<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 3
(шч 12 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>

Кра¤ут: 12) с ﮬ®щью р®ст®вщических пр®цент®в. :Кра-¤ут: 13) с ﮬ®щью ренты, арен¤н®© и нае¬н®© п«аты. Кра¤ут: 14) с ﮬ®щью т®рг®в«и, ес«и прибы«ь т®рг®вца превышает §ак®нн®е ⮧нагрতение ег® ®бя§анн®сте©. Кра¤ут: 15) п®«учая прибы«ь на св®е¬ пр®¤укте, п®«учая синекуру и«и крупн®е ¦а«®вание. :
Итак ﮤве¤е¬ ре§ю¬е: п®с«е эп®хи ®трицате«ьн®г® ꮬ¬ун觬а, к®т®рую ¤ревние п®эты на§ывают §®«®ты¬ веꮬ, справ夫ив®сть яв«яется на¬ в ви¤е права си«ьн®г®, ее первы© ¤ебют. :
И§ права си«ьн®г® пр®и§®ш«а эксп«уатация че«®века че«®веꮬ, иначе - рабств®, р®ст®вщичеств® и«и ¤ань, на«агае¬ая п®бе¤ите«е¬ на п®б妤енн®г® врага, и вся ст®«ь ¬н®г®чис«енная св®ра ﮤате©, на«®г®в, рега«и©, барщин, ®бр®к®в, ренты, чинша и т. ¤. и т.¤., ®¤ни¬ с«®в®¬ - с®бственн®сть.
За пра⮬ си«ьн®г® п®с«е¤®ва«® прав® хитр®г®, как вт®р®© ви¤ справ夫ив®сти: ‚ сущн®сти эт® та ¦е си«а, т®«ьк® не фи§ическая, а, ¤ух®вная си«а. :•итр®сть и«и вернее - вер®«®¬ств®, бы«а п®чти вся п®«итика ¤ревнег® Ри¬а.
И§ права хитр®г® пр®и§®ш«а прибы«ь пр®¬ыш«енника, т®рг®вца и банкира:, нак®нец, все ви¤ы ®бщественн®г® неравенства. :
‚т®р®© ре§у«ьтат с®бственн®сти - ¤есп®т觬. ’ак как ¤есп®т觬 неи§бе¦н® с®е¤иняется в у¬е с п®нятие¬ §ак®нн®© в«асти, я ¤®«¦ен: к®снуться так¦е в®пр®са ® §ак®нн®© в«асти, ® ее принципе. :
Итак, в«асть че«®века на¤ че«®веꮬ нах®¤ится - в кত®¬ ¤анн®¬ ®бществе - в ®братн®¬ ®тн®шении к ур®вню у¬ственн®г® ра§вития, ¤®стигнут®г® ®бщест⮬; ¬ы ¬®¦е¬ вычис«ить ее вер®ятную п𮤮«¦ите«ьн®сть, ес«и в§веси¬, наск®«ьк® распр®странен® в ®бществе стр嬫ение к истинн®¬у правите«ьству, т.е. правите«ьству, п®стр®енн®¬у на истине. И т®чн® так ¦е, как прав® си«ьн®г® и хитр®г® теряет п®чву п® ¬ере расширения п®нятия справ夫ив®сти и в к®нце к®нц®в ¤®«¦н® пере©ти в равенств®, так гег嬮ния в®«и с¬еняется гег嬮ние© ра§у¬а и в ре§у«ьтате раств®рится в научн®¬ с®циа«и§¬е. :
‚се в®пр®сы §ак®н®¤ате«ьства и п®«итики - ®б«асть науки, а не ¤е«® вкуса; §ак®н®¤ате«ьная в«асть принफе¦ит т®«ьк® ра§у¬у; систе¬атически ¤®ка§анн®© истине. При§навать §а т®© и«и ¤руг®© в«астью прав® санкци© и прав® veto - эт® верх тирании. ‘прав夫ив®сть и §ак®нн®сть так ¦е не §ависи¬ы ®т нашег® с®чувствия, как и ¬ате¬атические истины. Нम т®«ьк® §нать их и ®ни са¬и с®б®© стан®вятся ®бя§ате«ьны; нम т®«ьк® п®¤у¬ать и п®раб®тать, и ®ни ®ткр®ются на¬. Какую ¦е р®«ь играет нар®¤, ес«и ®н не яв«яется суверен®¬ и ист®чниꮬ §ак®н®¤ате«ьн®© в«асти? На𮤠есть стра¦ §ак®на, на𮤠есть исп®«ните«ьная в«асть. ‚сяки© грতанин ¬®¦ет §аявить: эт® верн®, эт® справ夫ив®; н® ег® уб妤ение ®бя§ывает т®«ьк® ег® ®¤н®г®; пр®в®§г«ашае¬ая и¬ истина т®«ьк® т®г¤а стан®вится §ак®нна, к®г¤а п®«учает (все®бщее) при§нание. Н® эт® §начит при§нать §ак®н? Эт® §начит пр®верить ¬ате¬атическую и«и ¬етафи§ическую ®перацию, п®вт®рить ®пыт, с¤е«ать наб«ю¤ение, к®нстатир®вать факт. ’®«ьк® нация и¬еет прав® ска§ать: Мы прика§ывае¬ и п®ве«евае¬. :
‘®бственн®сть, в®р, гер®©, суверен - ве¤ь все эти с«®ва син®ни¬ы - ®бъяв«яют св®ю в®«ю §ак®н®¬ и не терпят ни пр®тив®речи©, ни к®нтр®«я, ¤руги¬и с«®ва¬и, требуют ¤«я себя §ак®н®¤ате«ьн®© и исп®«ните«ьн®© в«асти:
‘®бственн®сть не®бх®¤и¬® ве¤ет к ¤есп®т觬у, к г®сﮤству пр®и§в®«а и ненасытных ⮦¤е«ени©; эт® в так®© степени присуще е©, чт® ¤®стат®чн® п®с¬®треть кру㮬 нас, всﮬнить фи§и®н®¬ию с®бственн®сти и ¬ы се©час убе¤и¬ся в эт®¬. ‘®бственн®сть есть прав® уп®треб«ять и §«®уп®треб«ять. Н® ра§ §а¤ача управ«ения §ак«ючается в эк®н®¬ии, ра§ ег® е¤инственная це«ь - пр®и§в®¤ств® и п®треб«ение, распре¤е«ение тру¤а и пр®¤укт®в, т® ¬®¦ет «и ®н® у¦иться с с®бственн®стью? …с«и пр®¤укты с®став«яют частную с®бственн®сть, как ¦е их с®бственника¬ не быть царя¬и и царя¬и ¤есп®тически¬и, царя¬и в пр®п®рции их б®гатства? И ес«и кতы© с®бственник - августе©ши© в«асте«ин в св®е© с®бственн®сти, неприк®сн®венны© царек в св®их в«а¤ениях, т® как ¦е таꮬу правите«ьству с®бственник®в не быть ха®с®¬ и вави«®нски¬ ст®«п®тв®рение¬?
3. Опре¤е«ение третье© ф®р¬ы ®бщественн®г® устр®©ства.
Зак«ючение.
Итак, ес«и брать в ®сн®ву с®бственн®сть, не⮧¬®¦н® ни управ«ение, ни ®бщественн®е х®§я©ств®, ни बинистрация.
‘в®б®¤а п® сମ¬у существу св®е¬у н®сит ®ргани§ующи© характер: чт®б ®беспечить равенств® ¬е¦¤у «ю¤ь¬и; равн®весие ¬е¦¤у нация¬и не®бх®¤и¬®, чт®бы §е¬«е¤е«ие и пр®¬ыш«енн®сть, центры пр®свещения и т®рг®в«и, ск«а¤®чные пункты распре¤е«я«ись с®г«асн® ге®графически¬ и к«и¬атически¬ ус«®вия¬ кত®© страны, с®г«асн® с качест⮬ пр®¤укт®в, с прир®¤ны¬и та«анта¬и и характе𮬠¦ите«е© и т.¤.; распре¤е«ение эт® ¤®«¦н® быть справ夫ив® и ра§у¬н®, так чт®бы ниг¤е не бы«® ни 觫ишка, ни н央статка в насе«ении, п®треб«ении и пр®¤укте. З¤есь начинается наука ® пуб«ичн®¬ и частн®¬ праве, истинная п®«итическая эк®н®¬ия. ’еперь ¤е«® §а юриста¬и: ®св®б®¦¤енные ®т «®¦н®г® принципа с®бственн®сти, ®ни ¤®«¦ны ф®р¬у«ир®вать их §ак®ны и у¬ир®тв®рять ¬ир. :’®чка ®п®ры ¤ана и¬.
Я исп®«ни« п®став«енную себе §а¤ачу: с®бственн®сть ра§бита, ®на б®«ее не ﮤни¬ется. :‚ сମ¬ ¤е«е, какие с®ф觬ы, какие §ак®рене«ые пре¤рассу¤ки ¬®гут уст®ять пр®тив с«е¤ующих пр®стых п®«®¦ени©?
1) —астн®е в«а¤ение есть ус«®вие ®бщественн®© ¦и§ни; с®бственн®сть есть ®бщественн®е сମуби©ств® - эт® ¤®ка§ывают пять тысяч «ет ист®рии с®бственн®сти. ‚«а¤ение с®г«асн® с пра⮬, с®бственн®сть пр®тивна праву. “ничт®¦ьте с®бственн®сть
и с®храните в«а¤ение; б«а㮤аря ®¤н®¬у эт®¬у 觬енению
в принципе вы 觬ените все §ак®ны, правите«ьств®, нар®¤н®е х®§я©ств®, учр妤ения - вы и§г®ните §«® с® света. :
4) ’ак как всяки© че«®вечески© тру¤ не®бх®¤и¬® вытекает и§ к®««ективн®© си«ы, всякая с®бственн®сть т®¦е ¤®«¦на быть к®««ективн®© и нер৤е«ьн®©; т®чнее - тру¤ уничт®¦ает с®бственн®сть.
5) ’ак как кতая раб®чая сп®с®бн®сть и ¤ар®вание т®чн® так ¦е, как кত®е ®ру¤ие тру¤а пре¤став«яет с®б®© нак®п«енны© капита«, к®««ективную с®бственн®сть, т® всяк®е неравенств®
в п®«®¦ении и и¬уществе, в⮤謮е ﮤ пр夫®г®¬ неравенства та«ант®в, несправ夫ив®сть и в®р®вств®. :
9) …¤инственн® в®§¬®¦н®©, справ夫ив®© и истинн®© ф®р¬®© ®бщественн®г® устр®©ства яв«яется св®б®¤ная асс®циация, св®б®¤а, ®граничивающаяся с®б«ю¤ение¬ равенства в сре¤ствах пр®и§в®¤ства и эквива«ентн®сти в ®б¬ене.
10) П®«итика есть наука ® св®б®¤е; управ«ение че«®века че«®веꮬ, как бы ®н® не на§ыва«®сь, есть гнет; сମе с®вершенн®е ®бществ® пре¤став«яет и§ себя с®ю§ п®ря¤ка и анархии.
Наступи« к®нец ¤ревне© циви«и§ации; §е¬«я ¤®«¦на ®бн®виться ﮤ «уча¬и н®в®г® с®«нца. :


1. Отрицание на«ичн®сти ¤е©ствите«ьн®г®, вне¬ир®в®г® «ичн®г® б®га, а п®се¬у и всяк®г® ®ткр®вения и всяк®г® ᮦественн®г® в¬ешате«ьства в ¤е«а ¬ира и че-«®вечества. “ничт®¦ение с«у¦ения ᮦеству и ег® ку«ьта.
2. За¬еняя ку«ьт ᮦества ува¦ение¬ и «юб®вью к че«®вечеству, ¬ы пр®в®§г«ашае¬:
че«®вечески© ра§у¬ е¤инственны¬ кри-терие¬ истины;
че«®веческую с®весть ®сн®в®© справ夫ив®сти;
ин¤иви¤уа«ьную и к®««ективную св®б®¤у е¤инственн®© с®§¤ате«ьнице© п®ря¤ка в че«®вечестве.
3. ‘в®б®¤а есть абс®«ютн®е прав® всех в§р®с«ых ¬у¦чин
и ¦енщин не искать у к®г®-«иб® ра§решения на св®и ¤еяния, кр®¬е решения св®е© с®бственн®© с®вести и св®ег® с®бственн®г® ра§у¬а, ®пре¤е«яться в св®их ¤е©ствиях т®«ьк® св®е© с®бственн®© в®«е© и, с«е¤®вате«ьн®, быть ®тветственны¬и «ишь б«и¦а©ши¬ ®бр৮¬ пере¤ ни¬и, §ате¬ пере¤ ®бщест⮬, к к®т®р®¬у ®ни принफе¦ат, н® «ишь п®ст®«ьку, п®ск®«ьку ®ни ¤ают св®е св®б®¤н®е с®г«асие принफе¦ать к так®в®¬у.
4. Неправ¤а, чт® св®б®¤а ®¤н®г® грতанина ®граничивается св®б®¤®© всех ®ста«ьных. —е«®век ¤е©ствите«ьн® св®б®¤ен «ишь и т®© ¬ере, в как®© ег® св®б®¤н® при§нанная св®б®¤н®© с®вестью всех ®ста«ьных и как в §ерка«е в не¬ ®тра¦ающаяся и п®«учающаяся и§ нег® св®б®¤а нах®¤ит в св®б®¤е ¤ругих ﮤтвер¦¤ение
и расширение в беск®нечн®сть. —е«®век ¤е©ствите«ьн® св®б®¤ен т®«ьк® сре¤и равны¬ ®бр৮¬ св®б®¤ных «ю¤е©, и так как ®н св®б®¤ен «ишь в св®е¬ качестве че«®века, т® рабств® х®тя бы ®¤н®г®-е¤инственн®г® че«®века на §е¬«е яв«яется, как нарушение сମ㮠принципа че«®вечн®сти, ®трицание¬ св®б®¤ы всех.
5. ‘в®б®¤а кত®г® ¬®¦ет, таки¬ ®бр৮¬, на©ти ®существ«ение т®«ьк® при равенстве всех. Осуществ«ение¬ св®б®¤ы в прав®в®¬ и фактичесꮬ равенстве яв«яется справ夫ив®сть.
6. ‘уществует т®«ьк® ®¤ин-е¤инственны© ¤®г¬ат, ®¤ин-е¤инственны© §ак®н, ®¤на-е¤инственная ¬®ра«ьная ®сн®ва ¤«я «ю-
¤е© - св®б®¤а. “ва¦ать св®б®¤у б«и¦нег® есть ®бя§анн®сть; «юбить ег®, с«у¦ить е¬у есть ¤®бр®¤ете«ь.
7. Бе§ус«®вн®е иск«ючение всяк®г® принципа авт®ритета
и г®су¤арственн®© не®бх®¤и¬®сти.
—е«®веческ®е ®бществ®, к®т®р®е при св®е¬ §а𮦤ении бы«® естественны¬ факт®¬, пре¤шеств®вавши¬ св®б®¤е и пр®бу¦¤ению че«®веческ®© ¬ыс«и, и ﮧ¤нее ста«® ре«иг讧ны¬ факт®¬, ®рган觮ванны¬ п® принципу ᮦественн®г® и че«®веческ®г® авт®ритета, ¤®«¦н® се㮤ня п®«учить н®вы© ®бра§ на ®сн®ве св®б®¤ы, к®т®рая ®тныне ¤®«¦на стать е¤инственны¬ ®бра§ующи¬ принциﮬ ег® п®«итическ®© и эк®н®¬ическ®© ®ргани§ации. П®ря¤®к в ®бществе ¤®«¦ен быть равн®¤е©ствующе© всех ¬естных, к®««ективных и ин¤иви¤уа«ьных св®б®¤, ¤®стигших ⮧¬®¦н® высше© степени ра§вития.
8. ‘«е¤®вате«ьн®, п®«итическая и эк®н®¬ическая ®ргани§ация с®циа«ьн®© ¦и§ни не ¤®«¦на б®«ее, как эт® и¬е«® ¬ест® ¤® сих п®р, исх®¤ить сверху вни§ и ®т центра к периферии, п® принципу е¤инства и выну¦¤енн®© центра«и§ации, н® сни§у вверх
и ®т периферии к центру, п® принципу св®б®¤н®© асс®циации
и фе¤ерации. :
II. ‘⮤ка ®сн®вных и¤е© эт®г® катехи§иса.
а) Отрицание Б®га.
б) П®читание че«®вечества ¤®«¦н® §а¬енить ку«ьт ᮦества. —е«®вечески© ра§у¬ при§нается е¤инственны¬ критерие¬ истины, че«®веческая с®весть - ®сн®в®© справ夫ив®сти, ин¤иви¤уа«ьная и к®««ективная св®б®¤а - ист®чниꮬ и е¤инственн®© ®сн®в®© п®ря¤ка в че«®вечестве.
в) ‘в®б®¤а ин¤иви¤а ¬®¦ет быть ®существ«ена «ишь в равенстве всех. Осуществ«ение св®б®¤ы в равенстве есть справ夫ив®сть.
г) Бе§ус«®вн®е иск«ючение принципа авт®ритета и г®су¤арственн®© не®бх®¤и¬®сти. ‘в®б®¤а ¤®«¦на яв«яться е¤инственны¬ устр®яющи¬ нача«®¬ все© с®циа«ьн®© ®ргани§ации, как п®«итическ®©, так и эк®н®¬ическ®©. Общественны© п®ря¤®к ¤®«¦ен быть с®в®купны¬ ре§у«ьтат®¬ ра§вития всех ¬естных, к®««ективных и ин¤иви¤уа«ьных св®б®¤. ‘«е¤®вате«ьн®, вся п®«итическая и эк®н®¬ическая ®ргани§ация в це«®¬ не ¤®«¦на, как в наши ¤ни, исх®¤ить сверху вни§, ®т центра к периферии, п® принципу е¤инства, а сни§у вверх, ®т периферии к центру, п® принципу св®б®¤н®г® ®бъе¤инения и фе¤ерации.
¤) П®«итическая ®ргани§ация. “пр৤нение всяк®© ®фициа«ьн®© ®храня嬮© и ®п«ачива嬮© г®су¤арст⮬ церкви. Абс®«ютная св®б®¤а с®вести и ку«ьта с не®граниченны¬ пра⮬ ¤«я кত®г® стр®ить хра¬ы св®и¬ б®га¬ и ®п«ачивать св®е ¤ух®венств®. Абс®«ютная св®б®¤а ре«иг讧ных асс®циаци©, к®т®рые, впр®че¬, не ¤®«¦ны ®б«а¤ать никаки¬и грতански¬и и п®«итически¬и права¬и и не ¬®гут §ани¬аться в®спитание¬ ¤ете©. “пр৤нение и банкр®тств® центра«и§ующег® и ®пекающег® г®су¤арства. Абс®«ютная св®б®¤а кত®г® ин¤иви¤а, при§нание п®«итических прав «ишь §а те¬и, кт® ¦ивут с®бственны¬ тр󤮬, при ус«®вии, чт® ®ни ува¦ают св®б®¤у ¤ругих. ‚се®бщее прав® г®«®са, бе§граничная св®б®¤а печати, пр®паган¤ы, с«®ва и с®брани© (как ¤«я частных, так и ¤«я ®бщественных с®брани©). Абс®«ютная св®б®¤а с®ю§®в, приче¬, ®¤нак®, юри¤ическ®е при§нание ¤ается «ишь те¬ и§ них, к®т®рые п® св®и¬ це«я¬ и внутренне© ®ргани§ации не ст®ят в пр®тив®речии с ®сн®вны¬и нача«а¬и ®бщества. Абс®«ютная авт®н®¬ия ®бщин с пра⮬ сମуправ«ения и ¤а¦е 觤ания с®бственных §ак®н®в, п®ск®«ьку так®вые с®®тветствуют принципа¬, «е¦ащи¬ в ®сн®ве стр®я пр®винции, ра§ ¤анная ®бщина ¦е«ает вх®¤ить в с®став фе¤ерации и п®«ь§®ваться гарантие©, пр央став«я嬮© пр®винцие©. Пр®винция ¤®«¦на пре¤став«ять «ишь фе¤ерацию ®бщин. Авт®н®¬ия пр®винци© п® ®тн®шению к нации с пра⮬ сମуправ«ения и 觤ания §ак®н®в, п®ск®«ьку так®вые с®®тветствуют ®сн®вны¬ принципа¬ наци®на«ьн®г® стр®я, ес«и пр®винция ¦е«ает принफе¦ать к фе¤ерации и п®«ь§®ваться гарантия¬и, пр央став«яе¬ы¬и нацие©. Нация ¤®«¦на пре¤став«ять «ишь фе¤ерацию пр®винци©, ¦е«ающих ¤®бр®в®«ьн® к не© принफе¦ать; ®на ®бя§ана ува¦ать авт®н®¬ию кত®© пр®винции, н® в т® ¦е вре¬я ®на вправе треб®вать, чт®бы стр®© и сепаратн®е §ак®н®¤ате«ьств® пр®винци©, принफе¦ащих к фе¤ерации и ¦е«ающих п®«ь§®ваться гарантия¬и, пр央став«яе¬ы¬и нацие©, с®®тветств®ва«и в существенных пунктах наци®на«ьн®¬у стр®ю и §ак®н®¤ате«ьству, чт®бы
в ¤е«ах, касающихся в§а謮®тн®шени© пр®винци© и ®бщих интерес®в нации, кতая пр®винция вып®«ня«а ¤екреты, принятые наци®на«ьны¬ пар«а¬ент®¬ и с®®бщенные е© наци®на«ьны¬ правите«ьст⮬, и чт®бы кতая пр®винция ﮤчиня«ась решения¬ наци®на«ьн®г® су¤а, с ®г®в®рк®© ее права принести апе««яци®нную ¦а«®бу ¬е¦¤унар®¤н®¬у су¤у, к®г¤а так®в®© бу¤ет учр妤ен. При ®тка§е п®вин®ваться в ®¤н®¬ и§ этих трех с«учаев пр®винцию ставят вне §ак®на и наци®на«ьн®© с®«и¤арн®сти, и в с«учае напа¤ения с ее ст®р®ны на ®¤ну и§ фе¤еративных пр®винци© наци®на«ьная ар¬ия внушает е© ¤®«¦н®е б«аг®ра§у¬ие.
От¬ена так на§ыва嬮㮠ист®рическ®г® права, права §ав®евания и всяк®© п®«итики, направ«енн®© на ®круг«ение, расширение, с«аву и внешнее ¬®гуществ® г®су¤арства. Б«аг®с®ст®яние
и св®б®¤а наци© - с®«и¤арны, и кতая ¤®«¦на искать св®е© ¬®щи в св®б®¤е. Наци®на«ьная не§авис謮сть есть наци®на«ьн®е, не®тчу¦¤а嬮е прав®, как не§авис謮сть ®т¤е«ьн®г® «ица есть так®в®е ¦е ег® прав®; ®на ¤®«¦на быть священна на ®сн®вании эт®г® факта, а не на ®сн®вании ист®рическ®г® права. И§ т®г®, чт® какая-«иб® страна бы«а ®бъе¤инена с как®©-нибу¤ь ¤руг®© стран®© в течение неск®«ьких ст®«ети©, х®тя бы и ¤®бр®в®«ьн®, не с«е¤ует, чт® ®на ¤®«¦на и впре¤ь терпеть эт® ®бъе¤инение, ес«и ®на т®г® не ¦е«ает; иб® пр®ш«ые п®к®«ения не и¬еют никак®г® права ®тчу¦¤ать св®б®¤у наст®ящег® и бу¤ущих п®к®«ени©. Итак, кতая нация, пр®винция и ®бщина бу¤ет ®б«а¤ать бе§ус«®вны¬ пра⮬ расп®«агать са¬а с®б®ю, вступать в с®ю§ с ¤руги¬и, п®рывать пре¦ние и наст®ящие с®ю§ы
и вступать в н®вые, бе§ т®г® чт®бы какая-«иб® ¤ругая ст®р®на и¬е«а прав® и«и интерес е© в эт®¬ ﮬешать. ‚сяк®е наси«ьственн®е ¤е©ствие в эт®© ®б«асти ¤®«¦н® встретить ¤ру¦ны© ®тп®р с® ст®р®ны все© наци®на«ьн®© фе¤ерации в це«®¬, иб® кত®е п®сягате«ьств® на св®б®¤у ®т¤е«ьн®© страны яв«яется ®ск®рб«ение¬, уг𮧮©, к®свенны¬ п®сягате«ьст⮬ на св®б®¤у всех наци©. Нак®нец, интернаци®на«ьная фе¤ерация и рев®«юци®нная с®«и¤арн®сть св®б®¤ных на𮤮в пр®тив реакци®нн®© к®а«иции еще п®раб®щенных стран.
е) ‘®циа«ьная ®ргани§ация. П®«итическ®е равенств® не¬ыс«и¬® бе§ равенства эк®н®¬ическ®г®. Эк®н®¬ическ®е равенств®
и с®циа«ьная справ夫ив®сть не¬ыс«и¬ы ¤® тех п®р, п®ка в ®бществе не устан®в«ен® п®«н®г® равенства исх®¤н®© т®чки ¤«я кত®г® че«®веческ®г® существа, вступающег® в ¦и§нь, - равенства, §ак«ючающег® в себе равенств® сре¤ств ¤«я с®¤ер¦ания, в®спитания и ®бучения, а ﮧ¤нее и ¤«я при¬енения тех ра§н®®бра§ных сп®с®бн®сте© и си«, какие прир®¤а в«®¦и«а в кত®г® ®т¤е«ьн®г® ин¤иви¤а. От¬ена права нас«е¤®вания. ”®н¤ ®бщественн®г® в®спитания ®¤ин бу¤ет и¬еть прав® нас«е¤®вать, иб® на не¬ бу¤ет «е¦ать ®бя§анн®сть с®¤ер¦ания, нध®ра, в®спитания и ®бучения ¤ете© ®т их 𮦤ения ¤® с®вершенн®«етия. ’ак как т®«ьк® тру¤ пр®и§в®¤ит пр®¤укты, т® кতы© ¤®«¦ен раб®тать, чт®бы ¦ить, в пр®тивн®¬ с«учае на нег® бу¤ут с¬®треть как на в®ра. Инте««игентны© и св®б®¤ны© тру¤, ®сн®ва че«®веческ®г® ¤®ст®инства и всех п®«итических прав, и ®¤ин®чная раб®та с кতы¬ ¤не¬ все б®«ее с«иваются ¬е¦¤у с®б®ю в с®тру¤ничестве. П®верхн®сть и не¤ра §е¬«и, с®бственн®сть всех бу¤ут в ®б«а¤ании «ишь тех, кт® их ра§рабатывает. Равенств® ¬у¦чины, и ¦енщины в® всех п®«итических и с®циа«ьных правах. “пр৤нение «ега«ьн®© се¬ьи, ®сн®ванн®© на грতансꮬ праве и и¬уществе. ‘в®б®¤ны© брак. „ети не принफе¦ат ни р®¤ите«я¬, ни ®бществу. ‚ерх®вная ®пека на¤ ¤еть¬и, их в®спитание и ®бучение принफе¦ат ®бществу. ˜к®«а §а¬енит церк®вь. …е §а¤ача - с®§¤ать св®б®¤н®г® че«®века. “ничт®¦ение института тюре¬ и па«ача. “ва¦ение к старика¬, несп®с®бны¬ к тру¤у, и б®«ьны¬ и §аб®та ® них.
12. Рев®«юци®нная п®«итика. Наше ®сн®вн®е уб妤ение §а-к«ючается в т®¬, чт® так как св®б®¤а всех на𮤮в с®«и¤арна, т®
и ®т¤е«ьные рев®«юции в ®т¤е«ьных странах ¤®«¦ны т®¦е быть с®«и¤арны; чт® ®тныне в …вр®пе и в® все¬ циви«и§®ванн®¬ ¬ире нет б®«ьше рев®«юци©, а существует «ишь ®¤на все®бщая рев®«юция, т®чн® так ¦е как существует «ишь е¤иная евр®пе©ская
и ¬ир®вая реакция; чт®, с«е¤®вате«ьн®, все ®с®бые интересы, все наци®на«ьные сମ«юбия, притя§ания, ¬е«кие §ависти и врতы ¤®«¦ны теперь с«иться в ®¤н®¬ ®бще¬, универса«ьн®¬ интересе рев®«юции, к®т®рая ®беспечит св®б®¤у и не§авис謮сть кত®© нации чере§ с®«и¤арн®сть всех наци©; чт® ¤а«ее священны© с®ю§ ¬ир®в®© реакции и §аг®в®р к®р®«е©, ¤ух®венства, ¤в®рянства
и бур¦уа§н®г® ф室а«и§¬а, ®пирающи©ся на ®гр®¬ные бю¤¦еты, п®ст®янные ар¬ии, ®бширную бюр®кратию, расп®«агающи© все¬и те¬и у¦асны¬и сре¤ства¬и, к®т®рые ¤ает и¬ с®вре¬енная центра«и§ация с ее привычк®©, так ска§ать, рутин®© ее при嬮в и пра⮬ к®нспирир®вать и ®сн®вывать все св®и ¤е©ствия на §ак®не, чт® все эт® - чу¤®вищны©, гр®§ны©, губите«ьны© факт и чт® ¤«я т®г®, чт®бы б®р®ться с ни¬, ¤«я т®г®, чт®бы пр®тив®п®ставить е¬у ст®«ь ¦е ¬®щны© факт, ¤«я т®г®, чт®бы п®бе¤ить и уничт®¦ить эт®т §аг®в®р, требуется п® ¬еньше© ¬ере так®© ¦е рев®«юци®нны© с®ю§ и ¤е©ствие всех на𮤮в циви«и§®ванн®г® ¬ира.
Пр®тив эт®© ¬ир®в®© реакции 觮«ир®ванная рев®«юция ®т¤е«ьн®г® нар®¤а не ¬®¦ет и¬еть успеха, ®на бы«а бы бе§у¬ие¬,
а с«е¤®вате«ьн®, ®шибк®© ¤«я сମ㮠эт®г® нар®¤а и 觬ен®© и преступ«ение¬ п® ®тн®шению к® все¬ ®ста«ьны¬. Отныне в®сстание кত®г® нар®¤а ¤®«¦н® пр®исх®¤ить не с т®чки §рения ег® интерес®в, а с т®чки §рения интерес®в всег® ¬ира. Н® ¤абы ®¤на нация ¬®г«а в®сстать таки¬ ®бр৮¬ в® и¬я всег® ¬ира, ®на ¤®«¦на и¬еть и ¬ир®вую пр®грବу, ¤®стат®чн® шир®кую, г«уб®кую и истинную, - с«®в®¬, ¤®стат®чн® ®бщече«®веческую пр®грବу, ®хватывающую таки¬ ®бр৮¬ интересы всех и ⮧бу¦¤ающую страсти всех на𮤮в стран …вр®пы, бе§ р৫ичия наци®на«ьн®-сти, - а так®© пр®грବ®© ¬®¦ет быть «ишь пр®гра¬¬а ¤е¬®кратическ®© и с®циа«ьн®© рев®«юции.
а) –е«ь ¤е¬®кратическ®© и с®циа«ьн®© рев®«юции ¬®¦ет быть ф®р¬у«ир®вана в ¤вух с«®вах: п®«итически эт® - ®т¬ена ист®рическ®г® права, права §ав®евания и права ¤ип«®¬атическ®г®. Эт® - п®«н®е ®св®б®¦¤ение «иц и асс®циаци© ®т ига ᮦественн®г® и че«®веческ®г® авт®ритета, п®«н®е ра§рушение прину¤ите«ьных ®бъе¤инени© и с®четани© ®бщин в пр®винции, пр®винци© ¦е и §ав®еванных стран в г®су¤арстве. Эт®, нак®нец, п®«н®е, к®ренн®е упр৤нение центра«истическ®г®, ®пекающег®, авт®ритарн®г® г®су¤арства с® все¬и ег® в®енны¬и, бюр®кратически¬и, правите«ьственны¬и, बинистративны¬и, су¤ебны¬и и грতански¬и устан®в«ения¬и. О¤ни¬ с«®в®¬, эт® - ⮧вращение св®б®¤ы все¬ - «ица¬, к®««ектива¬, асс®циация¬, ®бщина¬, пр®винция¬, ®б«астя¬, нация¬ - и в§аи¬ная гарантия эт®© св®б®¤ы п®сре¤ст⮬ фе¤ерации.
‘ с®циа«ьн®© ¦е т®чки §рения эт® - ﮤкреп«ение п®«итическ®г® равенства при п®сре¤стве равенства эк®н®¬ическ®г®.
‚ нача«е ¦и§ненн®г® п®прища кত®г® че«®века «е¦ит равенств® исх®¤н®© т®чки, не при𮤮© ¤анн®е, а равенств® с®циа«ьн®е ¤«я кত®г®, т.е. равенств® сре¤ств с®¤ер¦ания, в®спитания
и ®бучения ¤«я кত®г® ребенка т®г® и ¤руг®г® п®«а ¤® ¤®сти¦ения и¬ с®вершенн®«етия. :




НИ—’О - ‚О’ НА —…М Я ПО‘’РОИЛ ‘‚О… „…ЛО
—ег®-чег® т®«ьк® я ни ¤®«¦ен считать св®и¬ ¤е«®¬. ‚®-первых, ¤е«® ¤®бра, §ате¬ ¤е«® Б®¦ие, интересы че«®вечества, истину, св®б®¤у, гу¬анн®сть, справ夫ив®сть, а ¤а«ее - ¤е«® ¬®ег® нар®¤а, ¬®ег® г®су¤аря, ¬®е© р®¤ины; нак®нец, ¤е«® ¤уха и тысячи ¤ругих ¤е«. Н® т®«ьк® ¬®е не ¤®«¦н® стать ¬®и¬ ¤е«®¬. <‘ты¤н® быть эг®ист®¬, к®т®ры© ¤у¬ает т®«ьк® ® себе>.
П®с¬®три¬ ¦е, как ®тн®сятся к св®е¬у те, ¤е«у к®т®рых ¬ы ¤®«¦ны с«у¦ить с пре¤анн®стью и в®®¤ушев«ение¬.
‚ы все ¬®¦ете п®ве¤ать ¬н®г® весь¬а существенн®г® ® Б®ге, у¦е тысячи «ет, как <вникают в г«убины Б®¦ественн®г®>, §аг«я¤ывают в сମе сер¤це та©ны. ’ак, вер®ятн®, вы ¬®¦ете ска§ать на¬, как Б®г са¬ ве¤ает ¤е«® Б®¦ие, к®т®р®¬у ¬ы при§ваны с«у¦ить? ‚ы не скрываете ®бра§ ¤е©ствия Б®га. ‚ че¬ ¦е ег® ¤е«®? ‘¤е«а« «и ®н, как требует ®т нас, как®е-нибу¤ь чу¦®е ¤е«®, ¤е«® истины и ¤е«® «юбви, св®и¬? ‚ас ⮧¬ущает эт® неп®ни¬ание, и вы нас п®учаете, чт®, к®нечн®, ¤е«® Б®¦ие в¬есте с те¬ и ¤е«® истины и «юбви, н® чт® эт® ¤е«® никак не«ь§я на§вать чу¦и¬ е¬у, иб® Б®г са¬ истина и «юб®вь. ‚ас ⮧¬ущает пре¤п®«®¦ение, чт® Б®г ¬®г бы уﮤ®биться на¬, ¦а«ки¬ червя¬, с«у¦а ч󦮬у ¤е«у, как св®е¬у. <„а неу¦е«и ¦е Б®г в§я« бы на себя ¤е«® истины, ес«и бы ®н са¬ не бы« истин®©?> Он §аб®тится т®«ьк® ® св®е¬, н® так как ®н все в® все¬, т® все ег® ¤е«®. Мы ¦е в®все не все в® все¬, наше ¤е«® ¬а«®е и пре§ренн®е, п®эт®¬у ¬ы ¤®«¦ны с«у¦ить высше¬у. Ну в®т теперь ясн®. Б®г §аб®тится т®«ьк® ® св®е¬, §анят т®«ьк® с®б®©, ¤у¬ает т®«ьк® ® себе и т®«ьк® себя и¬еет в ви¤у; г®ре все¬у, чт® не нах®¤ит б«аг®в®«ения в ег® г«а§ах. Он не с«у¦ит высше¬у и са¬ себя у¤®в«етв®ряет. …г® ¤е«® чист® эг®истическ®е.
Ну а как ®бст®ит с че«®вечест⮬, ¤е«® к®т®р®г® ¤®«¦н® стать наши¬? Ра§ве эт® т®¦е ¤е«® к®г®-нибу¤ь ¤руг®г®, ра§ве че«®вечеств® с«у¦ит че¬у-нибу¤ь высше¬у? Нет, че«®вечеств® ви¤ит т®«ьк® себя, §аб®тится т®«ьк® ® че«®вечестве, §нает т®«ьк® ®¤н® ¤е-
«® - св®е с®бственн®е. ‚ це«ях св®ег® ра§вития ®н® 觬учивает, §астав«яя с«у¦ить себе, це«ые нар®¤ы, так ¦е как и ®т¤е«ьные «ичн®сти, а к®г¤а ®ни сверши«и т®, чт® требует ®т них че«®вечеств®, т® их и§ б«а㮤арн®сти выбрасывают в ¬ус®рную я¬у ист®рии.
’ак ра§ве ¤е«® че«®веческ®е не чист® эг®истическ®е? Нет нमбн®сти п®ка§ывать на при¬ере «юб®г® ¤е«а, к®т®р®е на¬ х®тят навя§ать, чт® всяки© ра§ речь и¤ет ® ч󦮬, а не ® наше¬ б«аге. ‚§г«яните на все. —ег® требуют истина, св®б®¤а, гу¬анн®сть, справ夫ив®сть, как не т®г®, чт®бы вы в®сп«а¬еня«ись и¬и и с«у¦и«и и¬?
К®нечн®, ®т«ичн®, ес«и есть пре¤анные с«уги. ‚§г«яните, напри¬ер, на нар®¤, к®т®ры© ®храняют пре¤анные патри®ты. Патри®ты па¤ают в кр®вав®© битве и«и в б®рьбе с г®«®¤®¬ и н󦤮©, н® как®е ¤е«® ¤® эт®г® нар®¤у? Их трупы у¤®бряют п®чву ¤«я <цветущег® нар®¤а>. От¤е«ьные «ичн®сти у¬ер«и <¤«я ве«ик®г® ¤е«а нар®¤н®г®>, на𮤠ﮬинает их неск®«ьки¬и с«®ва¬и б«а㮤арн®сти, и - вся вы㮤а на ег® ст®р®не. ‚®т эт® ¤®х®¤ны© эг®и§¬.
Н® в§г«яните-ка на су«тана, к®т®ры© так «юбве®би«ьн® печется ® <св®их>. Ра§ве ®н не сମ беск®рыстие, ра§ве ®н е¦ечасн® не прин®сит себя в ¦ертву <св®и¬>? „а, и¬енн® <св®и¬>. П®пр®бу©-ка стать не ег® с®бственн®стью, а <св®и¬>; §а т®, чт® ты ук«®ни«ся ®т ег® эг®и§¬а, ты «егк® п®па¤ешь в те¬ницу. ‘у«тан п®стр®и« св®е ¤е«® не на че¬ ¤ру㮬, как на себе: ®н ¤«я себя - все в® все¬; ®н - е¤инственны© и не п®терпит ник®г®, кт® ®тва¦и«ся бы не быть ег® с®бственн®стью.
Неу¦е«и ¦е эти б«естящие при¬еры н央стат®чн® ¤®ка§а«и ва¬, чт® «учше всег® ¦ивется эг®иста¬? —т® касается ¬еня, т®
я научен и в¬ест® т®г®, чт®бы и ¤а«ее беск®рыстн® с«у¦ить ве«ики¬ эг®иста¬, «учше са¬ стану эг®ист®¬.
Б®г и че«®вечеств® п®стави«и св®е ¤е«® не на че¬ ин®¬, как на себе. П®став«ю ¦е и я ¬®е ¤е«® т®«ьк® на себе, иб® я, так ¦е как Б®г, - ничт® всег® ¤руг®г®, так как я-¬®е <все>, так как я - е¤ин-ственны©.
…с«и Б®г, ес«и че«®вечеств®, как вы уверяете, и¬еют ¤®стат®чн® с®¤ер¦ания в себе, чт®бы быть все¬ в® все¬, т® и я чувствую, чт® ¬не еще ¬енее бу¤ет н央ставать с®¤ер¦ания, чт® ¬не не при¤ется ¦а«®ваться на <пуст®ту>. Я ничт® не в с¬ыс«е пуст®ты:
я тв®рческ®е ничт®, т®, и§ к®т®р®г® я са¬ как тв®рец все с®§¤а¬.
„®«®© ¦е все, чт® не с®став«яет вп®«не М®ег®. ‚ы п®«агаете, чт® ¬®и¬ ¤е«®¬ ¤®«¦н® быть п® кра©не© ¬ере <¤®бр®>? —т® та¬ г®в®рить ® ¤®бр®¬, ® §«®¬? Я са¬ - св®е ¤е«®, а я не ¤®бры© и не §«®©. И т®, и ¤руг®е не и¬еют ¤«я ¬еня с¬ыс«а.
Б®¦ественн®е - ¤е«® Б®га, че«®веческ®е - ¤е«® че«®вечества. М®е ¦е ¤е«® не Б®¦ественн®е и не че«®веческ®е, не ¤е«® истины и ¤®бра, справ夫ив®сти, св®б®¤ы и т. ¤., эт® иск«ючи-те«ьн® ¬®е, и эт® ¤е«®, не ®бщее, а е¤инственн®е - так ¦е, как
и я - е¤инственны©.
„«я Меня нет ничег® выше Меня.
:
—асть вт®рая
Я.
:’®, чт® на§ывается г®су¤арст⮬, - сп«етение и сеть §авис謮сти и свя§анн®сти, ®н® - св®ег® р®¤а с®принफе¦н®сть, в§а謮ﮤчинение, приче¬ с®п®¤чиненные и«и с®е¤иненные §ависят ¤руг ®т ¤руга. Он® - п®ря¤®к эт®© §авис謮сти. Пре¤п®«®¦и¬, чт® исче§ к®р®«ь, авт®ритет к®т®р®г® ¤®в«е« на¤ все¬и, вп«®ть ¤® п®«ице©ск®г® сыщика, т®г¤а, нес¬®тря на эт®, все, в ꮬ с®храни«ся инстинкт п®ря¤ка, ста«и бы ﮤ¤ер¦ивать п®ря¤®к пр®тив бесп®ря¤ка §верских инстинкт®в. …с«и бы п®бе¤и« бесп®ря¤®к, г®су¤арств® п®гиб«® бы.
Н® ¬®¦ет «и ¤е©ствите«ьн® ув«ечь нас эта <«юб®вная> ¬ыс«ь ® §авис謮сти ¤руг ®т ¤руга? Г®су¤арств® при таꮬ п®ни¬ании ег® пре¤став«я«® бы с®б®© в®п«®щение «юбви, существ®вание
и ¦и§нь кত®г® ¤«я всех и всех ¤«я кত®г®. Н® не теряется «и и§-§а инстинкта п®ря¤ка инстинкт св®ев®«ия? Не у¤®в®«ьствуются «и «ю¤и наси«ьственны¬ утвер¦¤ение¬ п®ря¤ка, т® есть §аб®т®ю ® т®¬, чт®бы никт® не <®би¦а«> ¤руг®г® и чт®бы все стम бы«® ра§у¬н® р৬ещен® и распре¤е«ен®? ‚е¤ь т®г¤а все бу¤ет ®бст®ять б«аг®п®«учн®, а так®е <б«аг®п®«учие> и на§ывается г®су¤арст⮬.
Наши ®бщества и г®су¤арства существуют бе§ т®г®, чт®бы их с®§¤ава«и, ®ни ®бъе¤инены бе§ нашег® ®бъе¤инения, ®ни пре¤устан®в«ены и существуют, и¬еют св®е ®с®б®е не§авис謮е существ®вание и пре¤став«яют п® ®тн®шению к на¬, эг®иста¬, неруш謮е, нераст®р¦и¬®е сущее. Г®в®рят, чт® с®вре¬енная все¬ирная б®рьба направ«ена пр®тив <существующег®>. Н® ®бычн® эт® п®ни¬ается
в т®¬ «®¦н®¬ с¬ыс«е, бу¤т® т®, чт® теперь существует, ¤®«¦н® быть §а¬енен® ины¬, «учши¬ сущи¬. О¤нак® в®©ну с«е¤ует ®бъявить сମ¬у суще¬у, т® есть г®су¤арству (status), и не каꮬу-нибу¤ь ®пре¤е«енн®¬у г®су¤арству, не каꮬу-нибу¤ь ¤анн®¬у, с®вре¬енн®¬у г®су¤арственн®¬у с®ст®янию и с®ставу; ¤®¬®гаются не ¤руг®г®, <н®в®г®> г®су¤арства (напри¬ер, <нар®¤н®г®>), а с®ю§а, ®бъе¤инения, эт®г® непрестанн® ¬еняющег®ся и«и ﮤви¦н®г® с®е¤инения всег® и всех. Г®су¤арств® существует и бе§ ¬®ег® с®¤е©ствия: я 𮦤аюсь и в®спитываюсь в не¬, исп®«няю ⮧«®¦енные и¬ ®бя§ате«ьства и ¤®«¦ен <чтить> ег®. Он® берет ¬еня ﮤ св®е <¬и«®стив®е п®кр®вите«ьств®>, и я ¦иву ег® <¬и«®стью>. ’аки¬ ®бр৮¬, сମст®яте«ьн®е бытие г®су¤арства утвер¦¤ает ¬®ю несମст®яте«ьн®сть; ег® <сମбытн®сть>, ег® ®рган觬 требуют, чт®бы ¬®я натура не ра§вива«ась св®б®¤н®, а перекраива«ась п® ег® ¬ерке. „«я т®г®, чт®бы ¬®г«® сମбытн® ра§виваться, ®н® ﮤре§ает ¬еня н®¦ница¬и <ку«ьтуры>, ®н® ¤ает ¬не в®спитание и ®бр৮вание, с®®тветствующее «ишь ег® це«я¬, а не ¬®и¬, и ®н® п®учает ¬еня, напри¬ер, ува¦ать §ак®ны, ⮧¤ер¦иваться ®т п®кушения на г®су¤арственную (т® есть частную) с®бственн®сть, п®читать ᮦественную и §е¬ную верх®вн®сть и т.¤., с«®в®¬ - ®н® учит ¬еня, как ®ставаться ненака§анны¬, <¦ертвуя> св®и¬ св®е®бра§ие¬ ра¤и <святыни> (свят® сମе ра§н®®бра§н®е, напри¬ер, с®бственн®сть, ¦и§нь ¤ругих и т.¤.). ‚ эт®¬ и с®ст®ит т®т ви¤ ку«ьтуры
и ®бр৮вания, к®т®ры© г®су¤арств® в с®ст®янии ¬не ¤ать; ®н® в®спитывает ¬еня, как <при㮤н®е ®ру¤ие>, вырабатывает и§ ¬еня <при㮤н®г® ч«ена ®бщества>.
’ак ¤®«¦н® п®ступать всяк®е г®су¤арств® - ¤е¬®кратическ®е, абс®«ютн®е и«и к®нституци®нн®е. И ®н® ¤®«¦н® п®ступать и¬енн® так ¤® тех п®р, п®ка ¬ы бу¤е¬ пребывать в® в«асти т®г® «®¦н®г® пре¤став«ения, чт® г®су¤арств® - нек®е я, в качестве к®т®р®г® ®н® и и¬енует себя <¬®ра«ьны¬, ¬истически¬ и«и г®су¤арственны¬ «иц®¬>. Эту «ьвиную «ичину <я> и ¤®«¦ен я, как реа«ьн®е я, с®рвать с ⮧г®р¤ившег®ся ®с«а. ‘к®«ьк® ра§н®®бра§ных грабе¦е© я ¤®пуска« п® ®тн®шению к себе в течение все¬ирн®© ист®рии! Я ¤®«¦ен бы« уступать п®четн®е §вание я и с®«нцу,
и «уне, и §в姤а¬, и к®шка¬, и кр®к®¤и«а¬; п®четны¬ тит󫮬
я на¤е«я«ись и Иег®ва, и А««ах, и Отец наш; п®т®¬ яви«ись ра§ные се¬ьи, п«е¬ена, нар®¤ы и, нак®нец, че«®вечеств®, и т®¦е п®чита«ись как я, г®су¤арств® и церк®вь так¦е выступи«и с претен§ие© на эт®т п®четны© титу«, и все эт® я ¬®«ча терпе«. —т® у¤ивите«ьн®г®, чт® вре¬ена¬и выступа«® так¦е и ¤е©ствите«ьн®е я и ¬не в «иц® утвер¦¤а«®, чт® ®н® не ¬®е ты, а ¬®е с®бственн®е я. :
Г®су¤арств® ¤®пускает, чт®бы грতане игра«и в св®б®¤у, н® серье§н® ﮬыш«ять ® св®б®¤е не ра§решается: не«ь§я §абывать ® г®су¤арстве. —е«®веку не ¤®§в®«яется св®б®¤н® ®бщаться с ¤руги¬и «ю¤ь¬и, вне <верх®вн®г® нध®ра и п®сре¤ничества>. Я не с¬ею ¤е«ать все, чт® ¬®гу, я ¤®«¦ен ¤е«ать т®«ьк® т®, чт® ¤®§в®«яет г®су¤арств®, не с¬ею ®существ«ять ¬®и ¬ыс«и, ¬®ю раб®ту, в®®бще ничег® ¬®ег®.
Г®су¤арств® всег¤а §анят® те¬, чт®бы ®граничивать, ®бу§¤ывать, свя§ывать, ﮤчинять себе ®т¤е«ьн®г® че«®века, ¤е«ать ег® <ﮤ¤анны¬> чег®-нибу¤ь все®бщег®. Он® ¬®¦ет существ®вать «ишь ¤® тех п®р, п®ка ®т¤е«ьны© че«®век не станет все¬ в® все¬, ®н® -«ишь ясн® выра¦енная ®граниченн®сть ¬®ег® я, ¬®е ®граничение, ¬®я §авис謮сть, ¬®е п®раб®щение. Никак®е г®су¤арств® не стре¬ится ра§вить св®б®¤ную ¤еяте«ьн®сть ®т¤е«ьных «ю¤е© - ®н® сп®с®бствует «ишь так®© ¤еяте«ьн®сти, к®т®рая свя§ана с г®су¤арственн®© це«ью. При п®сре¤стве г®су¤арства не ®существ«яется так¦е ничег® с®в¬естн®г®, как не«ь§я бы«® бы, напри¬ер, на§вать ткань ®бще© раб®т®© всех ®т¤е«ьных часте© ¬ашины; на®б®р®т, эт® - пр®¤укт раб®ты це«®© ¬ашины как е¤иницы, ¬ашинная раб®та. Приб«и§ите«ьн® так ¦е ¤е©ствует и г®су¤арственная ¬ашина: ®на при⮤ит в ¤ви¦ение к®«есики ®т¤е«ьных у¬®в, ни ®¤ин и§ к®т®рых не с«е¤ует с®бственн®¬у п®бу¦¤ению. ‚сякую св®б®¤ную ¤еяте«ьн®сть г®су¤арств® старается §ат®р¬®§ить и ﮤавить св®е© цен§ур®©, св®и¬ нध®р®¬, св®е© п®«ицие©, считая св®и¬ ¤®«г®¬ так п®ступать, и так®в ¤е©ствите«ьн® ег® ¤®«г - ¤®«г сମс®хранения. Г®су¤арств® х®чет непре¬енн® чт®-т® с¤е«ать и§ «ю¤е©, и п®т®-¬у в не¬ ¦ивут т®«ьк® с¤е«анные «ю¤и; всяки©, кт® х®чет быть са¬и¬ с®б®©, - враг г®су¤арства и ставится и¬ ни в® чт®.
<Он - ничт®> ®§начает, чт® г®су¤арств® не исп®«ь§®ва«® ег®, чт® ®н® не пр央став«яет е¬у никак®© ¤®«¦н®сти, никак®г® с«у¦ебн®г® ¬еста, никак®г® пр®¬ыс«а и т.п.
Э¤гар Бауэр1 ¬ечтает в «ибера«ьных п®рывах еще ® <правите«ьстве, к®т®р®е, исх®¤я и§ нар®¤а, ник®г¤а не бы«® бы с ни¬
в ®пﮧиции>. Прав¤а, ®н са¬ тут ¦е берет с«®в® <правите«ьств®> на§а¤: <‚ респуб«ике ¤е©ствует не правите«ьств®, а исп®«ните«ьная в«асть. ‚«асть, к®т®рая всеце«® и иск«ючите«ьн® исх®¤ит ®т нар®¤а, к®т®рая не и¬еет п® ®тн®шению к нар®¤у ни сମст®яте«ьн®© си«ы, ни с®бственных принцип®в, ни с®бственных чин®вник®в, а, напр®тив, утвер¦¤ается на е¤инственн®© высше© г®су¤арственн®© в«асти - на нар®¤е, и т®«ьк® в не¬ черпает св®ю си«у и св®и принципы. ‘«е¤®вате«ьн®, п®нятие правите«ьства с®вершенн® не ﮤх®¤ит к ¤е¬®кратичесꮬу г®су¤арству>. О¤нак®, суть ¤е«а ®стается та ¦е. <‚ы¤винувшееся, утвер¤ившееся, п®черпнут®е> превращается в нечт® <сମст®яте«ьн®е> и, ﮤ®бн® ¬«а¤енцу, выше¤ше¬у и§ чрева ¬атери, т®тчас ¦е стан®вится в ®пﮧицию. …с«и бы правите«ьств® не бы«® че¬-«иб® сମст®яте«ьны¬ и пр®ти⮤е©ствующи¬, ®н® бы«® бы ниче¬.
<‚ св®б®¤н®¬ г®су¤арстве нет правите«ьства> и т.¤. Эт® ве¤ь ®§начает, чт® нар®¤, став суверенны¬, не ¤®пускает никак®© высше© в«асти на¤ с®б®ю. Ра§ве не так ¦е ®бст®ит ¤е«® и в абс®«ютн®© ¬®нархии? Ра§ве ¬®¦ет быть та¬ правите«ьств®, ст®ящее на¤ суверен®¬? На¤ суверен®¬, как бы ®н ни на§ыва«ся - кня§е¬ и«и на𮤮¬, ник®г¤а не ст®ит никак®е правите«ьств®, эт® сମ с®б®ю ра§у¬еется. Н® в® всяꮬ <г®су¤арстве> нम ¬н®© бу¤ет ст®ять правите«ьств®, бу¤ь т® г®су¤арств® абс®«ютн®е, респуб«иканск®е и«и <св®б®¤н®е>. Мне ®¤инак®в® п«®х® прих®¤ится, как в т®¬, так и в ¤ру㮬.
Респуб«ика - не чт® ин®е, как абс®«ютная ¬®нархия, иб® бе§р৫ичн®, на§ывается «и ¬®нарх г®су¤аре¬ и«и на𮤮¬: ®ба
®ни - <ве«ичества>. И¬енн® к®нституци®нны© стр®© ясн® п®ка§ывает, чт® никт® не ¬®¦ет и не х®чет быть т®«ьк® ®ру¤ие¬. Министры первенствуют на¤ св®и¬ г®сﮤин®¬ - г®су¤аре¬, ¤епута-
ты - на¤ св®и¬ г®сﮤин®¬ - на𮤮¬. ’ут, §начит, у¦е п® кра©не© ¬ере св®б®¤ны партии, и¬енн® - партия чин®вник®в (так на§ывае¬ая нар®¤ная партия). Г®су¤арь выну¦¤ен ﮤчиняться в®«е ¬инистр®в, на𮤠п«ясать ﮤ ¤у¤ку па«ат. К®нституци®на«и§¬ шире респуб«ики, иб® ®н - р৫агающееся г®су¤арств®. :
—ист® «ибера«ьную фра§у ¬ы нах®¤и¬ у Науверка1: <—е«®век т®«ьк® т®г¤а в с®вершенстве вып®«няет св®е при§вание, к®г¤а ®н чувствует и с®§нает себя ч«ен®¬ че«®вечества и ¤е©ствует как так®в®©. От¤е«ьны© че«®век не ¬®¦ет ®существить и¤ею че«®вечн®сти, ес«и ®н не ®пирается на все че«®вечеств® и не черпает
в не¬ си«у, как Анте©>.
’а¬ ¦е г®в®рится: <Отн®шение че«®века к г®су¤арству (respublica) с⮤ится те®«®гически¬ ¬ир®в®§§рение¬ к частн®¬у ¤е«у и те¬ са¬ы¬ с®вершенн® ®трицается>. Как бу¤т® п®«итическ®е ¬ир®в®§§рение не п®ступает т®чн® так ¦е с ре«игие©! Он® ®бъяв«яет ре«игию <частны¬ ¤е«®¬>.
…с«и бы в¬ест® т®г®, чт®бы г®в®рить «ю¤я¬ ® <священн®© ®бя§анн®сти>, <на§начении че«®века>, <при§вании ®существить п®«ную че«®вечн®сть> и т. п. §ап®ве¤ях, и¬ бы п®ка§а«и, чт® их св®ек®рыстны© интерес стра¤ает ®т бе§участия к течению г®су¤арственных ¤е«, т® эти¬ бы«а бы ¤®стигнута це«ь бе§ в®§вышенных тира¤. Н® в¬ест® т®г® авт®р, враг б®г®с«®в®в, г®в®рит: <Ос®бенн® в наше вре¬я г®су¤арств® пре¤ъяв«яет треб®вания к® все¬ св®и¬ ч«ена¬. Мыс«ящи© че«®век ус¬атривает в те®ретичесꮬ и практичесꮬ с«у¦ении г®су¤арству ®бя§анн®сть, святе©ши© ¤®«г св®©>, и §ате¬ авт®р ﮤр®бнее ра§вивает ¬ыс«ь
® <бе§ус«®вн®© не®бх®¤и¬®сти т®г®, чт®бы кতы© участв®ва«
в ¤е«ах г®су¤арства>.
П®«итиꮬ бы« и ¤® ®к®нчания вре¬ен бу¤ет т®т, у к®г® ¬ыс«я¬и ® г®су¤арстве п®«на г®«®ва и«и сер¤це. И«и и г®«®ва, и сер¤це, иначе г®в®ря, кт® ®¤ер¦и¬ г®су¤арст⮬ и«и верует в нег®.
<Г®су¤арств® - не®бх®¤и¬е©шее ®ру¤ие ¤«я п®«н®г® ра§вития че«®вечества>. ’ак®вы¬ ®н®, к®нечн®, бы«®, п®ка ¬ы х®те«и ра§вивать че«®вечеств®; н®, к®г¤а ¬ы х®ти¬ ра§вивать са¬их себя, ®н® станет ¤«я нас т®«ьк® препятствие¬.
М®¦н® «и теперь еще реф®р¬ир®вать и <у«учшать> г®су¤арств® и нар®¤? Не«ь§я - как не«ь§я ¬енять ¤в®рянств®, ¤ух®венств®, церк®вь и т.¤.: их ¬®¦н® упр৤нить, ®т¬енить, уничт®¦ить, н® не реф®р¬ир®вать. М®¦н® «и бесс¬ыс«ицу реф®р¬ир®вать так, чт®бы ®на преврати«ась в с¬ыс«, и«и с«е¤ует пр®ст® ®тка§аться ®т нее?
Отныне с«е¤ует §аб®титься у¦е не ® г®су¤арстве (г®су¤арственн®¬ устр®©стве и т. п.), а ®б® ¬не. Эти¬ п®гру¦аются
в ¤®ст®©ную их б姤ну и ®бращаются в ничт® все в®пр®сы ® в«асти г®су¤аре©, ® к®нституции и т. ¤. Я ¦е, эт® ничт®, вы§®ву св®и тв®рения и§ сମ㮠себя.
:
К г«аве ®б ®бществе ®тн®сится так¦е и в®пр®с ® <партии>, в®схва«я嬮© в п®с«е¤нее вре¬я.
‚ г®су¤арстве ва¦ны партии. <Партия, партия! Как ¬®¦н® не при¬ыкать к партии!> Н® е¤иничная «ичн®сть е¤инственна, а не ч«ен партии. …¤иничны© св®б®¤н® с®е¤иняется с ¤руги¬ и так ¦е св®б®¤н® ®т¤е«яется. Партия не чт® ин®е, как г®су¤арств®
в г®су¤арстве, и в эт®¬ ¬еньше¬ пче«ин®¬ царстве ¤®«¦ен так¦е царить ¬ир, как и в б®«ьш®¬ г®су¤арстве. Как ра§ те, к®т®рые б®«ьше всех кричат ® не®бх®¤и¬®сти ®пﮧиции в г®су¤арстве, первые ⮧¬ущаются р৤®ра¬и в партии. Эт® ¤®ка§ывает, чт®
и ®ни ¦е«ают «ишь г®су¤арства. Не ® г®су¤арств®, а ®б е¤инственн®г® ра§биваются все партии.
’еперь т® и ¤е«® уб妤ают хранить верн®сть св®е© партии,
и ник®г® так не пре§ирают парти©ные «ю¤и, как ренегата. Ну¦н® и¤ти с® св®е© партие© с §акрыты¬и г«а§а¬и и бе§ус«®вн® при§навать все ее ®сн®вные принципы. К®нечн®, наси«ие не так ве«ик®, как в §акрытых ®бществах, к®т®рые свя§ывают св®их ч«ен®в твер¤ы¬и §ак®на¬и и«и статута¬и (напри¬ер, в ®р¤енах, у ие§уит®в и т. ¤.) Н® и партия перестает быть с®ю§®¬ в т®т ¬®¬ент, к®г¤а ®на ¤е«ает и§вестные принципы свя§ывающи¬и и х®чет ®гра¤ить их ®т всяк®г® р®¤а напа¤ени©, а эт®т ¬®¬ент и есть ¬®¬ент 𮦤ения партии. Как партия, ®на - у¦е р®¤ившееся ®бществ®, ¬ертвы© с®ю§, §астывшая и¤ея. Партия абс®«ют觬а не ¬®¦ет ¤®пустить, чт®бы ч«ены ее с®¬нева«ись в неп®к®«еб謮© истине эт®г® принципа: эт® с®¬нение бы«® бы ⮧¬®¦н® «ишь т®г¤а, ес«и бы ®ни бы«и ¤®стат®чн® эг®истичны, чт®бы ﮦе«ать еще чег®-нибу¤ь сверх св®е© партии, т® есть быть беспарти©ны¬и. Н® ®ни ¬®гут быть беспарти©ны¬и не как «ю¤и партии, а т®«ьк® как эг®исты. :
‘«®в®¬, партия не терпит беспарти©н®сти, а в беспарти©н®сти пр®яв«яется эг®и§¬. —т® ¬не §а ¤е«® ¤® партии! Я на©¤у ¤®стат®чн® «ю¤е©, к®т®рые с®е¤инятся с® ¬н®©, не став ﮤ ¬®е §на¬я. :
Обра§уют «и партию эг®исты, и«и е¤инственные? Как бы ®ни ¬®г«и быть с®бственны¬и, ес«и бы принफе¦а«и к как®©-нибу¤ь партии!
Значит, не с«е¤ует быть ч«ен®¬ никак®© партии? И¬енн® при¬ыкая к партии и вступая в ее круг, е¤иничны© §ак«ючает с нею с®ю§, к®т®ры© п𮤮«¦ается ¤® тех п®р, п®ка партия и я прес«е¤уе¬ ®¤ну и ту ¦е це«ь. Н® се㮤ня я р৤е«яю принципы партии, а §автра у¦е не ¬®гу р৤е«ять их и <нарушаю верн®сть> е©. Партия не ¤®«¦на быть ниче¬ свя§ывающи¬ ¬еня (не нак«а¤ывать на ¬еня ®бя§ате«ьств), и я не питаю к не© п®чтения; ес«и ®на ¬не б®«ее не нравится, я стан®в«юсь ее вра㮬.
—«ены всяк®© партии, к®т®рая х®чет ¤®«г® пр®существ®вать, всег¤а в так®© степени несв®б®¤ны, и«и, «учше, б姫ичны, не эг®истичны, в как®© ®ни с«у¦ат эт®© це«и партии. ‘ମст®яте«ьн®сть парти© ®бус«®в«ивает несମст®яте«ьн®сть ч«ен®в ее.
Партия, как®ва бы ®на ни бы«а, ник®г¤а не ¬®¦ет ®б®©тись бе§ св®ег® <сrеd®>, иб® принफе¦ащие к не© ¤®«¦ны верить в принципы ее, считать их бессп®рны¬и, вне с®¬нени©. Принципы эти ¤®«¦ны быть бе§ус«®вн®© акс讬®© ¤«я ч«ена партии. „руги¬и с«®ва¬и, ну¦н® принफе¦ать партии ¤уш®© и те«®¬, чт®бы быть наст®ящи¬ парти©ны¬ че«®веꮬ, а не эг®ист®¬ в б®«ьше© и«и ¬еньше© степени. “с®¬нись в христианстве - и ты б®«ее не истинны© христианин: ты с®верши« <наг«®сть>, ты ®с¬е«и«ся в®пр®шать и прив«ек христианств® к су¤у тв®ег® эг®и§¬а. ’ы с®греши« пере¤ христианст⮬, эти¬ парти©ны¬ ¤е«®¬ (®н® ве¤ь, напри¬ер, не ¤е«® евреев, т® есть не ¤е«® ¤руг®© партии). Н® б«аг® тебе, ес«и грех тв®© тебя не испуга«: тв®я <наг«®сть> ﮬ®¦ет тебе стать эг®ист®¬ и ¤®стичь св®е®бра§ия.
Значит, эг®ист ник®г¤а не ¬®¦ет быть ч«ен®¬ партии и«и ст®ять §а какую-нибу¤ь партию? М®¦ет, н® партия ®стается ¤«я нег® т®«ьк® партие©: ®н и§ партии, ®н прини¬ает в не© участие.
Наи«учши¬ г®су¤арст⮬ бу¤ет, ®чеви¤н®, т®, к®т®р®е бу¤ет и¬еть наиб®«ее пре¤анных грতан, и че¬ б®«ее теряется чувств® §ак®нн®сти, те¬ б®«ее си« и ¤®ст®инств теряет и г®су¤арств®, эта систе¬а нравственн®сти, эта <истинная> нравственная ¦и§нь. ‚¬есте с <¤®бры¬и грতана¬и> исче§ает и б«аг®устр®енн®е г®су¤арств®; ®н® р৫агается сре¤и анархии и б姧ак®ния. <“ва¦ение пере¤ §ак®на¬и!>. Эти¬ це¬ент®¬ скреп«яется це«®стн®сть г®су¤арства. <Зак®н свят, и кт® ег® нарушает - преступник>.
Бе§ преступ«ени© нет г®су¤арства: нравственны© ¬ир - а эт® и есть г®су¤арств® - п®«®н ®б¬анщик®в, ¬®шенник®в, «¦ец®в, в®р®в и т. ¤. ’ак как г®су¤арств® - <г®сﮤств® §ак®на>, иерархия ег®, т® эг®ист в® всех тех с«учаях, г¤е ег® п®«ь§а и¤ет вра§ре§ с п®«ь§®© г®су¤арства, ¬®¦ет у¤®в«етв®рить св®и ¦е«ания т®«ьк® путе¬ преступ«ения.
Г®су¤арств® не ¬®¦ет ®тка§аться ®т притя§ани© на т®, чт® ег® §ак®ны и расп®ря¦ения святы, и при эт®¬ е¤иничны© считается таки¬ ¦е не-святы¬ (варвар®¬, ¤икаре¬, <эг®ист®¬>) п® ®тн®шению к г®су¤арству, каки¬ к®г¤а-т® счита«ся п® ®тн®шению к церкви. „«я е¤иничн®© «ичн®сти г®су¤арств® ®кру¦ает себя ®ре®«®¬ свят®сти. :
Обществ® пр央став«яет в®«е кত®г® ®т¤е«ьн®г® «ица ®тветственн®сть §а невы㮤ные п®с«е¤ствия ег® ®бра§а ¤е©стви©
и эти¬ при§нает ег® св®б®¤н®е решение; г®су¤арств® ¦е п®ступает как ра§ на®б®р®т: ®н® ®тка§ывает «ичн®сти в праве на св®б®¤н®е решение и при§нает эт® прав® «ишь §а с®б®©, т® есть §а г®су¤арственны¬ §ак®н®¬, так чт®, кт® преступает ¤е«ение г®су¤арства, т®т считается таки¬ ¦е преступниꮬ, как и преступающи© §ап®ве¤и Б®¦ии, - эт® в§г«я¤, к®т®ры© у¤ер¦а«ся еще с® вре¬ен г®сﮤства церкви. Б®г - свят са¬ п® себе, и §ап®ве¤и церкви, как и г®су¤арства,- §ап®ве¤и эт®г® свят®г®; ®н ¤ает их ¬иру чере§ п®сре¤ств® св®их ﮬа§анник®в и ¤есп®т®в, венчанных <Б®¦ие© ¬и«®стью>. …с«и церк®вь и¬е«а с¬ертны© грех, т® г®су¤арств® и¬еет <¤®ст®©ных ка§ни> преступник®в, ес«и первая и¬е«а еретик®в, т® вт®р®е и¬еет г®су¤арственных 觬енник®в, ес«и первая на«ага«а церк®вные нака§ания, т® г®су¤арств® на«агает уг®«®вные кары, церк®вь ве«а инкви§ици®нные пр®цессы, г®су¤арств® - фиска«ьные, с«®в®¬, в церкви - грехи,
в г®су¤арстве - преступ«ения, в церкви - инкви§иция и в г®су¤арстве - инкви§иция. Н® не настанет «и час, к®г¤а и свят®сть г®су¤арственн®сти па¤ет, ﮤ®бн® церк®вн®©? ‘трах пере¤ ег® §ак®н®¬, б«аг®г®вение пере¤ ег® ве«ичие¬, п®к®рн®сть ег® <ﮤ¤анных>, ¤®«г® «и еще пр®¤ер¦ится эт® все? Не иска§ится «и, нак®нец, <свят®© «ик>?
Какая г«уп®сть треб®вать ®т г®су¤арственн®© в«асти, чт®бы ®на вступи«а в <честную> б®рьбу с е¤иничн®© «ичн®стью, чт®бы ®на ¤е«и«а с не©, как выра¦аются ® св®б®¤е печати, <свет и ⮧¤ух>. …с«и г®су¤арств®, эта ®тв«еченная и¤ея, ¤®«¦н® стать реа«ьн®© си«®©, т® и¬енн® ®н® и ¤®«¦н® быть в«астью, ст®яще© выше е¤иничн®© «ичн®сти. Г®су¤арств® <священн®> и не ¤®«¦н® терпеть <¤ер§ких напа¤ени©> е¤иничн®© «ичн®сти. …с«и г®су¤арств® священн®, т® ¤®«¦на существ®вать цен§ура. П®«итические «ибера«ы прини¬ают перв®е и ®трицают вытекающие и§ эт®г® вы⮤ы. Н® все-таки ®ни при§нают §а г®су¤арст⮬ прав® репресси© - ®ни г«уб®к® уб妤ены в т®¬, чт® г®су¤арств® нечт® б®«ьшее, че¬ е¤иничная «ичн®сть, и чт® ®н® вправе ¬стить, на§ывая св®ю ¬есть нака§ание¬.
Нака§ание т®«ьк® т®г¤а и¬еет с¬ыс«, к®г¤а ®н® ¤®«¦н® искупать с®б®© ®ск®рб«ение свят®г®. …с«и че«®век считает чт®-нибу¤ь священны¬, т® ®н §ас«у¦ивает нака§ания, к®г¤а в®сстает пр®тив св®е© святыни. —е«®век, к®т®ры© ща¤ит ¦и§нь ¤руг®г® че«®века п®т®¬у, чт® ®на ¤«я нег® священна, и б®ится к®снуться ее, и есть ре«иг讧ны© че«®век.
‚е©т«инг1 считает, чт® преступ«ения пр®исх®¤ят вс«е¤ствие <®бщественн®г® неустр®©ства> и питает на¤е¦¤у, чт® в ꮬ¬унистичесꮬ стр®е преступ«ения станут не⮧¬®¦ны¬и, иб® исче§нут с®б«а§ны, п®р®¦¤ающие их, напри¬ер, ¤еньги. Н® так как, ®¤нак®, ®н ⮧⮤ит и св®е ®рган觮ванн®е ®бществ® в свят®е
и неприк®сн®венн®е, т® ®н ¤е«ает крупную ®шибку, нес¬®тря на св®и б«агие на¬ерения. ‚сег¤а н੤утся «ю¤и, к®т®рые на с«®вах бу¤ут ст®ять §а ꮬ¬унистическ®е ®бществ® и в т® ¦е вре¬я
бу¤ут ﮤкапываться ﮤ нег®. ‚е©т«инг выну¦¤ен все ¦е и§ыскивать <сре¤ства пр®тив естественн®г® ®статка че«®веческих б®«е§не© и с«аб®сте©>, а <сре¤ства ¤«я 觫ечения> у¦е явн® п®ка§ывают, чт® е¤иничных «ичн®сте© считают при§ванны¬и ¤«я
и§вестн®г® <«ечения>, а п®т®¬у с ни¬и и бу¤ут п®ступать с®®тветственн® эт®¬у <че«®вечесꮬу на§начению>. ‘пасите«ьн®е сре¤ств®, и«и 觫ечение, есть т®«ьк® ®б®р®тная ст®р®на нака§ания,
и те®рия 觫ечения и¤ет пара««е«ьн® с те®рие© нака§ания; ес«и п®с«е¤няя считает как®©-нибу¤ь акт прегрешение¬ пр®тив права, т® первая считает ег® прегрешение¬ че«®века пр®тив сମ㮠себя, ук«®нение¬ ®т §¤®р®вья. Н® прави«ьн® считать, чт® ¤анны© акт при㮤ен и«и не при㮤ен с ¬®е© т®чки §рения, с«у¦ит ¬не на п®«ь§у и«и в® вре¤, т® есть я ¤®«¦ен ®тн®ситься к не¬у как
к ¬®е© с®бственн®сти, к®т®рую я ®берегаю и«и ра§рушаю. <Преступ«ение> и«и <б®«е§нь> - ®пре¤е«ения не эг®истические, т® есть исх®¤ящие не ®т ¬еня, а ®т к®г®-«иб® ¤руг®г®: ®ни ука§ывают на т®, нарушен® «и прав® в ®бще¬; принесен «и ущерб §¤®р®вью е¤иничн®г® «ица (б®«ьн®г®) и«и ®бще¬у §¤®р®вью (®бщества). <Преступ«ение> бесп®ща¤н® <нака§уется>, а к <б®«е§ни> ®тн®сятся с <«юбве®би«ьн®© ¬ягк®стью, с®стра¤ание¬> и т. п.
За преступ«ение¬ с«е¤ует нака§ание. Н® ес«и па¤ет преступ«ение, вви¤у т®г® чт® исче§нет святыня, т® в¬есте с ни¬ ¤®«¦н® ®тпасть и нака§ание, иб® и ®н® и¬еет §начение т®«ьк® п® ®тн®шению к свят®¬у. –ерк®вные нака§ания уничт®¦ены. П®че¬у? П®т®¬у чт®, как кт® п®ступает с® <святы¬ Б®г®¬> - «ичн®е ¤е«® кত®г®. Н® ﮤ®бн® т®¬у, как па«® церк®вн®е нака§ание, ¤®«¦ны уничт®¦иться все нака§ания. ‚се грехи пр®тив всяк®г® р®¤а святыни ¤®«¦ны быть, как грех пр®тив Б®га, - «ичны¬ ¤е«®¬ кত®г®. П® наши¬ те®рия¬ уг®«®вн®г® права, на¤ исправ«ение¬ к®т®рых <в ¤ухе вре¬ени> так усер¤н®, н® бе§ре§у«ьтатн® тру¤ятся, «ю¤е© ¤®«¦н® нака§ывать §а ра§ные <бесче«®вечные> п®ступки, и при¬енение этих те®ри© ®с®бенн® ясн® выяв«яет их не«еп®сть: вешают ¬е«ких в®р®в, а крупных ®став«яют на св®б®¤е. П®сягате«ьства на чу¦ую с®бственн®сть нака§уются §ак«ючение¬ в тюрь¬у, а пр®тив <наси«®вания ¬ыс«и>, ﮤав«ения <естественных прав че«®века> ¤е©ствуют т®«ьк® увещания¬и
и пр®сьба¬и.
“г®«®вны© ꮤекс ®бус«®в«ивается «ишь те¬, чт® есть свят®е, и ¤®«¦ен исче§нуть, ес«и бу¤ет уничт®¦ен® нака§ание. П®всю¤у х®тят теперь с®§¤ать н®в®е уг®«®вн®е §ак®н®¤ате«ьств®, и никт® не §а¤у¬ывается на¤ те¬, чт® так®е сମ нака§ание. Н® нака§ание ¤®«¦н® исче§нуть и §а¬ениться у¤®в«етв®рение¬, к®т®р®е, в св®ю ®чере¤ь, не ¤®«¦н® с«у¦ить <праву> и«и справ夫ив®сти, а на¬ «ичн®. …с«и кт®-«иб® п®ступает так, как на¬ не у㮤н®, т® ¬ы ¤®«¦ны с«®¬ить ег® си«у и утвер¤ить нашу: ¬ы эти¬ ¤®став«яе¬ у¤®в«етв®рение себе и не ¤®«¦ны и¬еть г«уп®г® ¦е«ания ¤®ставить у¤®в«етв®рение праву (т® есть при§раку). —е«®век ¤®«¦ен ®б®р®няться пр®тив че«®века, а не святыня пр®тив че«®века, так ¦е как у¦е не ®б®р®няется пр®тив че«®века Б®г, к®т®р®¬у пр妤е и еще ¤® сих п®р ﮤают руку ﮬ®щи все <с«уги Б®¦ии> ¤«я т®г®, чт®бы нака§ать <и§вергающег® ху«у>. ‚с«е¤ствие так®г® прек«®нения пере¤ святы¬ «ю¤и, «ичн® ничуть не п®стра¤авшие, пре¤ают преступник®в в руки п®«иции и су¤®в: эт® - бе§-участная пере¤ача в руки <нача«ьства>, <к®т®р®е «учше всег®
управ«яет святы¬>. Лю¤и с каки¬-т® бе§у¬ие¬ направ«яют п®«ицию на все, чт® ка¦ется и¬ бе§нравственны¬ и«и т®«ьк® <непри«ичны¬>, и эта яр®сть нар®¤а б®«ьше §ащищает и ®храняет институт п®«иции, че¬ эт® ¬®¦ет с¤е«ать правите«ьств®.
Эг®ист всег¤а утвер¦¤а« себя в преступ«ении и выс¬еива« свят®е. Ра§рыв с® святы¬ ¬®¦ет стать все®бщи¬, и«и, вернее - свят®е ¬®¦ет п®гибнуть. Рев®«юция не п®вт®рится, н® в§а¬ен нее при¤ет ве«ик®е, ¬®щн®е, бесстрашн®е, бессты¤н®е, г®р¤®е преступ«ение. ‘«ышишь ®т¤а«енные раскаты гр®¬а, ви¤ишь, как неб® §«®веще ¬®«чит и х¬урится?
:Не на§ыва© «ю¤е© грешника¬и, и ®ни не бу¤ут грешны. ’ы ®¤ин - с®§¤ате«ь грешник®в: ты, к®т®ры© в®®бра¦аешь, чт® «юбишь «ю¤е©, и¬енн® ты и бр®саешь их в гря§ь грех®в, и¬енн® ты р৤е«яешь их на п®р®чных и ¤®бр®¤ете«ьных, на «ю¤е© и не-«ю¤е©, и¬енн® ты бры§¦ешь на них с«юн®© св®е© ®¤ер¦и¬®сти. Н® я г®в®рю тебе: ты ник®г¤а не ви¤е« грешника, ты их ви¤е« «ишь в® сне.
‘ମнас«а¦¤ение теряет св®ю пре«есть, к®г¤а я считаю ну¦ны¬ с«у¦ить ¤ру㮬у, к®г¤а в®®бра¦аю, чт® я ®бя§ан е¬у че¬-т®, чт® я при§ван к <сମﮦертв®ванию>, <в®®¤ушев«ению> и т. ¤. •®р®ш®, так я не бу¤у с«у¦ить никак®© и¤ее, никаꮬу <высше¬у существу>, и т®г¤а сମ с®б®© вы©¤ет, чт® я б®«ьше не с«у¦у никаꮬу че«®веку, а всег¤а и всю¤у - себе. Н® т®г¤а я не т®«ьк® фактически и в бытии, н® и ¤«я ¬®ег® с®§нания - е¤инственны©.
’ебе с«е¤ует ⮧¤ать б®«ьшее, че¬ б®¦ественн®е, че«®вечн®е
и т. ¤. - тебе принफе¦ит тв®е.
‘чита© себя б®«ее ¬®гущественны¬, че¬ тебя считают, и у те-бя бу¤ет б®«ьше ¬®щи; счита© себя б®«ьши¬, и ты бу¤ешь и¬еть б®«ьше.
‚ таꮬ с«учае ты не т®«ьк® при§ван к® все¬у ᮦественн®¬у, н® и и¬еешь прав® на все че«®веческ®е, ты и с®бственник св®ег®, т® есть всег®, чт® ты ¬®¦ешь с¤е«ать св®е© с®бственн®стью,- ты и¬еешь сп®с®бн®сти и с®§¤ан к® все¬у, чт® - тв®е.
‚сег¤а ¤у¬а«и, чт® ну¦н® ¤ать ¬не «е¦ащее вне ¬еня на§начение - так, чт® ¬еня увери«и ﮤ к®нец, чт® я ¤®«¦ен присв®ить себе че«®веческ®е, иб® я = че«®веку. ’ак®в ¬агически© круг христианства. И я, ® к®т®р®¬ г®в®рит ”ихте,- т® ¦е существ® вне ¬еня, иб® я - всяки© и кতы©, и ес«и эт® я и¬еет права, т®, с«е¤®вате«ьн®, <я> и¬еет их, а не я «ичн®. Н® я не я ря¤®¬ с ¤руги¬и я, а я е¤ин®е: я - е¤инственны©. П®эт®¬у и ¬®и п®требн®сти, и ¬®и ¤еяния е¤инственны,- к®р®че, все в® ¬не е¤инственн®. И т®«ьк® как эт® е¤инственн®е я присваиваю я себе все,
и т®«ьк® как так®е я утвер¦¤аю и ра§виваю себя. Не как че«®век ра§виваю я себя и не че«®века ра§виваю я: я ра§виваю себя.
’ак®в с¬ыс« …¤инственн®г®.
3. …„ИН‘’‚…ННЫЙ
„®христианская и христианская эп®хи прес«е¤уют пр®ти-
в®п®«®¦ные це«и; первая х®чет и¤еа«и§ир®вать реа«ьн®е, вт®-
рая - реа«и§®вать и¤еа«ьн®е, первая ищет <свят®© ¤ух>, вт®-
рая - <®¤ух®тв®ренную п«®ть>. П®эт®¬у первая §аканчивается бесчувственн®стью к реа«ьн®¬у, <пре§рение¬ к ¬иру>, вт®рая - <пре-§рение¬ к ¤уху>.
Пр®тив®п®«®¦н®сть реа«ьн®г® и и¤еа«ьн®г® непри¬ири¬а,
и ®¤н® ник®г¤а не ¬®¦ет с¤е«аться ¤руги¬: ес«и бы и¤еа«ьн®е с¤е«а«®сь реа«ьны¬, т® ®н® не бы«® бы б®«ее и¤еа«ьны¬, а ес«и бы реа«ьн®е с¤е«а«®сь и¤еа«ьны¬, т® существ®ва«® бы т®«ьк® и¤еа«ьн®е, а реа«ьн®г® в®все не бы«® бы. Пр®тив®речие ¬е¦¤у ни¬и ¬®¦н® пр室®«еть т®«ьк® т®г¤а, к®г¤а уничт®¦ат и т®,
и ¤руг®е. ’®«ьк® в эт®¬ третье¬, в т®¬, чт® уничт®¦ит, ¬®¦ет наступить к®нец эт®© пр®тив®п®«®¦н®сти: иначе и¤ея и реа«ьн®сть ник®г¤а не с®«ьются ¤руг с ¤ру㮬. И¤ея не ¬®¦ет быть реа«и§®вана так, чт®бы ®на ®ста«ась и¤ее©, а реа«и§уется т®«ьк® т®г¤а, к®г¤а ®на ¬ертва как и¤ея; т® ¦е ®тн®сится и к реа«ьн®¬у.
’аки¬ ®бр৮¬, ¤ревние яв«яются привер¦енца¬и и¤еи, «ю¤и ¦е н®в®г® вре¬ени - привер¦енца¬и реа«ьн®сти. Ни те, ни ¤ругие не ®св®б®¦¤аются ®т пр®тив®речи©; ¤ревние тяну«ись к ¤уху, а к®г¤а ка§а«®сь, чт® эт® стр嬫ение ¤ревнег® ¬ира у¤®в«етв®рен® и ¤ух яви«ся, т® <н®вые> приня«ись се©час ¦е §а реа«и§ацию эт®г® ¤уха, к®т®рая так-таки и ®ста«ась ¤«я них <б«аг®честивы¬ ¦е«ание¬>. :
…с«и, в к®нце к®нц®в, ®с®бенн® настаива«и на ®тв«еченн®¬ че«®веке и«и на че«®вечестве, т® ®пять-таки эт® бы«а и¤ея, к®т®рую <увек®вечива«и>: <че«®век не у¬ирает!> К®г¤а-т® ка§а«®сь, чт® наш«и реа«ьн®сть и¤еи; че«®век как так®в®© - я ист®рии, ¬ир®в®© ист®рии, ®н, эт®т и¤еа«,- в®т кт® ¤е©ствите«ьн® ра§вивается, т® есть реа«и§уется. Он - истинн® реа«ьн®е, те«есн®е, иб® ист®рия - ег® те«®, е¤иничные ¦е «ичн®сти т®«ьк® ч«ены ег®. •рист®с - я ¬ир®в®© ист®рии, ¤а¦е и ¤®христианск®©; п® с®вре¬енны¬ ⮧§рения¬, че«®век - эт® я, и ®бра§ •риста ра§ви«ся
в ®бра§ че«®века: че«®век как так®в®© - в®т <центр> ист®рии.
‚ —е«®веке в®скреснет в®®бра¦а嬮е нача«®, иб® —е«®век так ¦е в®®бра¦ае¬, как и •рист®с. —е«®век, как я все¬ирн®© ист®рии, §авершает цик« христианск®г® ¬ир®в®§§рения.
‚®«шебны© круг христианства бы« бы нарушен, ес«и бы исч姫® пр®тив®речие ¬е¦¤у существ®вание¬ и при§вание¬, т® есть ¬е¦¤у ¬н®©, как®в я есть, и ¬н®©, каки¬ я ¤®«¦ен быть. Он® существует т®«ьк® в ви¤е т®ски и¤еи п® св®е© реа«и§ации и исче§ает в¬есте с эти¬ р৤е«ение¬; т®«ьк® т®г¤а, к®г¤а и¤ея ®стается и¤ее© (а че«®век и че«®вечеств® - т®«ьк® нереа«и§®ванная и¤ея), существует еще христианств®. Реа«и§®ванная и¤ея, те«есны© и«и <с®вершенны©> ¤ух, витает пере¤ г«а§а¬и христианина, как <к®нец вре¬ен> и«и как <це«ь ист®рии>; в наст®яще¬ ®на не существует ¤«я нег®.
…¤иничная «ичн®сть ¬®¦ет т®«ьк® принять участие в с®§¤ании царства Б®¦ьег® на §е¬«е, и«и, выра¦аясь с®вре¬енны¬
сти«е¬, в ра§витии ист®рии че«®вечества, и т®«ьк® п®ск®«ьку прини¬ает участие в не¬, п®ст®«ьку и¬еет христианскую, и«и, п® с®вре¬енн®© тер¬ин®«®гии, че«®веческую ценн®сть; в® все¬ ®ста«ьн®¬ ®на - пы«ь и прах.
—т® е¤иничная «ичн®сть в св®е© ¦и§ни и св®е¬ ра§витии яв«яется са¬а ¤«я себя все¬ирн®© ист®рие© и чт® вся ®ста«ьная ист®рия - ее с®бственн®сть, эт® у¦е вых®¤ит §а пре¤е«ы христианск®г® ¬ир®в®§§рения. „«я христианина наивысшее - все¬ирная ист®рия, иб® ¤«я нег® ®на яв«яется ист®рие© •риста и«и <че«®века>; ¤«я эг®иста ¦е т®«ьк® ег® ист®рия и¬еет ценн®сть, иб® ®н стре¬ится ра§вить т®«ьк® себя, а не и¤ею че«®вечества, не п«ан Б®га, не на¬ерения Пр®ви¤ения, не св®б®¤у и т. п. Он не считает себя ®ру¤ие¬ и¤еи и«и с®с󤮬 Г®сﮤа, ®н не при§нает никаких при§вани©, ®н не бре¤ит те¬, чт® существует ¤«я п𮤮«¦ения
и ра§вития че«®веческ®г® р®¤а,- ®н ¦ивет св®е© ¦и§нью, раст®чает ее, не §аб®тясь ® т®¬, принесет «и эт® п®«ь§у че«®вечеству.
Я бы наﮬни« §¤есь ® <’рех цыганах> Ленау1, ес«и бы эт® не ¬®г«® стать ист®чниꮬ н央ра§у¬ения: ¬®гут ве¤ь ﮤу¬ать, бу¤т® я пре⮧н®шу ⮧вращение к естественн®¬у с®ст®янию. Как я, §начит, ¦иву на свете, чт®бы ®существ«ять какие-т® и¤еи? —т®бы с®¤е©ств®вать ®существ«ению <и¤еи г®су¤арства> св®ею «®я«ьн®стью и«и <и¤еи се¬ьи> - браꮬ, как супруг и ®тец? —т® ¬не §а ¤е«® ¤® ﮤ®бных при§вани©! Я не ¦иву ни п® каꮬу при§ванию, как цвет®к, к®т®ры© растет и распускается, не исп®«няя никак®г® <¤®«га>.
И¤еа« - —е«®век реа«и§®ван, к®г¤а христианск®е ¬ир®в®§§рение пре®бра§уется и бу¤ет при§нан® с«е¤ующее п®«®¦ение: <я> - эт® е¤инственны© <че«®век>. ’®г¤а в®пр®с: <—т® так®е че«®век?> превращается в в®пр®с «ичны©: <—т® есть че«®век?> На в®пр®с <чт®> ищут п®нятия, чт®бы ег® ®существить - в®пр®с ¦е <кт®> в®®бще у¦е не в®пр®с, иб® ®твет у¦е п®к®ится в «ичн®сти в®пр®шающег®; ®твет ¤ан у¦е са¬и¬ в®пр®с®¬.
О Б®ге г®в®рят: <И¬ен ¤«я тебя нет>. Н® эт® справ夫ив® ¤«я ¬еня: ни ®¤н® п®нятие не ¬®¦ет ¬еня выра§ить, ничт®, чт® преﮤн®сится ¬не как ¬®я <сущн®сть>, не исчерпывает ¬еня; все эт® т®«ьк® с«®ва и на§вания. О Б®ге г®в®рят так¦е, чт® ®н с®вершенен и не и¬еет никаких при§вани© стре¬иться к с®вершенству. Н® и эт® ®тн®сится т®«ьк® к® ¬не.
Я - с®бственник св®е© ¬®щи и т®«ьк® т®г¤а стан®в«юсь так®вы¬, к®г¤а с®§наю себя …¤инственны¬. ‚ …¤инственн®¬ ¤а¦е с®бственник ⮧вращается в св®е тв®рческ®е ничт®, и§ к®т®р®г® ®н выше«. ‚сяк®е высшее существ® нम ¬н®©, бу¤ь т® Б®г и«и че«®век, ®с«аб«яет чувств® ¬®е© е¤иничн®сти, и т®«ьк® п®¤ ®с«епите«ьны¬и «уча¬и с®«нца эт®г® с®§нания б«е¤неет ®н®. …с«и
я стр®ю св®е ¤е«® на себе, …¤инственн®¬, т®г¤а ®н® п®к®ится на прех®¤яще¬, с¬ертн®¬ тв®рце, к®т®ры© са¬ себя ра§рушает, и я ¬®гу ска§ать:
<Ничт® - в®т на че¬ я п®стр®и« св®е ¤е«®>. :



О ПЛАН… “ЛОЖ…НИЯ
I. О св®©стве §ак®н®в г®су¤арственных
Общи© пр夬ет всех §ак®н®в есть учре¤ить ®тн®шения «ю¤е© к ®бще© б姮пасн®сти «иц и и¬уществ. :
Отн®шения сии ¤в®яки: кত®е «иц® и¬еет ®тн®шения к® все¬у г®су¤арству
и все «ица в ®с®бенн®сти и¬еют ®тн®шения ¬е¦¤у с®б®©.
Отсю¤а ⮧никают ¤ва г«авные р৤е«ения §ак®н®в:
Зак®ны г®су¤арственные ®пре¤е«яют ®т-н®шения частных «иц к г®су¤арству.
Зак®ны грতанские учр妤ают ®тн®шения «иц ¬е¦¤у ни¬и. :
II. О св®©стве г®су¤арственных к®ренных §ак®н®в
:‚® всяꮬ б«аг®устр®енн®¬ г®су¤арстве ¤®«¦ны быть нача«а §ак®н®¤ате«ьства п®«®¦ите«ьные, п®ст®янные, неﮤви¦ные, с к®и¬и бы все ¤ругие §ак®ны ¬®г«и быть с®®бра¦ае¬ы.
‘ии п®«®¦ите«ьные нача«а суть к®ренные г®су¤арственные §ак®ны.
’ри си«ы ¤ви¦ут и управ«яют г®су¤арст⮬: си«а §ак®н®¤ате«ьная, исп®«ните«ьная и су¤ная. :
‘®е¤иненн®е ¤е©ствие сих си« с®став«яет ¤ер¦авную в«асть. :
III. Пр夬еты к®ренных §ак®н®в
:От ¤ер¦авн®© в«асти ⮧никает §ак®н и ег® исп®«нение.
:При ¤ер¦авн®© в«асти си«ы г®су¤арственные, ®стающиеся
в расп®«®¦ении ﮤ¤анных, суть ¤в®яки: ®¤ни¬и п®«ь§уются ®ни
в их с®е¤инении; ¤руги¬и - кতы© ®с®бенн®. От первых 𮦤аются права ﮤ¤анных п®«итические, ®пре¤е«яющие степень их участия в си«ах г®су¤арственных. От вт®рых пр®исх®¤ят права грতанские, ®пре¤е«яющие степень их св®б®¤ы в «ице и и¬уществе.
•®тя права грতанские и ¬®гут существ®вать бе§ прав п®«итических, н® бытие их в се¬ п®«®¦ении не ¬®¦ет быть твер¤®. :
:Истинные права грতанские ¤®«¦ны быть ®сн®ваны на правах п®«итических, т®чн® так ¦е, как и §ак®н грতански© в®®бще не ¬®¦ет быть твер¤ бе§ §ак®на п®«итическ®г®. :
И§ сег® пр®исх®¤ят три г«авные пр夬ета, вх®¤ящие в с®став к®ренных §ак®н®в:
I. Права ¤ер¦авн®© в«асти.
II. Зак®н, ⮧никающи© и§ прав ¤ер¦авн®© в«асти.
III. Права ﮤ¤анных. :
Зак®ны ®рганические
I. “стр®©ств® п®ря¤ка §ак®н®¤ате«ьн®г®.
‘ю¤а принफе¦ит устр®©ств® перв®нача«ьных, сре¤них
и высшег® §ак®н®¤ате«ьн®г® с®с«®вия, ®бра§ их ¤е©ствия, их ®бра§ы и пр®ч.
II. “стр®©ств® п®ря¤ка су¤н®г®.
‘ю¤а принफе¦ит устр®©ств® верх®вн®г® су¤а и п®степенн®сте©, ®т нег® §ависящих.
III. “стр®©ств® управ«ения, и«и исп®«нения.
‘ю¤а принफе¦ит устр®©ств® ¬инистерств и на§начение ¬ест, ®т них §ависящих.
IV. “стр®©ств® с®с«®вия, в к®е¬ все сии расп®ря¤ки ¤®«¦ны с®е¤иниться и чере§ к®т®р®е в«асть ¤ер¦авная бу¤ет на них ¤е©ств®вать и прини¬ать их ¤е©ствие.
‚ се¬ с®ст®ят все г«авные пр夬еты, существенн® вх®¤ящие
в с®став к®ренных г®су¤арственных §ак®н®в. :
Об ®бще¬ ра§у¬е пре®бр৮вания
Общи© пр夬ет пре®бр৮вания с®ст®ит в т®¬, чт®бы прав«ение, ¤®се«ь сମ¤ер¦авн®е, п®стан®вить и учре¤ить на непре¬еня嬮¬ §ак®не.
Не«ь§я ®сн®вать прав«ение на §ак®не, ес«и ®¤на ¤ер¦авная в«асть бу¤ет и с®став«ять §ак®н и исп®«нять ег®.
Отсю¤а не®бх®¤и¬®сть устан®в«ени©, ¤е©ствующих в с®став«ении §ак®на и ег® исп®«нении.
И§ тр®як®г® п®ря¤ка г®су¤арственных си« в®§никает тр®яки© п®ря¤®к сих устан®в«ени©. О¤н® и§ них ¤®«¦н® ¤е©ств®вать
в ®бр৮вании §ак®на, ¤руг®е - в исп®«нении, третье - в части су¤н®©. Ра§у¬ всех сих устан®в«ени© ¬®¦ет быть р৫ичен.
Перв®е и г«авн®е р৫ичие пр®исх®¤ит ®т сମ© си«ы устан®в«ени© и внешних их ф®р¬.
„ва р৫ичные устр®©ства с перв®г® ⮧§рения §¤есь пре¤став«яются.
Перв®е с®ст®ит в т®¬, чт®бы ®б«ечь прав«ение сମ¤ер¦авн®е все¬и, так ска§ать, внешни¬и ф®р¬а¬и §ак®на, ®ставив в существе ег® ту ¦е си«у и т® ¦е пр®странств® сମ¤ер¦авия.
‚т®р®е устр®©ств® с®ст®ит в т®¬, чт®бы не внешни¬и т®«ьк® ф®р¬а¬и п®крыть сମ¤ер¦авие, н® ®граничить ег® внутреннюю и существенн®ю си«®© устан®в«ени© и учре¤ить ¤ер¦авную в«асть на §ак®не не с«®ва¬и, н® са¬и¬ ¤е«®¬. :
…с«и: пре¤п®чтен® бу¤ет вт®р®е устр®©ств®, т®г¤а все сии устан®в«ения рап®«®¦ены быть ¤®«¦ны на с«е¤ующих прави«ах:
1) Зак®н®¤ате«ьн®е с®с«®вие ¤®«¦н® быть так устр®ен®, чт®бы ®н® не ¬®г«® с®вершать св®их п®«®¦ени© бе§ ¤ер¦авн®© в«асти, н® чт®бы ¬нения ег® бы«и св®б®¤ны и выра¦а«и бы с®б®ю ¬нение нар®¤н®е.
2) ‘®с«®вие су¤ебн®е ¤®«¦н® быть так ®бр৮ван®, чт®бы
в бытии св®е¬ ®н® §ависи«® ®т св®б®¤н®г® выб®ра, и ®¤ин т®«ьк® нध®р ф®р¬ су¤ебных и ®хранение ®бще© б姮пасн®сти принफе¦а«и правите«ьству.
3) ‚«асть исп®«ните«ьная ¤®«¦на быть вся иск«ючите«ьн® вверена правите«ьству; н® п®е«ику в«асть сия расп®ря¦ения¬и св®и¬и ﮤ в褮¬ исп®«нения §ак®н®в не ¬®г«а бы ®б姮бра§ить их, н® и с®все¬ уничт®¦ить, т® и ¤®«¦н® п®ставить ее в ®тветственн®сти в«асти §ак®н®¤ате«ьн®©.
II. О РАЗ“М… ЗАКОНО‚ ‚ „…РЖА‚НОЙ ‚ЛА‘’И
:1. О ¤е©ствии ¤ер¦авн®© в«асти в п®ря¤ке §ак®н®¤ате«ьн®¬.
П®ря¤®к §ак®н®¤ате«ьны© с«агается и§ трех нача«: и§ пр夫®¦ения §ак®на, ува¦ения ег® и утвер¦¤ения. :
а) ‚ пр夫®¦ении §ак®на
:Нет, ка¦ется, с®¬нения пр夫®¦ение §ак®на иск«ючите«ьн® присв®ить ¤ер¦авн®© в«асти.
б) ‚ ува¦ении §ак®на
•®тя ува¦ение §ак®на с®бственн® принफе¦ит §ак®н®¤ате«ьн®¬у с®с«®вию, не«ь§я ®¤нак® ¦е иск«ючить и§ ®н®г® ¬инистр®в. :
2. О ¤е©ствии ¤ер¦авн®© в«асти в п®ря¤ке исп®«ните«ьн®¬.
‘уществ® части исп®«ните«ьн®© требует п® все© не®бх®¤и¬®сти е¤инства. Истина сия все¬и е¤ин®г«асн® при§нана. ‚ са¬их респуб«иках исп®«нение б®«ьше© частью всег¤а вверя嬮 бы«® ®¤н®¬у «ицу.
П®се¬у нет с®¬нения, чт® в Р®ссии вся исп®«ните«ьная часть ¤®«¦на принफе¦ать в«асти ¤ер¦авн®©. :
3. О ¤е©ствии ¤ер¦авн®© в«асти в п®ря¤ке су¤н®¬.
‚«асть су¤ная в ист®чнике св®е¬ не чт® ¤руг®е есть, как в«асть исп®«ните«ьная. ‚сяк®е ¤е«®, всяки© сп®р, пр夬ет су¤а с®став«яющи©, есть не чт® ¤руг®е в существе св®е¬, как ¦а«®ба на нарушение §ак®на. ‚«асть су¤ная у¤®ст®веряется в се¬ нарушении и в®сстан®в«яет §ак®н в ег® си«у, т® есть при⮤ит ег®
в исп®«нение. :
III. О РАЗ“М… ГО‘“„АР‘’‚…ННОГО “ЛОЖ…НИЯ
‚ ‘О‘’А‚Л…НИИ ЗАКОНА
‘®став«ение §ак®на и¬еет три стихии: пр夫®¦ение ег®, ува¦ение и утвер¦¤ение. :
“ва¦ение §ак®на принफе¦ит §ак®н®¤ате«ьн®¬у с®с«®вию. :
…с«и п®нятие §ак®на распр®странить на все п®стан®в«ения бе§ и§ъятия, т®г¤а все с¤е«ается пр夬ет®¬ §ак®н®¤ате«ьн®г® с®с«®вия, ¤е«а при¤ут в с®вершенн®е с¬ешение и е¤инств® исп®«нения исче§нет. :
‚се п®стан®в«ения, к®и¬и г®су¤арств® управ«яется, с®став«яют нера§рывную свя§ь п®с«е¤стви©, и§ ®¤н®г® нача«а истекающих. Нача«® сие весь¬а пр®ст®: не ¤е«а© ¤ру㮬у т®г®, чег® не ¦е«аешь себе. :
’аки¬ ®бр৮¬, ¤е©ствие §ак®н®¤ате«ьн®г® с®с«®вия р৤е«и«®сь на ¤ве части: ®¤н® пря¬®е - с®став«ение §ак®на; ¤руг®е к®свенн®е - в§ыскание ®твета в® всех уставах и учр妤ениях. :
И§ сег® с«е¤ует:
1) —т® никак®© §ак®н не ¬®¦ет и¬еть си«ы, ес«и не бу¤ет ®н с®став«ен в §ак®н®¤ате«ьн®¬ с®с«®вии.
2) —т®, напр®тив, учр妤ения и уставы с®ст®ят в® в«асти правите«ьства, н® с ®тветственн®стью ег® в т®¬, чт® не нарушают ®ни §ак®на.
3) —т® ®тветственн®сть сию ¬®¦ет правите«ьств® с«®¦ить, вн®ся уставы и учр妤ения в §ак®н®¤ате«ьн®е с®с«®вие. :
IV. О РАЗ“М… ЗАКОНО‚ ‚ ПРА‚А• ПО„„АННЫ•
:1. Причины р৤е«ения с®ст®яни©
:На𮤠р®сси©ски© р৤е«яется ныне на три к«асса.
Первы© к«асс ¤в®рянств®:
‚т®р®© к«асс купечеств®, ¬ещанств® и пр®чее:
’рети© к«асс креп®стные «ю¤и:
’ак®в® есть наст®ящее р৤е«ение с®ст®яни© в Р®ссии.
„ва т®«ьк® ¬®гут быть ист®чника всех р৤е«ени©: права грতанские и п®«итические.
Первы© ист®чник. Права грতанские, т® есть б姮пасн®сть «ица и и¬ущества, суть перв®е и не®тъе¬«е¬®е ¤®ст®яние всяк®г® че«®века, вх®¤ящег® в ®бществ®. Пр®тивн® прир®¤е че«®века пре¤п®«агать, чт®бы кт®-«иб® с®г«аси«ся ¦ить в таꮬ ®бществе, г¤е ни ¦и§нь, ни и¬уществ® ег® ниче¬ не ®беспечены. :

<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 3
(шч 12 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>