤®г®в®р к®нстатир®ва« «ишь т®т факт, чт® ®тныне никт® не в с®ст®янии ¦ить не раб®тая. Отсю¤а не®бх®¤и¬® вытека«®, чт® ¤«я равенства в ус«®виях существ®вания не®бх®¤и¬® ®существить равенств® тру¤а; а ¤«я п®с«е¤нег® не®бх®¤и¬® бы«® ¤ать равные сре¤ства тру¤а. Кт® не тру¤ясь, си«®© «и, хитр®стью, ®в«а¤ева« сре¤ства¬и существ®вания ¤руг®г®, т®т наруша« равенств®, стан®ви«ся вне §ак®на. Кт® нак®п«я« сре¤ства пр®и§в®¤ства, ﮤ пр夫®г®¬ уси«енн®© ¤еяте«ьн®сти, т®т т®¦е уничт®¦а« равенств®. Равенств® с«у¦и«® т®г¤а выра¦ение¬ права; кт® п®куша«ся на равенств®, т®т с®верша« несправ夫ив®сть.
’аки¬ ®бр৮¬ в¬есте с тр󤮬 𮦤૮сь частн®е в«а¤ение, прав® на¤ вещью, н® на¤ как®© вещью? Очеви¤н®, на¤ пр®¤укт®¬,
а не на¤ п®чв®©. ’ак как эт® всег¤а п®ни¬а«и арабы, так п®ни¬а«и ег® нек®г¤а и гер¬анцы п® сви¤ете«ьству –е§аря и ’ацита. :
Я ¬®гу быть в«а¤е«ьце¬ п®«я, к®т®р®е я распаха«, ⮧¤е«ываю, на к®т®р®¬ я п®стр®и« св®© ¤®¬, к®т®р®е к®р¬ит ¬®ю се¬ью и ¬®© ск®т, - ¬®гу в«а¤еть и¬, 1) в качестве перв®г® §анявшег® ег®, 2) как ®брабатывающи© ег® и 3) в си«у ®бщественн®г® ¤®г®в®ра, ®пре¤е«ившег® ег® ¬не при ¤е«е¦е. Н® ни ®¤ин и§ этих пункт®в не ¤ает ¬не права с®бственн®сти, ве¤ь ес«и я ссы«аюсь на прав® §ахвата, ®бществ® ¬®¦ет ®тветить ¬не: М®© §ахват старше тв®ег®.
:Зак®н ®святи« эг®и§¬; ®н ﮤписа«ся ﮤ чу¤®вищны¬и притя§ания¬и, ¤а« св®е с®г«асие на нечестивые ¦е«ания, как бу¤т® в ег® в«асти бы«® §ап®«нить б姤®нную пр®пасть и насытить а¤. ‘«еп®© §ак®н, §ак®н те¬н®г® че«®века, §ак®н, к®т®ры© не есть §ак®н; §ак®н р৤®ра, «¦и и кр®ви. Эт® ®н, всег¤а ®бн®в«яе¬ы©, всег¤а в®сстанав«ивае¬ы©, ﮬ®«®¤евши©, реставрир®ванны©, ®крепши© как па««а¤иу¬, с¬ути« с®§нание на𮤮в, §ате¬ни« у¬ ¬ыс«ите«е© и вы§ва« все катастр®фы в ¦и§ни наци©. …г® ®су¤и«® христианств®, х®тя неве¦ественные с«уги церкви б®г®тв®рят ег®: у них нет ни ¦е«ания и§учать прир®¤у и че«®века, ни у¬ения читать в книге прир®¤ы и че«®века.
Нак®нец, че¬ рук®в®¤и«®сь §ак®н®¤ате«ьств®, с®§¤авая с®бственн®сть, каꮬу принципу ®н® с«е¤®ва«®? Пр®ст® невер®ятн®: эт® бы«® равенств®.
З嬫е¤е«ие бы«® ®сн®вание¬ п®§е¬е«ьн®г® в«а¤ения и с«уча©н®© причин®© с®бственн®сти. —т®бы ®беспечить §е¬«е¤е«ьцу п«®¤ ег® тру¤®в, нम бы«® ®беспечить е¬у сре¤ства пр®и§в®¤ства. —т®бы §ащитить с«аб®г® ®т п®сягате«ьств си«ьн®г®, чт®бы п®«®¦ить к®нец грабе¦у и ®б¬ану, чувств®ва«ась п®требн®сть устан®вить ¬е¦¤у ®т¤е«ьны¬и в«а¤е«ьца¬и п®ст®янные ¤е¬аркаци®нные «инии, неприступные прегра¤ы. ‘ кতы¬ 㮤®¬ насе«ение уве«ичива«®сь, в¬есте с те¬ р®с«а так¦е а«чн®сть §е¬«е¤е«ьца; устанав«ивая границы, «ю¤и на¤ея«ись п®«®¦ить пре¤е« чест®«юбию, ®н® ¤®«¦н® бы«® ра§биться ® ¬е¦евые ка¬ни. ’аки¬ ®бр৮¬ п®чва бы«а присв®ена в с®бственн®сть, и¬енн® б«а㮤аря п®требн®сти в равенстве, к®т®р®е бы«® не®бх®¤и¬® ¤«я ®бщественн®© б姮пасн®сти и ¤«я ¬ирн®г® п®«ь§®вания св®и¬ ¤®бр®¬. :
‘сы«ка на че«®вечеств®, при§нающее прав® с®бственн®сти, нес®ст®яте«ьна, так как эт® прав® не®бх®¤и¬® пре¤п®«агает равенств® и, с«е¤®вате«ьн®, нах®¤ится в пр®тив®речии с® св®и¬ с®бственны¬ принциﮬ; ссы«ка на ре«игии, санкци®нир®вавшие эт® прав®, так¦е нес®ст®яте«ьна, так как ®ни всег¤а бы«и на ус«у¦ении у в«а¤ык ¬ира сег®, и б®ги всег¤а г®в®ри«и т®, чт® ¦е«а«и п®«итики; с®циа«ьные вы㮤ы, приписывае¬ые с®бственн®сти, не ¬®гут с«у¦ить к ее ®прав¤анию, так как ®ни всег¤а вытека«и и§ равенства в«а¤ения. :
Г«ава III
’ру¤, как причина с®бственн®сти
Н®ве©шие юристы, п® при¬еру п®«итик®-эк®н®¬®в, п®чти все п®кину«и те®рию перв®нача«ьн®г® §ахвата и переш«и на ст®р®ну те®рии, считающе© ист®чниꮬ с®бственн®сти тру¤. Н®, в®-первых, эт® §начит вертеться в §ак®«¤®ванн®¬ кругу, с®§¤авать себе и««ю§ии. : А так как: прав® §ахвата равн® ¤«я всех, тру¤ т®¦е ¤®«¦ен ﮤчиниться §ак®ну равенства. :
1. З嬫я не ¬®¦ет быть частн®© с®бственн®стью.
:Присв®ение п«®тне©ше© и§ стихи© не ¬®г«® с®ст®яться бе§ присв®ения трех ¤ругих, п®т®¬у чт® п® францу§сꮬу и ри¬сꮬу праву с®бственн®сть на¤ п®верхн®стью §е¬«и §ак«ючает в себе так¦е с®бственн®сть на¤ все¬ те¬, чт® на¤ не© и ﮤ не©. :
—е«®век не ¬®¦ет ¦ить, ес«и §апретить е¬у пр®х®¤ить п® б®«ьши¬ ¤®р®га¬, ®станав«иваться на п®«ях, укрываться в пещерах, §а¦игать ®г®нь, с®бирать ¤икие я㮤ы, рвать травы и варить их в черепке ®б®¦¦енн®© г«ины. ’аки¬ ®бр৮¬ §е¬«я, т®чн® так ¦е как ⮤а, ⮧¤ух и свет, яв«яется пр夬ет®¬ перв®© не®бх®¤и¬®сти; кতы© и¬еет прав® св®б®¤н® п®«ь§®ваться ею
с е¤инственны¬ ус«®вие¬ не вре¤ить ¤руги¬. :
2. ‚се®бщее с®г«асие не ®прав¤ывает с®бственн®сти.
:М®¦ет «и в§аи¬н®е с®г«ашение у§ак®нить с®бственн®сть?
Я ®трицаю эт®. П®¤®бны© ¤®г®в®р, бы« «и ®н с®став«ен ﮤ ре¤акцие© Гр®ция, М®нтескье и Ж.-Ж. Русс®, ﮤписа«ся «и ﮤ ни¬ весь 𮤠че«®вечески©, юри¤ически не¤е©ствите«ен, а факт §ак«ючения ег® не§ак®нен. —е«®век не ¬®¦ет ®тка§аться ®т тру¤а, так ¦е как не ¬®¦ет ®тка§аться ®т св®е© св®б®¤ы; при§нать ¦е прав® с®бственн®сти на §е¬«ю §начит ®тка§аться ®т тру¤а, п®т®¬у чт® эт® равн®си«ьн® ®тка§у ®т ®ру¤ия ег®; эт® §начит ®тка§аться ®т естественн®г® права, «ишить себя св®ег® че«®веческ®г® ¤®ст®инства. :
:„е©ствите«ьн®, ес«и в ®бщественн®¬ ¤®г®в®ре с®бственн®сть п®стр®ена на равенстве, т® ¤®г®в®р эт®т ®ка§ывается нарушенны¬ с т®г® ¬®¬ента, к®г¤а равенств® переста«® существ®вать; с®бственн®сть стан®вится у§урпацие©. Итак ¬ы ничег® не выигрывае¬
с ﮬ®щью эт®г® гип®тетическ®г® с®г«ашения ¬е¦¤у «ю¤ь¬и.
3. „авн®сть не с®§¤ает с®бственн®сти.
Прав® с®бственн®сти бы«® нача«®¬ всег® §«а на §е¬«е, первы¬ к®«ьц®¬ в ¤«инн®© цепи преступ«ени© и несчасти©, к®т®рую че«®вечеств® в«ачит с первых ¤не© св®ег® существ®вания. И««ю§ия ¤авн®сти - эт® печа«ьны© сମ®б¬ан, ¤ур¬ан, к®т®ры© ¤®«¦ен бы« усыпить нашу с®весть, ®стан®вить че«®века на ег® пути к истине увек®вечить ег® §аб«у¦¤ения. :
„авн®сть не ¬®¦ет с«у¦ить аргу¬ент®¬ в п®«ь§у с®бственн®сти еще п® ®¤н®© причине (эт® у¦ са¬ые т®нк®сти юриспру¤енции): права §е¬е«ьн®г® в«а¤ения есть часть ¤руг®г®, б®«ее ®бширн®г® права, к®т®р®е ¤а¦е в са¬ые печа«ьные вре¬ена че«®вечества не исче§а«® ®к®нчате«ьн®; пр®«етария¬ ¤®стат®чн® ¤®ка§ать, чт® ®ни всег¤а фактически п®«ь§®ва«ись х®ть частью эт®г® права, чт®бы быть в®сстан®в«енны¬и в® все¬ эт®¬ праве. :
‚ какие т®нк®сти ¬ы бы не в¤ава«ись, ¤авн®сть ¤е«ается пр®тив®речие¬ с®бственн®сти; и«и вернее, ¤авн®сть и с®бствен-
н®сть - эт® ¤ве ф®р¬ы, к®т®рые с«у¦ат ®¤на ¤руг®© к®рректи⮬ и не ¬а«®© ®шибк®© стар®© и н®в®© юриспру¤енции бы«® ¦е«ание с®е¤инить их в®е¤ин®. :
4. О тру¤е.
’ру¤ са¬ п® себе не ¤ает никак®г® права на присв®ение пр夬ет®в прир®¤ы. :Я утвер¦¤аю, чт® в«а¤е«ец ⮧нагрতен §а св®© тру¤ и при«е¦ание ¤в®©н®© ¦атв®©, н® не при®бретает никаких прав на §е¬«ю. Пусть тру¤ивши©ся с®хранит §а с®б®© п«®¤ы св®ег® тр󤮫юбия, я с®г«асен с эти¬; н® я не п®ни¬аю, п®че¬у с®бственн®сть на п«®¤ы §е¬«и ¤®«¦на в«ечь §а с®б®© с®бственн®сть §а §е¬«ю. Ра§ве рыбак, к®т®ры© на«®вчи«ся «®вить б®«ьше рыбы, че¬ ег® т®варищи на т®¬ ¦е берегу, при®бретает п®эт®¬у прав® с®бственн®сти на т® ¬ест®, г¤е ®н «®вит рыбу? :
’аки¬ ®бр৮¬, с ®¤ни¬ пункт®¬ ¬ы п®к®нчи«и: ес«и ¤а¦е при§нать с®бственн®сть на пр®¤укт, ®на не в«ечет §а с®б®© права с®бственн®сти на са¬®е ®ру¤ие пр®и§в®¤ства; ¬не ка¦ется эт® не требует ¤а«ьне©ших ¤®ка§ате«ьств. …сть сх®¤ств® ¬е¦¤у те¬, как с®«¤ат в«а¤еет св®и¬ ®ру¦ие¬, ка¬енщик - вверенны¬и е¬у инстру¬ента¬и, рыбак - св®е© рек®©, ®х®тник - св®и¬и «еса¬и
и п®«я¬и; все ®ни, ес«и х®тите, бу¤ут с®бственника¬и св®их пр®¤укт®в; н® никт® и§ них не есть с®бственник ег® ®ру¤и© пр®и§в®¤ства.
5. ’ру¤ ве¤ет к равенству с®бственн®сти.
„®пусти¬ ®¤нак®, чт® тру¤ с®§¤ает с®бственн®сть на¤ сମ© ¬атерие©; п®че¬у ¦е в таꮬ с«учае эт®т принцип не и¬еет ®бще© си«ы? П®че¬у б«а㮤еяние эт®г® ¬н謮㮠§ак®на не распр®страняется на всю ¬ассу тру¤ящихся и ®граничивается неб®«ьши¬ чис«®¬ и§бранных? : П®че¬у арен¤ат®р не стан®вится с®бственниꮬ ®брабатывае¬®г® и¬ участка, т®г¤а как с®бственник ег® при®бре« ег® т®¦е т®«ьк® тр󤮬? :
М®© те§ис - с«е¤ующи©: Раб®тник с®храняет, ¤а¦е п®«учивши св®ю §араб®тную п«ату, естественн®е прав® с®бственн®сти на пр®и§ве¤енны© и¬ пр夬ет. :
’ру¤ ве¤ет нас к равенству; кতы© шаг наш приб«и¦ает нас к равенству; и ес«и си«а, при«е¦ание и у¬ение раб®чих ®¤инак®вы, ясн®, чт® и¬ущества т®¦е ¤®«¦ны быть ®¤инак®вы. „е©ствите«ьн®, ес«и раб®чи© - как вы г®в®рите и как ¬ы с®г«аси«ись
с ва¬и - есть с®бственник с®§¤ава嬮© и¬ с®бственн®сти, т® ®тсю¤а с«е¤ует, чт®:
1) раб®чи© при®бретает в ущерб тунея¤цу-с®бственнику;
2) так как всяк®е пр®и§в®¤ств® не®бх®¤и¬® н®сит к®««ективны© характер, раб®чи© и¬еет прав® на часть пр®¤укта и прибы«и, с¬®тря п® ¤®«е тру¤а в пр®и§в®¤стве;
3) так как всяки© нак®п«енны© капита« есть с®бственн®сть ®бщества, ®н не ¬®¦ет быть ничье© частн®© с®бственн®стью.
Эти вы⮤ы не®пр®вер¦и¬ы; их ®¤них бы«® бы ¤®стат®чн®, чт®бы пр®и§вести п®«ны© перев®р®т в наше© п®«итическ®© эк®н®¬ии и 觬енить наши учр妤ения и §ак®ны. :

—асть вт®рая
ПРОИ‘•ОЖ„…НИ… ‘ОБ‘’‚…ННО‘’И
1. Ист®чник наших §аб«у¦¤ени©.
„«я т®г®, чт®бы на©ти истинны© ®бщественны© стр®©, не®бх®¤и¬® ®тветить пр妤е на с«е¤ующие в®пр®сы:
Как ⮧ник«а с®бственн®сть, ес«и ®на не яв«яется естественны¬ с®ст®яние¬ че«®века? Как ®бъяснить, чт® с®циа«ьны© инстинкт, ст®«ь б姮шиб®чны© у ¦ив®тных, 觬ени« §¤есь че«®веку? П®че¬у че«®век, 𮦤енны© ¤«я ®бщества, ¤® сих п®р не ¦ивет
в т®вариществе? :
—е«®век 𮦤ен ¤«я ®бщества, ®н стре¬ится в® всех св®их ®тн®шениях к равенству и справ夫ив®сти; н® ®н «юбит так¦е св®б®¤у и с«аву; тру¤н®сть у¤®в«етв®рить §а®¤н® все эти р৫ичные п®требн®сти и бы«а перв®© причин®© ¤есп®т觬а в®«и и вытекающе© и§ нег® с®бственн®сти. ‘ ¤руг®© ст®р®ны, че«®век п®ст®янн® ну¦¤ается в ®б¬ене св®их пр®¤укт®в; ®н не в с®ст®янии т®чн® вычис«ить ст®и¬®сть р৫ичных пр®¤укт®в и ¤®в®«ьствуется приб«и§ите«ьны¬ ®пре¤е«ение¬, с®г«асн® с® св®и¬ пристрастие¬ и капр觮¬; и пускается в неправи«ьную т®рг®в«ю, ре§у«ьтат®¬ к®т®р®© всег¤а яв«яются б®гатства ®¤них и бе¤н®сть ¤ругих. ’аки¬ ®бр৮¬, са¬ые крупные бе¤ы че«®века пр®истекают ®т нера§у¬н®© ®бщите«ьн®сти (®бщественн®сти), ®т т®© сମ© справ夫ив®сти, к®т®р®© че«®вечеств® так г®р¤ится и к®т®рую ®н® при¬еняет с таки¬ п®ра§ите«ьны¬ неве¦ест⮬. :
2. Об«ичите«ьные черты ꮬ¬ун觬а и с®бственн®сти.
1) Не с¬ею скрыть, чт® никт® еще не пре¤став«я« себе ®бщественны© стр®© вне с®бственн®сти и ꮬ¬ун觬а; эт®¬у тр覤ы пр®к«ят®¬у §аб«у¦¤ению с®бственн®сть ®бя§ана все¬, чт® ®на есть. Н央статки ꮬ¬ун觬а так ®чеви¤ны, чт® критика¬ ег® не ну¦н® бы«® ¬н®г® искусства, чт®б ®травить ею «ю¤е©. Бе§апе««яци®нн®сть ег® несправ夫ивых приг®в®р®в, ег® наси«®вание «ичных си¬пати© и антипати©, ¦е«е§н®е яр¬®, на«ага嬮е и¬ на в®«ю че«®века, нравственная пытка, к®т®р®© ®н ﮤвергает с®весть че«®века, ¤ряб«®сть, на к®т®рую ®н ®су¦¤ает ®бщественную ¦и§нь и, нак®нец, ег® б«а¦енн®е и туп®е ®¤н®®бра§ие, ск®вывающее св®б®¤ную, активную и рассу¦¤ающую «ичн®сть - все эт® ⮧¬ути«® §¤равы© с¬ыс« че«®века и бесп®в®р®тн® ®су¤и«® ꮬ¬ун觬.
Авт®ритеты и при¬еры, на к®т®рые ссы«аются в п®«ь§у ꮬ¬ун觬а, г®в®рят в сущн®сти пр®тив нег®: ꮬ¬унистическая респуб«ика П«ат®на п®стр®ена на рабстве, респуб«ика Ликурга прибегает к тру¤у и«®т®в, к®т®рые ¤®«¦ны бы«и все пр®и§в®¤ить ¤«я св®их х®§яев и таки¬ ®бр৮¬ ¤ава«и и¬ в®§¬®¦н®сть пре¤аваться иск«ючите«ьн® в®©не и ги¬настически¬ упра¦нения¬. Ж.-Ж. Русс®, с¬ешивавши© к®¬¬ун觬 и равенств®, т®¦е ска§а« г¤е-т®, чт® бе§ рабства не пре¤став«яет себе ⮧¬®¦н®сти равенства. К®¬¬унистические ®бщины первых христиан не пр®¤ер¦а«ись ¤®«ее ®¤н®г® ст®«етия и ск®р® выр®¤и«ись в ¬®нашеские скиты: Бабувист®в, к®т®ры¬и рук®в®¤и« ск®рее эк§а«ьтир®ванны© страх пере¤ с®бственн®стью, не¦е«и ®пре¤е«енная ¤®ктрина, п®губи«а утрир®вка их принцип®в; сенс謮нисты, ¦е«авшие с®в¬естить ꮬ¬ун觬 и неравенств®, пр®ш«и как ¬аскара¤ны© ча¤. ‚е«ича©шая ®пасн®сть, к®т®р®© ¬®¦ет ﮤвергнуться с®вре¬енн®е ®бществ®, - эт® п®терпеть еще ра§ к®раб«екрушение на эт®¬ п®¤в®¤н®¬ ка¬не. :
К®¬¬ун觬 эт® - гнет и рабств®. —е«®век с®г«асен ﮤчиниться §ак®ну ¤®«га, с«у¦ить р®¤ине, ﮬ®гать ¤ру§ья¬, н® ®н х®чет раб®тать п® с®бственн®¬у выб®ру, ск®«ьк® и к®г¤а е¬у у㮤н®; ®н ¦е«ает расп®ря¤иться св®и¬ вре¬ене¬, п®вин®ваться ®¤н®© не®бх®¤и¬®сти, п®-св®е¬у выбирать себе ¤ру§е©, §анятия
и вре¬я ®т¤ыха; ﮬ®гать не п® прика§у, а п® с®бственн®¬у ¦е«анию; ¦ертв®вать с®б®© и§ эг®и§¬а, а не и§ рабск®г® прину¦¤ения. К®¬¬ун觬 бе§ус«®вн® препятствует св®б®¤н®¬у ра§витию наших сп®с®бн®сте©, наших б«аг®р®¤не©ших в«ечени©, с®кр®венных чувств; ес«и вы н੤ете сре¤ств® при¬ирить ег® с треб®вания¬и ин¤иви¤уа«ьн®г® ра§у¬а и в®«и, т® бу¤ьте уверены: пере¤ ва¬и у¦е не бу¤ет б®«ее ꮬ¬ун觬а, ®т нег® ®станется т®«ьк® и¬я - а так как ¬ы искренне стре¬и¬ся к истине, на¬ с«е¤ует и§бегать всяк®г® с«®в®верчения.
Итак, ꮬ¬ун觬 нарушает авт®н®¬ию с®вести и равенств®: первую - те¬, чт® свя§ывает у¬ и сер¤це, пара«и§ует нашу св®б®¤у в ®б«асти ¬ыс«и и факт®в, вт®р®е - те¬, чт® равн® в®§нагрতает тру¤ и «ень, та«ант и г«уп®сть, чуть «и не п®р®к и ¤®бр®¤ете«ь. ‚пр®че¬, ес«и с®бственн®сть не⮧¬®¦на п®т®¬у, чт® все вперег®нки стараются при®брести ее, т® ꮬ¬ун觬 ск®р® станет не⮧¬®¦ны¬ б«а㮤аря «ен®сти.
2) ‚ св®ю ®чере¤ь с®бственн®сть нарушает равенств® св®е© иск«ючите«ьн®стью и приви«егие©, а св®б®¤у - ¤есп®т觬®¬. Перв®е я ¤®стат®чн® ра§ви« в трех пре¤ы¤ущих г«авах; §¤есь ®граничусь те¬, чт® ®к®нчате«ьн® ¤®ка¦у т®¦¤ественн®сть с®бственн®сти и в®р®вства. :
‚®р®вств® с®вершается на беск®нечн® р৫ичные «а¤ы, §ак®н®¤ате«ь ®чень искусн® р৫ичает и к«ассифицирует их, с¬®тря п® степени их ¦ест®к®сти и«и §ас«у¦енн®сти и в ®¤н®¬ с«учае ⮧¤ает в®р®вству ¤ань ува¦ения, в ¤ру㮬 - карает ег®.
‚®руют: 1) напа¤ая на б®«ьш®© ¤®р®ге; 2) бе§ с®участник®в и«и б®«ьш®© бан¤®©; 3) с ﮬ®щью ⧫®¬а; 4) ута©ки; 5) §«®стн®г® банкр®тства; 6) ﮤ«®га частных и«и ®фициа«ьных ¤®ку¬ент®в; 7) ﮤ¤е«ки ¬®неты. :
Кра¤ут: 8) как шу«ер; 9) как шанта¦ист; 10) §«®уп®треб«яя ¤®верие¬ ¤руг®г®; 11) с ﮬ®щью игры и «®тереи. :

<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 2
(шч 12 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>