<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 5
(шч 7 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>

в к®т®рых при¬ут участие грতане все© страны. —ере§ три ¬есяца п®с«е выб®р®в наци®на«ьн®е правите«ьст⮠ﮤаст в ®тставку и пере¤аст в«асть правите«ьству, и§бранн®¬у на𮤮¬, чт® и ®§на¬енует с®б®© ве«ики© успех ¤е«а стр®ите«ьства г®су¤арства.


‘е㮤ня т嬮© наше© бесе¤ы бу¤ет к®нституция пяти в«асте©. И¤ея к®нституции пяти в«асте© принफе¦ит ¬не. Ни в ®¤н®© стране ﮤ®бная и¤ея ник®г¤а не вы¤вига«ась.
‚а¬ и§вестн®, чт® в течение п®с«е¤них ста-¤вухс®т «ет ра§витие п®«итическ®© ¬ыс«и в ¬ире ш«® в ст®р®ну к®нституци®нн®г® прав«ения. За п®с«е¤ние ¤есять-¤ва¤цать «ет выра¦ение <к®нституци®нн®е прав«ение> ста«® ¤«я нас привычны¬. —т® ¦е так®е к®нституция? П®пр®сту г®в®ря, эт® так®© §ак®н, с®г«асн® к®т®р®¬у п®«итическая в«асть в г®су¤арстве ¤е«ится на неск®«ьк® сфер, кতая и§ к®т®рых не§ависи¬а ®т ¤руг®© и и¬еет св®е ®с®б®е на§начение. П® ¤е©ствующи¬ ныне к®нституция¬ п®«итическая в«асть в г®су¤арствах ¬ира р৤е«яется «ишь на три сферы, и«и, как их на§ывают, три в«асти. Ни в ®¤н®© и§ к®нституци© ник®г¤а не пре¤ус¬атрива«®сь существ®вание пяти в«асте©. К®нституция пяти в«асте© впервые ра§раб®тана ¬н®ю. Мн®гие не с®все¬ х®р®ш® п®ни¬а«и, чт® ¦е «е¦ит в ее ®сн®ве. П® прав¤е г®в®ря, я прише« к эт®© и¤ее п®с«е и§учения к®нституци© ¬н®гих стран. :
К®нституцию ¬®¦н® сравнить с ¬ашин®©. Лю¤я¬, с«аб® ра§бирающи¬ся в таких в®пр®сах, ¬®е сравнение п®ка¦ется странны¬. Н® как в ¬атериа«ьн®¬ ¬ире существуют ¬ашины, так ®ни существуют и в ®тн®шениях ¬е¦¤у «ю¤ь¬и. ‚е¤ь §ак®н - эт®
и есть ¬ашина, управ«яющая ®тн®шения¬и «ю¤е©. :
‘ сମ㮠нача«а наше© рев®«юци®нн®© ¤еяте«ьн®сти ¬ы ст®и¬ на ﮧициях трех нар®¤ных принцип®в: наци®на«и§¬а, на𮤮в«астия и нар®¤н®г® б«аг®с®ст®яния, к®т®рые с®®тветствуют сф®р¬у«ир®ванны¬ а¬ерикански¬ пре§и¤ент®¬ Линк®«ьн®¬ принципа¬: of the people, by the people and for the people1. Я в св®е вре¬я так переве« эти с«®ва: <на𮤠в«а¤еет, на𮤠управ«яет, на𮤠ﮫь§уется>. Эти принципы Линк®«ьна есть не чт® ин®е, как вы¤винутые ¬н®© принципы наци®на«и§¬а, на𮤮в«астия
и нар®¤н®г® б«аг®с®ст®яния. На𮤠¬®¦ет <п®«ь§®ваться> т®«ьк® т®г¤а, к®г¤а <управ«яет>. …с«и ®н не и¬еет ⮧¬®¦н®сти управ«ять, т® ®н не ¬®¦ет и <п®«ь§®ваться>. …с«и ¦е ®н не ¬®¦ет <п®«ь§®ваться>, §начит, «®¦ен и принцип <на𮤠в«а¤еет>. :
„«я ®существ«ения принципа <на𮤠управ«яет>, ® к®т®р®¬ ¬ы се©час г®в®ри¬, нम ¤ать «ю¤я¬ ¬ашину, к®т®рая п®несет их быстр® и «егк® ту¤а, ку¤а ®ни направят ее са¬и. —т® ¦е §а ¬ашина? Эт® - к®нституция. Как®ва структура к®нституции пяти в«асте©, вы уви¤ите и§ с«е¤ующе© схе¬ы:
К®нституция пяти в«асте©
Зак®н®¤ате«ьная в«асть К®нтр®«ьная в«асть
‘у¤ебная в«асть Эк§а¬енаци®нная в«асть
Исп®«ните«ьная в«асть

:‘®г«асн® е©, г®су¤арственная в«асть ¤е«ится на пять не§ависи¬ых ¤руг ®т ¤руга в«асте©: §ак®н®¤ате«ьную, су¤ебную, исп®«ните«ьную, к®нтр®«ьную и эк§а¬енаци®нную. :
Исп®«ните«ьную в«асть пре¤став«яет пре§и¤ент, §ак®н®¤ате«ьную - пар«а¬ент, су¤ебную - су¤ьи. „«я ®существ«ения эк§а¬енаци®нн®© и к®нтр®«ьн®© в«асте© так¦е не®бх®¤и¬® с®§¤ать не§ависи¬ые ®рганы.
К®г¤а к®нституция пяти в«асте© вступит в си«у, г®су¤арств® ¤®«¦н® бу¤ет прив«екать «ю¤е© к вып®«нению बинистративных функци© т®«ьк® в с®®тветствии с к®нституцие©. ‘«уги нар®¤а, пере¤ те¬ как приступить к св®и¬ ®бя§анн®стя¬, ¤®«¦ны бу¤ут ¤ер¦ать эк§а¬ены, чт® п®«®¦ит к®нец исп®«ь§®ванию «ю¤е© бе§ ра§б®ра. П®¬ню, к®г¤а я т®«ьк® чт® приеха« в Гуанч¦®у, ®чень ¬н®г® «ю¤е© ¤®бива«®сь ¤®«¦н®сте©, н® я не §на«, кт® ¦е и§ них ®б«а¤ает не®бх®¤и¬ы¬и сп®с®бн®стя¬и. Правите«ьств® ну¦¤а«®сь в «ю¤ях, н® бы«® в б®«ьш®¬ §атру¤нении и§-§а т®г®, чт® не ¬®г«® ®пре¤е«ить, кт® и§ пр夫агавших св®и ус«уги при㮤ен
к раб®те. ‚ ре§у«ьтате, нес¬®тря на ®би«ие «ю¤е©, ®н® испытыва«® н央стат®к в ка¤рах. Причин®© так®г® п®«®¦ения бы«® ®тсутствие систе¬ы эк§а¬ен®в. Бе§ эк§а¬ен®в ¬ы не ви¤и¬ в®круг себя сп®с®бных «ю¤е© и, са¬и т®г® не §ная, теряе¬ ¬н®¦еств® ценных раб®тник®в. Кр®¬е т®г®, на г®су¤арственную с«у¦бу п®па¤ает не¬а«® «ю¤е©, не ра§бирающихся в п®«итике; эт® ве¤ет
к беск®нечны¬ §«®уп®треб«ения¬, §ас®рению правите«ьственн®г® аппарата, к р®сту н央⮫ьства в нар®¤е. : П®¬и¬® вы¤е«ения в сମст®яте«ьные институты пяти в«асте© наиб®«ее ва¦ны¬ яв«яется у姤н®е сମуправ«ение, чере§ к®т®р®е ®существ«яется пря¬®е на𮤮в«астие. ’®«ьк® пря¬ая в«асть нар®¤а яв«яется ﮤ«инны¬ на𮤮в«астие¬. Пря¬®е на𮤮в«астие ск«а¤ывается и§ четырех прав: и§бирате«ьн®г® права, права с¬ещения ¤®«¦н®стных «иц, права §ак®н®¤ате«ьн®© инициативы и права референ¤у¬а. …с«и к®нституция пяти в«асте© - эт® ¬ашина, т® пря¬®е на𮤮в«астие - рычаги, регу«ирующие ее раб®ту. На𮤠¤®«¦ен и¬еть пря¬®е и§бирате«ьн®е прав® и те¬ б®«ее прав® с¬ещения ¤®«¦н®стных «иц. На𮤠¤®«¦ен п®«ь§®ваться пра⮬ и§бирать св®их ¤®«¦н®стных «иц и пра⮬ с¬ещать их
в с«учае их нес®®тветствия ¤®«¦н®сти. —т® ¬ы на§ывае¬ пра⮬ §ак®н®¤ате«ьн®© инициативы? Эт® прав® нар®¤а с®§¤авать, к®г¤а эт® ну¦н®, н®вые §ак®ны и«и ¤®биваться ®т¬ены т®г® и«и ин®г® принят®г® §ак®н®¤ате«ьн®© па«ат®© §ак®на, ес«и ®н ка¦ется нар®¤у вре¤ны¬. —т® так®е прав® референ¤у¬а? …с«и х®р®ши© §ак®н ®твергнут б®«ьшинст⮬ г®«®с®в ч«ен®в §ак®н®¤ате«ьн®© па«аты, на𮤠и¬еет прав® путе¬ референ¤у¬а ®¤®брить эт®т §ак®н и те¬ са¬ы¬ ®беспечить ег® принятие. …г® ¬ы на§ывае¬ пра⮬ референ¤у¬а, иб® в приве¤енн®¬ выше при¬ере §ак®н ра§раб®тан в §ак®н®¤ате«ьн®© па«ате и на𮤠«ишь ®¤®бряет ег® путе¬ референ¤у¬а, че¬ ®беспечивает ег® принятие. :




Пр妤е че¬ участв®вать в ка¬пании грতанск®г® неп®вин®вения, кতы© ¤®«¦ен с усер¤ие¬ и ува¦ение¬ п®вин®ваться г®су¤арственны¬ §ак®на¬. Мы ﮤчиняе¬ся эти¬ §ак®на¬ г«авны¬ ®бр৮¬ и§ страха нака§ания §а их нарушение, ®с®бенн® эт® ®тн®сится к те¬ §ак®на¬, к®т®рые не §атрагивают ¬®ра«ьные принципы. Напри¬ер, п®ря¤®чны© че«®век не станет в®р®вать, не§авис謮 ®т т®г®, существует и«и не существует §ак®н, §апрещающи© в®р®вств®, н® т®т ¦е са¬ы© че«®век не п®чувствует никак®г® раскаяния §а нес®б«ю¤ение прави«а, пре¤писывающег® §а¦игать фару на ве«®сипе¤е п®с«е наступ«ения те¬н®ты. ‘®¬ните«ьн® ¤а¦е, чт® ®н серье§н® в®спри¬ет с®вет пр®яв«ять ﮤ®бную ®с¬®трите«ьн®сть. Н® ®н бу¤ет с®б«ю¤ать прави«а так®г® р®¤а т®«ьк® ¤«я т®г®, чт®бы и§бе¦ать ®бвинения в их нарушении. ’акая уступчив®сть те¬ не ¬енее не яв«яется ¤®бр®в®«ьны¬ и усер¤ны¬ п®с«ушание¬, к®т®р®е требуется ®т сатьяграха. ‘атьяграх п®винуется §ак®на¬ ®бщества с®§нате«ьн® и п® с®бственн®© в®«е п®т®¬у, чт® считает эт® св®е© священн®© ®бя§анн®стью. ’®«ьк® к®г¤а че«®век скрупу«е§н® с«е¤ует §ак®на¬ ®бщества, ®н в с®ст®янии су¤ить ® т®¬, какие и§ §ак®н®в х®р®ши и справ夫ивы, а какие несправ夫ивы и п®р®чны. ’®«ьк® т®г¤а у нег® п®яв«яется прав® на грতанск®е неп®вин®вение ®пре¤е«енны¬ §ак®на¬ в т®чн® ®пре¤е«енных ®бст®яте«ьствах.
:‘и«а, ®б®§наченная тер¬ин®¬ <пассивн®е с®пр®тив«ение>, : пере¤ается не с®все¬ т®чн®. …е т®чн®е на§вание <сатьяграха>. : ‘атьяграха не яв«яется фи§ическ®© си«®©. ‘атьяграха не причиняет стра¤ани© пр®тивнику, ®н не стре¬ится к ег® уничт®¦ению. ‘атьяграха ник®г¤а не прибегает к ﮬ®щи ®ру¦ия. ‚ при¬енении сатьяграхи нет ничег® врতебн®г®.
‘атьяграха - чистая си«а ¤уха. Истина есть са¬а субстанция ¤уха. ‚®т п®че¬у эта си«а на§ывается сатьяграха. „уша нап®«нена §нание¬, в не© р®¦¤ается «юб®вь. …с«и кт®-т® причинит на¬ б®«ь неве¦ест⮬, ¬ы п®бе¤и¬ ег® «юб®вью. Ненаси«ие - высшая ¤хар¬а (Ahimsa paramo Dharma), эт® п®«®¦ение яв«яется испытание¬ си«ы «юбви. Ненаси«ие - эт® п®к®©, н® активн®е ненаси«ие - эт® «юб®вь. Мир существует ¤ви¦и¬ы© «юб®вью.
‚ анг«и©сꮬ я§ыке есть такая п®г®в®рка: <Кт® си«ен, т®т
и прав>. …ще существует те®рия ® т®¬, чт® вы¦ивает си«ьне©ши©. Обе эти и¤еи пр®тив®речат 觫®¦енн®¬у выше принципу, ®ни абс®«ютн® неверны. …с«и бы врতебн®сть бы«а ®сн®вн®© ¤ви¦уще© си«®©, ¬ир ¤авн® бы« бы ра§рушен, а у ¬еня не бы«® бы ⮧¬®¦н®сти написать эту статью, а ва¬ ее пр®читать. Мы ¦ивы б«а㮤аря «юбви. ‚се ¬ы - ¤®ка§ате«ьств® эт®г®. Об¬анутые с®вре¬енн®© §апа¤н®© циви«и§ацие©, ¬ы §абы«и нашу ¤ревнюю циви«и§ацию и п®к«®няе¬ся си«е ®ру¦ия.
Мы §абы«и принцип ненаси«ия, к®т®ры© яв«яется сущн®стью всех ре«иги©. „®ктрина в®©ны ®«ицетв®ряет неверие в Б®га. И¬енн® и§-§а в«асти эт®© ¤®ктрины в …вр®пе бушует кр®в®пр®«итная в®©на. ‚ Ин¤ии ¬ы так¦е ви¤и¬ п®к«®нение ®ру¦ию. Н® и§ всех книг ясн®, чт® высше© си«®© яв«яется си«а ¤уха.
Ра¬а - ®«ицетв®рение ¤уха, а Раван - б姤ушия. Гр®¬а¤ная фи§ическая си«а Равана - ничт® п® сравнению с си«®© ¤уха Ра¬ы. „есять г®«®в Равана - с®«®¬инка ¤«я Ра¬ы. Ра¬а - ©®гин: ®н п®бе¤и« себя и св®ю г®р¤ыню. Он <равн® б姬яте¦ен
в б«а㮤енствии и несчастье>, у нег® нет <ни привя§анн®сте©, ни ¦а¤н®сти, ни ®пьянения ®бщественны¬ п®«®¦ение¬>. Эт® есть к®нечная це«ь сатьяграхи. Зна¬я сатьяграхи ¬®¦ет вн®вь реять в небе Ин¤ии, и наш ¤®«г ﮤнять ег®. …с«и ¬ы ®ка¦е¬ ﮬ®щь сатьяграхе, т® с¬®¦е¬ п®бе¤ить св®их п®бе¤ите«е© - анг«ичан, ск«®нить их пере¤ наше© ®гр®¬н®© си«®© ¤уха, чт® принесет п®«ь§у все¬у ¬иру.
Нес®¬ненн®, Ин¤ия не ¬®¦ет с®перничать с Анг«ие© и«и …вр®п®© в ®тн®шении в®®ру¦ения. Анг«ичане п®к«®няются б®гу в®©ны, и все ¬®гут стать н®сите«я¬и ®ру¦ия, чт® ®ни и ¤е«ают. ‘®тни ¬и««и®н®в «ю¤е© в Ин¤ии ник®г¤а не с¬®гут н®сить ®ру¦ие. Они впита«и в себя ре«игию ненаси«ия. ‘исте¬а варнашра¬ы1 не ¬®¦ет исче§нуть и§ Ин¤ии.
Путь варнашра¬ы - эт® не®бх®¤и¬ы© §ак®н прир®¤ы. Ин¤ия, б«аг®ра§у¬н® с«е¤уя е¬у, п®«учает б®«ьшую п®«ь§у. „а¦е ¬усу«ь¬ане и анг«ичане в Ин¤ии ¤® ®пре¤е«енн®© степени с®б«ю¤ают эту систе¬у. И вне Ин¤ии «ю¤и с«е¤уют е©, ¤а¦е не ®с®§навая эт®г®. П®ка в Ин¤ии существует институт варнашра¬ы, §¤есь никт® не ¬®¦ет н®сить ®ру¦ие. ‚ысшее ¬ест® в Ин¤ии §ани¬ает ¤хар¬а брах¬ан®в, к®т®рая и есть си«а ¤уха. „а¦е в®®ру¦енные в®ины п®винуются Брах¬ану. П®ка ¤е©ствует эт®т §ак®н, на¬ не с«е¤ует стре¬иться к равенству в®енных си« с Запम¬.
Эт® наш Ка¬а¤хену2. Он прин®сит ¤®бр® и несчастье сатьяграхи. ‘атьяграх не ®пасается §а св®е те«®, ®н не ¤®«¦ен ®трекаться ®т Истины; с«®в® <п®ра¦ение> не ¤®«¦н® нах®¤иться в ег® с«®варе, ®н не ¦е«ает ра§гр®¬а св®ег® пр®тивника, ®н не впа¤ает
в гнев, а «ишь с®стра¤ает пр®тивнику.
‘атьяграх не ¦¤ет ¤ругих, а бр®сается в б®©, п®«агаясь т®«ьк® на св®и с®бственные си«ы. Он верит, чт®, к®г¤а при¤ет вре¬я, ®ста«ьные п®ступят так¦е. …г® ¤еяте«ьн®сть есть ег® §ап®ве¤ь. ‘атьяграха ﮤ®бн® небу пр®стирается на¤ все¬и, ®на §ара§ите«ьна,
и все «ю¤и: в§р®с«ые и ¤ети, ¬у¦чины и ¦енщины - ¬®гут стать сатьяграха¬и. Никт® не ®станется в ст®р®не ®т ар¬ии сатьяграх®в. ‘атьяграх не прибегнет к тирании, ®н не при¬еняет фи§ическую си«у, ®н ник®г® не у¤арит. Кতы© ¬®¦ет ®братиться к сатьяграхе, и ®на ¬®¦ет быть при¬енена п®чти в® всех ситуациях.
Лю¤я¬ ну¦ны ист®рические сви¤ете«ьства в п®«ь§у сатьяграхи. Ист®рия преи¬ущественн® яв«яется ®тра¦ение¬ в®енных ¤е©стви©. Обычная ¦и§нь ®тра¦ена в не© ¬а«®, т®«ьк® не®бычные ¤е©ствия вы§ывают наше у¤ив«ение. ‘атьяграха исп®«ь§уется на¬и всег¤а, в® всех ситуациях. Отец и сын, ¬у¦ и ¦ена п®ст®янн® прибегают к сатьяграхе в св®их ®тн®шениях ¤руг с ¤ру㮬. К®г¤а ®тец сер¤ится и нака§ывает сына, т®т не хватается §а
®ру¦ие, а п®б妤ает ®тц®вски© гнев п®с«ушание¬. ‘ын ®тка§ывается вып®«нять несправ夫ивы© прика§ ®тца, н® ®н ¬ирится с нака§ание¬, к®т®р®¬у ¬®¦ет быть ﮤвергнут и§-§а св®ег® неп®с«ушания. Мы ¬®¦е¬ ﮤ®бны¬ ®бр৮¬ ®св®б®¤иться ®т несправ夫ивых §ак®н®в правите«ьства, считая §ак®н несправ夫ивы¬, н® прини¬ая нака§ание, к®т®р®е п®с«е¤ует §а ег® невып®«нение. Мы не питае¬ §«®бы к правите«ьству. К®г¤а ¬ы рассее¬ их ®пасения и п®ка¦е¬, чт® не ¦е«ае¬ устраивать в®®ру¦енных напа¤ени© на пре¤ставите«е© बинистрации и ®тни¬ать у них в«асть, н® х®ти¬ т®«ьк® и§бавиться ®т несправ夫ив®сти, ®ни ®¤н®вре¬енн® бу¤ут ﮤчинены наше© в®«е.
М®¦н® спр®сить: п®че¬у ¬ы на§ывае¬ как®©-«иб® §ак®н несправ夫ивы¬? ‘читая ег® таки¬, ¬ы са¬и вып®«няе¬ функцию су¤ьи. Эт® так. Н® в эт®¬ ¬ире ¬ы всег¤а ¤®«¦ны ¤е©ств®вать как су¤ьи са¬их себя. П®эт®¬у сатьяграх не ﮤав«яет св®ег® врага ®ру¦ие¬. …с«и на ег® ст®р®не Истина, ®н п®бе¤ит, а ес«и ег® ¬ыс«и ®шиб®чны, ®н бу¤ет стра¤ать §а п®с«е¤ствия св®е© ®шибки.
М®¦н® спр®сить, чт® ¦е §¤есь х®р®шег®, ес«и т®«ьк® ®¤ин че«®век пр®тив®ст®ит несправ夫ив®сти и §а эт® ®н бу¤ет нака§ан и уничт®¦ен, бу¤ет чахнуть в тюрь¬е и«и встретит св®© неи§бе¦ны© к®нец на висе«ице. Эт® ⮧ра¦ение бесси«ьн®. Ист®рия п®ка§ывает, чт® все ф®р¬ы начина«ись ®¤ни¬ че«®веꮬ. ’ру¤н® ¤®биться ре§у«ьтат®в бе§ тапасьи1. Лишения, к®т®рые не®бх®¤и¬® принять в сатьяграхе, есть тапасья в св®е© наиб®«ее пр®ст®© ф®р¬е. ’®«ьк® к®г¤а тапасья бу¤ет сп®с®бна прин®сить п«®¤ы, ¬ы са¬и ¤®стигне¬ ре§у«ьтат®в. Эти¬ утвер¦¤ается факт, чт® при н央стат®чн®© тапасье ре§у«ьтаты не бу¤ут успешны¬и. ’апасья Иисуса •риста, х®тя и бы«а бе§гранична, все ¦е бы«а н央стат®чна ¤«я …вр®пы. …вр®па не ®¤®бри«а •риста. И§-§а св®ег® неве¦ества …вр®па не при§на«а •рист®в путь ¦и§ни. Мн®гие •ристы ¤®«¦ны принести себя в ¦ертву на страшны© а«тарь …вр®пы, пр妤е че¬ на эт®т к®нтинент сн觮©¤ет пр®свет«ение. Н® Иисус бу¤ет всег¤а первы¬ сре¤и них. Он п®сея« §ерна, иб® ег® в®«я - §а-«®г т®г®, чт® бу¤ет ур®¦а©. :
‚ наши ¤ни ста«® ¬®¤ны¬ г®в®рить, чт® ®бществ® не ¬®¦ет быть ®рган觮ван® и«и ¤е©ств®вать ненаси«ьственны¬ ®бр৮¬. Я с®г«асен п®сп®рить на эту те¬у. К®г¤а в се¬ье ®тец ш«епает неп®с«ушн®г® сына, т®т не ¤у¬ает ® ¬ести. ‘ын п®с«ушен ®тцу не и§-§а с¤ер¦ивающег® ¤е©ствия нака§ания, а и§-§а ®би¦енн®© «юбви ®тца, к®т®рую ®н чувствует §а эти¬ нака§ание¬. Эт®, п®-¬®е¬у, ®бра§ец, п® к®т®р®¬у ¤®«¦н® быть п®стр®ен® ®бществ®. —т® справ夫ив® ¤«я се¬ьи, ¤®«¦н® быть справ夫ив® ¤«я ®бщества, к®т®р®е есть не чт® ин®е, как б®«ьшая се¬ья. Лишь че«®вечески© вы¬ысе« р৤е«и« ¬ир на группы враг®в и ¤ру§е©. ‚ к®нечн®¬ счете и¬енн® си«а «юбви ¤е©ствует ¤а¦е в гуще ст®«кн®вени© и у¤ер¦ивает ¬ир. :
Итак, я спрашиваю вас, яв«яется «и наше ненаси«ие ненаси«ие¬ трус«ивых, с«абых, бесﮬ®щных, р®бких? ‚ таꮬ с«учае ®н® не и¬еет ценн®сти. ‘«аб®е существ® ®т 𮦤ения свят®. ‘«абы© че«®век ®бя§ан стать святы¬. Н® ¬ы - с®«¤аты ненаси«ия, г®т®вые ®т¤ать св®и ¦и§ни, ес«и эт®г® п®требуют ®бст®яте«ьства. Наше ненаси«ие не яв«яется пр®ст® п®«итик®© трус«ивых. Н®
я с®¬неваюсь в эт®¬. Я б®юсь, чт® ненаси«ие, чье© в«астью ¬ы п®хва«яе¬ся, в ¤е©ствите«ьн®сти - т®«ьк® п®«итика. ‚ерн®, чт® ¤® нек®т®р®© степени ненаси«ие ¤е©ственн® ¤а¦е в руках с«абых. И в таꮬ с«учае эт® ®ру¦ие на¬ при㮤ится. Н® ес«и кт®-нибу¤ь исп®«ь§ует ненаси«ие с це«ью §а¬аскир®вать св®ю с«аб®сть и«и бесﮬ®щн®сть - эт® трус®сть. ’ак®© че«®век раб®тает на ¤ва фр®нта, ®н не ¬®¦ет ¦ить как че«®век, х®тя и ¤ьяв®«®¬ ®н, к®нечн®, стать не ¬®¦ет. ‚ тысячу ра§ «учше, к®г¤а ¬ы у¬ирае¬, пытаясь при¬енить си«у. ‘¬е«®е исп®«ь§®вание фи§ическ®© си«ы на¬н®г® пре¤п®чтите«ьнее трус®сти. Ненаси«ие ¬®¦ет пр®бу¤ить т®«ьк® наст®ящая си«а. :
Ненаси«ие - ¤е©ственны© принцип высшег® п®ря¤ка. Эт® - си-«а ¤уха, и«и в«асть ᮦественн®г® внутри нас. Нес®вершенны© че«®век не ¬®¦ет ®бъять всю ‘ущн®сть, ®н не ¬®¦ет вынести всег® ее ве«ичия, н® ¤а¦е ¬а«е©шая частица ее, ¤е©ствующая
в нас, ¬®¦ет тв®рить чу¤еса. ’ак¦е и кр®шечные частицы ненаси«ия, ¤е©ствуя тих® и не§а¬етн®, 觬еняют все ®бществ®.
Ненаси«ие сମ¤®стат®чн®. „уша п𮤮«¦ает существ®вать ¤а¦е п®с«е с¬ерти, ее сущн®сть не §ависит ®т фи§ическ®г® те«а. ’ак ¦е и ненаси«ие, и«и си«а ¤уха, не требует фи§ическ®© ﮬ®щи ¤«я св®ег® ¤е©ствия, ®н® ¤е©ствует не§авис謮. Он® вых®¤ит §а пре¤е«ы вре¬ени и пр®странства.
‘«е¤®вате«ьн®, ес«и ненаси«ие успешн® утвер¤ится в ®¤н®¬ ¬есте, т® ег® в«ияние распр®странится п®всю¤у. :
Осн®вн®© принцип, на к®т®р®¬ ба§ируется практика <ненаси«ия, г«асит: чт® прин®сит ¤®бр® тебе, равн® прин®сит ¤®бр® все© ‚се«енн®©. ‚се «ю¤и в сущн®сти ®¤инак®вы. :




:791. ‘®циа«ьная гетер®генн®сть и цирку«яция р৫ичных групп ®бщества. :
Нравится эт® нек®т®ры¬ те®ретика¬ и«и нет, фактически че«®веческ®е ®бществ® н室н®р®¤н®; «ю¤и р৫ичны фи§ически, ¬®ра«ьн® и инте««ектуа«ьн®. Мы
на¬еревае¬ся исс«е¤®вать §¤есь реа«ьные фен®¬ены, п®эт®¬у ¤®«¦ны учитывать ¤ан-н®е ®бст®яте«ьств®, а так¦е прини¬ать в® вни¬ание и ¤руг®© факт®р, а и¬енн® чт® с®циа«ьные к«ассы не ®т¤е«ены ¤руг ®т ¤руга п®«н®стью ¤а¦е та¬, г¤е существуют касты, и чт® в с®вре¬енных циви«и§®ванных нациях ¬е¦¤у ни¬и пр®исх®¤ит интенсивная цирку«яция. Не⮧¬®¦н® уг«убить в ¤®«¦н®© степени те¬у, касающуюся р৫ичи© ¬е¦¤у ¬н®г®чис«енны¬и с®циа«ьны¬и группа¬и и бес-чис«енных сп®с®б®в их с¬ешения. П®эт®¬у с«е¤ует, как ®бычн®, к®г¤а нет ⮧¬®¦н®сти ¤®биться б®«ьшег®, у¤®в®«ьств®ваться ¬еньши¬ и упр®стить пр®б«е¬у, с те¬ чт®бы с¤е«ать ее б®«ее ¤®ступн®© ¤«я исс«е¤®вания. Мы бу¤е¬ расс¬атривать ¤анную пр®б«е¬у т®«ьк® в свя§и с с®циа«ьны¬ равн®весие¬ и п®пытае¬ся свести к ¬ини¬у¬у к®«ичеств® групп и сп®с®б®в цирку«яции, ®бъе¤иняя фен®¬ены, пр®яв«яющие себя те¬ и«и ины¬ ®бр৮¬ как ана«®гичные.
792. Э«иты2 и их цирку«яция
Начне¬ с те®ретическ®г® ®пре¤е«ения ¤анн®г® фен®¬ена, т®чн®г®, наск®«ьк® эт® ⮧¬®¦н®; §ате¬ расс¬®три¬ практические ситуации, не®бх®¤и¬ые ¤«я ана«и§а в пер⮬ приб«и¦ении. Мы п®ка не касае¬ся х®р®ше© и«и п«®х®©, п®«е§н®© и«и вре¤н®©, п®хва«ьн®© и«и ¤®ст®©н®© п®рицания прир®¤ы че«®веческих характер®в; ®брати¬ вни¬ание «ишь на т®т ур®вень, к®т®ры¬ ®ни ®б«а¤ают: ни§ки©, п®сре¤ственны©, выс®ки©, и«и, т®чнее, на т®, как®© ин¤екс ¬®¦ет быть присв®ен кত®¬у че«®веку в с®®тветствии с выше®б®§наченны¬ ур®вне¬ ег® характера.
Итак, пре¤п®«®¦и¬, чт® в кত®© сфере че«®веческ®© ¤еяте«ьн®сти кত®¬у ин¤иви¤у присваивается ин¤екс ег® сп®с®бн®сте©, ﮤ®бн® эк§а¬енаци®нны¬ ®ценка¬. Напри¬ер, сମ¬у «учше¬у специа«исту ¤ается ин¤екс 10, таꮬу, к®т®р®¬у не у¤ается п®«учить ни ®¤н®г® к«иента,- 1 и, нак®нец, кретину - 0. ’®¬у, кт® су¬е« на¦ить ¬и««и®ны (нева¦н®, честн® и«и нечестн®), - 10, §арабатывающе¬у тысячи «ир - 6, т®¬у, кт® е¤ва не у¬ирает
с г®«®¤а,- 1, а нах®¤яще¬уся в приюте нищих - 0. Женщине, §ани¬ающе©ся п®«итик®©, су¬евше© снискать ¤®верие в«ияте«ь- н®г® «ица и участвующе© в ег® управ«ении ®бщественны¬и ¤е«а¬и, как, напри¬ер, Аспа§ия при Перик«е, Ментен®н при Лю¤®вике XIV, П®¬па¤ур при Лю¤®вике XV, ¤а¤и¬ как®©-«иб® выс®ки© ин¤екс, напри¬ер 8 и«и 9; п®таскухе, у¤®в«етв®ряюще© «ишь чувственн®сть ﮤ®бных «ю¤е© и не ®ка§ывающе© никак®г® в«ияния на управ«ение, п®стави¬ 0. Л®вꮬу ¦у«ику, ®б¬анывающе¬у «ю¤е© и не п®па¤ающе¬у при эт®¬ ﮤ ¤е©ствие уг®«®вн®г® ꮤекса, п®стави¬ 8, 9 и 10, в §авис謮сти ®т чис«а пр®ст®фи«ь, к®т®рых ®н §а¬ани« в св®и сети, и к®«ичества вытянутых и§ них ¤енег; нище¬у в®ришке, укравше¬у ®¤ин ст®«®вы© приб®р
у трактирщика и к т®¬у ¦е ﮧ⮫ивше¬у карабинера¬ схватить себя, ¤а¤и¬ ин¤екс 1. ’аꮬу п®эту, как Кар¤уччи, - 8 и«и 9,
в §авис謮сти ®т вкус®в; риф¬®п«ету, ¤ек«а¬ация стих®в к®т®р®г® ®бращает «ю¤е© в бегств®, п®стави¬ 0. —т® касается шах¬атист®в, т® ¬ы ¬®г«и бы п®«учить б®«ее т®чные ин¤ексы, исх®¤я и§ т®г®, ск®«ьк® и каких парти© ®ни выигра«и. И так ¤а«ее, ¤«я всех сфер ¤еяте«ьн®сти че«®века.
Обрати¬ вни¬ание на т®, чт® речь и¤ет ® фактичесꮬ, а не
® п®тенциа«ьн®¬ с®ст®янии. …с«и на эк§а¬ене п® анг«и©сꮬу я§ыку кт®-нибу¤ь ска¦ет: <…с«и бы я §ах®те«, я с¬®г бы ®т«ичн® §нать анг«и©ски©; я ег® не §наю, п®ск®«ьку не х®те« ег® учить>, т® эк§а¬енат®р ®тветит: <Мне с®вершенн® не ва¦н®, п®че¬у вы ег® не §наете, вы ег® не §наете, и я ва¬ став«ю 0>. П®¤®бны¬ ®бр৮¬ т®¬у, кт® ска§а« бы: <Эт®т че«®век не в®рует не п®т®¬у, чт® ®н не с¬®г бы, н® п®т®¬у, чт® ®н п®ря¤®чны©>, ¬ы бы ®твети«и: <Очень х®р®ш®, ¬ы ⮧¤ае¬ е¬у хва«у, н® как в®ру ¬ы стави¬ е¬у 0>.
Нек®т®рые прек«®няются пере¤ Нап®«е®н®¬ I, как пере¤ б®г®¬, а есть такие, к®т®рые ненави¤ят ег® как п®с«е¤нег® преступника. Кт® прав? Мы не х®ти¬ ®твечать на эт®т в®пр®с, свя§анны© с с®вершенн® ¤руг®© т嬮©. Каки¬ бы, х®р®ши¬ и«и п«®хи¬, ни бы« Нап®«е®н I, ®н, нес®¬ненн®, не бы« кретин®¬, а так¦е ¬а«®§начи¬ы¬ че«®веꮬ, каких ¬и««и®ны; ®н ®б«а¤а« иск«ючите«ьны¬и качества¬и, и эт®г® ¤®стат®чн®, чт®бы ¬ы ﮬести«и ег® на выс®ки© ур®вень, не ¦е«ая при эт®¬ ¤а¦е в ¬ини¬а«ьн®© степени нанести вре¤ решению пр®б«е¬, свя§анных с этическ®© ®ценк®© таких качеств и их с®циа«ьн®© п®«е§н®сти. :
’аки¬ ®бр৮¬ ¬ы с®стави¬ к«асс тех, кт® и¬еет наиб®«ее выс®кие ин¤ексы в св®е© сфере ¤еяте«ьн®сти, к®т®ры© ¬ы н৮ве¬ и§бранны¬ к«асс®¬, э«ит®© (elite); ﮤра§у¬евается, чт® граница, ®т¤е«яющая ее ®т ®ста«ьн®г® насе«ения, не яв«яется и не ¬®¦ет яв«яться т®чн®©, ﮤ®бн® т®¬у как нет®чна граница ¬е¦¤у юн®стью и §ре«ы¬ ⮧раст®¬, чт®, ®¤нак®, не ®§начает, чт® бесп®«е§н® расс¬атривать эти р৫ичия.
793. „«я исс«е¤®вания, к®т®ры¬ ¬ы §ани¬ае¬ся,- исс«е¤®вания с®циа«ьн®г® равн®весия - п®«е§н® так¦е р৤е«ить эт®т к«асс на ¤ве части; вы¤е«и¬ тех, кт® пря¬® и«и к®свенн® играет §а¬етную р®«ь в управ«ении ®бщест⮬ и с®став«яет правящую э«иту; ®ста«ьные ®бра§уют неуправ«яющую э«иту.
Напри¬ер, §на¬ениты© шах¬атист, к®нечн®, вх®¤ит в э«иту; ®¤нак® ст®«ь ¦е ®чеви¤н®, чт® ег® §ас«уги в шах¬атах не ®ткрывают е¬у путь к участию в управ«ении ®бщест⮬; с«е¤®вате«ьн®, ес«и эт® не свя§ан® с каки¬и-т® ¤руги¬и ег® качества¬и, т® ®н не принफе¦ит к правяще© э«ите. Люб®вницы абс®«ютных ¬®нарх®в част® принफе¦ат к э«ите б«а㮤аря «иб® крас®те, «иб® у¬у, ®¤нак® «ишь нек®т®рые и§ них, ®б«а¤авшие к т®¬у ¦е ®с®бы¬и сп®с®бн®стя¬и
в сфере п®«итики, прини¬а«и участие в управ«ении.
Итак, ¬ы и¬ее¬ ¤ве страты насе«ения, а и¬енн®: 1) ни§шая страта, неэ«ита, ®тн®сите«ьн® к®т®р®© ¬ы п®ка не выясняе¬, какую р®«ь ®на ¬®¦ет играть в управ«ении; 2) высшая страта, э«ита, ¤е«ящаяся на ¤ве части: (а) правящая э«ита; (б) неуправ«яющая э«ита.
794. На практике не существует эк§а¬ен®в ¤«я ®пре¤е«ения ¬еста кত®г® ин¤иви¤а в этих стратах; их ®тсутствие в®сп®«няется ¤руги¬и сре¤ства¬и, с ﮬ®щью св®ег® р®¤а этикет®к, к®т®рые б®«ее и«и ¬енее ¤®стигают ¤анн®© це«и. П®¤®бные этикетки существуют так¦е и та¬, г¤е есть эк§а¬ены. Напри¬ер, этикетка а¤в®ката ®б®§начает че«®века, к®т®ры© ¤®«¦ен §нать §ак®н, и част® ¤е©ствите«ьн® ег® §нает, н® ин®г¤а не ®б«а¤ает не®бх®¤и¬ы¬и §нания¬и. Ана«®гичны¬ ®бр৮¬ в правящую э«иту вх®¤ят «ю¤и с этикетка¬и ® принफе¦н®сти к п®«итическ®© с«у¦бе ¤®стат®чн® выс®к®г® ур®вня, напри¬ер, ¬инистры, сенат®ры, ¤епутаты, нача«ьники ®т¤е«®в ¬инистерств, пре¤се¤ате«и апе««яци®нных су¤®в, генера«ы, п®«к®вники, ®¤нак®, при эт®¬ не®бх®¤и¬® иск«ючить тех, ꮬу у¤а«®сь пр®никнуть в их ря¤ы, не и¬ея с®®тветствующих п®«ученн®© этикетке качеств.
’аких иск«ючени© г®р৤® б®«ьше, че¬ в с«учаях с врача¬и, ин¦енера¬и и«и ¦е те¬и, кт® ста« б®гаты¬ б«а㮤аря св®е¬у ¬астерству, кт® ®бнару¦и« св®© та«ант в ¬у§ыке, «итературе
и т.п., в частн®сти, п®т®¬у, чт® в® всех этих сферах че«®веческ®© ¤еяте«ьн®сти этикетку п®«учает неп®сре¤ственн® кতы© ин¤иви¤, в т® вре¬я как у э«иты часть этикет®к пере¤ается п® нас«е¤ству, как, напри¬ер, свя§анные с б®гатст⮬. ‚ пр®ш«®¬ и в правяще© э«ите бы«и так¦е нас«е¤®вавшие св®е п®«®¦ение, се©час так®вы¬и яв«яются «ишь ¬®нархи; ®¤нак® ес«и нас«е¤®вание
в пря¬®¬ с¬ыс«е исч姫®, т® ®н® все еще с®храняет св®е §начение к®свенны¬ ®бр৮¬. ‚ ря¤е стран унас«е¤®вавши© крупн®е с®ст®яние «егк® п®«учает на§начение сенат®р®¬ и«и и§бирается ¤епутат®¬, п®купая и§бирате«е© и ®б®«ьщая их, 觮бра¦ая себя, ес«и эт® требуется, яры¬ ¤е¬®крат®¬, с®циа«ист®¬, анархист®¬. Б®гатств®, р®¤ственные свя§и, ®тн®шения играют р®«ь так¦е в® ¬н®гих ¤ругих с«учаях и ¤е«ают ⮧¬®¦ны¬ п®«учение этикетки ® принफе¦н®сти к э«ите в це«®¬ и«и к правяще© э«ите
в частн®сти те¬, кт® не ¤®«¦ен бы« бы ее и¬еть. :
796. …с«и бы все эти ®тк«®нения ®т ®сн®вн®© ¬®¤е«и бы«и ¬а«®§начите«ьны¬и, т® и¬и ¬®¦н® бы«® бы пренебречь, как на практике и¬и пренебрегают в тех с«учаях, к®г¤а ¤«я ®тправ«ения ®пре¤е«енн®© с«у¦бы требуется ¤ип«®¬. И§вестн®, чт® нек®т®рые «ю¤и и¬еют ¤ип«®¬ы не§ас«у¦енн®; н® в к®нце к®нц®в ®пыт п®ка§ывает, чт® в ®бще¬ эт® ®бст®яте«ьств® ¬®¦н® не учитывать. П® кра©не© ¬ере ¬®¦н® не учитывать в нек®т®рых аспектах - та¬, г¤е ®ни с®став«я«и бы ®тн®сите«ьн® п®ст®янн®е чис«®, т. е. та¬, г¤е ¬а«® чт® и«и ничег® не ¬еня«® бы пр®п®рцию п® ®тн®шению к к«ассу в це«®¬ «ю¤е©, ®б«а¤ающих ег® этикетк®©, не и¬ея ¤«я эт®г® не®бх®¤и¬ых качеств. О¤нак® реа«ьн®е п®«®¦ение веще© в наше¬ ®бществе, с к®т®ры¬ на¬ прих®¤ится ста«киваться, ®т«ичается ®т ¤вух ®писанных ситуаци©. Отк«®нени© не наст®«ьк® ¬а«®, чт®бы и¬и ¬®¦н® бы«® пренебречь; их чис«® ¬еняется,
и ®тсю¤а пр®истекают ®чень ва¦ные ¤«я ﮤ¤ер¦ания с®циа«ьн®г® равн®весия пр®б«е¬ы; п®эт®¬у с«е¤ует и§учать их специа«ьн®. Кр®¬е т®г®, не®бх®¤и¬® п®нять, каки¬ ®бр৮¬ с¬ешиваются р৫ичные группы насе«ения. ’®т, кт® и§ ®¤н®© группы перех®¤ит в ¤ругую, прин®сит с с®б®©, как прави«®, ®пре¤е«енные ск«®нн®сти, чувства, пре¤расп®«®¦енн®сти, при®бретенные в т®© группе, и§ к®т®р®© ®н пр®исх®¤ит; и с эти¬ ®бст®яте«ьст⮬ с«е¤ует считаться. П®¤®бны© фен®¬ен в т®¬ с«учае, к®г¤а расс¬атриваются т®«ьк® ¤ве группы - э«ита и неэ«ита, на§ывается <цирку«яция э«ит> (circulation des e'lites).
797. ‚ §ак«ючение ¬ы ¤®«¦ны пр妤е всег® расс¬®треть:
1) внутри ®¤н®© и т®© ¦е группы - в как®© пр®п®рции с це«ы¬ нах®¤ятся те, кт® н®¬ина«ьн® вх®¤ит в нее, не ®б«а¤ая качества¬и, не®бх®¤и¬ы¬и ¤«я т®г®, чт®бы п® праву принफе¦ать к не©,
2) ¬е¦¤у р৫ичны¬и группа¬и - каки¬ ®бр৮¬ пр®исх®¤ят перех®¤ы и§ ®¤н®© в ¤ругую и наск®«ьк® интенсивн® эт® ¤ви¦ение, и«и ¦е как®ва ск®р®сть цирку«яции.
798. ‘к®р®сть цирку«яции с«е¤ует расс¬атривать не т®«ьк® абс®«ютны¬ ®бр৮¬, н® и в ее с®®тн®шении с® спр®с®¬ и пр夫®¦ение¬ нек®т®рых э«е¬ент®в. Напри¬ер, страна, всег¤а ¦ившая в ¬ире, не ну¦¤ается в т®¬, чт®бы в правящи© к«асс вх®¤и«® б®«ьш®е чис«® в®ин®в, таки¬ ®бр৮¬ их пр®и§в®¤ств® ¬®¦ет быть и§быт®чны¬ п® ®тн®шению к п®требн®сти в них. Наступает с®ст®яние ¤«ите«ьн®© в®©ны, ⮧никает п®требн®сть в б®«ьш®¬ к®«ичестве в®ин®в; их пр®и§в®¤ств®, ®ставаясь на пре¦не¬ ур®вне, ¬®¦ет ®ка§аться н央стат®чны¬ ¤«я у¤®в«етв®рения п®треб- н®сти в них. За¬ети¬, кстати, чт® эт® бы«® ®¤н®© и§ причин гибе«и ¬н®гих арист®крати©.
799. Не с«е¤ует путать прав®вую ситуацию с ситуацие© фактическ®©; т®«ьк® п®с«е¤няя, и«и п®чти т®«ьк® ®на, и¬еет §начение ¤«я с®циа«ьн®г® равн®весия. ‘уществуют ¬н®г®чис«енные при¬еры §акрытых с т®чки §рения §ак®на каст, в к®т®рые фактически пр®исх®¤ят инфи«ьтрации1, и част® весь¬а ®би«ьные.
‘ ¤руг®© ст®р®ны, к че¬у каста, ®ткрытая с т®чки §рения §ак®на, ес«и в реа«ьн®сти ®тсутствуют ус«®вия, ﮧ⮫яющие в®©ти в нее? …с«и всяки©, кт® ®б®гащается, вх®¤ит в правящи© к«асс та¬, г¤е никт® не ®б®гащается, т® эт® равн®ценн® т®¬у, чт® эт®т к«асс §акрыт; ес«и ®б®гащаются не¬н®гие, т® эт® равн®ценн® с«®¦ны¬ препятствия¬, к®т®рые п®стави« бы §ак®н пере¤ ¤®стуﮬ в нег®. П®¤®бны© фен®¬ен наб«ю¤а«ся в к®нце существ®вания Ри¬ск®© и¬перии: т®т, кт® стан®ви«ся б®гаты¬, вх®¤и« в с®с«®вие куриа«®в2, ®¤нак® б®гаты¬и стан®ви«ись ®чень не¬н®гие.
‘ те®ретическ®© т®чки §рения ¬ы ¤®«¦ны расс¬атривать ¬н®¦еств® групп, на практике на¬ при¤ется ®граничиться наиб®«ее ва¦ны¬и. П𮤮«¦и¬ п®с«е¤ующие рассу¦¤ения, перех®¤я ®т пр®ст®г® к с«®¦н®¬у.
800. ‚ысши© и ни§ши© к«ассы в це«®¬
‘ମе пр®ст®е, чт® ¬ы ¬®¦е¬ с¤е«ать, - эт® р৤е«ить ®бществ® на ¤ве страты: высшую, в к®т®рую ®бычн® вх®¤ят управ«яющие, и ни§шую, г¤е нах®¤ятся управ«яе¬ые. Эт®т факт, а так¦е факт цирку«яции ин¤ив褮⠬妤у эти¬и ¤ву¬я страта¬и наст®«ьк® ®чеви¤ны, чт® в® все вре¬ена ®ни ¤®ступны ¤а¦е ¬а«®®пытн®¬у наб«ю¤ате«ю. П®старае¬ся при¤ать б®«ее т®чную ф®р¬у у¦е выска§анны¬ в ®бще¬ ви¤е с®®бра¦ения¬. Мы уﮬина«и : ® р৫ичн®¬ распре¤е«ении ®статк®в в ра§ных с®циа«ьных группах, и в ®с®бенн®сти в высше¬ и ни§ше¬ к«ассах. ’акая с®циа«ьная гетер®генн®сть1 - факт, к®т®ры© ®чеви¤ен ¤а¦е при п®верхн®стн®¬ наб«ю¤ении.
801. И§¬енения ®статк®в I и II к«асс®в, пр®исх®¤ящие в с®циа«ьных стратах, ®чень ва¦ны ¤«я устан®в«ения равн®весия. ‘ ﮬ®щью пр®ст®г® наб«ю¤ения ®бнару¦и«®сь, чт® ®ни пр®исх®¤ят
в ®с®б®© ф®р¬е, а и¬енн® в ф®р¬е 觬енения чувств, на§ывае¬ых ре«иг讧ны¬и, в высше© страте; бы«® §а¬ечен®, чт® в ®¤ни вре¬ена ®ни ®с«абева«и, а в ¤ругие - р®с«и и чт® эти в®«ны с®®тветств®ва«и §начите«ьны¬ с®циа«ьны¬ 觬енения¬. М®¦н® ®писать ¤анны© фен®¬ен б®«ее т®чны¬ ®бр৮¬, ®т¬етив, чт® в высше© страте ®статки II к«асса ¬а«® 觬еняются §а ®¤ин ра§, ¤® тех п®р п®ка чере§ ®пре¤е«енные пр®¬е¦утки вре¬ени ®ни не уве«ичиваются б«а㮤аря ¬асс®в®¬у п®п®«нению и§ ни§ше© страты.
804. ‚ высше© страте ®бщества, э«ите, н®¬ина«ьн® присутствуют некие группы «ю¤е©, п®р®© не вп®«не ®пре¤е«енные, на§ывающие себя арист®кратия¬и. ‚ нек®т®рых с«учаях б®«ьшая часть принफе¦ащих к эти¬ арист®кратия¬, ¤е©ствите«ьн® ®б«а¤ает качества¬и, не®бх®¤и¬ы¬и ¤«я т®г®, чт®бы в не© ®ставаться; в ¤ругих ¦е, напр®тив, §начите«ьн®е чис«® вх®¤ящих в арист®кратии «ишены таких качеств. Они ¬®гут ¤е©ств®вать с б®«ьше© и«и ¬еньше© эффективн®стью внутри правяще© э«иты и«и ¦е ¬®гут быть иск«ючены и§ нее.
805. Перв®нача«ьн® в®енная, ре«иг讧ная арист®кратии, т®рг®вцы, п«ут®кратия, §а неб®«ьши¬и иск«ючения¬и, к®т®рые ¬ы не расс¬атривае¬, непре¬енн® ¤®«¦ны бы«и вх®¤ить в э«иту, и ин®г¤а ®на с®ст®я«а и§ них п®«н®стью. П®б央н®сны© в®ин, пр®цветающи© т®рг®вец, ®б®гащающи©ся п«ут®крат яв«я«ись в ®бы¤енн®¬ с¬ыс«е и¬енн® «ю¤ь¬и высшег® ур®вня, кতы© в св®е¬ ¤е«е. ’®г¤а этикетка с®®тветств®ва«а ¤е©ствите«ьн®¬у качеству; н® §ате¬, с® вре¬ене¬, пр®и§®ше« ра§рыв, част® §начите«ьны©, а п®р®© ®чень §начите«ьны©; в т® ¦е вре¬я нек®т®рые арист®кратии, п®нача«у яв«явшиеся существенн®© частью правяще© э«иты, преврати«ись в к®нце к®нц®в «ишь в ее са¬ы© не§начите«ьны© э«е¬ент, как эт® в ®с®бенн®сти пр®и§®ш«® с в®енн®© арист®кратие©.
806. Арист®кратии не вечны. Как®вы бы ни бы«и причины, не®сп®р謮 т®, чт® чере§ как®е-т® вре¬я ®ни исче§ают. Ист®-
рия - эт® к«а¤бище арист®крати©. Афински© ¤е¬®с яв«я«ся арист®кратие© п® ®тн®шению к ®ста«ьн®¬у насе«ению - ¬етека¬ и раба¬; ®н исче§, не ®ставив п®т®¬к®в. Исч姫и ри¬ские арист®кратии. Исч姫и арист®кратии варвар®в; г¤е в® ”ранции п®т®¬ки франкских §ав®евате«е©? Генеа«®гии анг«и©ских «®р¤®в ®чень т®чны: чре§выча©н® ¬а«®е к®«ичеств® се¬е© в®сх®¤ит
к с®ратника¬ ‚и«ьге«ь¬а Зав®евате«я. ‚ Гер¬ании §начите«ьная часть с®вре¬енн®© арист®кратии пр®исх®¤ит ®т васса«®в ¤ревних правите«е©. Насе«ение евр®пе©ских г®су¤арств §начите«ьн® выр®с«® §а неск®«ьк® век®в на ¤анн®© террит®рии; с®вершенн® ®чеви¤н®, чт® арист®кратии не р®с«и в так®© ¦е пр®п®рции.
807. Нек®т®рые арист®кратии прих®¤ят в упमк не т®«ьк®
в к®«ичественн®¬, н® и в качественн®¬ ®тн®шении, п®ск®«ьку
в них ®с«абевает энергия и 觬еняются пр®п®рции ®статк®в, б«а㮤аря к®т®ры¬ ®ни §ав®евыва«и в«асть и у¤ер¦ива«и ее. : Правящи© к«асс в®сстанав«ивается не т®«ьк® чис«енн®, н®, чт® б®«ее ва¦н®, и качественн®: б«а㮤аря се¬ья¬ и§ ни§ших к«асс®в, прин®сящи¬ энергию и пр®п®рции ®статк®в, не®бх®¤и¬ые ¤«я у¤ер¦ания в«асти. Он в®сстанав«ивается так¦е и б«а㮤аря т®¬у, чт® теряет св®их наиб®«ее ¤егра¤ир®вавших ч«ен®в.
808. …с«и ®¤ин и§ этих пр®цесс®в прекратится и«и, чт® еще ху¦е, прекратятся ®ба, правящи© к«асс при¤ет к упа¤ку, част® в«екуще¬у §а с®б®© упमк все© нации. Эт® ¬®щная причина, нарушающая равн®весие: нак®п«ение высших э«е¬ент®в в ни§ших к«ассах и напр®тив, ни§ших э«е¬ент®в в высших к«ассах. …с«и бы че«®веческие арист®кратии бы«и ﮤ®бны ®тб®рны¬ ви¤а¬ ¦ив®тных, к®т®рые в течение ¤«ите«ьн®г® вре¬ени в®спр®и§в®¤ят себе ﮤ®бных при¬ерн® с те¬и ¦е при§нака¬и, ист®рия че«®вечества бы«а бы ин®©.
809. ‚ ре§у«ьтате цирку«яции э«ит правящая э«ита нах®¤ится в с®ст®янии п®ст®янн®© и ¬е¤«енн®© трансф®р¬ации, ¤ви¦ется ﮤ®бн® реке; се㮤ня ®на у¦е не та, чт® бы«а вчера. ‚ре¬я ®т вре¬ени пр®исх®¤ят н宦и¤анн®сти и ¦ест®кие п®трясения, ﮤ®бные на⮤нения¬; §ате¬ н®вая правящая э«ита вн®вь начинает п®степенн® ¬еняться: река, в®ше¤шая в св®е рус«®, ⮧®бн®в«яет ®бычны© путь.
810. Рев®«юции пр®исх®¤ят, п®ск®«ьку с §а¬е¤«ение¬ цирку«яции э«иты и«и п® как®©-«иб® ¤руг®© причине в высших стратах ®бщества накап«иваются ¤егра¤ир®вавшие э«е¬енты, к®т®рые б®«ее не ®б«а¤ают ®статка¬и, не®бх®¤и¬ы¬и ¤«я у¤ер¦ания в«асти, к®т®рые и§бегают при¬енения си«ы, в т® вре¬я как в ни§ших стратах ⮧растает чис«® э«е¬ент®в высшег® качества, ®б«а¤ающих ®статка¬и, не®бх®¤и¬ы¬и ¤«я вып®«нения функции управ«ения, и ск«®нных к исп®«ь§®ванию си«ы.
811. Как прави«®, в рев®«юциях ин¤иви¤ы и§ ни§ших страт ⮧г«ав«яются ®т¤е«ьны¬и пре¤ставите«я¬и высших страт, п®ск®«ьку эти п®с«е¤ние на¤е«ены инте««ектуа«ьны¬и качества¬и, п®«е§ны¬и ¤«я рук®в®¤ства б®рьб®©, и в т® ¦е вре¬я «ишены ®статк®в, к®т®рые как ра§ и несут с с®б®© ин¤иви¤ы и§ ни§ших страт.
812. Наси«ьственные 觬енения пр®исх®¤ят вне§апн®, и, с«е¤®вате«ьн®, ре§у«ьтат не с«е¤ует не¬е¤«енн® §а причин®©.
‚ т®¬ с«учае, ес«и правящи© к«асс и«и нация в течение ¤«ите«ьн®г® вре¬ени у¤ер¦ива«и в«асть си«®© и ра§б®гате«и, ®ни ¬®гут еще нек®т®р®е вре¬я пр®существ®вать бе§ п®¬®щи си«ы, купив ¬ир у пр®тивник®в и ®п«атив ег® §®«®т®¬ и«и ¦е принеся в ¦ертву §ав®еванные ¤® т®г® честь и ува¦ение, чт®, впр®че¬, так¦е с®став«яет ®пре¤е«енны© капита«. На первых п®рах в«асть у¤ер¦ивается с ﮬ®щью уступ®к, и ⮧никает «®¦н®е пре¤став«ение, чт® эт® ¬®¦ет п𮤮«¦аться беск®нечн®. ’ак, Ри¬ская и¬перия пер认а упа¤ка ¤®стиг«а ¬ира с варвара¬и при ﮬ®щи ¤енег и п®честе©; ﮤ®бны¬ ¦е ®бр৮¬ Лю¤®вик XVI ”ранцу§ски©, растратив в кратча©ши© ср®к унас«е¤®ванные ®т пре¤к®в «юб®вь, ува¦ение, п®чтение п® ®тн®шению
к ¬®нархии, с¬®г стать, и¤я на все б®«ьшие уступки, к®р®«е¬ рев®«юции; ﮤ®бны¬ ®бр৮¬ анг«и©ская арист®кратия п𮤫и«а св®ю в«асть в® вт®р®© п®«®вине XIX в., вп«®ть ¤® первых пр®яв«ени© св®ег® упа¤ка, ®б®§наченных, в частн®сти, пар«а-¬ентски¬ би««е¬ нача«а XX в. :
955. П®«итически© ре¦и¬
„анны© с®циа«ьны© фен®¬ен нах®¤ится в тесн®© в§а謮свя§и с фен®¬ен®¬ правящег® к«асса и в® в§а謮§авис謮сти с ¤руги¬и с®циа«ьны¬и фен®¬ена¬и.
956. Как прави«®, и¬еются те®рии с®вершенн® пр®тив®п®«®¦н®г® св®©ства: п®«итические, к®т®рые при¤ают §начение ф®р¬е
и пренебрегают сущн®стью, и эк®н®¬ические, при¤ающие ¬а«® и«и в®®бще никак®г® §начения как ф®р¬е, так и сущн®сти. :
966. На пр®тя¦ении все© ист®рии, ®т са¬ых ¤ревних царе© ¤® с®вре¬енных ¤е¬®кратических ре¦и¬®в, сре¤ства¬и прав«ения яв«яются с®г«асие и си«а, в§ятые в¬есте.
967. П®¤®бн® т®¬у как ¤еривации1 г®р৤® б®«ее 觬енчивы, че¬ ®статки, ф®р¬ы, в к®т®рых исп®«ь§уются си«а и с®г«асие, так¦е б®«ее 觬енчивы, че¬ чувства и интересы, «е¦ащие в их ®сн®ве; р৫ичные пр®п®рции исп®«ь§®вания си«ы и с®г«асия
в §начите«ьн®© ¬ере §ависят ®т р৫ичных пр®п®рци© чувств
и интерес®в. ‘х®¤ств® ¤ериваци© и ф®р¬ прав«ения с®ст®ит так¦е в т®¬, чт® те и ¤ругие в«ияют на с®циа«ьн®е равн®весие ¬еньше, че¬ чувства и интересы, на к®т®рых ®ни ®сн®вываются, н®
и эт® не¬а«®.
968. Правящи© к«асс и¬еется всю¤у, ¤а¦е при ¤есп®те, н® пре¤стает ®н в ра§ных ф®р¬ах. ‚ абс®«ютистских правите«ьствах на ви¤у нах®¤ится «ишь ¬®нарх, в так на§ывае¬ых ¤е¬®крати-
ях - т®«ьк® пар«а¬ент; н® §а ку«иса¬и ¤ер¦атся те, кт® играет существенную р®«ь в реа«ьн®¬ прав«ении, и ес«и ин®г¤а ®ни ск«®няют г®«®вы в уг®¤у ¬®нарха¬ и пар«а¬ента¬, т® §ате¬ п𮤮«¦ают св®ю ¤еяте«ьн®сть с уп®рст⮬ и тщате«ьн®стью, ¤®биваясь еще б®«ьших ре§у«ьтат®в. ‚ нек®т®рых с«учаях ¬®нархи
и пар«а¬енты ¤а¦е не ¤®га¤ываются ® т®¬, чт® и¬енн® их п®бу¦¤ают ¤е«ать; еще в ¬еньше© степени эт® п®ни¬ает нар®¤-суверен, к®т®ры© верит в т®, чт® ®н ¤е©ствует в с®®тветствии с® св®е© в®«е©, а на сମ¬ ¤е«е вып®«няет в®«ю св®их управ«яющих. Ин®г¤а эт® сп®с®бств®ва«® у«учшению с®циа«ьн®© ¦и§ни и ®беспечива«® §ащиту р®¤ины, ®¤нак® ®чень част® игра«® на руку «ишь интереса¬ управ«яющих, к®т®рые §аб®ти«ись ® с®бственн®© вы㮤е и вы㮤е св®их ст®р®нник®в. О¤на и§ ®сн®вных ¤ериваци©,
с ﮬ®щью к®т®рых х®тят ¤®ка§ать п®«е§н®сть ¤«я нации ее в«асти, с®ст®ит в т®¬, чт® на𮤠¬®¦ет «учше су¤ить ®б ®бщих пр®б«е¬ах, не¦е«и ® специа«ьных. ‚ ¤е©ствите«ьн®сти как ра§ на®б®р®т, п®ск®«ьку ¤®стат®чн® п®г®в®рить не¬н®г® с ¬а«®®бр৮ванны¬и «ю¤ь¬и, чт®бы п®нять, чт® ®ни «учше ра§бираются
в специа«ьных в®пр®сах, как прави«® к®нкретных, че¬ в ®бщих, ®бычн® абстрактных. О¤нак® абстрактные в®пр®сы и¬еют т® преи¬уществ®, чт® ®ни пр央став«яют правящи¬ к«асса¬ п®в®¤ ¤«я и§в«ечения тех вы⮤®в, к®т®рые и¬ у¤®бны, каки¬ бы ни бы« ®твет, ¤анны© на них на𮤮¬.
969. Правящи© к«асс н室н®р®¤ен; ®н са¬ и¬еет нек®е правите«ьств®, г«аву, неки© б®«ее у§ки© к«асс, ꮬитет, г®сﮤствующи© на практике. ‚с«е¤ствие ск«®нн®сти к перс®нификации абстракци© и«и при¤анию и¬ §начения ®бъективн®© реа«ьн®сти ¬н®гие пре¤став«яют себе правящи© к«асс в ви¤е ®¤н®© «ичн®сти и«и п® кра©не© ¬ере к®нкретн®© ®ргани§ации, с е¤ин®© в®«е©, ®существ«я嬮© с ﮬ®щью «®гических сре¤ств и пр®¤у¬анных п«ан®в. ‚ ¤е©ствите«ьн®сти правящие к«ассы, как и ¤ругие ®бщн®сти, с®вершают и «®гичные, и не«®гичные ¤е©ствия и в б®«ьше© степени, че¬ с®§нате«ьн®© в®«е©, рук®в®¤ствуются устан®в«енны¬ п®ря¤к®¬, к®т®ры© ин®г¤а при⮤ит их ку¤а-«иб® в®преки их ¦е«анию. :
970. „«я у¤ер¦ания в«асти правящи© к«асс исп®«ь§ует ин¤ив褮в и§ к«асса управ«яе¬ых, к®т®рых ¬®¦н® р৤е«ить на ¤ве катег®рии в с®®тветствии с ¤ву¬я г«авны¬и сп®с®ба¬и, с ﮬ®щью к®т®рых эта в«асть себя §ащищает ( 966): ®¤на - исп®«ь§ующая си«у (нае¬ные уби©цы, с®«¤аты, п®«ице©ские агенты
и т. п.); ¤ругая - исп®«ь§ующая хитр®сть (п®«итическая к«иенте«а1). Эти ¤ве катег®рии присутствуют всег¤а; ®ни «ишь 觬еняются в пр®п®рциях, и те, чт® ¤е©ствуют ®ткрыт®, ®т«ичаются ®т тех, чт® ¤е©ствуют на ¤е«е. :Кр®¬е т®г®, существуют б®«ее и§вестные сп®с®бы (¬енее ва¦ные в с®циа«ьн®¬ п«ане, н® б®«ее ва¦ные - в этичесꮬ) - такие, как п®«итическая к®ррупция сре¤и и§бирате«е©, и§бирае¬ых, правите«е©, ¦урна«ист®в и т. ¤. П®¤®бные сре¤ства существ®ва«и в® все вре¬ена, ®¤нак® ®ни яв«яются и¬енн® с«е¤ствие¬ прав«ения к«асса, стре¬ящег®ся управ«ять стран®© с ﮬ®щью хитр®сти, и п®эт®¬у все п®пытки с¤ер¦ивать ее при¬енение ®стаются тщетны¬и. Наши ¤е¬®кратии в® ”ранции, Ита«ии, Анг«ии, ‘®е¤иненных ˜татах все б®«ее ск«®няются к ¤е¬аг®гически¬ п«ут®кратически¬ ре¦и¬а¬ и, ⮧¬®¦н®, таки¬ ®бр৮¬ пр®¤винутся к нек®е© ра¤ика«ьн®© трансф®р¬ации, ﮤ®бн®© те¬, чт® наб«ю¤а«ись в пр®ш«®¬.
971. Исп®«ь§®вание этих сре¤ств требует расх®¤®в, §а нек®т®ры¬ иск«ючение¬, как, напри¬ер, ситуация с п®честя¬и, к®т®рые ¬®¦ет пр央ставить правите«ьств®. ‘«е¤®вате«ьн®, н央стат®чн® х®теть их исп®«ь§®вать, ну¦н® так¦е и¬еть такую ⮧¬®¦н®сть, чт® ®тчасти §ависит ®т пр®и§в®¤ства б®гатства, а ®н® в св®ю ®чере¤ь свя§ан® и с те¬, как исп®«ь§уются ар¬ия и к«иенте«ы. ’аки¬ ®бр৮¬, ¤анная пр®б«е¬а - ꮬп«ексная и ¤®«¦на расс¬атриваться с исп®«ь§®вание¬ синте§а ( 977). ‘ т®чки §рения
ана«итика, ¬®¦н® ска§ать, чт® в® ¬н®гих с«учаях ар¬ии ст®ят ¤ешев«е, че¬ к«иенте«ы, ®¤нак® в ®т¤е«ьных с«учаях эти п®с«е¤ние б®«ее п®«е§ны ¤«я пр®и§в®¤ства б®гатства, и эт® нम учитывать в синте§е ( 977).
972. <„嬮кратическ®е> ра§витие нах®¤ится в тесн®© §авис謮сти ®т ⮧растания сре¤ств управ«ения, прибегающих к хитр®сти и к«иенте«е, п® сравнению с те¬и, чт® исп®«ь§уют си«у.
‚ к®нце существ®вания Респуб«ики в Ри¬е как ра§ наб«ю¤а«®сь пр®тив®речие ¬е¦¤у эти¬и ¤ву¬я ви¤а¬и сре¤ств, и с перех®¤®¬ к и¬перии п®бе¤и«а си«а; се㮤ня <¤е¬®кратически©> ре¦и¬ ¬н®гих стран ¬®¦н® с нек®т®р®© т®чки §рения ®пре¤е«ить как ф室а«и§¬, в §начите«ьн®© ¬ере эк®н®¬ически©, г¤е в качестве сре¤ства прав«ения исп®«ь§уется преи¬ущественн® искусств® п®«итических к«иенте«, в т® вре¬я как в®енны© ф室а«и§¬ сре¤невек®вья исп®«ь§®ва« г«авны¬ ®бр৮¬ си«у васса«®в. Ре¦и¬, при к®т®р®¬ <нар®¤> выра¦ает св®ю <в®«ю> (ес«и ¤а¦е ¤®пустить, чт® ®на ®¤на) бе§ к«иенте«, к«ик, ст®«кн®вени©, яв«яется несбыт®чн®© на¤е¦¤®© и в реа«ьн®сти не существует.
973. Эти фен®¬ены, ®т¬еченные у¦е ¬н®ги¬и, ®бычн® ®пре¤е«яют как <вы𮦤ение ¤е¬®кратии>, ®¤нак®, никт® не ¬®¦ет ска§ать, ®т как®г® реа«ьн®г®, с®вершенн®г® и«и п® кра©не© ¬ере х®р®шег® с®ст®яния ®на ®тк«®ни«ась. М®¦н® ска§ать, чт®, к®г¤а ¤е¬®кратия бы«а ®пﮧици®нн®© партие©, на не© не бы«® ст®«ь-ких пятен, ск®«ьк® ®на и¬еет в наст®ящее вре¬я; ®¤нак® эт® - ®б-щая черта п®чти всех ®пﮧици®нных парти©, у к®т®рых и§-§а §«ых ¤еяни© ®тсутствует ес«и не в®«я, т® ⮧¬®¦н®сть ®существ«ять в«асть. :
975. О¤нак®, п®с¬®трев на факты не¬н®г® ®тстраненн®, и§бавившись, наск®«ьк® эт® ⮧¬®¦н®, ®т парти©ных, и¤е©ных и т®¬у ﮤ®бных пристрасти©, ¬ы уви¤и¬, чт® в сущн®сти, как®© бы ни бы«а ф®р¬а ре¦и¬а, «ю¤и, к®т®рые управ«яют, и¬еют, как прави«®, ®пре¤е«енную ск«®нн®сть к исп®«ь§®ванию в«асти ¤«я с®хранения св®их ﮧици©, а так¦е к §«®уп®треб«ению ею ¤«я ¤®сти¦ения с®бственных вы㮤, к®т®рые ин®г¤а не вп®«не ®т«ичаются и¬и ®т парти©ных вы㮤 и п®чти всег¤а с¬ешиваются с наци®на«ьны¬и. Отсю¤а вытекает с«е¤ующее: 1) чт® с эт®© т®чки §рения нет б®«ьш®© ра§ницы ¬е¦¤у ф®р¬а¬и ре¦и¬а. Р৫ичия с®¤ер¦атся в сущн®сти, т.е. в чувствах нар®¤а; та¬, г¤е ®н б®«ее и«и ¬енее честен, правите«ьств® так¦е ®ка§ывается б®«ее и«и ¬енее честны¬; 2) чт® §«®уп®треб«ения бу¤ут те¬ б®«ее ¬асштабны¬и, че¬ б®«ьши¬ бу¤ет в¬ешате«ьств® г®су¤арства в частные ¤е«а, п®ск®«ьку расширится п®чва ¤«я эксп«уатации; 3) чт® правящи© к«асс §аб®тится так¦е ® т®¬, чт®бы присв®ить себе и¬уществ® ¤ругих не т®«ьк® и§ с®®бра¦ени© с®бственн®© вы㮤ы, н® так¦е и ¤«я т®г®, чт®бы ﮤе«иться и¬ с те¬и и§ к«асса управ«яе¬ых, кт® ®беспечивает и¬ в«асть как с ﮬ®щью си«ы, так
и хитр®стью; 4) чт® в б®«ьшинстве с«учаев ни патр®ны, ни к«иенты в®все не ®с®§нают, чт® ®ни нарушают ¬®ра«ьные н®р¬ы, принятые в их ®бществе, и чт®, ¤а¦е к®г¤а ®ни эт® §а¬ечают, ®ни «егк® ®прав¤ываются пр夫®г®¬, чт® в к®нечн®¬ счете ¤ругие ¤е«а«и бы т® ¦е сମе, и«и чт® це«ь ®прав¤ывает сре¤ства, п®ск®«ьку г«авн®© це«ью ¤«я них яв«яется с®хранение в«асти. Б®«ее т®г®, нек®т®рые и§ них с®вершенн® искренне ®т®¦¤еств«яют эту це«ь с ¤руг®© - спасение¬ р®¤ины. ‘ре¤и них ¬®гут ¤а¦е встречаться «ю¤и, верящие в т®, чт® ®ни ®тстаивают честь, ¬®ра«ь, ®бщественн®е б«аг®, т®г¤а как, напр®тив, св®е© ¤еяте«ьн®стью ®ни прикрывают у«®вки тех, кт® стре¬ится к на¦иве; 5) чт® правите«ьственны© аппарат в «юᮬ с«учае п®треб«яет ®пре¤е«енн®е к®«ичеств® б®гатства, к®т®р®е §ависит не т®«ьк® ®т ®бщег® к®«ичества б®гатства, ®тн®сящег®ся к частн®© сфере, ﮤвер¦енн®© в¬ешате«ьству г®су¤арства, н® так¦е и ®т сре¤ств, исп®«ь§уе¬ых правящи¬ к«асс®¬ ¤«я т®г®, чт®бы у¤ер¦аться у в«асти, с«е¤®вате«ьн®, ®т пр®п®рци© ®статк®в I и II к«асс®в в правяще¬ с«®е
и в с«®е управ«яе¬ых.
977. Расс¬®три¬ теперь партии правящег® к«асса. Мы ¬®¦е¬ р৤е«ить их на три катег®рии: (А) «ю¤и, стре¬ящиеся
к и¤еа«ьны¬ це«я¬, с«е¤ующие ®пре¤е«енны¬ стр®ги¬ прави«а¬ п®ве¤ения; (‚) «ю¤и, к®т®рые ¤®биваются пр妤е всег® б«ага ¤«я себя и св®их к«иент®в. Они ﮤр৤е«яются на: (‚a) «ю¤и, к®т®рые ¤®в®«ьствуются ®б«а¤ание¬ в«астью и п®честя¬и и ®став«яют св®и¬ к«иента¬ ¬атериа«ьные вы㮤ы, и (‚b) «ю¤и, ¤®бивающиеся ¬атериа«ьных вы㮤, как прави«® ¤енег, ¤«я себя и св®их к«иент®в. Первых (А) б«аг®ск«®нн® настр®енные к партии на§ывают <честны¬и>, а пр®тивники - <фанатика¬и> и <сектанта¬и>; вт®рых (‚a), как прави«®, ®ценивают как честных их ¤ру§ья и, нев§ирая на их честн®сть, враги; третьих (‚b) все на§ывают <бесчестны¬и>, к®г¤а ®бнару¦иваются их грехи, ®¤нак® ¤ру§ья §аб®тятся ® т®¬, чт®бы ®ни не ®бнару¦ива«ись, и г®т®вы при с«учае ®трицать ¤а¦е ®чеви¤н®е. Обычн® (‚a) ®бх®¤ятся стране ¤®р®¦е, че¬ (‚b), п®ск®«ьку б«а㮤аря их п®ка§н®© честн®сти ®ни ¤е«ают ⮧¬®¦ны¬и «юбые ¤е©ствия, направ«енные на т®, чт®бы ®тнять у ¤ругих б«ага ¤«я пере¤ачи их п®«итическ®© к«иенте«е, а нек®т®рые §аб®тятся так¦е и ®б ®б®гащении с®бственн®© се¬ьи. Пр®п®рция этих катег®ри© §ависит в §начите«ьн®© ¬ере ®т пр®п®рции ®статк®в I и II к«асс®в. ‚ (А) прева«ируют ®статки II к«асса, в (‚) - I, п®эт®¬у ®ни б®«ее сп®с®бны к управ«ению. К®г¤а п®с«е¤ние прих®¤ят к в«асти, (А) яв«яются ¤«я них св®ег® р®¤а ба««аст®¬, с«у¦ащи¬ ¤«я т®г®, чт®бы при¤ать партии ви¤и¬®сть честн®сти. Н® г®р৤® «учше с«у¦ат (‚a), к®т®рых не так-т® ¬н®г®, и п®эт®¬у партии уси«енн® ищут их ( 991). Пр®п®рции ®статк®в I и II к«асс®в у к«иенте«ы, ч«ен®в партии, не участвующих в управ«ении, у и§бирате«е© с®®тветствуют их пр®п®рция¬ у правящег® к«асса, у генера«ьн®г® штаба, не с®впа¤ая, ®¤нак®, с ни¬и в т®чн®сти. ’®«ьк® партия, у к®т®р®© пре®б«а¤ают ®статки II к«асса, ¬®¦ет и§брать ¬н®г® ин¤ив褮в катег®рии (А); ®¤нак®, не с®§навая т®г®, ®на и§бирает их так¦е и§ катег®рии (‚), п®ск®«ьку эти п®с«е¤ние, хитрые, ®ст®р®¦ные, ¬астера в искусстве ꮬбинаци©, с «егк®стью в⮤ят в §аб«у¦¤ение наивных и§бирате«е©, у к®т®рых в б®«ьш®¬ к®«ичестве присутствуют ®статки
II к«асса.
‚ наше¬ п®«итичесꮬ устр®©стве с«е¤ует р৤е«ить партии на ¤ва б®«ьших к«асса, а и¬енн®: (I) партии, с¬еняющие ¤руг ¤руга в правите«ьстве - к®г¤а та¬ нах®¤ится ®¤на и§ них, ¤ругие ®ка§ываются в ®пﮧиции; (II) партии непри¬ири¬ых, не вх®¤ящие в правите«ьств®. И§ ска§анн®г® с«е¤ует, чт® в партиях (I) бу¤ет ¬ини¬у¬ ин¤ив褮в катег®рии (А) и ¬акси¬у¬ (‚) и на®б®р®т - в партиях (II). Эт® §ависит в б®«ьш®© степени ®т существующег® п®ря¤ка. За не¬н®ги¬и иск«ючения¬и, ¤епутата¬и стан®вятся §а п«ату и«и ¦е §а пр央став«ение и ®бещание §начите«ьных ус«уг; ¬инистра¬и стан®вятся, ¤авая ®бещание ¤епутата¬ и §аверяя их в стр嬫ении к ¤®сти¦ению их с®бственн®г® б«ага и б«ага их п®«итическ®© к«иенте«ы. Н央стат®чн® не быть честны¬и; с«е¤ует с ﮬ®щью ут®нченн®г® искусства на©ти
в эк®н®¬ическ®© сфере ⮧¬®¦н®сти ꮬбинаци© ¤«я ®ка§ания тମ¦енн®г® пр®текци®н觬а, «ьг®т банка¬, треста¬, ꮬбинаци© в ®б«асти ¬®н®п®«и©, фиска«ьных реф®р¬ и т. п., а в ¤ругих сферах - ꮬбинаци© ¤«я распре¤е«ения п®честе©, ®ка§ания ¤ав«ения на су¤ы и т.п. в п®«ь§у тех, кт® ®беспечивает в«асть. И¬енн® п®эт®¬у существующее п®«итическ®е устр®©ств® все б®«ее и¬еет тен¤енцию к превращению в ¤е¬аг®гическую п«ут®кратию. Р৫ичные партии част® в§аи¬н® у¬а«чивают ® нечестн®сти ¤руг ¤руга. “ всех парти© есть св®и (А) и св®и (‚); чт® касается пр®п®рци©, нес®¬ненн®, есть с«учаи, к®г¤а прева«ируют ин¤иви¤ы типа (А) и, с«е¤®вате«ьн®, партия ¬®¦ет считать себя <честн®©>, н® в® ¬н®гих ¤ругих ¤е©ствите«ьн® неи§вестн®, есть «и б®«ьшая ра§ница ¬е¦¤у партия¬и, вх®¤ящи¬и в правите«ьств®, с т®чки §рения пр®п®рци© (А) и (‚); ¬®¦н® «ишь ска§ать, чт® ин¤ив褮в типа (А) ¬а«®. ‚ ни§ших к«ассах насе«ения так¦е в 觮би«ии присутствуют ®статки II к«асса; с«е¤®вате«ьн®, правите«ьства
и п®«итиканы, ¤ви¦и¬ые ¬атериа«ьны¬и интереса¬и, ¤®«¦ны притв®ряться, чт® ®ни ®§аб®чены и¤еа«ьны¬и це«я¬и, и прикрываться п®кр®в®¬ честн®сти. …с«и к®г®-т® п®©¬а«и с п®«ичны¬, пр®тивники ﮤни¬ают шу¬ ¤«я т®г®, чт®бы §анять ¬ест® с®перник®в, на¬ереваясь, ®¤нак®, к®г¤а ®ни са¬и бу¤ут у в«асти, ¤е«ать т® ¦е сମе; партия, к к®т®р®© принफе¦ит п®©¬анны©, снача«а пытается §ащитить ег®, а ес«и эт® ®ка§ывается не⮧¬®¦н®, т® ®на вышвыривает ег®, ﮤ®бн® т®¬у как к®раб«ь в бурю и§бав«яется ®т ба««аста; насе«ение прих®¤ит в в®«нение, расценивает как не®быча©н®е т®, чт® с®вершенн® ®бычн®, и в®все не §а¬ечает т®г®, чт® ¤анн®е с®бытие ста«® с«е¤ствие¬ выб®ра, навя§анн®г® с«®¦ивше©ся расстан®вк®© си«. :
979. „«я т®г® чт®бы ¤ать ®бщее пре¤став«ение ®б эт®¬ б®«ьш®¬ и с«®¦н®¬ исс«е¤®вании, расс¬®три¬ нек®т®рые типы прав«ения, и§вестные на¬ и§ ист®рии. I) Правите«ьства, исп®«ь§ующие г«авны¬ ®бр৮¬ ¬атериа«ьную си«у и си«у ре«иг讧ных и«и ¦е ¤ругих ана«®гичных чувств. Напри¬ер, ®рганы управ«ения греческих г®р®¤®в в® вре¬ена <тирани©>, ‘парты, Ри¬ск®© и¬перии вре¬ен Августа и ’иберия, ‚енецианск®© респуб«ики в п®с«е¤ние века ее существ®вания, ¬н®гих евр®пе©ских г®су¤арств XVIII в. ’аꮬу типу правите«ьств с®®тветствует правящи© к«асс, в к®т®р®¬ пре®б«а¤ают ®статки II к«асса п® сравнению с ®статка¬и I к«асса; цирку«яция э«иты в ®бще¬ ¬е¤«енная. Эт® н央р®г®ст®ящие правите«ьства, ®¤нак® ®ни не сти¬у«ируют эк®н®¬ическ®е пр®и§в®¤ств®, п®ск®«ьку в с®®тветствии с с®бственны¬ характе𮬠®ни и§бегают н®в®г®, а так¦е не ®ка§ывают п®сре¤ст⮬ цирку«яции э«ит ¤ав«ения на тех, кт® ®б«а¤ает инстинкт®¬ эк®н®¬ических ꮬбинаци©. И¤еа« правите«ьств эт®г® типа - нация с ¦естки¬ ®бщественны¬ устр®©ст⮬ (‘парта, Ри¬ вре¬ен ﮧ¤не© И¬перии, ‚енеция
в пер认 упа¤ка). Они ¬®гут ®б®гащаться с ﮬ®щью §ав®евани© (‘парта, Ри¬), н®, п®ск®«ьку таки¬ ®бр৮¬ не пр®и§в®¤ится н®в®е б®гатств®, ﮤ®бн®е ®б®гащение неи§бе¦н® ®ка§ывается н央«г®вечны¬ (‘парта, Ри¬). Кр®¬е т®г®, в пр®ш«®¬ такие ре¦и¬ы част® вы𮦤а«ись в правите«ьства в®®ру¦енн®© т®«пы (прет®рианцы, янычары), сп®с®бные «ишь растрачивать б®гатств®.
980. II) Правите«ьства, исп®«ь§ующие г«авны¬ ®бр৮¬ искусств® и хитр®сть. (IIa) …с«и эти качества ®бращены пр妤е всег® на т®, чт®бы ⮧¤е©ств®вать на чувства, т® ⮧никают некие те®кратические правите«ьства, с®все¬ не встречающиеся у нас
в наст®ящее вре¬я. :(IIб) …с«и у¬ение и хитр®сть направ«ены г«авны¬ ®бр৮¬ на ¤®сти¦ение интерес®в, чт®, кстати, не ®§начает, чт® в®все игн®рируются чувства, т® ⮧никают правите«ьства, ﮤ®бные правите«ьства¬ ¤е¬аг®г®в в Афинах, ри¬ск®© арист®кратии в р৫ичные пер认ы Респуб«ики, ¬н®гих сре¤невек®вых респуб«ик и, нак®нец, ®чень ва¦н®¬у типу правите«ьства <спеку«янт®в> в наше вре¬я.
981. Правите«ьства ﮤ®бн®г® р®¤а (II) расп®«агают правящи¬ к«асс®¬, в к®т®р®¬ пре®б«а¤ают ®статки I к«асса п® сравнению
с ®статка¬и II к«асса, п®ск®«ьку, чт®бы эффективн® в®§¤е©ств®вать п®сре¤ст⮬ у¬ения и хитр®сти как на интересы, так и на чувства, ну¦н® ®б«а¤ать х®р®ш® ра§виты¬ инстинкт®¬ ꮬбинаци© и не быть ск®ванны¬ 觫ишне© щепети«ьн®стью. –ирку«яция э«иты в ﮤви¤е (IIа) ®бычн® ¬е¤«енная, а в ﮤви¤е (IIб) - быстрая, ин®г¤а ®чень быстрая; в правите«ьстве с®вре¬енных <спеку«янт®в>1 ®на ¤®стигает ¬акси¬у¬а. Правите«ьства ﮤви¤а (IIа) не яв«яются, как прави«®, ¤®р®г®ст®ящи¬и, н® ®ни так¦е ¬а«®пр®¤уктивны; б®«ьше, че¬ ¤ругие, ®ни усып«яют насе«ение и ®тни¬ают у нег® всяки© сти¬у« к эк®н®¬ичесꮬу пр®и§в®¤ству. Не исп®«ь§уя в §начите«ьн®© ¬ере си«у, ®ни не ¬®гут в®сп®«нить ®тсутствие так®г® пр®и§в®¤ства с ﮬ®щью §ав®евани©; напр®тив, ®ни стан®вятся «егк®© ¤®быче© с®се¤е©, у¬еющих исп®«ь§®вать си«у;
в ре§у«ьтате ®ни исче§ают и«и вс«е¤ствие так®г® §ав®евания, и«и и§-§а внутреннег® р৫®¦ения. Правите«ьства ﮤви¤а (IIб) ¤®р®г®ст®ящи, част® ®чень ¤®р®г®ст®ящи, н® ®ни так¦е и ¬н®г® пр®и§в®¤ят, част® ®чень ¬н®г®; с«е¤®вате«ьн®, 觫ишек пр®и§в®¤ства ¬®¦ет п®крывать расх®¤ы, чт® ¤®«¦н® ®беспечивать пр®цветание страны; н® эт®т 觫ишек п® ¬ере р®ста расх®¤®в ¬®¦ет так¦е с®кращаться и превращаться в ®пре¤е«енных ус«®виях и ®бст®яте«ьствах в убыт®к. Эти ре¦и¬ы ¬®гут вы𮦤аться в с«абые правите«ьства, ¤е©ствующие хитр®стью, на¤ к®т®ры¬и «егк® ®¤ер¦ать п®бе¤у с ﮬ®щью наси«ия, исх®¤ит «и ®н® и§нутри и«и и§вне; эт® пр®исх®¤и«® с® ¬н®ги¬и ¤е¬®кратически¬и правите«ьства¬и греческих г®р®¤®в и сыгра«® §начите«ьную р®«ь в па¤ении Ри¬ск®©,
а так¦е ‚енецианск®© респуб«ик.
982. ‚ ¤е©ствите«ьн®сти и¬еют ¬ест® ꮬбинации этих р৫ичных тип®в, в к®т®рых пре®б«а¤ает т® ®¤ин, т® ¤руг®©. :
983. ‘¬ешение типа I и (IIб) ¬®¦ет присутств®вать в правите«ьстве, к®т®р®е исп®«ь§ует преи¬ущественн® си«у в ®тн®шениях с ¤руги¬и страна¬и и искусств® в® внутренних ®тн®шениях.
К таꮬу типу приб«и¦а«®сь прав«ение ри¬ск®© арист®кратии
в прекрасные вре¬ена Респуб«ики. :




1. ‘ре¤и не觬енных яв«ени© и тен¤енци©, пр®яв«яющихся в® всех п®«итических ®рган觬ах, ®¤н® стан®вится ®чеви¤н® ¤а¦е при сମ¬ п®верхн®стн®¬ в§г«я¤е. ‚® всех ®бществах (начиная с® с«аб®ра§витых и«и с тр󤮬 ¤®стигших ®сн®в циви«и§ации вп«®ть ¤® наиб®«ее ра§витых и ¬®гущественных) существуют ¤ва к«асса «ю¤е© - к«асс правящих и к«асс управ«яе¬ых. Первы©, всег¤а ¬енее ¬н®г®чис«енны©, вып®«няет все п®«итические функции, ¬®н®п®«и§ирует в«асть и нас«а¦¤ается те¬и преи¬ущества¬и, к®т®рые ¤ает в«асть, в т® вре¬я как вт®р®©, б®«ее ¬н®г®чис«енны© к«асс управ«яется и к®нтр®«ируется первы¬ в ф®р¬е, к®т®рая в наст®ящее вре¬я б®«ее и«и ¬енее §ак®нна, б®«ее и«и ¬енее пр®и§в®«ьна и наси«ьственна и ®беспечивает пер⮬у к«ассу, п® кра©не© ¬ере внешне, ¬атериа«ьные сре¤ства существ®вания и все не®бх®¤и¬®е ¤«я ¦и§не¤еяте«ьн®сти п®«итическ®г® ®рган觬а.
‚ реа«ьн®© ¦и§ни ¬ы все при§нае¬ существ®вание эт®г® правящег® к«асса, и«и п®«итическ®г® к«асса, как у¦е пре¤п®ч«и ранее ®пре¤е«ить ег®. Мы все §нае¬, чт® в наше© с®бственн®© стране, как бы т® ни бы«®, управ«ение ®бщественны¬и ¤е«а¬и нах®¤ится в руках ¬еньшинства в«ияте«ьных «ю¤е©, с управ«ение¬ к®т®рых, ®с®§нанн® и«и нет, считается б®«ьшинств®. Мы §нае¬, чт® т®¦е сମе пр®исх®¤ит в с®се¤них странах, и в ¤е©ствите«ьн®сти на¬ с«е¤®ва«® бы п®пытаться в®сприни¬ать ®кру¦ающи© ¬ир ®рган觮ванны¬ иначе - ¬ир, в к®т®р®¬ все «ю¤и бы«и бы напря¬ую ﮤчинены ®т¤е«ьн®© «ичн®сти бе§ ®тн®шения прев®сх®¤ства и«и суб®р¤инации, и«и ¬ир, в к®т®р®¬ все «ю¤и в равн®© степени участв®ва«и бы в п®«итическ®© ¦и§ни. …с«и в те®рии ¬ы рассу¦¤ае¬ иначе, эт® ®тчасти свя§ан® с §астаре«ы¬и привычка¬и, к®т®ры¬ ¬ы с«е¤уе¬ при р৬ыш«ении, и ®тчасти
с преуве«иченны¬ §начение¬, к®т®р®е при¤ае¬ ¤ву¬ п®«итически¬ факта¬, ка¦ущи¬ся г®р৤® §начите«ьнее, че¬ есть на сମ¬ ¤е«е.
Первы© факт - ¤®стат®чн® т®«ьк® ®ткрыть г«а§а, чт®бы эт® уви¤еть, - §ак«ючается в т®¬, чт® в кত®¬ п®«итичесꮬ ®рган觬е есть ®¤ин ин¤иви¤, к®т®ры© яв«яется ®сн®вны¬ сре¤и правящег® к«асса как це«®г® и нах®¤ится, как ¬ы г®в®ри¬, у к®р¬и«а в«асти. Эт® не всег¤а че«®век, ®б«а¤ающи© §ак®нн®© верх®вн®© в«астью. ‚ ®¤них с«учаях ря¤®¬ с нас«е¤ны¬ к®р®«е¬ и«и и¬перат®р®¬ пре¬ьер-¬инистр и«и ¬а¦®р¤®¬ ®б«а¤ают реа«ьн®© в«астью, г®р৤® б®«ьше©, че¬ в«асть суверена, в ¤ругих с«учаях в¬ест® и§бранн®г® пре§и¤ента правит в«ияте«ьны© п®«итик, к®т®ры© ®беспечи« выб®ры пре§и¤ента. ‚ ®с®бых ус«®виях в¬ест® ®¤н®г® ¬®гут быть ¤ва и«и три че«®века, вып®«няющие функции верх®вных к®нтр®«ер®в.
‚т®р®© факт ®бнару¦ить ст®«ь ¦е нес«®¦н®. Каки¬ бы ни бы« тип п®«итическ®© ®ргани§ации, ¤ав«ение, вы§ванн®е неу¤®в«етв®ренн®стью, н央⮫ьст⮬ управ«яе¬ых ¬асс, их чувства¬и, ®ка§ывает ®пре¤е«енн®е в«ияние на п®«итику правящег®, и«и п®«итическ®г®, к«асса. Н® че«®век, ст®ящи© в® г«аве г®су¤арства, ®пре¤е«енн® не в с®ст®янии бы« бы управ«ять бе§ п®¤¤ер¦ки с® ст®р®ны ¬н®г®чис«енн®г® к«асса, не ¬®г бы §аставить ува¦ать ег® прика§ы и их вып®«нять; и, п®«агая, чт® ®н ¬®¦ет §аставить ®¤н®г® и«и ¤е©ствите«ьн® ¬н®¦еств® ин¤ив褮в - пре¤ставите«е© правящег® к«асса ®с®§навать авт®ритет ег® в«асти, эт®т че«®век ®пре¤е«енн® не ¬®¦ет сс®риться с ¤анны¬ к«асс®¬ и«и в®®бще п®к®нчить с ни¬. …с«и бы эт® бы«® ⮧¬®¦н®, т® е¬у приш«®сь бы сра§у ¦е с®§¤авать ¤руг®© к«асс, бе§ п®¤¤ер¦ки к®т®р®г® ег® ¤е©ствие бы«® бы п®«н®стью пара«и§®ван®. ‚ т® ¦е вре¬я, утвер¦¤ая, чт® неу¤®в«етв®ренн®сть ¬асс ¬®¦ет привести к свер¦ению правящег® к«асса, неи§бе¦н®, как бу¤ет п®ка§ан® ¤а«ее, ¤®«¦н® бы«® бы существ®вать ¤руг®е ®рган觮ванн®е ¬еньшинств® внутри са¬их ¬асс ¤«я вып®«нения функци© правящег® к«асса.
‚ пр®тивн®¬ с«учае вся ®ргани§ация и вся с®циа«ьная структура бу¤ет ра§рушена.
2. ‘ т®чки §рения научн®г® исс«е¤®вания реа«ьн®е преи¬уществ® п®нятия <правящи©, и«и п®«итически©, к«асс> §ак«ючается в т®¬, чт® 觬енчивая структура правящих к«асс®в и¬еет преи¬ущественн®е §начение в ®пре¤е«ении п®«итическ®г® типа,
а так¦е ур®вня циви«и§ации р৫ичных на𮤮в. ‘®г«асн® принят®© к«ассификации ф®р¬ прав«ения, к®т®рая все еще в ¬®¤е,
и ’урция, и Р®ссия еще неск®«ьк® «ет на§а¤ бы«и ¬®нархия¬и, Анг«ия и Ита«ия - к®нституци®нны¬и, и«и ®граниченны¬и ¬®нархия¬и, а ”ранция и ‘®е¤иненные ˜таты - респуб«ика¬и. Эта к«ассификация ®сн®вана на т®¬, чт® в первых ¤вух уﮬянутых странах верх®венств® в г®су¤арстве н®сит нас«е¤ственны© характер и г«ава г®су¤арства н®¬ина«ьн® вс嬮гущ; в® вт®р®© группе стран пребывание в® г«аве г®су¤арства н®сит нас«е¤ственны© характер, н® в«асть и прер®гативы ®граничены; в ¤вух п®-с«е¤них странах верх®венств® ®граничен®.
„анная к«ассификация весь¬а п®верхн®стна. •®тя и Р®ссия,
и ’урция бы«и абс®«ютистски¬и г®су¤арства¬и, те¬ не ¬енее ¬е¦¤у п®«итически¬и систе¬а¬и прав«ения этих стран ¬а«®
®бщег®, весь¬а р৫ичны и ур®вни их циви«и§®ванн®сти и ®ргани§ация правящих к«асс®в. На эт®¬ ¦е ®сн®вании ре¦и¬ в ¬®нархическ®© Ита«ии б«и¦е ре¦и¬у в респуб«иканск®© ”ранции, не¦е«и ре¦и¬у в Анг«ии, т®¦е ¬®нархии; существуют так¦е серье§ные р৫ичия ¬е¦¤у п®«итическ®© ®ргани§ацие© ‘®е¤иненных ˜тат®в и ”ранции, х®тя ®бе страны яв«яются респуб«ика¬и.
Как у¦е г®в®ри«®сь, ук®ренившаяся тра¤иция ¤авн® препятств®ва«а и се©час ст®ит на пути научн®г® пр®гресса в решении ¤анн®г® в®пр®са. “ﮬянутая выше к«ассификация, с®г«асн® к®т®р®© ф®р¬ы прав«ения ¤е«ятся на абс®«ютные ¬®нархии, ®граниченные ¬®нархии и респуб«ики, бы«а ра§раб®тана М®нтескьё и ¤®«¦на бы«а §а¬енить к«ассификаци®нные катег®рии Арист®те«я, к®т®ры© ¤е«и« ф®р¬ы прав«ения на ¬®нархии, арист®кратии и ¤е¬®кратии. ’®, чт® Арист®те«ь на§ыва« ¤е¬®кратие©, бы«® пр®ст®-напр®ст® арист®кратие© ¤«я ¤®в®«ьн® б®«ьш®г® чис«а ч«ен®в ®бщества. ‘а¬ Арист®те«ь, нах®¤ясь в п®«®¦ении наб«ю¤ате«я, ви¤е«, чт® в кত®¬ гречесꮬ г®су¤арстве, арист®кратичесꮬ и«и ¤е¬®кратичесꮬ, всег¤а бы« ®¤ин и«и неск®«ьк® че«®век, ®б«а¤авших преи¬ущественны¬ в«ияние¬. ‚ ист®рически© ®тр姮к вре¬ени ¬е¦¤у П®«ибие¬ и М®нтескьё ¬н®гие авт®ры с®вершенств®ва«и к«ассификацию Арист®те«я, вве¤я в нее п®нятие <с¬ешанная ф®р¬а прав«ения>. П®§¤нее с®вре¬енная ¤е¬®кратическая те®рия, ®сн®в®п®«®¦ниꮬ к®т®р®© бы« Русс®, исх®¤и«а и§ утвер¦¤ения, чт® в «юᮬ г®су¤арстве б®«ьшинств® грতан ¬®гут и ¤е©ствите«ьн® ¤®«¦ны участв®вать в п®«итическ®© ¦и§ни, а ¤®ктрина нар®¤н®г® суверенитета все еще в«аствует на¤ у¬а¬и ¬н®гих «ю¤е©, нес¬®тря на т® чт® с®вре¬енные ®бщественные науки все б®«ьше и б®«ьше ¤®ка§ывают: принципы ¤е¬®кратии, ¬®нархии и арист®кратии ¤е©ствуют ®¤н®вре¬енн® в® всяꮬ п®«итичесꮬ ®рган觬е. Мы не перестане¬ ®пр®вергать §¤есь эту ¤е¬®кратическую те®рию, п®ск®«ьку и¬енн® в эт®¬ и §ак«ючается ®сн®вная §а¤ача ¤анн®© раб®ты. :
3. ’е¬ не ¬енее на¬ ка¦ется б®«ее пре¤п®чтите«ьны¬ ®тветить п® эт®¬у п®в®¤у на ⮧ра¦ение, к®т®р®е ¬®¦ет быть вы¤винут® пр®тив наше© т®чки §рения. …с«и «егк® ®с®§нать, чт® ин¤иви¤ не ¬®¦ет рук®в®¤ить групп®©, не н੤я в не© п®¤¤ер¦ивающег® ег® ¬еньшинства, т® тру¤н® ¤®ка§ывать как непре«®¦ны©
и ®чеви¤ны© факт, чт® ¬еньшинств® управ«яется б®«ьшинст⮬, а не на®б®р®т. Н® в эт®¬ и §ак«ючается ®¤ин и§ пункт®в, ст®«ь ¬н®г®чис«енных в® всех ¤ругих науках, чт® перв®е впечат«ение
® че¬-«иб® пр®тив®п®«®¦н® т®¬у, чт® есть на сମ¬ ¤е«е. ‚ ¤е©ствите«ьн®сти суверенная в«асть ®рган觮ванн®г® ¬еньшинства на¤ не®рган觮ванны¬ б®«ьшинст⮬ неи§бе¦на. ‚«асть всяк®г® ¬еньшинства непр室®«и¬а ¤«я «юб®г® пре¤ставите«я б®«ьшинства, к®т®ры© пр®тив®ст®ит т®та«ьн®сти ®рган觮ванн®г® ¬еньшинства. ‚ т® ¦е вре¬я ¬еньшинств® ®рган觮ванн® и¬енн® п®т®¬у, чт® ®н® ¬еньшинств®. ‘т® че«®век, ¤е©ствуя с®г«ас®ванн®, с ®бщи¬ п®ни¬ание¬ ¤е«а, п®бе¤ят тысячу не с®г«асных ¤руг
с ¤ру㮬 «ю¤е©, к®т®рые ®бщаются т®«ьк® ®¤ин на ®¤ин. М妤у те¬ ¤«я первых «егче бу¤ет ¤е©ств®вать с®г«ас®ванн® и с в§а謮п®ни¬ание¬ пр®ст® п®т®¬у, чт® их ст®, а не тысяча. Отсю¤а
с«е¤ует, чт®, че¬ б®«ьше п®«итическ®е с®®бществ®, те¬ пр®п®рци®на«ьн® ¬еньше правящее ¬еньшинств® п® сравнению с управ«яе¬ы¬ б®«ьшинст⮬ и те¬ тру¤нее бу¤ет ¤«я б®«ьшинства ®рган觮вать ®тп®р ¬еньшинству.
Как бы т® ни бы«®, в ¤®п®«нение к б®«ьш®¬у преи¬уществу - вы-павше© на ¤®«ю правящег® ¬еньшинства ®рган觮ванн®сти - ®н® так ®бычн® сф®р¬ир®ван®, чт® с®став«яющие ег® ин¤иви¤ы ®т«ичаются ®т ¬ассы управ«яе¬ых качества¬и, к®т®рые ®беспечивают и¬ ¬атериа«ьн®е, инте««ектуа«ьн®е и ¤а¦е ¬®ра«ьн®е прев®сх®¤ств®; и«и ¦е ®ни яв«яются нас«е¤ника¬и «ю¤е©, ®б«а¤ающих эти¬и качества¬и. Ины¬и с«®ва¬и, пре¤ставите«и правящег® ¬еньшинства не觬енн® ®б«а¤ают св®©ства¬и, реа«ьны¬и и«и ка¦ущи¬ися, к®т®рые г«уб®к® п®читаются в т®¬ ®бществе, г¤е ®ни ¦ивут.
4. ‚ при¬итивных ®бществах, нах®¤ящихся еще на ранне© ста¤ии ра§вития, в®енная ¤®б«есть - эт® качеств®, к®т®р®е быстр® ®беспечивает ¤®ступ в правящи©, и«и п®«итически©, к«асс. ‚ выс®к®циви«и§®ванных ®бществах в®©на - иск«ючите«ьн®е яв«ение. А в ®бществах, нах®¤ящихся на ранних ста¤иях ра§вития, ее ¬®¦н® п® существу считать н®р¬а«ьны¬ яв«ение¬, и ин¤иви¤ы, пр®яв«яющие б®«ьшие сп®с®бн®сти в в®©не, «егк® ¤®биваются прев®сх®¤ства на¤ св®и¬и т®варища¬и, а наиб®«ее с¬е«ые стан®вятся ⮦¤я¬и. Эт® непре«®¦ны© факт, ®¤нак®, ф®р¬ы, к®т®рые ®н ¬®¦ет прини¬ать в §авис謮сти ®т наб®ра ус«®ви©, весь¬а ¬н®г®®бра§ны. Прев®сх®¤ств® в®енн®г® с®с«®вия на¤ ¬ирны¬ б®«ьшинст⮬ ®бус«®в«ен® пере¬ещение¬ рас и на𮤮в, свя§ан® с §ахват®¬ с® ст®р®ны агрессивн®© группы ®тн®сите«ьн® ¬ирн®© части ®бщества. Ин®г¤а эт® ¤е©ствите«ьн® так: в качестве при¬ера ¬®¦н® привести Ин¤ию п®с«е ее §ахвата ария¬и. Ри¬скую и¬перию п®с«е вт®р¦ения в нее гер¬анцев и Мексику п®с«е §ахвата ацтека¬и. О¤нак® г®р৤® чаще при ®пре¤е«енных с®циа«ьных ус«®виях ⮧вышение в®инственн®г® правящег® к«асса наб«ю¤ается та¬, г¤е нет никаких при§нак®в ин®странн®г® вт®р¦ения.
П® ¬ере т®г® как п«е¬я перех®¤ит ®т §анятия ®х®т®© к §е¬«е¤е«ию и пастушеству, наря¤у с® §начите«ьны¬ р®ст®¬ насе«ения и ®бретение¬ б®«ьше© уст®©чив®сти сре¤ств с®циа«ьн®г® ⮧¤е©ствия пр®исх®¤ит б®«ее и«и ¬енее четк®е ¤е«ение на ¤ва к«асса, ®¤ин и§ к®т®рых §ани¬ается преи¬ущественн® се«ьски¬ х®§я©ст⮬, а ¤руг®© - в®енны¬ ¤е«®¬. ‚ таꮬ с«учае неи§бе¦н®, чт® к«асс в®енных бу¤ет шаг §а ша㮬 ¤®биваться так®г® ¤®¬инир®вания на¤ ¤руги¬ к«асс®¬, чт®бы и¬еть ⮧¬®¦н®сть ¤®в«еть на¤ ни¬ бе§нака§анн®. :
5. ‚姤е - в Р®ссии и П®«ьше, в Ин¤ии и сре¤невек®в®© …вр®пе - правящие в®енные к«ассы ®б«а¤а«и п®чти иск«ючите«ьны¬ пра⮬ с®бственн®сти на §е¬«ю. З嬫я, как ¬ы у¦е ви¤е«и, яв«яется ®сн®вны¬ сре¤ст⮬ пр®и§в®¤ства и ист®чниꮬ б«аг®с®ст®яния в странах, не ¤®стигших вершин циви«и§ации.
‘ пр®гресс®¬ пр®п®рци®на«ьн® уве«ичиваются ¤®х®¤ы ®т §е¬«и. ‘ р®ст®¬ насе«ения в ®пре¤е«енные пер认ы рента, в рикар¤иансꮬ с¬ыс«е эт®г® тер¬ина, уве«ичи«ась, п®ск®«ьку п®яви«ись ®гр®¬ные центры п®треб«ения - так®вы¬и в® все вре¬ена бы«и ст®«ицы и ¤ругие б®«ьшие г®р®¤а, как ¤ревние, так и с®вре¬енные. ‚ ре§у«ьтате, ес«и не препятств®ва«и иные ус«®вия, пр®исх®¤и«и ва¦ные с®циа«ьные 觬енения. „®¬инирующе© черт®© правящег® к«асса ста«® в б®«ьше© степени б®гатств®, не¦е«и в®инская ¤®б«есть; правящие ск®рее б®гаты, че¬ храбры. :
‚® всех странах ¬ира все пр®чие факт®ры, ®ка§ывающие с®циа«ьн®е в«ияние, - «ичная и§вестн®сть, х®р®шее ®бр৮вание, специа«ьная ﮤг®т®вка, выс®ки© сан в церк®вн®© иерархии, ®бщественн®е управ«ение и ар¬ия - всег¤а ¤®ступнее б®гаты¬, че¬ бе¤ны¬. “ б®гатых п® сравнению с бе¤ны¬и путь странстви© всег¤а к®р®че, не г®в®ря у¦е ® т®¬, чт® б®гатые и§бав«ены ®т наиб®«ее тернист®© и тя¦е«®© части пути.
6. ‚ ®бществах, г¤е си«ьна ре«иг讧ная вера и г«авы церкви ®бра§уют ®с®бы© к«асс, всег¤а ⮧никает церк®вная арист®кратия и п®«учает в с®бственн®сть б®«ее и«и ¬енее §начите«ьную часть б®гатства и п®«итическ®© в«асти. Ярки¬и при¬ера¬и так®г® п®«®¦ения ¬®гут с«у¦ить „ревни© …гипет (в ®пре¤е«енные пер认ы), брах¬анская Ин¤ия и сре¤невек®вая …вр®па. Зачастую священники не т®«ьк® вып®«няют ре«иг讧ные функции, н® и ®б«а¤ают прав®вы¬ и научны¬ §нание¬, ®бра§уя к«асс н®сите«е© выс®ча©ше© инте««ектуа«ьн®© ку«ьтуры. ‘®§нате«ьн® и«и бесс®§нате«ьн® иерархия священник®в част® пр®яв«яет тен¤енцию ¬®н®п®«и§ир®вать ®бучение и препятств®вать распр®странению ¬ет®¤®в и пр®це¤ур, к®т®рые ®б«егчают при®бретение н®в®г® §нания.
:Ин®г¤а, как в Ин¤ии, ни§ы бы«и ®тстранены ®т п®сти¦ения §нани© ‘вященных книг.
‘пециа«ьные §нания и ﮤ«инн® научная ку«ьтура, ®чищенные ®т всяк®© ¤ух®вн®-ре«иги®§н®© ауры, стан®вятся ва¦н®© п®«итическ®© си«®© т®«ьк® на выс®к®© ступени циви«и§ации,
и т®г¤а ¤®ступ в правящи© к«асс п®«учают «ишь те, кт® в«а¤еет эти¬и §нания¬и. Н® и в эт®¬ с«учае не ст®«ьк® §нание сମ п® себе ®б«а¤ает п®«итическ®© ценн®стью, ск®«ьк® ег® практическ®е при¬енение на б«аг® в«асти и г®су¤арства. Ин®г¤а все, чт® требуется, эт® пр®ст®е ®в«а¤ение ¬еханически¬и пр®цесса¬и, ну¦ны¬и ¤«я ¤®сти¦ения б®«ее выс®к®© ку«ьтуры. :
‚ с®вре¬енн®© …вр®пе и А¬ерике к«асс, к®т®ры© при¬еняет ¤®сти¦ения науки в в®енн®¬ ¤е«е, ®бщественн®¬ управ«ении, §ани¬ает, с с®циа«ьн®© и п®«итическ®© т®чки §рения, наиб®«ее ва¦н®е п®«®¦ение. ‚ §апа¤н®¬ ¬ире, так ¦е, как и в „ревне¬ Ри¬е, в це«®¬ в приви«егир®ванн®¬ п®«®¦ении нах®¤ятся юристы. Они §нают с«®¦н®е §ак®н®¤ате«ьств® всех на𮤮в в ист®рии циви«и§ации, и их ¤еяте«ьн®сть стан®вится ®с®б® §нач謮©, ес«и §нание §ак®на с®четается с ®рат®рски¬ искусст⮬, к®т®р®е ¬®¦ет быть п® вкусу с®вре¬енника¬.
‘уществует ¬н®¦еств® при¬ер®в т®г®, как п𮤮«¦ите«ьн®е рук®в®¤ств® в®енн®© ®ргани§ацие© и грতански¬ ®бщест⮬ п®р®¤и«® и ра§ви«® у §начите«ьн®© части правящег® к«асса реа«ьн®е искусств® управ«ения, к®т®р®е «учше груб®г® практиц觬а и«и чег®-«иб® ¤руг®г®, п®р®¦¤енн®г® ин¤иви¤уа«ьны¬ ®пыт®¬. ‚ таких ус«®виях ⮧никают арист®кратии функци®нер®в, ﮤ®бн® ри¬сꮬу сенату, венециански¬ н®би«я¬ и в ®пре¤е«енн®© степени анг«и©ск®© арист®кратии. ‚се эти ®бъе¤инения вы§ыва«и в®схищение „¦®на ‘тюарта Ми««я, и, нес®¬ненн®, все три с®§¤а«и правите«ьства, ®т«ичавшиеся х®р®ш® пр®¤у¬анн®© п®«итик®©, б®«ьш®© уст®©чив®стью и ¤а«ьн®ви¤н®стью. „анн®е искусств® управ«ения - эт® не п®«итическая наука, х®тя вре¬я ®т вре¬ени и исп®«ь§ует ее нек®т®рые п®сту«аты. О¤нак®, ¤а¦е ес«и се©час искусств® управ«ения прести¦н® ¤«я ®пре¤е«енных к«асс®в, ¤®«г® вып®«нявших п®«итические функции, ®н® не с«у¦и«® ник®г¤а ®бщеприняты¬ критерие¬ прив«ечения на г®су¤арственную с«у¦бу «ю¤е©, ¤а«еких ®т нее п® св®е¬у с®циа«ьн®¬у п®«®¦ению. Б®«ее т®г®, степень ®в«а¤ения ин¤ив褮¬ искусст⮬ управ«ения ®пре¤е«ить, кр®¬е иск«ючите«ьных с«учаев, весь¬а с«®¦н®, ес«и ин¤иви¤ не пр®яв«яет ег® на практике.
7. ‚ нек®т®рых странах ¬ы нах®¤и¬ нас«е¤ственные приви«егир®ванные касты. ‚ таких с«учаях правящи© к«асс явн® ®граничен чис«®¬ се¬е©ств, и 𮦤ение яв«яется е¤инственны¬ критерие¬, ®пре¤е«яющи¬ принफе¦н®сть к не¬у. При¬ер®в т®¬у чре§выча©н® ¬н®г®. Нет практически страны с п𮤮«¦ите«ьн®© ист®рие©, в к®т®р®© не бы«® бы в т® и«и ин®е вре¬я нас«е¤ственн®© арист®кратии.
‚ эт®© свя§и ¤ва пре¤варите«ьных §а¬ечания п® расс¬атрива嬮¬у в®пр®су. ‚®-первых, все правящие к«ассы стре¬ятся стать нас«е¤ственны¬и ес«и не п® §ак®ну, т® фактически. ‚се п®«итические си«ы ®б«а¤ают, ви¤и¬®, качест⮬, к®т®р®е в фи§ике на§ывают си«®© инерции. Они и¬еют тен¤енцию ®ставаться на т®¬ ¦е ¬есте в т®¬ ¦е с®ст®янии. Б®гатств® и в®енная ¤®б«есть бе§ тру¤а ﮤ¤ер¦иваются в ®пре¤е«енных се¬ьях ¬®ра«ьн®© тра¤ицие©
и нас«е¤®вание¬. Г®¤н®сть ¤«я п®«учения ва¦н®г® п®ста - привычка к не¬у, в ®пре¤е«енн®© степени сп®с®бн®сть §ани¬ать ег® в¬есте с вытекающи¬и п®с«е¤ствия¬и - все эт® г®р৤® пр®ще ¤®стигается те¬, кт® привычен к эт®¬у с ¤етства. „а¦е к®г¤а ака¤е¬ические степени, научная ﮤг®т®вка, ®с®бые сп®с®бн®сти, выяв«енные в х®¤е пр®верки и к®нкурса, ®ткрывают ¤®ступ в г®су¤арственные учр妤ения, те¬ са¬ы¬ ®тню¤ь не устраняется т® ®с®б®е преи¬уществ® ¤«я ®пре¤е«енных ин¤ив褮в, к®т®р®е францу§ы на§ывают преи¬ущест⮬ positions deja prises1. •®тя эк§а¬ен
и к®нкурс те®ретически ¤®ступны ¤«я всех, на ¤е«е б®«ьшинств® не и¬еет ни сре¤ств ¤«я п𮤮«¦ите«ьн®© ﮤг®т®вки, ни свя§е©
и титу«®в, к®т®рые быстр® ставят ин¤иви¤а на прави«ьную ¤®р®гу, ﮬ®гают не ¤вигаться на ®щупь и и§бе¦ать грубых ®шиб®к, неи§бе¦ных в т®¬ с«учае, ес«и че«®век ®ка§ывается в неи§вестн®¬ ¤«я нег® ®кру¦ении бе§ всяк®г® рук®в®¤ства и ﮤ¤ер¦ки.
„嬮кратически© принцип выб®р®в, ®сн®ванных на шир®ких и§бирате«ьных правах, ¬®¦ет на первы© в§г«я¤ нах®¤иться
в пр®тив®речии с тен¤енцие© к стаби«ьн®сти, к®т®рую, с®г«асн® наше© те®рии, пр®яв«яют правящие к«ассы. О¤нак® не®бх®¤и¬® ®т¬етить, чт® кан¤и¤аты, ¤®бивающиеся успеха ⠤嬮кратических выб®рах, п®чти всег¤а те, кт® ®б«а¤ает ука§анн®© выше п®«итическ®© си«®©, чаще всег® нас«е¤ственн®©. ‚ анг«и©сꮬ, францу§сꮬ и ита«ьянсꮬ пар«а¬ентах част® ¬®¦н® ви¤еть сын®ве©, внук®в, братьев, п«е¬янник®в и §ятьев наст®ящих и бывших ч«ен®в пар«а¬ента и ¤епутат®в.
‚®-вт®рых, к®г¤а ¬ы ана«и§ируе¬ нас«е¤ственную §нать, утвер¤ившуюся в стране и ¬®н®п®«и§ир®вавшую п®«итическую в«асть, ¬®¦н® быть уверенны¬, чт® таꮬу статусу de jure пре¤шествует статус de facto. „® пр®в®§г«ашения их иск«ючите«ьн®г® нас«е¤ственн®г® права на в«асть се¬ьи и«и касты, ® к®т®рых и¤ет речь, ¤®«¦ны тве𤮩 рук®© в§ять ру«ь управ«ения, п®«н®стью ¬®н®п®«и§ируя все п®«итические си«ы св®е© страны в ¤анны© пер认. ‚ пр®тивн®¬ с«учае такая претен§ия с их ст®р®ны вы§ва«а бы т®«ьк® си«ьны© пр®тест и спр®в®цир®ва«а ®струю б®рьбу.
Нас«е¤ственная арист®кратия нере¤к® начинает хвастаться ᮦественны¬ пр®исх®¦¤ение¬ и«и п® кра©не© ¬ере пр®исх®¦¤ение¬, ®т«ичающи¬ся ®т пр®исх®¦¤ения управ«яе¬ых к«асс®в и прев®сх®¤ящи¬ ег®. ’акие претен§ии ®бъясняют весь¬а научны¬ с®циа«ьны¬ факт®¬, а и¬енн® те¬, чт® всяки© правящи© к«асс стре¬ится ®прав¤ать св®е ﮤ«инн®е ®существ«ение в«асти, ®пираясь на как®©-«иб® все®бщи© ¬®ра«ьны© принцип. ’ак®г® р®¤а претен§ия вы¤вигается в наст®ящее вре¬я. Нек®т®рые авт®ры, исп®«ь§уя и ра§вивая ¤арвин®вскую те®рию, утвер¦¤ают, чт® высшие к«ассы ®«ицетв®ряют верхни© ур®вень с®циа«ьн®© эв®«юции и п®се¬у прев®сх®¤ят п® св®е© ®рганическ®© прир®¤е ни§шие. :Гу¬п«®вич утвер¦¤ает, чт® с®циа«ьная ¤ифференциация
в с®вре¬енных циви«и§®ванных странах ®сн®вана на этн®«®гическ®© гетер®генн®сти.
‚ наст®ящее вре¬я ист®рия с® все© ®пре¤е«енн®стью сви¤ете«ьствует ®б ®с®бых сп®с®бн®стях и ®б ®с®бых п®р®ках (приче¬ и те, и ¤ругие весь¬а §а¬етны), пр®яв«яющихся в §акрытых и«и п®чти §акрытых ¤«я пр®никн®вения и§вне арист®кратиях. „ревнери¬ски© патрициат, анг«и©ская и не¬ецкая §нать нашег® вре¬ени ¬®гут с«у¦ить г®т®вы¬ при¬ер®¬. О¤нак®, исп®«ь§уя эт®т факт и«и те®рии, стре¬ящиеся преуве«ичить ег® §начение, ¬®¦н® всег¤а ⮧ра§ить, ска§ав, чт® ин¤иви¤ы, принफе¦ащие к эти¬ арист®кратия¬, ®б«а¤ают ®с®бы¬и качества¬и не ст®«ьк® и§-§а кр®ви, к®т®рая течет в их ¦и«ах, ск®«ьк® в си«у так®г® в®спитания, к®т®р®е ра§вивает в них вп®«не ®пре¤е«енные инте««ектуа«ьные и нравственные качества.
И§ всех факт®р®в, учитывающихся при расс¬®трении с®циа«ьн®г® прев®сх®¤ства, прев®сх®¤ств® в инте««екте ¬енее всег® свя§ан® с нас«е¤ственн®стью. „ети «ю¤е©, ®т«ичающихся выс®ки¬ инте««ект®¬, §ачастую ®б«а¤ают п®сре¤ственны¬и сп®с®бн®стя¬и. И¬енн® п®эт®¬у нас«е¤ственные арист®кратии ник®г¤а не §ащищают св®е прав«ение на ®сн®ве т®«ьк® инте««ектуа«ьн®г® прев®сх®¤ства, н® чаще ссы«аются на св®е прев®сх®¤ств® характера и б®гатства.
Опр®вергая ¤анн®е §аяв«ение, утвер¦¤ают, чт® ®бр৮вание
и ®кру¦ение ﮧ⮫яют ®бъяснить «ишь прев®сх®¤ств® у¬ственных сп®с®бн®сте©, а не р৫ичия ¤ушевн®г® ск«а¤а - си«у в®«и, с¬е«®сть, г®р¤®сть, активн®сть. Истина §ак«ючается в т®¬, чт® с®циа«ьн®е п®«®¦ение, се¬е©ные тра¤иции, привычки т®г® к«асса,
в к®т®р®¬ ¬ы ¦иве¬, в б®«ьше© степени, не¦е«и п®«агают, в«ияют на степень ра§вития уﮬянутых выше качеств. ‚ни¬ате«ьн® прис¬®тревшись к ин¤иви¤а¬, к®т®рые к «учше¬у и«и ху¤ше¬у 觬ени«и св®© с®циа«ьны© статус и, с«е¤®вате«ьн®, нах®¤ятся
в непривычн®¬ ¤«я них ®кру¦ении, ¬ы уви¤и¬, чт® их у¬ственные сп®с®бн®сти ¬еньше ﮤвер¦ены в«иянию п® сравнению
с ¬®ра«ьны¬и качества¬и. При®бретя шир®ки© кру㮧®р, к®т®ры© ¤ает ин¤иви¤у ®бр৮вание, ес«и ®н т®«ьк® не с®все¬ туп, кতы© ин¤иви¤, ®станется «и ®н пр®сты¬ с«у¦ащи¬ и«и станет ¬инистр®¬, бу¤ет в чине сер¦анта и«и ¤®с«у¦ится ¤® генера«ьск®г® §вания, бу¤ет ¬инист𮬠и«и нищи¬, не觬енн® те¬ не ¬енее ®станется на т®¬ ур®вне у¬ственных сп®с®бн®сте©, к®т®ры© ¤а«а е¬у прир®¤а. И все ¦е с 觬енение¬ с®циа«ьн®г® статуса и б«аг®п®«учия г®р¤ы© нере¤к® стан®вится раб®«епны¬, раб®«епие с¬еняется сମна¤еянн®стью, честны© п® натуре че«®век приучается «гать и«и, п® кра©не© ¬ере с®§¤ает ви¤и¬®сть честн®сти и п®к«а¤ист®сти характера. К®нечн®, верн®, чт® че«®век, утративши© с®ст®яние, §ачастую при®бретает черты п®к®рн®сти, сମ®тречения и 觮бретате«ьн®сти, в т® вре¬я как ﮤни¬ающи©ся наверх ®бретает черты честн®сти и справ夫ив®сти. К®р®че г®в®ря, ¬еняется че«®век к «учше¬у и«и ху¤ше¬у, ®н ¤®«¦ен быть иск«ючите«ьн® х«а¤н®кр®вны¬, чт®бы §начите«ьн® и§¬енить св®© с®циа«ьны© статус и в т® ¦е вре¬я не претерпеть 觬енени© в св®е¬ характере. П® ¬нению Мираб®, в® всяꮬ че«®веке «юб®е §начите«ьн®е пере¬ещение п® с®циа«ьн®© «естнице вы§ывает кри§ис, к®т®ры© §а«ечивает все ег® раны и п®р®¦¤ает н®вые. :
8. Нак®нец, ес«и ¬ы бу¤е¬ при¤ер¦иваться ¬нения тех, кт® §ащищает и¤ею иск«ючите«ьн®© р®«и нас«е¤ственн®сти в ф®р¬ир®вании правящег® к«асса, т® с«е¤®ва«® бы при©ти к §ак«ючению, к®т®р®е вы⮤ится и§ принципа эв®«юции. П®«итическая ист®рия че«®вечества бы«а бы г®р৤® пр®ще, че¬ на сମ¬ ¤е«е. …с«и правящи© к«асс ¤е©ствите«ьн® принफе¦ит к ¤руг®© п®р®¤е и«и ес«и качества, ®беспечивающие ег® ¤®¬инир®вание, яв«яются пр妤е всег® в𮦤енны¬и, т® т®г¤а тру¤н® п®нять, как, у¦е сф®р¬ир®вавшись, ®н ¤®«¦ен при©ти в упमк и утратить св®ю в«асть. От«ичите«ьные св®©ства р®¤а чре§выча©н® уст®©чивы. ‘®г«асн® эв®«юци®нн®© те®рии, при®бретенные р®¤ите«я¬и качества в их ¤етях стан®вятся в𮦤енны¬и и п® ¬ере с¬ены п®к®«ени© п®степенн® ®ттачиваются. ’®г¤а п®т®¬ки правите«е© ¤®«¦ны бы все б®«ее присп®саб«иваться к управ«ению, а на ¤®«ю ¤ругих к«асс®в выпа¤а«® бы ¬а«® шанс®в бр®сить и¬ вы§®в и«и п®пытаться их вы¦ить. О¤нак® се©час есть ¬н®¦еств® са¬ых и§битых при¬ер®в, уб妤ающих всяк®г® в т®¬, чт® с®бытия ра§виваются ®тню¤ь не в ¤анн®¬ направ«ении. :
Правящие к«ассы неи§бе¦н® прих®¤ят в упमк, ес«и перестают с®вершенств®вать те сп®с®бн®сти, с ﮬ®щью к®т®рых приш«и к в«асти, к®г¤а не ¬®гут б®«ее вып®«нять привычные ¤«я них с®циа«ьные функции, а их та«анты и с«у¦ба утрачивают
в ®бществе св®ю §нач謮сть. ’ак, ри¬ская арист®кратия с®ш«а на нет, к®г¤а переста«а быть е¤инственны¬ ист®чниꮬ п®п®«нения чис«а ®фицер®в выс®к®г® ранга, высших ¤®«¦н®стных «иц. И¬енн® так приш«а в упमк и венецианская §нать, к®г¤а ее пре¤ставите«и переста«и ꮬан¤®вать га«ера¬и и пр®в®¤ить
в ¬®ре б®«ьшую часть ¦и§ни т®ргуя и в®юя.
‚ не®рганическ®© прир®¤е есть при¬ер так®г® ¦е р®¤а, к®г¤а стр嬫ение к неﮤви¦н®сти, п®р®¦¤енн®е си«®© инерции, п®ст®янн® нах®¤ится в к®нф«икте с® стр嬫ение¬ к пере¬ене, и все эт® - ре§у«ьтат неравн®¬ерн®г® распре¤е«ения теп«а. Кতая и§ этих тен¤енци© вре¬я ®т вре¬ени прева«ирует в ра§ных реги®нах наше© п«анеты, вы§ывая ®¤на - §атишье, ¤ругая - ветер
и шт®р¬. П®¤®бн® эт®¬у в че«®веческих ®бществах пре®б«а¤ает т® тен¤енция ф®р¬ир®вания §акрытых, уст®©чивых, крист૫觮ванных правящих к«асс®в, т® тен¤енция, ве¤ущая к б®«ее и«и ¬енее быстр®¬у их ®бн®в«ению. :




:Я ®чень ¤а«ек ®т т®г®, чт®бы §ащищать Маркс®ву те®рию г®су¤арства. …г® те®рия бесси«ия всяк®© п®«итики, и в частн®сти ег® т®чка §рения на ¤е¬®кратию, пре¤став«яется ¬не не пр®ст® ®шибк®©, а фата«ьн®© ®шибк®©. О¤нак® с«е¤ует при§нать, чт® §а е㮠觮бретате«ьны¬и и в¬есте с те¬ ¦ест®ки¬и те®рия¬и ст®я« с®циа«ьны© ®пыт ¦ест®к®сти и ﮤав«ения. И х®тя Марксу, п® ¬®е¬у ¬нению, так и не у¤а«®сь п®нять бу¤ущее, к®т®р®е ®н страстн® стре¬и«ся пре¤ви¤еть, я считаю, чт® ¤а¦е ег® ®шиб®чные те®рии сви¤ете«ьствуют ® ег® г«уб®к®¬ с®ци®«®гичесꮬ ана«и§е с®циа«ьных ус«®ви© т®г® вре¬ени, ег® г«уб®ча©ше¬ гу¬ан觬е и чувстве справ夫ив®сти.
Маркс®ва те®рия г®су¤арства, нес¬®тря на ее абстрактны©
и фи«®с®фски© характер, бе§ус«®вн®, пре¤став«яет с®б®© интерпретацию т®г® ист®рическ®г® пер认а, в к®т®р®¬ ®н ¦и«. —астью эт®© те®рии яв«яется вп®«не ®б®сн®ванны© в§г«я¤, с®г«асн® к®т®р®¬у так на§ывае¬ая пр®¬ыш«енная рев®«юция перв®нача«ьн® ра§вива«ась как рев®«юция г«авны¬ ®бр৮¬ в <¬атериа«ьных сре¤ствах пр®и§в®¤ства>, т. е. в сфере ¬ашинн®г® пр®и§в®¤ства. ‚п®с«е¤ствии эт® приве«® к пре®бр৮ванию к«асс®в®© структуры ®бщества и к ⮧никн®вению н®в®© с®циа«ьн®© систе¬ы. —т® ¦е касается п®«итических рев®«юци© и ¤ругих пре®бр৮вани© прав®в®© систе¬ы, т® ®ни пр®исх®¤ят т®«ьк® на с«е¤ующе¬ этапе с®циа«ьн®г® ра§вития. •®тя эта Маркс®ва интерпретация <ﮤъе¬а капита«и§¬а> ﮤверг«ась с®¬нению с® ст®р®ны ист®рик®в, к®т®рые с¬®г«и вскрыть ее г«уб®кие и¤е®«®гические ®сн®вы (чт®, к®нечн®, пре¤став«я«® с®б®© серье§ны© аргу¬ент пр®тив эт®© те®рии, н® не«ь§я ска§ать, чт® Маркс с®все¬ эт®г® не ®с®§нава«), вря¤ «и ¬®¦н® с®¬неваться в ценн®сти эт®© ¬арксистск®© к®нцепции как перв®г® приб«и¦ения к ®писанию капита«истическ®г® ®бщества. ’е¬ са¬ы¬ Маркс ®ка§а« б®«ьшую ﮬ®щь св®и¬ п®с«е¤®вате«я¬ в эт®© ®б«асти. :
Маркс觬 претен¤ует на нечт® б®«ьшее, че¬ пр®ст® быть наук®©, ¤е«ает нечт® б®«ьшее, че¬ ист®рические пр®р®чества. Он претен¤ует на т®, чт®бы быть ®сн®в®© практическ®© п®«итическ®© ¤еяте«ьн®сти. Он критикует существующее капита«истическ®е ®бществ® и утвер¦¤ает, чт® ¬®¦ет ука§ать путь к «учше¬у ¬иру. О¤нак®, с®г«асн® с®бственн®© те®рии Маркса, ¬ы не ¬®¦е¬ пр®и§в®«ьн® и§¬енить эк®н®¬ическую реа«ьн®сть, напри¬ер, при ﮬ®щи реф®р¬. П®«итика ¬®¦ет ра§ве чт® <с®кратить и ®б«егчить 𮤮вые ¬уки>. Эт®, п® ¬®е¬у ¬нению, кра©не бе¤ная, п®«итическая пр®грବа, п®т®¬у чт® п®«итическ®© в«асти ®на при¤ает третьестепенн®е §начение в иерархии р৫ичных в褮в в«ас- ти. „е©ствите«ьн®, п® Марксу, реа«ьную в«асть в ®бществе и¬еет ра§витие техники, с«е¤ующая п® ва¦н®сти ступень в«асти - эт® систе¬а эк®н®¬ических к«асс®вых ®тн®шени© и на п®с«е¤не¬ ¬есте ®ка§ывается п®«итика.
П®§иция, к к®т®р®© ¬ы приш«и в ре§у«ьтате нашег® ана«и§а, ®§начает пря¬® пр®тив®п®«®¦ны© в§г«я¤ на вещи. ‘®г«асн® так®© ®пﮧиции, п®«итическая в«асть и¬еет фун¤а¬ента«ьны©
характер. П®«итическая в«асть с эт®© т®чки §рения ¬®¦ет к®нтр®«ир®вать эк®н®¬ическую ¬®щь. Эт® при⮤ит к гр®¬а¤н®¬у расширению ®б«асти п®«итическ®© ¤еяте«ьн®сти. Мы ¬®¦е¬, к при¬еру, ра§раб®тать раци®на«ьную п®«итическую пр®гра¬¬у ¤«я
§ащиты эк®н®¬ически с«абых. Мы ¬®¦е¬ с®§¤ать §ак®ны, ®граничивающие эксп«уатацию. Мы ¬®¦е¬ ®граничить раб®чи© ¤ень, н® ¬®¦е¬ с¤е«ать и г®р৤® б®«ьше. При ﮬ®щи §ак®на, ¬ы ¬®¦е¬ §астрах®вать раб®чих (и«и, еще «учше, всех грতан) на с«учаи п®тери тру¤®сп®с®бн®сти, бе§раб®тицы и стар®сти. ‚ ре§у«ьтате ®ка¦утся не⮧¬®¦ны¬и такие ф®р¬ы эксп«уатации, к®т®рые ®сн®вываются на бесﮬ®щн®¬ эк®н®¬ичесꮬ п®«®¦ении раб®чег®, к®т®ры© выну¦¤ен с®г«аситься на все, чт®бы и§бе¦ать г®«®¤н®© с¬ерти. И к®г¤а ¬ы бу¤е¬ сп®с®бны при ﮬ®щи §ак®на гарантир®вать сре¤ства к существ®ванию все¬, кт® ¦е«ает раб®тать,
а причин, п® к®т®ры¬ ¬ы не ¬®г«и бы эт® с¤е«ать, не существует, т® §ащита св®б®¤ы грতанина ®т эк®н®¬ическ®г® страха и эк®н®¬ическ®г® шанта¦а бу¤ет практически п®«н®©. ‘ эт®© т®чки §рения п®«итическая в«асть яв«яется к«юч®¬ к эк®н®¬ическ®© §ащите. П®«итическая в«асть и присущие е© сп®с®бы к®нтр®«я - эт® сମе г«авн®е в ¦и§ни ®бщества. Не«ь§я ¤®пускать, чт®бы эк®н®¬ическая в«асть ¤®¬инир®ва«а на¤ п®«итическ®© в«астью. …с«и ¦е так пр®исх®¤ит, т® с эк®н®¬ическ®© в«астью с«е¤ует б®р®ться
и ставить ее ﮤ к®нтр®«ь п®«итическ®© в«асти.
Опираясь на 觫®¦енную т®чку §рения, ¬ы ¬®¦е¬ ска§ать, чт® н央®ценка Маркс®¬ р®«и п®«итическ®© в«асти ®§начает не т®«ьк® т®, чт® ®н не у¤е«и« ¤®«¦н®г® вни¬ания ра§раб®тке те®рии ®чень ва¦н®г® п®тенциа«ьн®г® сре¤ства у«учшения п®«®¦ения эк®н®¬ически с«абых, н® и чт® ®н не ®с®§на« ве«ича©ше© п®тенциа«ьн®© ®пасн®сти, гр®§яще© че«®веческ®© св®б®¤е. …г® наивны© в§г«я¤, с®г«асн® к®т®р®¬у в беск«асс®в®¬ ®бществе г®су¤арственная в«асть утратит св®и функции и <®т®¬рет>, ясн® п®ка§ывает, чт® ®н ник®г¤а не п®ни¬а« ни парमкса св®б®¤ы, ни т®© функции, к®т®рую г®су¤арственная в«асть ¬®¦ет и ¤®«¦на вып®«нять, с«у¦а св®б®¤е и че«®вечеству.
:’аки¬ ®бр৮¬, ¬арксистски© в§г«я¤ ана«®гичен «ибера«ьн®¬у уб妤ению, чт® все, в че¬ ¬ы ну¦¤ае¬ся, - эт® <равенст⮠⮧¬®¦н®сте©>. Мы бе§ус«®вн® ну¦¤ае¬ся в таꮬ равенстве, х®тя ®н® и не §ащищает тех, кт® ¬енее ®¤арен, ¬енее б姦૮стен и«и ¬енее у¤ач«ив, ®т превращения в ®бъекты эксп«уатации с® ст®р®ны тех, кт® б®«ее ®¤арен, б®«ее б姦૮стен и«и б®«ее у¤ач«ив.
Опираясь на т®, чт® на¬ у¤а«®сь ®с®§нать в х®¤е нашег® ана«и§а, ¬ы теперь ¬®¦е¬ ска§ать: т®, чт® ¬арксисты пренебре¦ите«ьн® и¬енуют <чист® ф®р¬а«ьн®© св®б®¤®©>, на сମ¬ ¤е«е есть ба§ис всех ®ста«ьных ст®р®н с®циа«ьн®© систе¬ы. Эта <чист® ф®р¬а«ьная св®б®¤а>, т. е. ¤е¬®кратия и«и прав® нар®¤а ®ценивать и ®тстранять св®е правите«ьств®, пре¤став«яет с®б®© е¤инственны© и§вестны© на¬ ¬ехан觬, с ﮬ®щью к®т®р®г® ¬ы
¬®¦е¬ пытаться §ащитить себя пр®тив §«®уп®треб«ения п®«итическ®© си«®©. „嬮кратия - эт® к®нтр®«ь §а правите«я¬и с® ст®р®ны управ«яе¬ых. И п®ск®«ьку, как ¬ы устан®ви«и, п®«итическая в«асть ¬®¦ет и ¤®«¦на к®нтр®«ир®вать эк®н®¬ическую в«асть, п®«итическая ¤е¬®кратия ®ка§ывается е¤инственны¬ сре¤ст⮬ к®нтр®«я §а эк®н®¬ическ®© в«астью с® ст®р®ны управ«яе¬ых. При ®тсутствии ¤е¬®кратическ®г® к®нтр®«я у правите«ьства не бу¤ет ни ¬а«е©ше© причины, п®че¬у бы е¬у не исп®«ь§®вать св®ю п®«итическую и эк®н®¬ическую в«асть в це«ях, весь¬а ¤а«еких ®т §ащиты св®б®¤ы св®их грতан.
:Марксисты ¤е©ствите«ьн® пр®с¬®тре«и фун¤а¬ента«ьную р®«ь <ф®р¬а«ьн®© св®б®¤ы>. Они считают, чт® ф®р¬а«ьн®© ¤е¬®кратии н央стат®чн®, и х®те«и бы ¤®п®«нить ее те¬, чт® ®ни ®бычн® на§ывают эк®н®¬ическ®© ¤е¬®кратие©. Эт® ¤вус¬ыс«енная и с®вершенн® пустая фра§а, к®т®рая §ате¬няет т®т факт, чт® <чист® ф®р¬а«ьная св®б®¤а> яв«яется е¤инственн®© гарантие© ¤е¬®кратическ®© эк®н®¬ическ®© п®«итики.
Маркс ®ткры« §начение эк®н®¬ическ®© в«асти, и вп®«не п®нятн®, чт® ®н преуве«ичи« ее §начение. И ®н са¬ и ¬арксисты ви¤ят в«асть эк®н®¬ики буква«ьн® в姤е. Их аргу¬ент §вучит так: кт® ®б«а¤ает ¤еньга¬и, т®т ®б«а¤ает св®б®¤®©, п®ск®«ьку при не®бх®¤и¬®сти ®н ¬®¦ет купить ®ру¦ие и ¤а¦е гангстер®в. О¤нак® эт® ®б®ю¤®®стры© аргу¬ент. ”актически ®н с®¤ер¦ит при§нание, чт® че«®век, ®б«а¤ающи© ®ру¦ие¬, ®б«а¤ает и в«астью.
И ес«и т®т, у к®г® есть ®ру¦ие, ®с®§нает эт®, т® в ск®р®¬ вре¬ени у нег® бу¤ут и ®ру¦ие, и ¤еньги. Аргу¬ент Маркса ¤® нек®т®р®© степени при¬ени¬ к не ®граниченн®¬у, и«и не регу«иру嬮¬у, §ак®н®¤ате«ьн® капита«и§¬у. „е©ствите«ьн®, прав«ение, к®т®р®е с®§¤ает институты к®нтр®«я §а ®ру¦ие¬ и преступн®стью, н® не §а в«астью ¤енег, вп®«не ¬®¦ет п®пасть ﮤ в«ияние п®с«е¤них. ‚ таꮬ г®су¤арстве ¬®¦ет править беск®нтр®«ьны© гангстер觬 б®гатых. О¤нак® я ¤у¬аю, чт® са¬ Маркс первы¬ при§на« бы, чт® эт® верн® не ¤«я всех г®су¤арств. ‚ ист®рии быва«и вре¬ена, к®г¤а, к при¬еру, всякая эксп«уатация бы«а граб妮¬, неп®сре¤ственн® ®сн®ванны¬ на в«асти в®енн®© си«ы. И се㮤ня не¬н®гие ﮤ¤ер¦ат наивны© в§г«я¤, с®г«асн® к®т®р®¬у <пр®гресс ист®рии> ра§ и навсег¤а п®«®¦и« к®нец эт®¬у пря¬®¬у сп®с®бу эксп«уатации «ю¤е©. ‘т®р®нники так®г® в§г«я¤а ®шиб®чн® п®«агают, чт®, п®ск®«ьку ф®р¬а«ьная св®б®¤а ®¤нতы бы«а §ав®евана, ¤«я нас у¦е не⮧¬®¦н® вн®вь ﮤпасть ﮤ в«асть таких при¬итивных ф®р¬ эксп«уатации. :
„®г¬у, с®г«асн® к®т®р®© эк®н®¬ическая в«асть яв«яется к®рне¬ всех §®«, с«е¤ует ®пр®вергнуть. …е ¬ест® ¤®«¦н® §анять п®ни¬ание ®пасн®сте©, исх®¤ящих ®т «юб®© ф®р¬ы беск®нтр®«ьн®© в«асти. „еньги как так®вые не ®с®бенн® ®пасны. Они стан®вятся ®пасны¬и, т®«ьк® ес«и на них ¬®¦н® купить в«асть неп®сре¤ственн® и«и путе¬ п®раб®щения эк®н®¬ически с«абых, к®т®рые ¤®«¦ны пр®¤авать себя, чт®бы ¦ить.
:К®нечн®, на практике ¬арксисты ник®г¤а п®«н®стью не п®«ага«ись на ¤®ктрину бесси«ия п®«итическ®© в«асти. ‚ т®© ¬ере, в как®© ®ни и¬е«и ⮧¬®¦н®сть ¤е©ств®вать и«и п«анир®вать св®ю ¤еяте«ьн®сть, ®ни ®бычн®, ﮤ®бн® все¬ ®ста«ьны¬, пре¤п®«ага«и, чт® п®«итическую в«асть ¬®¦н® исп®«ь§®вать ¤«я к®нтр®«я §а эк®н®¬ическ®© в«астью. О¤нак® их п«аны и ¤е©ствия ник®г¤а не ®сн®выва«ись ни на явн®¬ ®тка§е ®т их перв®нача«ьн®© те®рии бесси«ия п®«итическ®© в«асти, ни на каꮬ-т® тщате«ьн® ра§раб®танн®¬ в§г«я¤е на са¬ую фун¤а¬ента«ьную пр®б«е¬у всяк®© п®«итики, а и¬енн® пр®б«е¬у к®нтр®«я §а к®нтр®«ера¬и, §а ®пасн®© к®нцентрацие© в«асти в г®су¤арстве. Марксисты так и не ®с®§на«и всег® §начения ¤е¬®кратии как е¤инственн®г® х®р®ш® и§вестн®г® сре¤ства ®существ«ения так®г® к®нтр®«я. Как с«е¤ствие, ¬арксисты не с¬®г«и п®нять ®пасн®сти, таяще©ся в п®«итике, ве¤уще© к ⮧растанию в«асти г®су¤арства. Б®«ее и«и ¬енее бесс®§нате«ьн® ®тка§авшись ®т ¤®ктрины бесси«ия п®«итики, ®ни с®храни«и в§г«я¤, с®г«асн® к®т®р®¬у пр®б«е¬а г®су¤арственн®© в«асти не яв«яется ва¦н®©. ‚«асть п«®ха, п® их ¬нению, т®«ьк® п®т®¬у, чт® нах®¤ится в руках бур¦уа§ии. Оставаясь привер¦енца¬и св®е© ф®р¬у«ы ¤иктатуры пр®«етариата, ¬арксисты так и не п®ня«и, чт® всякая в«асть - п®«итическая не в ¬еньше© ¬ере, че¬ эк®н®¬ическая, - ®пасна. „е©ствите«ьн®, ¬арксисты не с¬®г«и ®с®§нать принципа : с®г«асн® к®т®р®¬у всякая шир®к®¬асштабная п®«итика ¤®«¦на быть институци®на«ьн®©, а не «ичн®стн®©. И к®г¤а ®ни шу¬н® требуют расширения п®«н®¬®чи© г®су¤арственн®© в«асти (в пр®тив®п®«®¦н®сть Маркс®ву в§г«я¤у на г®су¤арств®), ®ни не прини¬ают в® вни¬ание т®, чт® ¤урные «ичн®сти ¬®гут §ав«а¤еть эт®© б®«ее шир®к®© в«астью. Отчасти и¬енн® эт® яв«яется причин®©, п® к®т®р®© - как т®«ьк® ¬арксисты все ¦е приступа«и к расс¬®трению в®пр®са
® в¬ешате«ьстве г®су¤арства - ®ни п«анир®ва«и пр央ставить г®су¤арству практически беспре¤е«ьную в«асть в ®б«асти эк®н®¬ики. Они с®храни«и Маркс®в® х®«истск®е и ут®пическ®е уб妤ение, с®г«асн® к®т®р®¬у т®«ьк® с®вершенн® н®вая <с®циа«ьная систе¬а> ¬®¦ет у«учшить существующее п®«®¦ение веще©.
Я ¤а« критику эт®г® ут®пическ®г® и р®¬антическ®г® ﮤх®¤а
к с®циа«ьн®© ин¦енерии : н® х®чу ¤®бавить, чт® эк®н®¬ическ®е в¬ешате«ьств®, ¤а¦е пр夫агае¬ые на¬и п®степенные, п®этапные ¬ет®¤ы с®циа«ьн®© ин¦енерии ¬®гут привести к беск®нтр®«ьн®¬у ⮧растанию в«асти г®су¤арства. Интервенци®н觬, с«е¤®вате«ьн®, кра©не ®пасен. Эт®, к®нечн®, не яв«яется решающи¬ аргу¬ент®¬ пр®тив нег®, п®ск®«ьку г®су¤арственная в«асть всег¤а бы«а и ®станется ®пасны¬, н® неи§бе¦ны¬ §«®¬. О¤нак® нम ﮬнить с«е¤ующее ва¦н®е пр央стере¦ение: ес«и ¬ы ®с«аби¬ нашу б¤ите«ьн®сть и ес«и, пр央став«яя г®су¤арству б®«ьше в«асти чере§
интервенци®нистск®е <п«анир®вание>, не бу¤е¬ ®¤н®вре¬енн® уси«ивать наши ¤е¬®кратические институты, т® ¬®¦е¬ п®терять св®б®¤у. А ес«и св®б®¤а бу¤ет п®теряна, т® бу¤ет п®терян® и все ®ста«ьн®е, вк«ючая и <п«анир®вание>. „е©ствите«ьн®, с как®© стати п«аны, касающиеся б«аг®с®ст®яния «ю¤е©, ¤®«¦ны вып®«няться, ес«и «ю¤и не ®б«а¤ают в«астью, чт®бы ®беспечить эт®? ’®«ьк® св®б®¤а ¬®¦ет с¤е«ать б姮пасн®сть на¤е¦н®©.
’аки¬ ®бр৮¬, ¬ы ви¤и¬, чт® существует не т®«ьк® парमкс св®б®¤ы, н® и парमкс г®су¤арственн®г® п«анир®вания. …с«и ¬ы п«анируе¬ с«ишꮬ ¬н®г®, т. е. ®т¤ае¬ с«ишꮬ б®«ьшую в«асть г®су¤арству, т® св®б®¤а бу¤ет п®теряна, и эт® п®ставит крест и на сମ¬ п«анир®вании. ‚ыска§анные с®®бра¦ения ⮧вращают нас к наше¬у при§ыву к п®степенны¬, п®этапны¬ ¬ет®¤а¬ с®циа«ьн®© ин¦енерии в пр®тив®п®«®¦н®сть ут®пически¬ и«и х®«истски¬ ¬ет®¤а¬, а так¦е к наше¬у треб®ванию, с®г«асн® к®т®р®¬у с«е¤ует п«анир®вать ¬еры ¤«я б®рьбы пр®тив к®нкретн®г® §«а, а не ¤«я устан®в«ения нек®т®р®г® и¤еа«ьн®г® ¤®бра. Г®су¤арственн®е в¬ешате«ьств® ¤®«¦н® быть ®граничен® в т®© степени, к®т®рая в ¤е©ствите«ьн®сти не®бх®¤и¬а ¤«я §ащиты св®б®¤ы.
‚¬есте с те¬ н央стат®чн® ска§ать, чт® пр夫агае¬ые на¬и решения ¤®«¦ны быть ¬ини¬а«ьны¬и, чт® на¬ с«е¤ует быть б¤ите«ьны¬и и чт® ¬ы не ¤®«¦ны ®т¤авать б®«ьше в«асти г®су¤арству, че¬ эт® не®бх®¤и¬® ¤«я §ащиты св®б®¤ы. ’акие треб®вания ск®рее всег® т®«ьк® ставят пр®б«е¬ы, че¬ п®ка§ывают пути их решения. ‚п®«не ⮧¬®¦н®, чт® решени© таких пр®б«е¬ в®®бще не существует. „е©ствите«ьн®, при®бретение н®в®© эк®н®¬ическ®© в«асти г®су¤арст⮬ - чья си«а в сравнении с си«а¬и ег® грতан всег¤а ®пасн® ве«ика - ¬®¦ет с¤е«ать с®пр®тив«ение е© бесп®«е§ны¬. ‚е¤ь ¤® сих п®р еще никт® не ¤®ка§а«, чт® св®б®¤у ¬®¦н® с®хранить, и не п®ка§а«, как ее ¬®¦н® с®хранить.
:Мы пр®ве«и ва¦н®е р৫ичение ¬е¦¤у «ичн®стя¬и («ица¬и) и института¬и. Мы ®т¬еча«и, чт®, х®тя се㮤няшние п®«итические пр®б«е¬ы част® ¬®гут треб®вать «ичных решени©, вся ¤®«г®ср®чная п®«итика - ®с®бенн® всякая ¤е¬®кратическая ¤®«г®ср®чная п®«итика - ¤®«¦на ра§рабатываться в ра¬ках б姫ичных институт®в. ‚ частн®сти, пр®б«е¬а к®нтр®«я §а правите«я¬и и пр®верки их в«асти яв«яется г«авны¬ ®бр৮¬ институци®на«ьн®© пр®б«е¬®© - пр®б«е¬®© пр®ектир®вания институт®в ¤«я к®нтр®«я §а те¬, чт®бы п«®хие правите«и не ¤е«а«и с«ишꮬ ¬н®г® вре¤а. Ана«®гичные с®®бра¦ения при¬ени¬ы и к пр®б«е¬е к®нтр®«я §а эк®н®¬ическ®© в«астью г®су¤арства. Мы ¤®«¦ны §ащищаться ®т «иц и ®т их пр®и§в®«а. Институты ®¤н®г® типа ¬®гут пр央став«ять бе§граничную в«асть т®¬у и«и ин®¬у «ицу, н® институты ¤руг®г® типа ¬®гут ®тни¬ать ее у эт®г® «ица. :
’аки¬ ®бр৮¬, ¬ы ﮤ®ш«и к р৫ичению ¤вух с®вершенн® ра§ных ¬ет®¤®в, п®сре¤ст⮬ к®т®рых ¬®¦ет пр®исх®¤ить эк®н®¬ическ®е в¬ешате«ьств® г®су¤арства. Первы© - эт® ¬ет®¤ пр®ектир®вания <прав®в®© структуры> пр®текци®нистских институт®в (при¬е𮬠¬®гут быть §ак®ны, ®граничивающие в«асть с®бственник®в ¦ив®тных и с®бственник®в §е¬«и). ‚т®р®© - эт® ¬ет®¤ пр央став«ения на нек®т®р®е вре¬я ®ргана¬ г®су¤арства св®б®¤ы ¤е©ств®вать - в ®пре¤е«енных пре¤е«ах, - как ®ни считают ну¦ны¬ ¤«я ¤®сти¦ения це«е©, п®став«енных правите«я¬и. Мы ¬®¦е¬ на§вать первую пр®це¤уру <институци®на«ьны¬> и«и <к®свенны¬> в¬ешате«ьст⮬, а вт®рую - <«ичны¬> и«и <пря¬ы¬> в¬ешате«ьст⮬. (К®нечн®, существуют и пр®¬е¦ут®чные с«учаи).
‘ т®чки §рения ¤е¬®кратическ®г® управ«ения нет никак®г® с®¬нения в т®¬, как®© и§ этих ¬ет®¤®в пре¤п®чтите«ьнее. П®«итика «юб®г® ¤е¬®кратическ®г® в¬ешате«ьства, ®чеви¤н®, §ак«ючается в исп®«ь§®вании вт®р®г® ¬ет®¤а в тех с«учаях, в к®т®рых первы© ¬ет®¤ непри¬ени¬. :
Первы© ¬ет®¤ ¬®¦ет быть ®характер觮ван как раци®на«ьны©, вт®р®© - как ирраци®на«ьны© - не т®«ьк® в ука§анн®¬ с¬ыс«е, н® так¦е в с®вершенн® ¤ру㮬 и ®чень ва¦н®¬ с¬ыс«е. От¤е«ьны© грতанин ¬®¦ет ﮧнать и п®нять прав®вую структуру, к®т®рая ¤®«¦на быть спр®ектир®вана таки¬ ®бр৮¬, чт®бы быть е¬у п®нятн®©. Она вн®сит факт®р уверенн®сти и б姮пасн®сти в ®бщественную ¦и§нь. К®г¤а эта структура 觬еняется, т®
в течение перех®¤н®г® пери®¤а ¤®«¦ны быть пре¤ус¬®трены гарантии ¤«я тех ин¤иви¤уу¬®в, к®т®рые п®стр®и«и св®и п«аны
в расчете на ее не觬енн®сть.
‚ пр®тив®п®«®¦н®сть эт®¬у ¬ет®¤ «ичн®г® в¬ешате«ьства
с не®бх®¤и¬®стью вн®сит в с®циа«ьную ¦и§нь п®ст®янн® растущи© э«е¬ент непре¤ска§у嬮сти и те¬ са¬ы¬ ра§вивает чувств® ирраци®на«ьн®сти и неб姮пасн®сти с®циа«ьн®© ¦и§ни. Исп®«ь§®вание ¤искреци®нн®© в«асти1, как т®«ьк® ®н® начинает шир®к® практик®ваться, и¬еет тен¤енцию к быстр®¬у р®сту, так как не®бх®¤и¬ы к®рректир®вки в«астных решени©, а к®рректир®вки ¤искреци®нных кратк®ср®чных решени© вря¤ «и ¬®гут быть пр®и§ве¤ены при ﮬ®щи институци®на«ьных сре¤ств. Эта тен¤енция ¤®«¦на в §начите«ьн®© степени п®вышать ирраци®на«ьн®сть систе¬ы, с®§¤авая у б®«ьшинства «ю¤е© впечат«ение, чт® §а сцен®© ист®рии ¤е©ствуют какие-т® скрытые си«ы, и те¬ са¬ы¬ т®«кая «ю¤е© к принятию §аг®в®рщицк®© те®рии ®бщества с® все¬и ее п®с«е¤ствия¬и - ®х®т®© §а еретика¬и, наци®на«ьн®©, с®циа«ьн®© и к«асс®в®© врত®©.
Нес¬®тря на все эт®, с®вершенн® ®чеви¤н®е, ка§а«®сь бы, пре¤п®чтение институци®на«ьн®г® ¬ет®¤а в姤е, г¤е эт® ⮧¬®¦н®, ¤а«ек® не яв«яется ®бщеприняты¬. Несп®с®бн®сть принять такую п®«итику, п® ¬®е¬у ¬нению, вы§ывается ра§ны¬и причина¬и. О¤на и§ них с®ст®ит в т®¬, чт® требуется с®®тветствующая не§авис謮сть правите«ьства ¤«я т®г®, чт®бы приступить к ¤®«г®ср®чн®© §а¤аче перепр®ектир®вания <прав®в®© структуры>. О¤нак® правите«ьства ®бычн® к®е-как с⮤ят к®нцы с к®нца¬и и ¤искреци®нные п®«н®¬®чия с®став«яют сп®с®б их ¦и§ни. (Не г®в®ря у¦е
® т®¬, чт® правите«и ск«®нны «юбить такие п®«н®¬®чия ра¤и них са¬их). О¤нак® са¬ая ва¦ная причина, бе§ус«®вн®, с®ст®ит в пр®ст®¬ н央п®ни¬ании §начения р৫ичия ¬е¦¤у эти¬и ¤ву¬я ¬ет®¤а¬и. ’ак, п®с«е¤®вате«я¬ П«ат®на, Геге«я и Маркса, напри¬ер, §ака§ан путь к ег® п®ни¬анию. И¬ ник®г¤а, не п®нять, чт® стары© в®пр®с: <Кт® бу¤ет правите«е¬?> ¤®«¦ен быть §а¬енен б®«ее реа«ьны¬ в®пр®с®¬: <Каки¬ ®бр৮¬ ¬ы ¬®¦е¬ укр®тить ег®?>
:Маркс бы« п®с«е¤ни¬ и§ к®нструкт®р®в ве«иких х®«истских систе¬1. На¬ с«е¤ует ﮧаб®титься, чт®бы ®н и впре¤ь ®става«ся в эт®¬ качестве, и не пытаться §а¬енить ег® систе¬у ¤руг®© ве«ик®© сист嬮©. О¤нак® ¬ы не ну¦¤ае¬ся в х®«и§¬е. Мы ну¦¤ае¬ся в п®степенн®© и п®этапн®© с®циа«ьн®© ин¦енерии.




Ни тер¬ин <институт>, ни тер¬ин <п®«итически©> с®вершенн® т®чн®г® §начения не и¬еют: в эт®¬-т® и кр®ется тру¤н®сть ®пре¤е«ения п®нятия п®«итических институт®в. „«я нача«а п®пытае¬ся вы¤е«ить к®нкретн®е, ®бъективн®е и научн®е п®нятие <п®«итические институты>, а п®т®¬ п®ка¦е¬, каки¬и преи¬ущества¬и ®б®рачивается уп®треб«ение эт®г® выра¦ения в¬ест® тер¬ина <к®нституци®нн®е прав®> и наря¤у с ни¬.
„у¬ается, чт® тер¬ин <институты> ¬®¦н® бы«® бы ре§ервир®вать ¤«я ®б®§начения с®в®купн®сти и¤е©, вер®вани©, ®бычаев, с®став«яющих уп®ря¤®ченн®е и ®рган觮ванн®е це«®е (напри¬ер, брак, се¬ья, выб®ры, правите«ьств®, с®бственн®сть и т. ¤.). “¤®в®«ьствуе¬ся вре¬енн® эти¬ п®нятие¬. :
—т® касается п®нятия <п®«итически©>, т® и тут ясн®сти не б®«ьше: п® сути ®н® ®тн®сится к ¤ву¬ ра§н®п®ря¤к®вы¬ фен®¬ена¬.
А) О¤ни, исх®¤я и§ эт謮«®гии с«®ва, на§ывают п®«итически¬и института¬и институты г®су¤арства (®т греческ®г® <п®«ис> - г®р®¤ - г®су¤арств® - б®«ее и«и ¬енее с®®тветствующее т®¬у, чт® ¬ы се㮤ня на§ывае¬ г®су¤арст⮬), т. е. институты нек®© че«®веческ®© ®бщн®сти, наи«учши¬ на се㮤няшни© ¬®¬ент ®бр৮¬ ®рган觮ванн®© и ус®вершенств®ванн®©. :
Б) „ругие ®тн®сят п®нятие <п®«итически©> к т®¬у ®сн®в®п®«агающе¬у ®бщественн®¬у яв«ению, к®т®р®е „юги на§ыва« <р৤е«ение¬ на управ«яющих и управ«яе¬ых>. ‚ «юб®© че«®веческ®© группир®вке есть ¤ве катег®рии «ю¤е©: те, кт® ꮬан¤уют,
и те, кт® ﮤчиняются; те, кт® ®т¤ают прика§ы, и те, кт® и¬ п®винуются; нача«ьники и ﮤчиненные, управ«яющие и управ«яе¬ые. Эт® фун¤а¬ента«ьн®е р৫ичие существует в се¬ье, в сମуправ«яюще© е¤инице, в г®су¤арстве, в асс®циациях, в ре«иг讧ных братствах, в церквах и т. ¤. П®«итически¬и на§ывают такие институты, к®т®рые §атрагивают правите«е© и их в«асть, рук®в®¤ите«е© и их п®«н®¬®чия.
:а) К®нсервативн®е п®ни¬ание п®«итических институт®в в XIX в. ‚ XIX в. «ю¤и ®х®тн® пр®тив®п®став«я«и тер¬ин <институты> тер¬ину <к®нституция>. Первы¬ ®ни ®б®§нача«и те с®циа«ьные и п®«итические структуры, к®т®рые бы«и п®р®¦¤ены тра¤ицие©, ист®рие©, нрава¬и, привычка¬и; вт®ры¬ - ﮤчеркива«и вт®р¦ение в®«и, наце«енн®© на при¤ание п®«итическ®© в«асти раци®на«ьн®© и крепк®© ®ргани§ации. Либера«ы треб®ва«и к®нституции; к®нсерват®ры утвер¦¤а«и верх®венств® институт®в, расс¬атривае¬ых и¬и как <естественные>, на¤ к®нструкция¬и, п®«агае¬ы¬и как <искусственные>. ‚ т® ¦е вре¬я п®с«е¤ние пр®тиви«ись 觬енения¬ и реф®р¬а¬, ущ嬫яющи¬ их интересы. ‚®схва«яя раци®на«ьную п®«итическую структуру, утвер¦¤енную ®фициа«ьны¬ ¤®ку¬ент®¬, их пр®тивники, напр®тив, х®те«и ®¤ни¬ у¤а𮬠®пр®кинуть устан®в«енные институты и §а¬енить их ¤руги¬и, и¬еющи¬и ин®е с®¤ер¦ание. ’ак, тер¬ины <к®нституция> и <к®нституци®нн®е прав®> п®«учи«и н®ват®рск®е §вучание, в т® вре¬я как тер¬ин <п®«итические институты> и¬е« к®нсервативны© ®ттен®к: устан®вить к®нституцию ®§нача«® в каꮬ-т® с¬ыс«е с®вершить <Рев®«юцию п®сре¤ст⮬ Права>.
‘е㮤ня ¬н®г®е 觬ени«®сь п® кра©не© ¬ере в п®«итически ра§витых странах (в ¤ругих ситуация такая ¦е, как в …вр®пе
XIX в.). Марксистски© ана«и§ распр®страни« и¤ею, частичн® верную, ® т®¬, чт® «ибера«ьны©, пар«а¬ентски© сп®с®б прав«ения, устан®в«енны© к®нституци®нны¬ путе¬, исп®«ь§уется <бур¦уа§ие©> ¤«я ﮤ¤ер¦ания св®ег® г®сﮤства на¤ <пр®«етариат®¬>
и ¤«я с®хранения существующег® ®бщественн®г® стр®я. ‘ ¤руг®© ст®р®ны, эт®т ана«и§ настаива« на т®¬, чт® прав® и к®нституция яв«яются частью ®бщественн®© <на¤стр®©ки>, ба§ис к®т®р®© ®бр৮ван эк®н®¬ически¬и института¬и. Привер¦енн®сть к®нституци®нны¬ текста¬ прини¬ает се㮤ня, таки¬ ®бр৮¬, б®«ее и«и ¬енее к®нсервативны© характер. ‚ XIX в. к®нституци© треб®ва«и «евые партии: ныне ® них всﮬинают ск®рее правые партии.
б) Научн®е п®ни¬ание п®«итических институт®в в наст®ящее вре¬я : Пара««е«ьн® ®писанн®© выше эв®«юции пр®исх®¤и«а ¤ругая. Пр®тив®п®став«ение <институт®в> и <к®нституци©> б®«ее не ®§начает, чт® акцент ¤е«ается на тра¤ициях в®преки 觬енения¬, на пр®ш«®¬ в пр®тив®вес реф®р¬а¬: суть в т®¬, чт® акцент ставится на реа«ьную и к®нкретную ®ргани§ацию ®бществ, а не на юри¤ические устан®в«ения, к®т®рые ¬ы пытае¬ся к ни¬ при«®¦ить, не ¤®стигая эт®г® п®«н®стью. Эт® в как®©-т® степени пр®тив®ст®яние факта и права.
„анная эв®«юция ®тра¦ает с®вре¬енн®е ра§витие с®циа«ьных наук. ‘е㮤ня че«®веческ®е ®бществ® и ег® институты расс¬атриваются как ®бъект науки: в течение п®с«е¤них пяти¤есяти «ет ш«® ¬®щн®е ра§витие ¬ет®¤®в научн®г® наб«ю¤ения §а ®бщественны¬и яв«ения¬и. К®нечн®, юри¤ические фен®¬ены §ани¬ают ва¦н®е ¬ест® сре¤и ®бщественных яв«ени©, н® не т®«ьк® ®ни. К т®¬у ¦е в праве ну¦н® р৫ичать т®, чт® яв«яется эффективн® при¬ени¬ы¬, и т®, чт® так®вы¬ не яв«яется. Зак®н, юри¤ическ®е устан®в«ение, К®нституция яв«яются не выра¦ение¬ реа«ьн®г®, н® п®пытк®© уп®ря¤®чения реа«ьн®г®, п®пытк®©, к®т®рая ник®- г¤а не у¤ается п®«н®стью.
Мы ви¤и¬, таки¬ ®бр৮¬, т®чн®е §начение тер¬ина <п®«итические институты>. :Эт® §начит, чт® ¬ы не ¤®«¦ны б®«ее при¤ер¦иваться юри¤ическ®г® ана«и§а п®«итических институт®в,
а ¤®«¦ны вк«ючать ег® в б®«ее п®«ны© и ®бъе¬ны© ана«и§ с®ци®«®гическ®г® характера; ана«и§, присущи© п®«итическ®© науке.
:‘®в®купн®сть п®«итических институт®в, ¤е©ствующих
в ¤анн®© стране в ¤анны© ¬®¬ент, с®став«яет <п®«итически© ре¦и¬>: в каꮬ-т® с¬ыс«е п®«итические ре¦и¬ы - эт® с®§в姤ия, §в姤а¬и в к®т®рых яв«яются п®«итические институты. :
‘уществ®вание в«асти устан®в«ен® в® всех че«®веческих с®®бществах, ®с®бенн® в наци®на«ьных г®су¤арствах-нациях: п®с¬®три¬ ¦е, с ﮬ®щью каких практических сре¤ств эта в«асть §астав«яет ува¦ать себя, каки¬и сп®с®ба¬и ®на ¤®бивается п®вин®вения. Перв®степенн®е §начение ¤«я эт®г® и¬еют ¤®ктрины, расс¬атривающие прир®¤у в«асти: ®ни пре¤став«яют с®б®© ®¤ин и§ тех сп®с®б®в, к®т®ры¬и в«асть ¤®бивается п®с«ушания (и«и, напр®тив, ®¤н® и§ препятстви© эт®¬у п®с«ушанию). ‚«асть не пр®ст® ¬атериа«ьны© факт, <вещь>, как ска§а« бы „юркг婬1: ®на г«уб®к® пр®никнута и¤ея¬и, вер®вания¬и, к®««ективны¬и пре¤став«ения¬и. ’®, чт® «ю¤и ¤у¬ают ® в«асти, яв«яется ®¤н®© и§ ее фун¤а¬ента«ьных ®сн®в.
‘ре¤и этих вер®вани© и к®««ективных пре¤став«ени© и¤ея права в с®вре¬енных, ®с®бенн® этатических, ®бществах играет ®сн®в®п®«агающую р®«ь. „«я с®вре¬енн®г® че«®века в«асть в г®су¤арстве ¤®«¦на ®существ«яться в прав®вых ф®р¬ах, в с®®тветствии с прав®вы¬и пр®це¤ура¬и: в«асть ¤®«¦на с®®тветств®вать нек®© к®нцепции права. П®¤®бная свя§ь в«асти и права п®ст®янн® ставится ﮤ с®¬нение в ‘‘‘Р, в ꮬ¬унистических учениях: ®¤нак® ®на ®стается г«уб®к® ук®рененн®© в вер®ваниях §апа¤н®г® че«®века. П®эт®¬у не®бх®¤и¬® расс¬®треть ее ®т¤е«ьн®.
‘ ¤руг®© ст®р®ны, п®нятие г®су¤арства-нации, т. е. с®циа«ьн®г® пр®странства, на к®т®р®¬ в«асть ®рган觮вана наи«учши¬ ®бр৮¬ и ®существ«яется наиб®«ее п®«н®, ﮤвергается ®¦ест®ченны¬ напа¤ка¬ с® ст®р®ны фе¤ера«истских те®ри©, п®ст®янн® укреп«яющих св®и ﮧиции. Нек®т®р®е ®бесценение г®су¤арства ®бя§ывает нас п®ставить в®пр®с ® в«астях пре¤ер¦ащих и сравнить тех, кт® правит г®су¤арст⮬, с те¬и, кт® управ«яет р৫ичны¬и с®циа«ьны¬и группа¬и.
:„«я у¤®бства 觫®¦ения пр®ве¤е¬ р৫ичие ¬е¦¤у ¤ву¬я б®«ьши¬и катег®рия¬и ®сн®вани© в«асти: к ®¤н®© катег®рии ®тн®сятся ®сн®вания, исх®¤ящие ®т прину¦¤ения, к ¤руг®© - те, чт® при¬ыкают к вер®вания¬. О¤нак® эта к«ассификация яв«яется весь¬а пр®и§в®«ьн®©: на сମ¬ ¤е«е вер®вания исп®«ь§уются в качестве э«е¬ент®в прину¦¤ения, а прину¦¤ение ре¤к® при¬еняется в чист®¬ ви¤е, вне свя§и с вер®вания¬и. ‚ ¤е©ствите«ьн®сти прину¦¤ение и вер®вания как ®сн®вания в«асти тесн® переп«етены ¤руг с ¤ру㮬. Мы бу¤е¬ неустанн® п®вт®рять, чт® в«асть как «юб®© ®бщественны© фен®¬ен не®т¤е«и¬а ®т и¤е®«®гии, ¬иф®в, к®««ективных пре¤став«ени©, с®§¤авае¬ых «ю¤ь¬и
в ®тн®шении в«асти.
:’ер¬ин <прину¦¤ение> исп®«ь§уется §¤есь в ¤®стат®чн® шир®к®¬ и, с«е¤®вате«ьн®, не®пре¤е«енн®¬ с¬ыс«е: ®н ®б®§начает всяки© внешни© п® ®тн®шению к ин¤иви¤у факт®р, ®ка§ывающи© на нег® ¤ав«ение в направ«ении ﮤчинения правите«я¬. Речь ¬®¦ет и¤ти ® прину¦¤ении чист® ¬атериа«ьн®¬ и фи§ичесꮬ (п®«иция и«и ар¬ия), ® прину¦¤ении псих®«®гичесꮬ и«и псих®с®ци®«®гичесꮬ, яв«яюще¬ся ре§у«ьтат®¬ ¤ав«ения ®бычаев и«и ⮧¤е©ствия пр®паган¤ы.

<< ╧Ёхф√фє∙р 

ёЄЁ. 5
(шч 7 ёЄЁ.)

╬├╦└┬╦┼═╚┼

╤ыхфє■∙р  >>