<< Предыдущая

стр. 5
(из 8 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>

Но если бы каждый ученик смог подойти к делу даже чисто логически, он непременно пришёл бы к выводу о том, что, когда мы сосредоточиваем на чём-то всю нашу волю, тогда мы этого и добиваемся. До тех пор, пока мы будем надеяться на это или желать этого, сомнительно, что мы когда-нибудь сможем этого добиться. Всё очень просто. Поэтому когда ученик говорит, что он жаждет духовного развития, что он надеется и хочет, чтобы это поскорей произошло, то он этим самым заранее слагает с себя ответственность, ибо, говоря подобным образом, он, собственно, уже знает, что этого не произойдёт. Зато совесть у него чиста: раз он это сказал, значит, так оно и есть. А сам он полагает, что, выразив подобным образом надежду по поводу своего внутреннего желания, он тем самым полностью взял на себя всю ответственность.
Но всё это — один лишь мираж, наваждение, и остаётся только сожалеть, что ученики снова и снова с головой увязают в этих обманчивых туманах, при этом продолжая свято верить, что воля-то у них есть, просто ничего у них не получается.
Некоторые идут ещё дальше и при каждом удобном случае сваливают всю вину на совершенно уж казуистического "козла отпущения" — карму. "Ничего не попишешь, — говорят они, — такова уж моя карма", и тем самым со спокойным сердцем отделываются от ответственности. Еще бы! Как можно надеяться на то, что что-то в их жизни сможет осуществиться, коль скоро сами они не задействовали на это и десятой части своей воли?
Но с другой стороны, поскольку они сами и явились причиной отсутствия необходимых обстоятельств, приводящих к осуществлению желаемого, то приходится всё же признать, что они в чём-то правы и что, действительно, вряд ли у них с самого начала всё складывалось именно так, как они изначально задумывали.
Ученик, действительно работающий над собой с полной отдачей сил, довольно быстро сводит знакомство с духовной волей. У всех у нас есть эта воля, и мы должны сами найти её в себе, прежде чем мы сможем по-настоящему ею воспользоваться. Прежде всего мы должны очень захотеть воспользоваться ею, только после этого мы её и обнаружим. Наша атмическая воля отражена на уровне души, и именно там мы впервые встречаем её.
Действительно, когда мы всем сердцем хотим или жаждем чего-то, мы используем для достижения желаемого именно эту волю, поначалу даже не подозревая, что именно мы используем. Мы лишь констатируем, что всё в нас жаждет этого и тянется к этому, а уж затем мы получаем необходимые энергию и силу для осуществления желаемого, и то, чего мы так жаждали, к чему мы так стремились, становится реальностью.
Когда ученик в конце концов постигает, что именно его сила воли и решает, осуществится ли желаемое или нет, его ум обогащается совершенно новым знанием. Ведь если это действительно так и совсем не обязательно верить в силу воли, прежде чем сам во всём не убедишься на собственном опыте, то выходит, что никто иной, а только он, ученик, и решает от начала до конца, чему и как должно быть. Ибо, если он действительно хочет этого, это непременно исполнится. Только теперь он полностью осознаёт, что всё то, чего он прежде так хотел и к чему так стремился, так и не добившись желаемого, не осуществилось лишь потому, что он, в сущности говоря, этого не хотел (по-настоящему не хотел, хочу я сказать), а лишь втайне надеялся на то, что это исполнится подобно чуду.
Перед учеником распахивается совершенно новый мир, он выходит на новый уровень понимания, откуда он ясно видит, что весь тот прогресс, всё то развитие, которых он столь жаждет, зависят только от него и ни от кого больше. Если он действительно хочет этого, это непременно осуществится. Если же он питает лишь надежду или желание относительно того, чтобы это произошло, то в этом случае, скорей всего, вообще ничего не случится. Только он сам несёт всю полноту ответственности.
Границы его понимания расширяются неимоверно, и когда он думает о том, как раньше он понимал слово "ответственность", он ясно видит, сколь, в сущности, простым и незамысловатым было его прежнее восприятие этого понятия. При нынешнем уровне сознания он понимает, что ответственность объемлет собой всё без исключения и что только он ответственен за всё происходящее с ним и непосредственно его касающееся.
Часто это новое знание способно напугать ученика; им очень легко вновь может овладеть старое чувство собственной неполноценности, особенно в тот момент, когда он отчётливо понимает, что единственный виновник его несчастий, которого ему следует упрекать во всех своих проблемах и трудностях, — это он сам. Вместе с тем это знание распахнёт перед ним новые горизонты и даст ему новые перспективы, которые смогут полностью изменить всю его жизнь, если только у него достанет ума конструктивно распорядиться полученным знанием.
Для каждого ученика понимание своей абсолютной ответственности является своего рода вызовом. Оно может стать решающим поворотным пунктом всей его жизни, если только он не будет стараться забыть о нём и не похоронит его в глубинах своего сознания, поскольку в данный момент оно сулит ему одни лишь проблемы и неудобства, которые он совершенно не склонен привечать.
Но для ученика, не боящегося подобных проблем и смело принимающего этот вызов, принимающего потому, что в нём сильна воля к приятию абсолютной ответственности, эта стадия явится величайшим поворотным пунктом. Когда ученик всё понимает и всего добивается посредством воли, значит, он стоит у порога Третьего Посвящения. Тогда атмическое пламя становится его постоянным личным оружием, которым он сжигает последний шлак внутри своей личности и тем самым полностью расчищает путь для Света. Тогда оно становится тем всеозаряющим факелом в руках ученика, который он постоянно носит при себе, используя его в великом деле служения миру.

7. МЕНТАЛЬНЫЙ ТИП
Поскольку мир до предела переполнен нуждой, то ученикам не мешало бы задуматься над тем, что улучшение условий существования человечества в немалой степени зависит и от них.
Есть множество способов того, как помочь людям в их нужде.
Можно оказывать им экономическую или финансовую помощь, можно проводить физическую и психическую работу на местах, можно осуществлять ментальные планирование и деятельность на стороне Сил Света и многое другое. Многие из этих пунктов можно успешно комбинировать и сочетать между собой. Однако самое важное из того, что должен понять ученик, это то, что, если страдает часть планеты, значит, страдает вся планета в целом, поскольку все природные царства тесно взаимосвязаны между собой и полностью зависят одно от другого.
Чем раньше ученик осознает это, тем раньше он покинет свою башню из слоновой кости, где он, отгородясь от всего мира, в возвышенном, гордом и тщеславном одиночестве боготворил себя самого. Да, часто испытания, выпадающие на долю ученика, бывают настолько тяжелы, что он почти совершенно забывает о мире вокруг себя и всецело сосредоточивается на своей личности и её проблемах. Хорошо, если это духовные проблемы, но если то, в чём он имеет нужду, может быть достигнуто лишь ценой постепенного отказа от тех требований, которые ему предъявляет окружающий мир, то в этом случае подобная позиция будет выглядеть крайне эгоистической и неразумной.
Все ученики давно бы уже должны понять, что наиважнейший фактор из всех — это любовь. Именно её ученики должны ставить во главу угла в своей жизни. Если ментально ориентированный ученик с энтузиазмом штудирует какую-нибудь книгу, в которой содержится столь важное для него духовное знание, это, несомненно, достойно всяческих похвал и может лишь приветствоваться. Но если окружающим в это время нужны его совет, внимание или любовь, то этот аспект должен быть для него во много раз важнее, чем то знание, которое он добудет из эзотерической книги.
Большинство учеников совершенно не берут во внимание этот аспект. Они настолько заняты тем, чтобы пополнить свой мозг огромными запасами ментального знания, что совершенно забывают о самой элементарной вежливости. Происходит смещение понятий.
Ибо то духовное знание, которое ученик добывает из книг, должно быть обязательно претворено в практику жизни. Если этого не происходит, знание так и остаётся на уровне голой, сухой теории, которая лишь усиливает ментальное тело и иногда перенасыщает его до такой степени, что сердечный аспект полностью отстраняется от управления. Когда ментальный аспект набирает избыточную силу, все благородные чувства, все сердечные и душевные энергии прекращают подпитываться и пополняться и в скором времени ослабевают и угасают.
Очень часто другие люди воспринимают такого ментально сконцентрированного человека как холодного, сухого, непробиваемого и всецело сосредоточенного на самом себе типа, полностью изолирующего себя от общения с ближними. Такие ученики часто избирают одиночество, жизнь наедине со своими книгами, где они спокойно и беспроблемно могут существовать, ограждённые от неприятных помех и эмоциональных проекций со стороны других людей, от их притязаний на живые, неподдельные чувства, которые эти ученики давно изгнали из своей жизни и теперь лишь испытывают к ним холодное интеллектуальное презрение. О, если бы только подобные ученики знали, насколько далеко они отбрасывают себя назад в своём духовном развитии, взращивая в себе лишь эгоистические интеллектуальные аспекты!
Любовь для таких учеников — почти мёртвое понятие, ибо и сами они живут не подлинной, а мнимой жизнью.
Единственный выход из этого ментального тупика — это активное общение с другими людьми и осознание того, что мы лишь тогда движемся вперёд, когда живём полной жизнью в тесном взаимосотрудничестве с другими людьми. Проще всего сказать "нет" своему партнёру или члену семьи, другу или знакомому просто потому, что они начинают докучать или постоянно напоминают о чём-то, что сам ученик давно похоронил или устранил со своего пути как досадную помеху.
Ибо если ученик действительно желает духовно развиваться, он должен жить именно настоящей, а не поддельной жизнью. Он должен понемногу ослабить давление на свой астральный клапан и выпустить на волю нещадно подавляемые чувства с тем, чтобы переработать весь этот устаревший, заплесневелый хлам.
Поэтому, тесно общаясь с другими людьми и сохраняя с ними чувство локтя, чувство товарищества, ученик именно учится ответственности, ибо в большинстве случаев он потому и выбирает изоляцию от мира, что хочет укрыться от всего неприятного, что несёт с собой принятие ответственности. В какой-то момент он внезапно сознаёт, что если он действительно хочет серьёзно познать свои негативные стороны и тем самым расчистить себе путь для дальнейшего духовного развития, то ему в таком случае следует основательно заняться этим видом спорта под названием "ответственность". Только тогда до него впервые доходит та истина, что брать на себя ответственность тут же, не сходя с места и не откладывая дела на потом, гораздо проще и легче.
Следующий трудный момент, неразрывно связанный с ответственностью, — это любовь. Если ученик очень долго пребывал в ментальной изоляции, это верный признак того, что он фактически отрёкся от любви; возможно, он никогда и не переживал это чувство, а если и переживал что-то, что, по его мнению, было любовью, то, в действительности, это была не любовь, а что-то другое. Любовь — это неустанная забота о других, это постоянная нацеленность на то, чтобы другим было хорошо и радостно. Если эти качества налицо, то можно быть уверенным, что ученик, движимый любовью к ближним, непременно постарается обогреть их своим душевным теплом и утешить своим сочувствием, заботой и любовью.
Ментально ориентированный ученик в этом плане воспринимается явно как человек ущербный. Он был настолько озабочен развитием своих мужских аспектов, что женские стороны его натуры оказались надолго загнанными в глубь подсознания, и теперь их приходится вытаскивать оттуда на свет божий, чтобы привести в гармонию, порядок и принять к использованию. До тех пор, пока в нём будет отсутствовать любовь к самому себе, он не сможет распространить это свойство на других, и им поэтому будет казаться, что он холодный, ледяной, неприступный человек, который сознательно отгораживается от всего истинно человеческого.
Такой ученик совершенно не видит того, что он при этом отгораживается и от собственной души, и от всего духовного.
Только любовь распахивает все створки, верхние и нижние, внутренние и наружние. Если человек изолирует себя ментально, значит, у него отсутствует любовь, а следовательно реальный интерес к другим людям, к планете и ко всему подлинно духовному. Такой человек несколько инкарнаций может прожить совершенно впустую, пока не спохватится и не возвратится к тем чувствам, которые он давно должен был перелицевать и переработать вместо того, чтобы безжалостно их травить и вытеснять.
Ученику, который этого не понимает, а если он ментально изолирован, то он вряд ли это понимает, ибо в этом состоянии он всегда слышит только то, что хочет слышать, такому ученику будет очень трудно понять, что такое настоящая ответственность. Для него весь вопрос будет исключительно сводиться к тому, чтобы честно и добросовестно выполнять свой физический долг и признавать себя ментально ответственным. При таком раскладе он вряд ли будет способен понять, что человеку, которому он причинил неприятность, мало пользы от всех его ментальных извинений. И пройдёт немало времени, прежде чем он поймёт, что, отказавшись с самого начала принимать на себя астральную ответственность, поправить ситуацию он теперь может только астрально, т.е. беря на себя астральную ответственность и добросовестно выполняя свой астральный долг, например, с помощью своих чувств смягчая чужую боль, неся людям любовь и утешение и т.д. и т.п.
Наша безответственность и порождённые ею плоды обязывают нас предпринять нужные шаги и искупить свои деяния именно на том плане, на котором мы оступились. Если мы, например, на физическом плане разбили вазу, то в аспекте чисто физической ответственности мы должны собрать и подмести осколки, а затем возместить владельцу её стоимость. Но если этот наш поступок сделал этого человека несчастным, например, потому, что эта ваза была ему дорога как память, то в этом случае мы должны взять на себя ответственность и в эмоциональном плане, т.е.
постараться утешить несчастного владельца вазы, выразив ему наши сочувствие и любовь, и одновременно с этим со всей доступной нам силой убедительности заверить его в том, что мы сделаем всё возможное, чтобы достойно возместить ему эту потерю и покрыть причинённый нами ущерб.
Ментально ориентированному ученику будет достаточно проблематично брать на себя ответственность в чувственном плане, поскольку он подавлял этот аспект так долго, что теперь и сам не знает, что это, собственно, такое и для чего это нужно. Поэтому он то и дело будет ошибаться, поскольку этот план ему совершенно не знаком и ему гораздо легче взять на себя ментальную ответственность, которая ему уже достаточно хорошо знакома и привычна. Но — отметьте себе это! — очень редко бывает так, что ответственность носит исключительно ментальный характер. Поэтому только что описанный нами ментальный тип чаще всего будет восприниматься другими как достаточно безответственный человек, хотя сам ученик этого совершенно не понимает и не сознаёт.
Только когда он полностью расчистит канал своей чувственной жизни и начнёт великую работу в деле постижения и преобразования своих чувств, только тогда в нём проснутся любовь и сострадание. Отныне всё женское в нём будет взывать об интеграции, и только после этого он действительно станет вполне ответственным человеком. Лишь тогда он начнёт избегать проявлений всего эгоистического, лишь тогда он серьёзно начнёт интересоваться миром и людьми, лишь тогда он будет готов взять и нести свою долю ответственности за всё происходящее на планете и в среде человечества. Лишь тогда он станет подлинным сотрудником в деле служения Свету.
Тогда в нём разовьётся столь активное женское начало, что он будет точно знать, как именно он может помочь миру своим Светом. Не исключено, что к этому времени он уже достаточно долго будет состоять сотрудником в деле служения Свету, но если при этом его сердце и женская природа не были столь же активно задействованы в эту работу, как его физический аспект, то она в итоге не даст никаких ощутимых результатов. Ибо сила воздействий, излучаемых учеником вовне, всегда измеряется силой его любви. Именно любви, а не эгоизма! Отметьте себе эту разницу.

8. СВЕТ ДУШИ РАСЧИЩАЕТ ПУТЬ ДЛЯ ИСТИННОГО ПОНИМАНИЯ
Когда антакарана ученика откроется, Свет души будет струиться по ней столь обильно, насколько позволит величина самого канала. Свет этот — это тот внутренний Свет, который таится во всех людях, но открывается лишь тому, кто его серьёзно ищет.
Долго, очень долго ищут этот Свет сыновья человеческие, то обращая взор свой к Богу и ангелам, то создавая себе идеалы и идолов и страстно им поклоняясь. Долго, очень долго, как слепой, бредёт человек по пути, совершенно не сознавая своей сокровенной божественности.
Если бы только он понял, что его подлинный врачеватель — внутренний Свет — живёт в нём самом, он давно и навсегда изгнал бы многие болезни из своей жизни. Однако, бесконечно ошибаясь, страдая, терпя, проходя через конфликты, трудности и проблемы, человек мало-помалу набирается мудрости и однажды приходит к внутреннему осознанию того волшебного сокровенного клада, который он постоянно носит при себе. С момента этого осознания великое множество жизней уходит на то, чтобы добраться до этого сокровенного клада, довериться ему, обрести знание и, наконец, ликвидировать те негативные, нелепые шаблоны и установки, которые он сформировал в процессе многих жизней.
Человеку, вставшему на Путь Света, кажется, будто весь этот процесс совершается бесконечно медленно, хотя в действительности он идёт крайне быстро — при условии, что он сконцентрирован не на мире личности, а на мире собственной души. Отдельная инкарнация, которая, с точки зрения души, ощущается как слишком короткая, личностью воспринимается как чересчур долгая, хотя речь, в лучшем случае, идёт всего-навсего о каких-нибудь 70-ти годах.
Как только ученик осознаёт присутствие этого глубоко таящегося в нём внутреннего божественного зерна, он торопится как можно быстрее навести прочный и постоянный связующий мост с этим своим внутренним началом, с тем удивительным Светом, который сам он едва-едва различает. Только теперь его сознание ярко озаряется пониманием того, что все противодействия, все трудности на пути — это его школа, процесс познания и обучения. Ибо всякий раз, преодолев очередной кризис, он обнаруживает, что обогатился новым полезным знанием о самом себе.
Наконец, однажды он решительно приступает к изучению и познанию самого себя. Если прежде он был более сосредоточен на том, чтобы изучать других, не с целью их познания, а, в основном, с намерением нащупать их негативные стороны и недостатки с тем, чтобы при случае уколоть ими в глаза, то теперь, когда его контакт с душой стал более прочным и стабильным, он понимает, что истинная ответственность прежде всего подразумевает ответственность за самого себя. Отныне его задача — честно и откровенно изучить все свои, часто слишком потворствующие его слабостям чувства, мысли и поступки, так что если раньше он просто удивлялся тому, что содержит в себе столько негативного, то теперь, благодаря только что обретённому душевному контакту, он уже способен видеть, что все эти элементы он носит в себе очень и очень давно и что только он один несёт ответственность за то, чтобы навсегда избавиться от них.
Одновременно с этим он начинает усердно изучать древнюю нестареющую духовную мудрость, которая находит в его сердце самый горячий отклик и под влиянием которой он теперь начинает оценивать негативные стороны своей личности совершенно по-другому. Если прежде он мирился с ними: "Что поделаешь, каков я есть, таким меня и принимайте", — то теперь для него всё более и более очевидно, что таким он быть не должен.
Теперь он понимает, что только он ответственен за характер и качество своих тел. Каковы его поступки? Каковы его чувства?
Каковы его мысли? Всё более ясно он осознаёт, что на базе того кармического материала, который он сам же и накопил, он может либо значительно улучшить, либо значительно ухудшить состояние своих тел.
Теперь его внимание всецело обращено на осознание ценности любых положительных поступков, чувств и мыслей. Чем больше он их подпитывает, тем активнее он обрекает на голодную смерть те негативные элементы, которые всё ещё в нём остаются. И чем интенсивней этот процесс, тем лучше. К сожалению, вскоре он вынужден признать, что далеко не всё так просто. Хотя он изо всех сил старается быть добрым, нежным, любящим и внимательным во всех отношениях человеком, тем не менее он часто подмечает, что его мысли и чувства резко расходятся с его добрыми намерениями. Почему?
Обо всём этом, а также о той ожесточённой борьбе не на жизнь, а на смерть, которая неизменно сопутствует этой титанической работе по отысканию в себе проблемных причин, и рассказывает эта книга, композиционно построенная на бесконечных повторениях одного и того же, поскольку именно на основе повторов и осуществляется процесс развития всех учеников.
Рано или поздно все эти бесконечные повторения дадут ученику необходимое понимание, и тогда Свет, излучаемый его душой, беспрепятственно прольётся по каналу вниз и ярко озарит всю его личность. Тогда к нему придёт долгожданное возвышенное понимание, встречи с которым ждёт каждый ученик.
Ибо, когда это понимание в нём отсутствует, Путь кажется долгим, тяжёлым и утомительным; но этот же Путь становится лёгким, необременительным и прекрасным, как только он постигает, что понимание добывается только на основе повторов, ибо они — та стезя образования, идя которой он расчищает себе путь к познанию и обретению внутреннего Света.

9. ПОНИМАНИЕ ЦЕЛОГО ВЕДЁТ К ПРИЗНАНИЮ
АБСОЛЮТНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ В МЕЛОЧАХ И ДЕТАЛЯХ
Свет истинного понимания озаряет наше сознание в момент достижения нами той стадии развития, которая соответствует уровню нашей готовности к восприятию подобного понимания. В сущности, каждая отдельная стадия нашего развития есть отдельная веха на пути неуклонного, поэтапного роста нашего понимания, которое с расширением объёма нашего сознания также в соответствующей степени вырастает по величине.
Но эти рост и развитие целиком и полностью зависят от нашего умения брать на себя всё большую меру ответственности. Поэтому до тех пор, пока у нас отсутствует понимание своей подлинной сущности, способность ответственного подхода к самим себе будет у нас крайне узкой и ограниченной и не будет идти дальше ответственности за самые насущные и обыденные вещи. Позднее, когда присущее нам духовное проникновение в суть вещей значительно углубится, понимание нами необходимости принятия абсолютной ответственности за все проявления нашей жизни тоже возрастёт неизмеримо. Но по-настоящему сосредоточиться на своей абсолютной ответственности и принять её мы сможем только после того, как вступим на Путь Ученичества.
Вновь и вновь ученик муштрует свою личность, настраивая её на безоговорочное принятие ответственности во всех сферах жизни.
Обычно такого рода испытание принадлежит к числу наиболее суровых и трудных испытаний из всех, выпадающих на долю ученика. Это и понятно. Ибо всё то время, в течение которого все наши былые механизмы перекладывания своей вины на других активно действовали и функционировали на всех планах и уровнях, мы только и делали, что создавали себе искажённые понятия о фактических соотношениях и связях. Всё это время мы пребывали в совершенной убеждённости, что самый быстрый и лёгкий способ избежать ответственности — это переложить её на чужие плечи. Тем самым мы лишь запутались в силках собственных самообманов и наваждений и потеряли всякую способность ясно видеть, поскольку уже были не в состоянии разглядеть целое, а лишь отдельные его части.
Бесспорно, отдельные части тоже неизмеримо важны для восприятия целого, но лишь в том случае, если они обозреваются с позиции целого. Если же личность целиком концентрируется только на отдельной части, то она вскоре полностью утрачивает целостное восприятие общей панорамы и становится невольной жертвой самообмана, иллюзий или искажённых соотношений. Ведь часть ни в коем случае не является самим целым, а лишь отдельным фрагментом его. И хотя все эти фрагменты равно важны в панораме целого, но личность этого не видит, поскольку всецело сосредоточена на отдельной малой части, которую она и рассматривает как безусловно самую важную из всех.
Поэтому и в отношении нашей собственной жизни мы тоже остаёмся безответственными, особенно тогда, когда мы её искажаем по отношению к целому, которое мы не способны увидеть и осознать прежде, чем сумеем передоверить себя власти души. Поэтому наша задача — неустанно расти и развиваться во всех сферах и по всем направлениям, чтобы в конечном итоге обрести те внутренние видение и покой, которые способствуют открытию антакараны и установлению контакта с душой. На этом пути наша способность быть ответственными подвергается постоянной проверке и испытанию, однако до тех пор, пока связь с душой остаётся неустойчивой и нестабильной (а она, как правило, остаётся такой вплоть до Второго Посвящения), нам будет неимоверно трудно понять, в чём же суть этой ответственности.
Интуитивно мы сознаём, что ответственность распространяется абсолютно на всё: на каждый поступок, на каждые чувство и мысль, — но до тех пор, пока мы не способны воспринять и вместить в себя целое из-за того, что наш контакт с душой крайне нестабилен и непрочен, до тех пор абсолютная ответственность нам не по плечу, ибо она настолько нас пугает, что мы всеми правдами и неправдами стремимся убежать от неё, ибо она нам кажется слишком необъятной и беспредельной. Нам гораздо легче держаться за старые шаблоны и нормы поведения.
Уж их-то мы знаем отлично, и потому они не столь пугающи и опасны, как новые, которых мы ещё не знаем и которые, в силу этого, воспринимаются нами как предвестники различных бед и опасностей.
Постоянно избегая абсолютной ответственности, мы тем самым лишь способствуем консервации наших старых привязок к тираническим повадкам личности, поэтому весь наш духовный рост тоже осуществляется крайне медленно и вяло. Только когда наша связь с душой упрочивается настолько, что через неё мы получаем обзор великой панорамы целого, только тогда к нам, наконец, приходит понимание того, что истинная свобода неотделима от способности принятия абсолютной ответственности, и лишь тогда мы впервые в жизни по-настоящему понимаем сам универсальный закон причины и следствия и прекращаем накручивать новую негативную карму.
Этот знаменательный и решительный поворот в судьбе ученика, в результате которого он полностью освобождается из-под гнёта и тирании личности, наступает только накануне Третьего Посвящения, когда ученик становится, по существу, истинно посвящённым. Хотя ещё задолго до этого он чувствует, что положение дел именно таково, он, однако, очень редко предпринимает какие-либо серьёзные шаги в этом направлении.
Слишком часто он концентрируется исключительно на приобретении знания и в то же время полностью пренебрегает своей ответственностью. Поэтому часто и само его знание оказывается слишком сухим, умозрительным, подчёркнуто интеллектуальным, что, в общем-то, неудивительно. Ибо только тогда, когда оно претворяется в практику жизни и наполняется конкретным содержанием при полной ответственности за все его проявления, только тогда оно соединяется со зреющим в ученике даром любви и становится мудростью.
Мудрость даёт человеку понимание целого, а понимание целого, в свою очередь, подводит его к признанию абсолютной ответственности. Ученикам не мешало бы потвёрже это усвоить.
Когда же наличествует понимание целого, ответственность становится абсолютной даже в отношении незначительной мелочи или детали, поскольку она всегда выступает как интегральная часть целого, которое должно быть совершенным.


10. СЛОВО — СЕРЕБРО, МОЛЧАНИЕ — ЗОЛОТО
Заниматься сплетнями — дело, недостойное учеников; однако приходится с сожалением признать, что они предаются этому занятию довольно часто и с большой охотой. Внутренней причиной этого является полное отсутствие у них понимания того, что именно включает в себя понятие "ответственность". Они не понимают того, что каждый из учеников несёт абсолютную ответственность, как не понимают и того, что их по-прежнему обступают столь густые и плотные туманы наваждений, что они за их пеленой уже ничего ясно не видят и не различают. В этом кроется причина того, почему очень многие ученики не могут удержаться от соблазна распространения негативных и злонамеренных слухов и сплетен. Это является для них прекрасным поводом сложить с себя ответственность, поскольку предоставляет им прекрасную возможность заранее подыскать себе козла отпущения.
Все сплетни возникают из внутренней потребности людей как-то оправдать себя. Ведь это так удобно: скинул собственную нечистую совесть на другого человека, которого сейчас нет рядом и который поэтому вполне может быть использован в качестве козла отпущения, — и никаких проблем. Несмотря на то, что закон причины и следствия распространяется равно на всех людей, сами они обычно не задумываются над тем, что подобным поведением они делают объектом сплетен самих себя (разумеется, в другой связи и по другому поводу), ибо не только одни они испытывают надобность в козлах отпущения, но точно такую же надобность испытывает большинство земных людей.
Данная слабость, присущая большинству людей почти на протяжении всего их долгого пути, по-человечески вполне понятна и объяснима. Самое печальное здесь, однако, не это, а то, что ученики, которые должны бы знать закон кармы лучше всех других, с большой охотой дают себя вовлечь в подобные злонамеренные сплетни. Ибо сплетни всегда злонамеренны. Даже если вначале они выглядят вроде бы вполне невинно, вскоре, однако, они достигают поистине невиданных масштабов; поэтому каждому ученику стоило бы хорошенько подумать над тем, что если человек, пускающий сплетни, — это главный виновник, несущий основную ответственность в этом деле, то участвующий в распространении и передаче этих сплетен, — его пособник, который на равных разделяет с ним общую ответственность. Быть замешанным в сплетнях недостойно ученика. Это не только существенно тормозит его духовное развитие, но и делает его практически непригодным для духовной работы в деле служения миру.
У того, кто чист, чисто всё абсолютно. Мы рады любому ученику, выказывающему готовность служить миру и человечеству, но решительно заворачиваем всех болтунов и сплетников, поскольку до тех пор, пока они нечисты в словах и помыслах, от них Нам немного пользы. Не из чужой избы должны мы прежде всего выметать сор, а из своей собственной; и точно так же мы должны вначале научиться видеть бревно в своём собственном глазу и сделать всё возможное, чтобы изъять его оттуда, дабы всё ясно видеть, а уж затем помочь нашему брату избавиться от сучка в его глазу. Большинство учеников, включая и тех, кто далеко ушёл по Пути Ученичества, никак не могут понять эту простую истину, что и является одной из причин того, почему период между Первым и Вторым Посвящениями тянется столь невероятно долго.
Лишь на пороге Второго Посвящения, когда ученик в силу необходимости должен спуститься вниз и посетить свои собственные мшистые гроты, он осознаёт наконец ту огромную ответственность, которая лежит на его плечах, и начинает понемногу осваивать трудное искусство молчания. Никто не сможет пройти через эти Врата, пока не поймёт этого. За всё то, что слетает с нашего языка, ответственны только мы сами, и никто больше. Помните: слово — серебро, а молчание — золото.

11. ПОДЛИННОЕ СПОКОЙСТВИЕ И ЯСНОСТЬ УМА — ЗАЛОГ
СТАБИЛЬНОЙ СВЯЗИ С ДУШОЙ
Основная проблема у большинства учеников — это проблема доверия к внутреннему контакту. Даже достигая его, они часто слишком не уверены в себе и пребывают в сомнении относительно того, действительно ли он таков, каким должен быть. Это сомнение вполне понятно и достаточно здраворассудочно, ибо мы должны постоянно развивать свою проницательность и не верить, не разобравшись, во что попало. А выбор безусловно правильной точки равновесия между доверием и проницательностью — это действительно трудное искусство.
Доверие необходимо нам для того, чтобы держать канал постоянно открытым и навигационно пригодным; а проницательность нужна нам для того, чтобы уметь различать, действительно ли антакарана открыта и действительно ли по этому внутреннему каналу взывает к нам голос души. Очень часто ученик практикует одно лишь доверие, и это легко сбивает его с толку и приводит к сплошным недоразумениям, ибо, улавливая астральные импульсы, он простодушно верит, что с ним говорит его душа или даже сам "Учитель". Ему явно нехватает дара проницательности, лишь с помощью которой и можно выяснить, что речь в данном случае идёт не более чем об астральных искажениях.
Если же ученик преимущественно практикует свой дар проницательности, он часто сталкивается с тем, что контакт с душой у него отсутствует, а сам он общается лишь с ментальным телом. В этом случае чувствуется отсутствие такого фактора, как доверие, которое одно способно расчистить и открыть шлюзы для установления внутреннего контакта с душой. Поэтому ученику в часы медитации и ежедневных упражнений рекомендуется брать на вооружение оба фактора с тем, чтобы постоянно поддерживать канал в целости и сохранности.
Наилучший метод в данной ситуации — это использование такого уравновешивающего фактора, как внутреннее спокойствие. Когда этот фактор налицо, то доверие, лежащее на одной чаше весов, и проницательность, лежащая на другой, создадут то равновесие, которое столь необходимо ученикам для истинного, безукоризненного существования.
Несомненно, что для многих учеников наибольшую трудность здесь представляет именно проблема достижения внутреннего спокойствия, о котором не может быть и речи до тех пор, пока чувства не успокоены, а мысли вращаются безостановочной чередой, на что многие ученики, я думаю, утвердительно кивнут головой, соглашаясь, что это действительно серьёзная проблема.

Правдивый, искренний и радетельный ученик, если только он действительно осознаёт и принимает близко к сердцу данную ситуацию, поступит логично и здраво, если прежде всего попытается выяснить, какое именно из его тел наиболее беспокойно. Если проблемы чинит астральное тело, то ему следует немедленно сфокусировать своё внимание на том, какие именно чувства выводят его из равновесия. В большинстве случаев подобный метод оказывается весьма эффективным, и ученику быстро удаётся распознать и утихомирить свои чувства, мысленно призвав их к спокойствию; однако далеко не всегда их удаётся утихомирить с помощью мысли, и несколько раз такой метод срабатывает, а иной раз нет.
В последнем случае можно порекомендовать иной "курс лечения", а именно метод самогармонизации, когда в качестве стабилизирующего фактора берётся за основу радостный настрой; как показывает практика, во многих ситуациях посредством такой перенастройки на радостные эмоции ученику действительно удаётся подчинить и утихомирить даже чересчур бурные чувства и эмоции, ибо радость всегда рождает спокойствие и ведёт к качественному астральному преображению, благодаря чему достигается то, что негативные чувства фактически переходят в радостные эмоции.
Однако в астральном багаже ученика всегда имеются залежи "окаменевших" чувств, которые не поддаются преобразованию и переделке по вышеприведённому методу. Это прежде всего касается очень старых и глубоко укоренившихся эмоциональных шаблонов реагирования из нижних гротов горы ученика, которые можно познать и разобрать лишь с помощью внутренних терапевтических процессов, которые требуют присутствия опытного психотерапевта и могут быть проведены лишь под его руководством. Когда глубинные астральные проблемы, унаследованные из далёкого прошлого, будут исследованы, поняты и преобразованы, ученику в этом случае останется сделать лишь одно — перелицевать и видоизменить весь свой проблемный комплекс с помощью настойчивого и терпеливого самоперепрограммирования.
Если проблема, блокирующая канал с душой, имеет ментальный характер, то ученику необходимо в первую очередь выяснить, не имеют ли его мысли некую эмоциональную подоплеку или причинность. Чаще всего дело именно в этом, сколь бы упорно сами ученики ни отказывались это признать. Если причина действительно имеет астральную подоплеку, то в этом случае следует прибегнуть к вышеописанному методу искоренения старых проблемных установок, а если эта проблема чисто ментального свойства, тогда ученику в первую очередь необходимо выяснить, нет ли какого-то рационального ментального способа решения данной проблемы, чтобы её можно было исследовать, обдумать и рационализировать прямо на месте.
Если речь идёт о назойливых мыслях, которые то и дело возвращаются и осаждают ученика, ему следует корректно, но решительно дать установку на то, чтобы они оставили его в покое, и избавиться от них в процессе медитации. После этого ему следует сфокусировать внимание на внутреннем канале, сконцентрировавшись на нём до такой степени, чтобы всё прочее было бы несущественным. Последовательно закрепляя эту внутреннюю концентрацию, ученик в конце концов добьётся того, что он сможет задействовать в этот процесс всю свою энергию, благодаря чему внешнее беспокойство полностью устранится и исчезнет. Данный метод хорош и эффективен также и в отношении погашения различных астральных беспокойств, неувязок и волнений.
Если же указанные методы вдруг не возымеют действия и окажутся малоэффективными при столкновении с мощными и, казалось бы, несокрушимыми ментальными и астральными помехами, то в качестве последнего средства ученик может призвать на помощь свою волю и с помощью её атмического пламени сжечь дотла все нежелательные элементы. Но эта сила будет дана ему на несколько более высокой и продвинутой стадии, нежели та, о которой говорится здесь.
Пусть все ученики запомнят, ибо это касается их всех: лучшими стабилизирующими факторами всегда были, есть и будут радость и внутреннее спокойствие, которые, помноженные на доверие (при некоторой доле проницательности) и скреплённые ежедневной интенсивной тренировкой, помогут им открыть и расчистить антакарану. Но чаще всего именно этот процесс и оказывается наиболее трудным для ученика, ибо его устремлённость слишком рассеяна и непостоянна. Удачи всегда добивается лишь тот ученик, который усерден, постоянен и целеустремлён. Если его побуждения всегда чисты, если он неуклонно следует вышеуказанным линиям направления, то его усилия рано или поздно принесут желанный плод и увенчаются полной победой.

12. МЕДИТАЦИЯ
Прекрасной тренировкой, которую можно порекомендовать проводить всем ученикам несколько раз в день, является упражнение по успокаиванию своих тел. Необходимо приучить тела пребывать в состоянии покоя, ибо только в этом случае душа обретёт возможность прийти к власти. Самым надёжным методом для установления контакта с душой является медитация, поэтому именно она и рекомендуется в качестве такой практической тренировки. Но прежде чем перейти к непосредственному её осуществлению, важно понять суть и благую цель медитации.
Существует множество самых различных форм и технических приёмов медитации; некоторые из них изящны и возвышенны, другие разумны и практичны, третьи тяжеловесны и трудноприменимы. Поэтому уже на раннем этапе тренировки ученик должен чётко уяснить себе, какова именно цель его упражнений по медитации.
Независимо от того, какую именно технику медитации избирает ученик для практического использования, он постоянно должен помнить о том, что если он хочет достичь конечной цели — контакта с душой, то его тела должны неизменно пребывать в состоянии покоя. К сожалению, нередко приходится наблюдать как раз обратное: ученики год за годом предаются медитации, то и дело меняют технику и мантры, но при этом игнорируют (ибо не понимают) самое основное и фундаментальное правило, что все тела должны быть интегральны, гармоничны и пребывать в покое.
Если, например, неспокоен физический проводник, сознание неизбежно будет фокусироваться в физическом теле, которое, по причине своей растревоженности, так и не сможет быть полностью скоординировано с двумя другими принципами личности. В результате являются два фактора, препятствующих установлению контакта с душой, который может быть наведён лишь в том случае, когда сознание поселяется в душе, а тела личности полностью скоординированы между собой. Если же данное условие отсутствует, то ученику, даже при всём его старании, так и не удастся достичь состояния подлинной медитации, какую бы технику он при этом ни использовал и сколько бы раз её ни менял.
Столь же невозможно наладить связь с душой и в том случае, когда неспокойны чувства ученика. Сознание по причине этого будет концентрироваться в его эмоциональном теле, а сами тела будут находиться в состоянии дисбаланса, так что личность не сможет достичь ступени интеграции. Сказанное с полным правом относится и к мыслям, когда они пребывают в состоянии дисгармонии и изливаются неудержимым потоком. В этом случае сознание будет фокусироваться в ментальном теле, которое из-за того, что оно неспокойно, будет не в состоянии интегрально срастись с прочими телами личности.
Ученик вскоре и сам убедится, что прежде чем приступить к самой медитации, необходимо внедрить покой во все тела личности, дабы сознание могло напрямую соотноситься с душой без каких-либо помех со стороны любого из тел личности. Это — базисное эзотерическое знание, которым, увы, многие ученики очень часто пренебрегают в процессе освоения медитации. Какие бы великолепные музыкальные произведения и воодушевляющие медитативные речитативы ни использовал ведущий во время медитации, она всё равно не удастся, если хотя бы одно из тел личности будет неспокойно.
Поэтому существенно важно, чтобы каждый ученик в первую очередь выяснил, где именно коренятся его проблемы. Если беспокойство исходит от физического тела, нужно немедленно выяснить причину этого: то ли это нервы или мышцы, которые дёргаются и никак не могут успокоиться, то ли это боли на том или ином участке тела? В этом случае ученику настоятельно рекомендуется изучить и освоить технику расслабления и как можно чаще практиковать йогу.
Если корень проблемы таится в его эмоциональной натуре, то ученик должен раз и навсегда запомнить, что он и чувства — это не одно и то же: он — это одно, а чувства — это совсем другое, и что не он отдан во власть чувств, а они даны ему. Для всех учеников самым трудным упражнением является, пожалуй, именно выработка умения избегать идентификации или соотнесённости себя с чувствами, благодаря чему ученик освобождается от привязки к ним. А идентифицируя себя с душой, он получает возможность видеть со стороны все свои чувства и тем самым объективно понять, почему они реагируют столь безрассудно и бессмысленно. Когда он будет в состоянии обозревать со стороны все свои старые шаблоны реагирования и подавляемые чувства, тогда он ясно увидит, как эти старые защитные механизмы и установки пристёгивают его чувства к стандартному образчику реагирования и мало-помалу превращают его в привычку, которая чем дальше, тем всё больше и больше утрачивает какую бы то ни было целесообразность. Здесь к нему и приходит понимание того, что он должен дать себе новую, положительную установку, которая будет подпитывать именно те чувства, которыми он как ученик хотел бы обладать. Только после этого астральное тело сможет прийти к состоянию покоя, после чего оно перестанет быть препятствующим фактором при установлении контакта с душой.
Поскольку же ученик почти на протяжении всего Пути к Посвящению постоянно имеет при себе множество самых различных нежелательных чувств и старых, привычных шаблонов реагирования, то ему, дабы полностью избавиться от них, не остаётся ничего другого, как повторять этот процесс бесчисленное множество раз.
Корень проблемы может, кроме того, гнездиться и в беспокойном ментальном теле. Здесь ученик также должен будет, ни на миг не забывая идентифицировать себя с душой, попытаться взглянуть на свои мысли со стороны. Вывод, который он чаще всего будет выносить из подобных наблюдений, будет состоять в том, что его мысли неспокойны потому, что они питаются от негативных чувств. Поэтому первая и основная его задача — попытаться пронаблюдать за своими чувствами вышеуказанным образом.
Причиной беспокойства мыслей могут быть также источники шумов.
Если причина именно в этом, то ученик должен сразу же взвесить возможности того, как погасить или уменьшить интенсивность шума. Если это ему не под силу, то он должен осознать, что данная ситуация даётся ему для того, чтобы он научился понимать, что в то время, как сам он постоянно находится в своей собственной сконцентрированной вселенной, будоражащие его источники шумов находятся в другой вселенной, лежащей за пределами его досягаемости, каковой факт он и должен принять как некую данность. Когда же он поймёт, что этот шум просто необходимо принять как некую данность, которая никак не может повлиять на его внутреннее спокойствие и равновесие, поскольку не имеет к ним абсолютно никакого отношения, то мгновенно исчезнет и само раздражение, с которым он вначале воспринимал этот шум.
Другие причины, создающие беспокойство в ментальном теле, крайне редки. Самой главной и чаще других встречающейся был и остаётся чувственный негативизм, передающийся от чувств мыслям и заражающий их. Поэтому очень важно, чтобы все ученики поняли и осознали этот очень существенный для них фактор.
Только тогда, когда ученик научится распознавать и предотвращать малейший фактор беспокойства в каждом из своих тел личности, только тогда его медитация будет успешной и плодотворной. Это, конечно, не значит, что всё это время он должен воздерживаться от медитации и сидеть сложа руки, дожидаясь лучших времён, когда из него выйдет всякое беспокойство. Нет, как раз наоборот: чем раньше он начнёт вводить в практику своей жизни постоянные упражнения по медитации, превращая их в свою новую, добрую, каждодневную привычку, тем быстрее это даст положительные результаты, особенно если он в это же время работает и над тем, чтобы полностью устранить причины возможного беспокойства в каждом из тел личности.
Любая новая добрая привычка — это прежде всего весомый залог и стимул духовного роста, поэтому важно, чтобы ученики почаще обзаводились подобными новыми привычками во всех сферах жизни.
Чем больше жизнь ученика будет наполняться новым положительным содержанием, тем быстрее будет осуществляться его духовный рост, поскольку он теми же темпами и с той же быстротой будет обрекать на голодную смерть и вымирание свои старые негативные комплексы. Энергия — неотъемлемый спутник мысли. Поэтому все мысли, испускаемые учеником, должны быть устремлены на всё положительное и целесообразное. Именно поэтому система последовательного перепрограммирования или установок столь необходима и важна для всех учеников.
Для ментально поляризованных учеников, подавляющих свою чувственную натуру, медитация может быть проблематичной, поскольку они почти на протяжении всего пути будут отказываться признать, что причиной беспокойства их мыслей является именно чувственно-эмоциональный аспект. Подобные ученики могут годами систематически заниматься медитацией, но это им мало помогает, ибо они лишь хаотично вращаются в своём собственном мысленном мире, свято веря в то, что этот мир — мир их души. Такому ученику будет достаточно трудно привить понимание того, сколь, фактически, тесно и неразрывно взаимоувязаны оба эти аспекта.
Процесс интеграции для такого ученика окажется очень трудным и сложным, поскольку глубокую внутреннюю работу по переделке своей астральной натуры он ещё совершенно не начинал.
Возможно, проявив изрядные усердие и старание, он сможет, в конце концов, утихомирить свои мысли, однако до тех пор, пока в нём живут и действуют "запертые" чувства и эмоции, стабильный контакт с душой для него будет невозможен.
Важно, чтобы все ученики поняли и осознали тот факт, что ежедневная, будничная жизнь должна быть именно жизнью и что жить ею нужно во всех сферах и областях, на всех планах и уровнях. Мы должны постоянно помнить о том, что мы в одно и то же время физические, эмоциональные и мыслящие сущности и что все три формы требуют тщательного присмотра и контроля, дабы ни одно из тел личности не было забыто и запущено.
Давая личности возможность ежедневно изучать нелёгкое искусство сотрудничества между мыслями, чувствами и поступками, ученик тем самым получает лишний шанс для развития здоровой, цельной и интегрально-гармонической личности, которая чем дальше, тем всё больше будет тяготеть к спокойствию и умиротворению, благодаря чему становится возможным в конечном счёте установить связь с самой душой.
Только в этом случае, и ни в каком другом, медитация будет успешной, и ученик сможет достичь состояния чистого бытия, откуда он сможет выйти к фазе созерцания.
Всякое внутреннее развитие совершается в такт с теми вехами внешнего развития, которые проходит ученик. Когда ответственность и талант сотрудничества станут постоянными функциями ученика во внешнем плане, его внутренний духовный рост будет совершаться споро и быстро. Возьмите себе это на заметку.

13. ЗНАЧЕНИЕ БДИТЕЛЬНОСТИ
Такова уж участь многих учеников: как только их бдительность ослабевает, их карточные домики с шумом рушатся. То возвышенное знание, которого они с таким трудом добились, оказывается бесполезным и тщетным, ибо всякий раз, когда они забывают о бдительности, это знание обращается в пустые слова.
Часто ученика посещает вдруг великое прекрасное откровение, к нему приходит новое понимание, которое, в соответствии с законом жизни, должно быть немедленно опробовано на практике: действительно ли он понял то возвышенное, что ему приоткрылось? Ответ на этот вопрос даёт только практика жизни.
Поэтому, как только ученик выходит на новый уровень понимания, он тут же встречает отпор или противодействие и тем самым подвергается проверке на прочность и истинность усвоенного.
Если бдительность оказывается ослабленной и непрочной, ученик, вопреки собственному желанию, то и дело отрекается от своего только что приобретённого знания и скатывается к старым механизмам, немедленно нападая на другого и оправдывая себя по всем статьям. Ибо, если знание при первом же столкновении с жизнью оборачивается пустыми словами, оно немногого стоит.
Всякий раз, выходя на новый уровень понимания, мы должны немедленно закрепить его с помощью новых установок, полностью сосредоточиваясь на том новом для нас образе действий, посредством которого это понимание реализуется в повседневной жизни. А пустые слова остаются только словами: они не содержат ничего нового, и ими мы пользовались из жизни в жизнь; нет, не они, а именно практика, и только она, решает всё дело.
Каждый ученик должен крепко зарубить себе на носу, что новый уровень ответственности должен быть реализован немедленно. К сожалению, многие ученики слишком уж наивны. Едва только на пути познания им удаётся одержать маленькую, скромную победу, как они тут же преисполняются высокого мнения о себе, почивают на лаврах и мирно спят крепким сном праведника, совершенно забывая о том, что эти новые знание и ответственность немедленно подвергаются испытанию и проверке, а поскольку бдительность у них отсутствует, то это застаёт их врасплох, сонных и безмятежно спящих, в результате чего все их старые привычки и механизмы вновь возрождаются и вступают в силу.
Это молниеносное погружение в туман иллюзий заставляет их позабыть о только что обретённом новом уровне понимания, в силу чего все старые привычки: ложь, обман, извинения, самооправдание, придирки и нападки — вновь вступают в свои права. Поскольку наваждение теперь абсолютно, они не видят того, что их ответственность в этот момент равна нулю и что они этой своей безответственностью и нападками причиняют зло другому человеку. Почивать на лаврах и мирно спать после всякой маленькой, скромной победы — это очень опасное состояние, и ученик должен постоянно помнить о том, что, как только он начнёт предаваться сладостному отдохновению, победа, только что добытая им, будет немедленно подвергнута испытанию и опробована на качество.
Ему не остаётся ничего другого, как опять признать, что бдительность — наиглавнейший фактор из всех. Когда бдительность низка, ученик совершенно забывает о новом уровне ответственности, ибо новые наваждения миражами самодовольства застигают его врасплох. Самодовольство есть наваждение.
Поэтому ученик должен бдительно надзирать за своей личностью на этом остром, как лезвие бритвы, Пути Ученичества и никогда не спать. Ибо: Когда Свет ярче — тьма чернее и глубже. Эту немудрёную истину ему постоянно приходится познавать на собственном горьком опыте.

14. ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ
Чем дальше уходит ученик по Пути, тем больше в нём зреет понимание того, что всё важно и всё божественно. Это понимание тем больше, чем меньше он стремится избегать ответственности, которую он вместо того, чтобы перекладывать на других, берёт на себя. Вначале личность изо всех сил, долго и упорно, сопротивляется этому, однако чем дальше, тем больше ученик понимает, что в большом он всегда должен брать на себя абсолютную ответственность. Позже в нём пробуждается чувство ответственности и в малом, тем больше, чем ближе он к Вратам Посвящения. Но в мелочах его неприятие ответственности по-прежнему заявляет о себе в полную силу; ибо, воистину, они кажутся ему столь мелкими и незначительными, что, по его мнению, на них и внимания-то обращать не стоит, не говоря уже об ответственности.
Здесь, безусловно, ученик совершает ошибку, причём грубую ошибку. Всё живое есть часть великого Божественного Творения, а поскольку всё во вселенной есть жизнь, и, стало быть, всё пронизано единой жизнью, то, следовательно, абсолютно всё важно, существенно и достойно нашего внимания. И при этом совершенно не важно — большое это или маленькое. Всё — от Бога, всё — божественно, всё — часть Того Единосущного, О Котором никто ничего сказать не может. Именно поэтому мы должны оказывать равно великое уважение и внимание и малому, и большому. Всё имеет своё назначение и функцию в грандиозном хозяйстве Бога, и, следовательно, ни одна вещь не может быть более или менее божественной, чем всякая другая.
Отдельная часть точно так же важна и необходима, как и целое, ибо всякая жизнь, как мизерная, так и колоссальная, от Бога; и всякая жизнь, как большая, так и малая — должна совершенствоваться. Только когда ученик поймёт это, он сможет быть ответственным абсолютно за всё в своей жизни, и лишь тогда он будет готов войти во Врата. Но этот пункт — извечный камень преткновения для всех учеников. Они настолько поглощены изучением глобальных духовных хитросплетений и зависимостей, что не обращают почти никакого внимания на малую отдельную часть, которая в совокупности со множеством других частей и составляет целое. Целое никогда не смогло бы быть целым без составляющих его частей, которые, именно в силу подобной зависимости, все в равной степени важны и значимы.
Если мы безответственны в малом, то мы не сумеем быть ответственными и в большом. И наоборот. Ученик должен быть совершенен во всех сферах жизни без исключения, но начинать он должен именно с себя и своей жизни. От самых незначительных мелочей до самых грандиозных свершений, всегда и всюду он должен быть неукоснительно ответственным за все свои поступки и действия, за все свои слова и чувства, за все свои желания и мысли. Ни одна мысль не может быть настолько ничтожной или незначительной, чтобы ученик мог отречься от ответственности за неё. Ибо ничто не пропадает даром, и абсолютно всё записывается на его кармический счёт.
Чем раньше ученик поймёт, что универсальные законы именно таковы и действуют именно так, тем раньше он приведёт свою жизнь в согласие, а не в противоречие с ними. Его душа помнит и знает об этом всё время, поэтому она неустанно пытается подвигнуть его жить ответственной жизнью. Но личность знает эти законы весьма поверхностно и неточно, да и, сказать по правде, достаточно равнодушна к ним. Единственное, что её заботит и занимает все её мысли, — это собственные благо и выгода: как легче всего пособить своей собственной корысти или как побыстрее убежать от неприятной ответственности. Если ученик ещё не изжил до конца свои эгоизм и тщеславие и в отдельные моменты, сам того не замечая, начинает их лелеять и подкармливать, личность тут же незамедлительно откатывается назад, к старым эгоцентрическим приёмам и комплексам, приемля и одобряя лишь то, чего она сама желает, а если другие пеняют ей на это и указывают на недопустимость и нескромность подобного поведения, то она тут же вступает в борьбу за свои эгоистические права, начинает мешать человека с грязью, заполнять себя ложью и обманом и т.п. и делает это только потому, что, объятая наваждениями, перестаёт что-либо ясно видеть и различать.
Отличительной чертой данной фазы развития является то, что ученик, для которого столь характерны фазы самовыгораживания и самооправдания, то и дело будет оправдываться тем, что всё это, мол, настолько незначительно и несущественно, что не стоит и мизерной доли ответственности. Это ясно указывает на то, сколь мало ещё он понимает и осознаёт свою духовную природу, которая в равной мере объемлет все его слагаемые. До тех пор, пока в нём, в его сущности имеется хотя бы мельчайшая неодухотворённая частичка, его духовное целое не может предстать во всём своём блеске и величии. Только по мере очищения и осветления его старой негативной сущности его подлинное Я начнёт заявлять о себе всё более ярко, масштабно и интенсивно.
Вершины горы достигает лишь тот, чьими неизменными атрибутами являются высокая бдительность и ответственность во всех сферах жизни. Нет ответственности, которая была бы чересчур маленькой или чересчур большой, чтобы от неё можно было отмахнуться. Нет такой части, которая существовала бы сама по себе, не будучи отдельным слагаемым целого, и если хотя бы одна часть в составе целого не прекрасна, то и само это целое тоже не сможет быть прекрасным. Если хотя бы одна часть в составе целого негативна, то и само это целое не сможет быть стопроцентно позитивным, по крайней мере до тех пор, пока последняя частичка не станет положительной и совершенной.
Только тогда, когда ученик осознает это, он может надеяться на то, что его духовный рост пойдёт наконец в полную силу.
Эта стадия характерна тем, что ученик, как правило, много читает, многому учится, принимает участие в той или иной гуманистической или общественно-полезной работе, которая даёт ему возможность бескорыстно служить людям; однако только тогда, когда он всецело осознает, что любой, даже самый незначительный нюанс его деятельности должен быть всегда положительным и что все слагаемые его жизни должны быть теми сверкающими алмазами, из которых должна быть выложена великая пирамида его жизни, только тогда он поймёт наконец, что любая безответственность, даже самая крошечная и неприметная, существенно ограничивает перспективу и рост его сознания, тогда как абсолютная ответственность, положенная себе за правило и ставшая нормой жизни, устраняет с его пути все препоны и выпускает на волю запертую и томящуюся в нём духовность, которая теперь, на почве абсолютной ответственности, будет цвести и распускаться пышным цветом.

15. ЦЕЛОЕ КАК ЧАСТЬ БОЛЕЕ КРУПНОГО ЦЕЛОГО
Во вселенной все слагаемые объединены и связаны между собой тончайшими спиралями: одна жизнь внутри другой жизни, а эта внутри третьей и т.д. и т.д. Начало и конец сплетены воедино настолько тесно, что увидеть их вообще невозможно и о них можно только догадываться. Это касается как частей, составных элементов целого, так и целого как составной части более крупного целого. Ибо соотношение между частями и целым, элементами которого они являются, точно таково, как соотношение между этим целым и более крупным целым, частью или элементом которого оно является, и т.д. до бесконечности.
Человеческая способность восприятия, с её ярко обозначенными границами, в какой-то момент пасует и отступает перед этой чудовищной, бесконечной перспективой. Однако, понимая сам принцип, мы вполне способны увидеть, что закон аналогии действует повсюду, и наши восторг и благоговение перед этим титаническим Божественным Разумом, стоящим за всей необъятностью творений во вселенной, будут всё более расти и крепнуть.
Когда мы серьёзно и по-настоящему постигнем, что абсолютно всё во вселенной: от величайшей галактической системы до мельчайшего спирила*, несёт печать божественного величия и пронизано жизнью, тогда мы поймём и всю важность того, чтобы привести и прожить нашу жизнь в нерасторжимом единстве и слиянии со всем живым.

Когда ученик приходит к пониманию этого, с этих пор его жизнь круто меняется: теперь он стремится выйти за пределы тесных рамок личности, все его старые стены и защитные механизмы начинают трещать по швам и рассыпаться, расчищая место для нового уровня понимания, вдохновения и познания, которые мало-помалу наполняют ученика. При этом личность вновь становится тем полезным вспомогательным инструментом, которым она, собственно, изначально и призвана быть, а душа становится олицетворением того истинного Я, которое ломает все оковы и догмы, поскольку она теперь есть зеркало Духа, а Духу неведомы ни границы, ни препоны. Всё есть вечное расширение, всё есть часть великого дыхания Вселенной, находящейся ныне в фазе бесконечного гигантского выдоха, который будет длиться миллионы и миллиарды лет, ибо таково космическое дыхание: или вечный вдох, или вечный выдох.
Этот непрерывный выдох, наполняющий все миры, объединяет их все в единую цепочку: части соединяются с большими частями, а те, в свою очередь, с ещё большими и т.д. до бесконечности.
Внутренние процессы ученика есть точная копия космического дыхания. Всё в нём находится в состоянии постоянного расширения, и хотя этот процесс ему кажется очень и очень медленным, он, тем не менее, постоянен, вечен и безостановочен. Всё есть эволюция, развитие, расширение, стремление к большему пониманию и большему сознанию. Отдельная часть должна быть абсолютно гармоничной и полностью уравновешенной, только тогда она соединится с другой частью, которая тоже должна быть столь же совершенной и гармоничной, и т.д. по порядку. Когда все части становятся совершенными и сливаются в совершенное целое, вдруг оказывается, что это целое — всего лишь несовершенная часть какого-то другого, более крупного целого. Поэтому и это целое тоже начинает неустанно работать над своим собственным совершенствованием, стремясь к тому, чтобы стать столь прекрасным и гармоничным, чтобы смочь войти совершенной частью в это более крупное целое, которое тоже должно быть совершенно.

16. ИЗ ПРЕИСПОДНЕЙ — К БЛЕСКУ ВЕЛИЧИЯ И СЛАВЫ
На каком-то этапе после прохождения Второго Посвящения ученик вдруг почувствует, что он крепок и вынослив уже настолько, что ему вполне по силам выдержать конфронтацию со своими древними ментальными пороками. Это происходит при "обратном прокручивании" плёнки прошлых жизней, где он видит себя самого в роли злого, жестокого, бессердечного садиста. Эта очная ставка будет для ученика в высшей степени шокирующей и неприятной, поэтому выдюжить её может лишь тот, кто достиг высоко продвинутой стадии развития, ибо лицезрение всего этого невообразимого зла, которое, как теперь понимает ученик, есть лишь отражённый результат его собственной глубоко угнездившейся жестокости, требует наличия яркого внутреннего Света и прочной связи с душой. Только когда он почувствует, что его чувства полностью сбалансированы, а мысли взяты под контроль и ведение души, он ощутит в себе силу и убеждённость в том, что сумеет выдюжить все эти крайне неприятные, мерзкие и унизительные переживания.
На этом этапе каждому ученику предстоит мучительная очная ставка со своей собственной древней преисподней, через которую он должен пройти, чтобы понять, что не кто-нибудь, а именно он был некогда вместилищем всей этой мерзости и невообразимого зла, которые он преодолел в ходе многочисленных жизней, благодаря чему он достиг сегодня порога светлого существования. Только если его собственный внутренний Свет мощен и ярок, только в этом случае он способен вынести эту очную ставку со своей прошлой тьмой. Эта знаменательная встреча ученика с собственным древним дьяволом является очень важной фазой на его пути к Третьему Посвящению. Ибо только путём осознания своего собственного глубокого и старого, как мир, ледяного цинизма ученик сможет постичь таящиеся в нём самом контрасты и противоположности и благодаря этому осмыслить и обратить себе на пользу наличие сильных полярностей в мирах личности.
По окончании этой очной ставки он будет потрясён до основания;
ему будет чудовищно трудно соотнести себя со всеми этими ужасными людьми, которые, собственно, и не люди вовсе, а почти нелюди; но мало-помалу до его сознания дойдёт, что в этот ментальный период, непосредственно следующий за Вторым Посвящением, его прямая задача и обязанность — встретиться лицом к лицу со своей прошлой тьмой и пройти через эту фазу своего прошлого, которая является лишь звеном в общем процессе ментального самоочищения и просветления. Теперь ему понятно, сколь невероятно косным, злым и жестоким может оказаться ментальное тело в том случае, когда чувственным проявлениям перекрыт всякий доступ, как это имело место в процессе некоторых прошлых инкарнаций.
Тяжёлое время предстоит ученику, ибо в его распоряжении не будет никаких смягчающих обстоятельств. Злоупотребление властью, садизм, цинизм, подтасовки, манипуляции, злобность и невероятная жестокость — вот те наиболее типичные свойства и особенности, с которыми ученику предстоит столкнуться лицом к лицу при очной ставке с самим собой. Это явится для него истинным адом. Самым большим его желанием будет оттолкнуть от себя эти ужасные ощущения, чего, как это ему прекрасно известно, он не может себе позволить, поскольку он как ученик поднялся уже достаточно высоко по лестнице развития.
Необходимость приятия абсолютной ответственности наполняет его во всё большей степени, но теперь ученику известно, что это плоды его былой безответственности или, вернее сказать, давней ответственности, которую он обязан был взять на себя, но так этого и не сделал. Теперь же, во всеоружии духовного знания, он приходит к необходимости признания того, что не кто-нибудь, а именно он источник и первопричина всех этих неприятных вещей, которые сегодня он с отвращением лицезреет и которые должен признать как принадлежащие именно ему, чтобы затем их понять и переработать.
Весь его организм бурно противится этой ответственности, поскольку она чересчур жестока и совершенно ему чужда, да и его былая личность совсем не походит на ту, которую он сегодня с понятным чувством гордости выставляет на всеобщее обозрение, поскольку она гармонична, благородна и, по большому счёту, ведома душой. Но внутренний источник Света всё время нашёптывает ему, что, как бы он ни противился, отныне его прямая обязанность — переделать и перелицевать этих чудовищ из своего далёкого прошлого, дабы в конечном итоге прийти к осознанию того, что все эти монстры — это тоже он, но в более примитивном исполнении.
Встреча со своим былым и давно отошедшим в небытие прошлым является, пожалуй, самой важной и поучительной частью этого цикла испытаний, названных нами "искушением в пустыне", поскольку именно здесь от ученика требуются подлинное мужество и высокое ментальное мастерство для ориентации в сложившейся обстановке. Если же личность ученика по-прежнему сохраняет в себе хотя бы малейший отпечаток указанных ментальных пороков, то они в процессе этой конфронтации вновь будут воскрешены и возвращены к жизни, поэтому самая большая опасность, поджидающая на этом этапе ученика, заключается в том, что его светлая энергетика может быть задействована на подпитку его тщеславия, гордости и жажды власти, отчего последние пойдут в рост сверх всякой меры. Лишь очень немногие ученики отваживаются на подобный "эксперимент", и то лишь те из них, кто абсолютно убеждены в том, что они надёжно ошвартованы в гавани светлого мира, откуда ничто не в силах их вывести; но есть и такие, кто на этой стадии оступаются, падают и откатываются назад, к старым пагубным механизмам, которые лишь усугубляют глубину их падения с вершины завоёванного ими великой ценой статуса посвящения.
Если все эти ментальные жестокости после своего "воскрешения из мёртвых" действительно получают подобную подпитку, они могут достичь невиданных расцвета и буйства, поскольку к ним продолжают и продолжают притекать энергии, так что ученик, если можно так сказать, находится на откате или на попятном пути, ибо его новые садистские наклонности, которые не замедлят развиться и дать о себе знать в качестве побочных отпрысков этой столь отвратительной рестимуляции, отольются ученику жестокими кармическими последствиями. Ибо, когда падает сведущий ученик, его падение во сто крат глубже и опаснее, чем падение человека несведущего.
Если ученик, читающий эти строки, принадлежит к числу тех, кто находится на пути ко Второму Посвящению, то он поступит в высшей степени разумно, если ликвидирует все свои ментальные пороки, а заодно и всех своих чувственных монстров, сведя тем самым до минимума риск того, что к моменту, когда его ментальное тело должно подвергнуться процессу очищения и интеграции, в нём ещё останутся те или иные циничные ментальные тенденции. Наиболее опасная фаза в ходе этой конфронтации — это столкновение со злом в его явной, неприкрытой форме, без какого-либо флёра или смягчающих обстоятельств, поскольку те немногие чувства, которыми обладали эти его былые, прошлые личности и которые могли бы послужить таким флёром, были слишком хилыми, немощными и увечными. Когда ученик на пути к Третьему Посвящению встречает своё былое ментально-ледяное, жестокое Я, то в некоторых случаях подобная встреча может привести к тому, что его нынешний сердечный контакт нарушится и прервётся, поскольку рестимуляция оказывается столь бурной, что он сам обрывает все нити или сжигает все мосты, которые связывают его с чувствами и с сердцем.
Однако большинство учеников к этому времени успеет давно и основательно ликвидировать и переделать все свои былые ментальные наклонности, так что эта встреча с их прошлым Я безусловно будет для них ошеломляющей и ужасной, ибо на нынешнем этапе они уже утратили всякое представление о своих собственных жестокосердии и злобе, почему долгое время они отрицают и отказываются признать, что когда-то в прошлом они действительно были столь дикими, невежественными и заблудшими личностями.
Цель данной конфронтации, к которой понуждает ученика его же собственная душа, состоит в том, чтобы заставить его понять, что Свет и тьма — равно необходимые факторы в процессе развития. Не зная тьмы, мы не смогли бы сегодня соприкоснуться со Светом, а не познав зла, мы не смогли бы сегодня избрать путь любви. Ученик понимает, что для того, чтобы человек смог интегрировать весь свой опыт, ему необходимо также приять и признать в себе существование и этих жестоких глубин.
Далеко уйдя по Пути Света, мы часто забываем о тьме с тем, чтобы полностью сконцентрироваться на Свете внутри нас, чтобы смочь развить и расширить этот внутренний Свет. Мы оказываемся неспособными вынести большее зло, поскольку получили своё сполна и сыты им по горло, поэтому на Пути к Посвящению мы подавляем и отбрасываем саму мысль о том, что мы тоже когда-то были жестокосердными, властолюбивыми и безжалостными самодержцами, творившими беспримерные жестокость, террор и пытки. Но сейчас мы уже не способны этого вынести, сейчас для нас самое важное — это обрести Свет и соединиться с этим Светом.
Но в тот момент, когда мы, светлые сущности, сознающие свои мощь и силу, сидим отшельниками в своей пустыне, для нас наступает час встречи со своим прошлым, со своей собственной древней преисподней. Ибо путём интеграции опыта собственных зла и жестокости мы стимулируем и ускоряем свой духовный рост, который совершается отныне ускоренным темпом. Если ученик выдюжит это испытание и сохранит в себе любовь, то вся эта древняя ненависть будет неузнаваемо преображена его сердечным теплом и пониманием. Вся его жестокость и весь его садизм будут трансформированы в мощные душевные энергии, которые повысят и обогатят сердечный потенциал и душевный Свет ученика и вознесут его к сияющему Порталу Великого Посвящения, которое навсегда избавит его от "вечных мук и пламени" собственной преисподней. Ибо, несмотря на то, что всякое падение с духовных высот путём тяжёлой, терпеливой и неустанной работы можно вновь обратить в новое восхождение, оно, однако, в равной степени способно обречь ученика и на вечные муки, если только он не отыщет обратной дороги назад и не возвратится на Путь Сердца и Души.
Будьте же бдительны, дорогие братья и сёстры на Пути!
Готовьтесь к этой великой, тяжёлой и мучительной конфронтации, которую всем вам в той или иной степени предстоит вынести, когда вы, сильные, светлые сущности, окажетесь отшельниками в собственной ментальной пустыне. Пусть Свет и теплота сердец ваших всегда будут вашей путеводной звездой. Тогда вы с честью выдержите это испытание и испытаете чудо светлого преображения, которое приведёт учеников на вершину горы в светозарном блеске величия и славы.

17. ИСТИННОЕ ОБЩЕНИЕ
Внутреннее ухо открывается и внимает лишь тогда, когда внимает внешнее ухо, когда оно слушает, слышит и понимает. Очень часто ученик вообще ничего не слышит, потому что не слушает; поэтому он не понимает, поэтому общение с другими перерастает в сплошную проблему. Истинное общение — это всегда обоюдостороннее понимание, это уважение к собеседнику, выражаемое посредством речений и молчаливого внимания. Ученики же, наоборот, часто полагают, что общение — это лишь прения и словословия. Но общение — не говорильня; в этом случае оно просто выливается в одностороннюю коммуникацию, которая полностью исключает какие бы то ни было единство и понимание.
Все ученики должны постоянно, изо дня в день обучаться нелёгкому искусству общения с окружающими, используя для этого такое средство, как молчание. Когда мы молчим, мы общаемся с ближними без слов, лишь посредством невысказанных чувств, мыслей, физических телодвижений и жестов, которые часто куда выразительнее и говорят гораздо больше самих слов. Когда мы учимся общению без слов, мы развиваем в себе умение слушать, способность схватывать, подмечать и регистрировать малейшие нюансы движений. Всё в нас непрерывно говорит, всё в нас непрерывно выражает свои мысли и чувства, но мы чаще всего этого совершенно не видим и не воспринимаем, поскольку слишком привязаны к словам, которыми привычно сопровождаем все свои действия. Все незвуковые формы самовыражения — физические, энергетические, эмоциональные и мысленные — на самом деле несут в себе куда большую информацию, чем самые ёмкие, полновесные и выразительные слова, но мы это поймём лишь тогда, когда научимся читать эти бессловесные послания.
Чтобы научиться искусству истинного общения, мы должны хотеть соединиться и стать одним целым с тем человеком или с той группой людей, с которыми хотим общаться. В этой фазе безраздельного слияния двух сторон любое вкрапление слов создаёт лишь ненужную помеху. Только когда будут скоординированы формы и приёмы бессловесного выражения, когда будет освоена методика вдумчивого слушания (т.е. когда будет достигнута настройка на восприятие нашего собеседника и состояние единения с ним), только тогда мы можем начать понемногу уснащать наше молчание словами, которых, однако, потребуется совсем немного, ибо мы к этому времени без слов сможем понимать большую часть того, что нам нужно понять.
Часто слова окажутся и вообще излишними.
Но ещё более излишними и ненужными слова оказываются в том случае, если у нас отсутствует состояние единения с другим человеком или если мы не освоили позицию вдумчивого слушания.
Причина того, почему у многих учеников возникают столь большие проблемы при общении с ближними, весьма проста и тривиальна: просто-напросто они не в меру эгоцентричны и всецело сосредоточены на самих себе, что мешает им слушать и понимать других, ибо их собственные мнения, мысли, чувства и поступки для них гораздо важнее и значимей, чем мнения, мысли, чувства и поступки других людей. До тех пор, пока мы будем концентрироваться на самих себе, истинного общения не получится. Ученик должен развить в себе здоровый, бескорыстный интерес к другим людям, только при этом условии проблема общения с окружающими устранится сама собой, а метод и позиция самого общения в корне изменятся.
Когда это произойдёт, тогда он воистину захочет слушать и сможет услышать другого, поскольку в этот момент будут налицо слияние и единение, да и, фактически говоря, его действительно будет интересовать то, что думает, чувствует и делает другой;
поэтому, когда в нём проявится этот бескорыстный интерес, он уже более не будет помышлять о том, чтобы перебить другого, дабы самому вставить слово и высказать своё авторитетное мнение. Большинству учеников почти на протяжении всего их пути очень свойственна эта манера постоянного перебивания других, являющаяся одним из самых неприятных их качеств, поскольку оно умаляет и принижает позицию и взгляды их ближних. Это именно так, поскольку, хочет того ученик или не хочет, в глубине души он считает, что лишь его мнение и его позиция имеют вес.
Поэтому он особенно не заботится о том, чтобы услышать и понять своего собеседника. Единственное, что занимает его мысли, как бы самому высказать своё собственное неоспоримое мнение или точку зрения по данному вопросу. Подобное поведение — это, по сути дела, сепаратистский метод скрытого посрамления или уничижения другого человека, который абсолютно не достоин ученика-эзотерика, ибо он лишь свидетельствует о совершенном отсутствии у последнего любви к ближнему.
Только в том случае, когда его связь с душой утвердится прочно, основательно и незыблемо, любовь эта станет настолько сильной и безраздельной, что одолеет древний закоснелый эгоизм. Очень часто это желание перехватить инициативу и сказать своё "веское" слово обусловлено излишней внутренней неуверенностью в себе, неуверенностью, в которой сам ученик боится себе признаться и с которой ему столь неприятно конфронтировать; именно поэтому он так стремится поскорее встрять и вставить слово, дабы подчеркнуть тем самым свою значимость, выставить себя на вид и утвердиться в глазах других, благодаря чему он впоследствии и сам начинает верить, что его слова оказывают большое влияние на окружающих. Но он абсолютно не видит того, что в глазах других он скорее выглядит не как умный, всезнающий человек, а как невежливый, нетактичный, страдающий манией величия невежда, которому нет никакого дела до своих ближних и который занят исключительно собой или озабочен тем, как бы поскорее выдвинуться за счёт других.
Каждый ученик должен взять сказанное на заметку и развивать способность заинтересованного молчаливого слушания. Сердечный, внимательный слушатель всегда всем своим видом демонстрирует искренний, неподдельный интерес и с помощью нескольких корректных хлопков в нужных местах умеет выразить собеседнику свои поддержку, согласие, понимание и сердечную солидарность.
Это и есть то самое искусство истинного общения, которым должны овладеть все ученики.

18. СЕРДЕЧНОСТЬ И БЕСКОРЫСТИЕ
Истинная, чистая любовь очень медленно прокладывает себе дорогу к сердцу, потому что наши старые негативные чувства то и дело мутят воду и подмешивают в неё свои грязноватые краски.

Если ученику удаётся разобрать весь этот хлам и переработать то, что стоит на пути свободного излучения его любви, значит, он вполне готов воспринять сердцем истинную любовь.
Эффективность наших светлых излучений и позитивного воздействия на мир всегда можно измерить путём оценки того, сколь щедро и обильно мы изливаем на других бескорыстную любовь. Если мы не отдаём другим нашу сердечную теплоту щедрой мерой, значит, налицо блокировка, и нам необходимо как можно быстрее отыскать и назвать её конкретным именем. Называться она может по-разному: печаль, скорбь, плач, чувство вины и т.д., но, как бы она ни называлась, от нас всегда требуется только одно — найти в себе мужество и решиться на очную ставку с ней, чтобы полностью её понять и ликвидировать. Ибо, когда мы осознаём наши проблемы и трудности и способны их переработать, мы тем самым освобождаемся от бремени своего жестокого прошлого.
В качестве примера мы указали лишь некоторые из блокировок, в то время как истинная свобода заключается в освобождении от всех блокировок личности. Чем беспрепятственней изливается наша сердечная энергия, тем больший приток душевной силы мы получаем, а это значит, что нам даётся большая помощь для того, чтобы двигаться дальше, к следующей конфронтации, к следующей очной ставке с теми блокировками, которые застят нам путь. Проблем всегда великое множество, но бдительный ученик видит их все, и по тому, как он ведёт себя при столкновении с ними: отступает ли под их натиском, скатываясь до жалости к самому себе, или мужественно вступает в борьбу с ними и одолевает их одну за другой, ясно прослеживается степень его духовного взросления.
Солнце показывает над горизонтом свой яркий диск только тогда, когда бескорыстие во много раз превосходит эгоизм. Ни один стремящийся не сможет переступить порог Первого Посвящения, прежде чем его бескорыстие не начнёт хотя бы на йоту превосходить его эгоизм, и поэтому в течение всего промежуточного периода от Первого до Второго Посвящения ученик должен терпеливо, усердно и неустанно работать над совершенствованием своих сердечных качеств, с развитием которых его интерес к ближнему будет всё расти и повышаться, а его интерес к собственной личности соответственно падать.
Почти для всех учеников данная процедура наиболее трудна в силу того, что низшие тела по-прежнему удерживают их стальной хваткой в своих цепких объятиях.
Парадоксальность ситуации состоит в том, что хотя ученик горит желанием служить людям, он в то же время не может полностью отделаться от желания как-то угодить и своей личности и потому продолжает потакать её старым нелепым повадкам. Эта привязка к старому, эгоистическому шаблону поведения становится причиной возникновения многих конфликтов между учеником и его окружением. Часто этот его эгоизм сказывается даже в чисто бытовых, привычных сферах жизнедеятельности, никак не связанных с духовной работой. Дорогие братья и сёстры!
Запомните раз и навсегда: в жизни нет сфер недуховных, и все, абсолютно все сферы — это сферы духовные; поэтому все они должны быть пронизаны растущим в глубине вашего сознания Светом и сердечным теплом. Пожалуйста, отметьте себе это, ибо это невероятно важно.
Даже ученики, достаточно далеко ушедшие по Пути Посвящения, часто склонны считать, что служение — это прежде всего особенные духовные события или свершения, как-то: связь с духовными объединениями и участие в их деятельности, распространение вневременной мудрости или достойное поведение человека перед лицом посторонних людей, знающих о его духовных интересах и увлечениях и т.д. в том же духе. Бесспорно, всё это замечательно и достойно одобрения. Однако вести себя подобным образом достаточно несложно, ибо, когда человек знает, что глаза посторонних испытующе устремлены на него, вся его личность подбирается, подтягивается и из кожи вон лезет, дабы только показать себя в наивыгоднейшем свете. Часто его внутреннее желание служить вообще отодвигается на задний план, поскольку роль или маска оказывается для него важнее. Однако, если ученик имеет за своими плечами длительную практику непрерывного служения миру, это незаметно подводит его к истинной позиции, к позиции подлинного служителя мира, которая отныне будет содействовать и развитию самого ученика, и развитию связанных с ним людей.
Узкий круг семейной жизни, т.е. его взаимоотношения с брачным партнёром, с детьми, родителями и наиболее близкими членами семьи, является как раз той самой сферой, где готовность или, наоборот, неподготовленность ученика к служению проявляется в полную силу и подвергается серьёзнейшей проверке. Именно здесь сознание ученика — служителя мира испытывается с наибольшим пристрастием и держит экзамен на зрелость. С радостью ли, с охотой выполняет ученик все свои семейные обязанности и повседневные домашние дела? Не ждёт ли он похвал за всё, им сделанное? Уважает ли он мнение, позицию и точку зрения других членов семьи? Всегда ли он думает о том, что скажут и как отнесутся его близкие к тому, что он предпринял или собирается предпринять? Всегда ли он ставит себя на их место? Всегда ли он стремится им помочь или тем или иным образом облегчить их нелёгкую ношу? Этот перечень можно продолжать до бесконечности, но не это суть важно. Важно то, чтобы ученик понял, что в расслабляющей атмосфере дома и семьи его ждут как раз наиболее трудные и коварные испытания. Именно здесь его эгоизм проявляет себя в полную силу, поскольку здесь ему нет необходимости играть ту или иную из своих ролей и он сбрасывает все свои маски. Здесь и проявляется его подлинное бескорыстие, если он таковым обладает.
Ученик знает свои слабости лучше, чем кто бы то ни был другой, поэтому кто, как не он, должен понять и признать за собой все свои ошибки, а затем тщательно проэкзаменовать себя на предмет того, так ли это в действительности. Быть внешне бескорыстным не так уж и трудно; гораздо трудней быть бескорыстным, когда ты ничем не стеснён и расслаблен. Ибо, когда человек ничем не стеснён, он обнажает свой истинный лик — без грима, румян и светского лоска. Поэтому именно в домашней атмосфере или в семейном кругу ученик и должен держать свой основной экзамен.
Если он выдержит его здесь, он выдержит его и во внешнем мире.
Поэтому, когда Мы выбираем Себе сотрудника, Мы всегда в первую очередь оцениваем степень его бескорыстия: насколько он бескорыстен в домашней обстановке и в семейном кругу. Когда его духовность и бескорыстие идут рука об руку при абсолютной готовности принять на себя всю меру ответственности, тогда от Нашего избранника исходит светлое, лучистое пламя, которое Мы не можем не заметить. Когда налицо одна лишь внешняя готовность служить, подобное лучистое пламя без необходимости не появляется. Призадумайтесь над этим, братья и сёстры, и пусть сердца ваши никогда не оставляет вечное, негасимое желание служить людям с бескорыстием и теплотой сердечной в каком угодно месте и в какой угодно час.

19. МЕНТАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Ученик, приближающийся к порогу Третьего Посвящения, вовлекается во всё более интенсивный курс тренировки и обучения. На этой стадии его связь с Учителем прочна и постоянна, и Учитель следит за всеми его действиями, направляет и наставляет его, дабы он смог стать полезным орудием в благородной работе на благо человечества и во имя осуществления Плана. На этой стадии аура ученика и исходящие от него излучения настолько сильны, что на многих ищущих людей он действует подобно магниту. Вместе с тем ему следует чётко сознавать и то, что на этом этапе присущая ему вера в собственные силы воздействует на многих столь интенсивно, что они начинают проецировать на него свой собственный бессознательный негативизм.
Всё это ученику известно, и в своей манере общения с другими он постоянно на высоте положения. Он неустанно дисциплинирует себя, добиваясь того, чтобы от него постоянно исходило сердечное тепло, которое способно притупить шипы многих нацеленных на него негативных проекций, хотя он в то же время и сам часто способен производить неприятное впечатление на тех учеников, которые ещё не наладили должного контакта со своим собственным потенциалом любви или, что более вероятно, предпочли отгородиться от него из страха показаться слишком уж астральными. Тем самым они сами же и оборвали контакт со своей собственной душой, которая чаще всего шлёт свои сообщения прямо через сердце.
Ученика, переступившего порог Второго Посвящения, ждёт затем великое испытание — очищение ментального тела. Здесь в большинстве случаев ему приходится сталкиваться и конфронтировать с таким наследием ранних цивилизаций, как первобытная, необузданная жестокость и злобность. Его задача не из лёгких — понять и переработать эти шокирующие переживания, поскольку абсолютно все ментальные аспекты должны быть прочувствованы, поняты и преобразованы через принцип любви. Самое трудное на этом этапе "искушений в пустыне" — это то, что ученик в процессе обработки и перелицовки наихудших жестокостей и злодеяний должен и просто обязан сохранять сердечную теплоту, что очень трудно и практически невозможно из-за того, что многие его наиболее неприятные и отвратительные стороны только что, так сказать, "воскресли для жизни новой".
Основной опасностью для ученика является тот чудовищный чувственный холод, который может быть вызван к жизни лишь такими бессердечными пороками, как сконцентрированная ненависть и не знающие меры грубые садизм и жестокость. Когда ученик вновь переживает эти повергающие его в ужас ментальные пороки, на этот раз без всяких смягчающих обстоятельств, он часто полностью предаёт забвению и сердце, и умственный покой.
Полный неизбывного сомнения, взирает он в смятении на свой собственный цинизм, объятый чувством отвращения к самому себе.
Изо всех сил он пытается вновь вернуть себе сердечную теплоту и в результате обнаруживает, что внедрить её в этот столь ужасный ментальный шаблон или дать ей туда просочиться очень и очень трудно. На примере этого ученик учится видеть, сколь грубыми и враждебными могут быть для человека его же собственные ментальные механизмы, особенно тогда, когда они полностью изолированы от смягчающего влияния чувств, не говоря уже о сердечной теплоте.
Наконец, ему удаётся вернуть её, отчего он испытывает невероятное облегчение. Только теперь он видит и понимает, сколь важно для него было пережить и прочувствовать, каким ледяным, безжалостным и сепаратистским может оказаться ментальное тело при отсутствии души и сердечной связи. Начиная с этого момента, он будет постоянно настороже, заботясь о том, чтобы ни при каких обстоятельствах не растерять внутренней душевной теплоты, которая по необходимости должна постоянно быть при нём, чтобы он с её помощью мог растопить старые ледяные торосы, где, замороженные, хранятся эти древние жестокость и злоба — наследие давно минувших дней, подсознательные отложения канувшего в бездну времён варварского прошлого.
Когда этот лёд под действием сознательно используемого сердечного тепла начинает медленно таять, внимание ученика отныне обращается на более мелкие ментальные недостатки. Как правило, на этой стадии он очень активный, деятельный помощник, искренне стремящийся служить людям и неустанно пекущийся о благе других. В результате его жизнь то и дело будут обременять различные стрессовые ситуации, поскольку внешняя контактно-проводящая поверхность ученика, постоянно обращённая к людям, достаточна велика, а люди, знакомые, малознакомые и совсем незнакомые будут идти к нему нескончаемым потоком, ища его совета, помощи и наставления. На этом этапе ученик обычно выступает в роли прекрасного целителя и наставника.
Тот энергетический капитал, который он раздобыл после чистки и преобразования своих собственных древних залежей, он теперь может задействовать на борьбу со стрессовым фактором, который длительное время изводил его, подобно ночному кошмару. Всё это время он достаточно ясно отдавал себе отчёт в том, что он чересчур себя перегружает, доводя до стрессовых состояний, но его большое, любящее, открытое всем людям сердце, тем не менее, не смело отвечать им отказом. В результате подобной безотказности в его ментальном теле скопился стрессовый переизбыток, который медленно, но верно всё более и более воздействовал на это его тело, так что в конце концов и все прочие тела ученика тоже стали нести на себе ясно видимый отпечаток перегруженности и усталости.
Рано или поздно в жизни учеников наступит такой момент, когда все они научатся без устали трудиться во имя осуществления Плана, но для этого прежде всего необходимо, чтобы каждый ученик понял и осознал, что его организм неспособен длительное время выносить стрессовые перегрузки. Очень часто разгадка всех его мытарств оказывается столь немудрёной, что он прямо-таки впадает в столбняк, когда обнаруживает, насколько она проста, ибо разгадка эта — малая ментальная ответственность. Именно в вопросах, где от него требовалась малая ментальная ответственность, он как раз постоянно забывал быть на высоте положения. На протяжении многих инкарнаций он фокусировался исключительно на астральной ответственности, и когда, наконец, он научился нести полную ответственность за всё чувственно-эмоциональное в себе, именно это и явилось свидетельством его готовности ко Второму Посвящению.
Теперь же вдруг он оказывается в ситуации, где ему приходится изумлённо взирать на самого себя, дивясь отсутствию у себя ментальной ответственности. Столь велико было его счастье, когда ему удалось наконец освободиться от чувственного ига, овладеть своими чувствами и подчинить их своему контролю там, где прежде он сам безраздельно им подчинялся, что он при этом совершенно забыл о том, что в той же самой мере он обязан быть на высоте положения и в ментальной сфере. Что касается большой ментальной ответственности, то он наткнулся на неё, в буквальном смысле, как слепой на стену, хотя в большинстве случаев принимал все эти жестокие переживания за атрибуты ментального испытания и очищения. Теперь же, когда он столкнулся со стрессовым фактором, он оказался перед лицом малой ментальной ответственности. Причина его в том, что он слишком часто с головой уходил в осуществление различных проектов, но проектов этих было слишком много, а времени на то, чтобы довести их до ума, слишком мало, поэтому он, подчас совершенно бессознательно, отмахивался от нечистой совести по поводу начатых, но не завершённых дел, вытесняя проблему в подсознание, на почве чего и возник сей стрессовый фактор.
Всегда имеется что-то такое, что мы не успеваем сделать, и в большинстве случаев именно эти недоделанные дела повязывают наши энергии, утомляют нас и доводят до усталости и изнеможения; поэтому ученик путём их осознания и анализа должен прежде всего прийти к пониманию необходимости доведения до конца всех начатых дел и взятых на себя обязательств с тем, чтобы они не отягощали его подсознание и понапрасну его не томили. Короче говоря, он учится видеть, насколько это важно — быть педантом в вопросах времени, т.е. уметь рассчитывать своё время до секунды и точно знать, куда и на что уходит каждая секунда рабочего дня. В своём горячем усердии служить миру и помогать людям ученик проглядел этот существенный фактор, и плоды такого недосмотра налицо: это внутренние беспокойство и тревога, которые постоянно его грызут и одолевают, ибо взял он на себя слишком много, а времени всё осуществить у него нет.
Наиболее здравомысленное решение в данной ситуации — повременить взваливать на себя дополнительную обузу и постараться за это время завершить начатую работу. После того, как он завершит начатое и вновь начнёт понемногу загружать себя работой, ему следует быть очень осторожным и внутренне примеряться к тому, не отягощают ли несделанные дела его ментальное сознание. Для постоянно занятого ученика это будет слишком трудным делом, поскольку он по привычке будет склоняться к молниеносному повторению старых рутинных шаблонов. Но вскоре он поймёт, что если он действительно хочет сменить старые негативные шаблоны и привычки на новые и позитивные, то он немедленно должен подчинить свою жизнь железной самодисциплине. Это даст ему возможность продолжать упорно работать над закреплением новых установок, благодаря которым он научится взваливать на себя столько же работы, сколько и раньше, но без всех этих сопряжённых с перегрузками стрессов, спешки, гонки и суеты, ибо теперь каждое начатое дело он будет доводить до конца, тем самым бдительно оберегая свой внутренний покой.
Теперь, когда процесс шлифовки и огранки ментального тела начался, внимание ученика должно быть всецело сфокусировано на абсолютной ментальной ответственности, которую он должен понять и признать в качестве своей. Если это имеет место, значит, ученик на верном пути, на пути к Третьему Посвящению.

20. ЕДИНЕНИЕ
"Всего превыше есть любовь". Когда связь с душой в полноте своей лучится через сердце ученика, в глазах его сверкают слёзы блаженства. Это светлое, радостное переживание время от времени посещает его в различные моменты жизни: во время просмотра сценического действа или чтения художественного произведения, во время медитации или тесного духовного общения и сродства, при созерцании пленительных красот природы или тогда, когда всё в нём сливается в божественном ликовании гармонии и единства. Если ученик хотя бы раз в жизни пережил эти счастливые мгновения, они навсегда останутся в его душе, и он вновь и вновь будет стремиться сопережить их, ибо безмерно притягательна и неотразима власть души. Про себя он прекрасно знает, что когда-нибудь он будет пребывать в этом состоянии вечно, и всё в нём тянется к этому абсолютному соединению, к этому нерасторжимому слиянию.
Да и личность его тоже уже не та, какой она была раньше. Она раскрылась для восприятия чего-то большего, божественного, ей удалось заглянуть в царство мира и блаженства, и глубоко внутри она томится и стонет, истово стремясь к абсолютной гармонии и интеграции, к тому, чтобы безраздельно довериться мудрому руководству несравненной души, против влияния которой она так долго боролась всеми имеющимися в её распоряжении средствами. И с каждым малым проблеском из этого мира старая личность избавляется от одного или нескольких своих былых механизмов, ибо наконец случилось невероятное: она хочет прекратить эту борьбу, она хочет сдаться и капитулировать, она хочет стать полезным орудием на службе повелительницы — души.
Если эта фаза уже началась, значит, не за горами тот момент, когда душа одержит окончательную победу. Ученик скрупулёзно и тщательно готовится к этому моменту, оснащает и перепроверяет свою личность, его контакт с душой становится почти незыблемым и постоянным, и всё в нём готовится к этой великой внутренней Духовной Свадьбе. Любви подвластно всё, любовь всепобеждающа, и отныне эта истинная, бескорыстная, сердечная любовь, питаемая энергиями счастливого сотрудничества, день ото дня будет стимулироваться всё больше и больше.
Сердцем ученик сознаёт, что он приближается к вершине своей собственной внутренней горы, горы познания самого себя, и в нём неодолимо растёт великое желание соединиться со своим духовным пламенем, ибо он наконец начал понимать истинный смысл происходящего. Сфера его сознания и уровень понимания непрерывно расширяются и растут в ожидании этого поворотного момента всей его жизни, к которому он так долго и неутомимо стремился.

21. МОТИВЫ
Многие ученики, в том числе и те, кто далеко ушли по пути Посвящения, считают, что духовные импульсы должны приходить извне, от других людей. В этом, разумеется, нет ничего плохого, ибо подобные импульсы со стороны очень часто воздействуют на нас весьма благотворно и обогащающе, поскольку нам всегда есть чему поучиться у других, но при этом не надо забывать о том, что подобное влияние было, есть и будет не более чем краткой духовной инъекцией. Ученик должен учиться отыскивать свои собственные внутренние резервы, которые могли бы непрерывно снабжать личность необходимой духовной пищей. Но для этого мотивы ученика должны быть всегда благородными и бескорыстными, и он должен постоянно задаваться вопросом: Почему я так жажду духовного подкрепления? Что движет мной?
Каковы мои мотивы? Что заставляет меня всё активнее и чаще искать духовной подпитки?
Если ответ на эти вопросы вскроет бескорыстную природу побуждений ученика, то ему следует, не медля более, отыскать этот импульс внутри себя. Это не значит, что он не должен в
дальнейшем получать его от других, это лишь значит, что в вопросах духовного питания он должен быть автономным и перейти на полное самообеспечение, если действительно хочет оказывать другим действенную помощь. Медитация — самый лучший, самый надёжный путь к достижению этого внутреннего слияния божественной силы, любви и интеллекта. И здесь также очень важно, чтобы стимул к медитации был абсолютно бескорыстным и благородным, ибо только в этом случае можно будет надеяться на успешный её исход.
До тех пор, пока учеником движут эгоистические мотивы, например, желание овладеть психическими способностями с тем, чтобы выделиться или подчинить других своему влиянию и силе, его тела не смогут достичь тех лёгкости и гармоничности, которые выступают в качестве неизменных предпосылок для создания радужного моста антакараны. Этот период спокойствия не окажется для ученика напрасным и станет ценным подспорьем в деле его дальнейшего развития, поскольку его тела временно утихомирятся, а сам ученик получит время на обдумывание и размышление.
Очень важно, чтобы он чётко усвоил непреходящую значимость чистоты и бескорыстия тех мотивов и побуждений, которые движут им во всех сферах развития и совершенствования жизни личности, непосредственно примыкающих к Пути Посвящения, которым шествует ученик. Вначале в них неизбежно будет прослеживаться достаточно сильная предрасположенность к эгоизму и эгоцентризму, но затем всё более естественно и ярко будет обозначаться уклон к тому, чтобы объединить все свои способности в стремлении к единой цели — готовности служить и помогать людям. Когда внутренняя природа его мотивов будет изменена в сторону подобной целевой направленности, тогда всё его развитие будет осуществляться гораздо быстрей и интенсивней.
Его прежнее влечение к низкопсихическим феноменам станет теперь значительно меньше и слабее, и отныне одни лишь бескорыстные побуждения будут вести его по пути духовного развития, где основным его мотивом будет желание как можно быстрее очиститься от всех своих корыстных и эгоистических свойств и наклонностей. Все негативные чувства, желания, страсти и пороки ученика должны быть постепенно замещены позитивными, благородными чувствами, искренним стремлением ко всему высокому и внутренним желанием развить свои интеллектуальные способности столь совершенным образом, чтобы отныне сделаться ценным, полезным каналом в той великой и бескорыстной работе, которая его ждёт.
Когда подобный настрой налицо, ученик может быть абсолютно уверен в том, что отныне его собственное развитие пойдёт вперёд споро и быстро.

22. ОЧИЩЕНИЕ МЕНТАЛЬНОГО ТЕЛА
На пути к Третьему Посвящению ученика ждёт несколько обескураживающее открытие: он обнаружит, что ему не удалось полностью разделаться со своими старыми астральными механизмами. Время от времени они оживают и дают о себе знать, приводя ученика в немалое изумление, поскольку ему казалось, что это давно пройденный этап. Однако он непременно обратит внимание на тот факт, что теперь он воспринимает их совершенно иначе, чем прежде, когда он проходил астральную фазу.
Если раньше, например, он, получая отказ, обижался до глубины души или, точнее сказать, ему было очень трудно совладать с собой и спокойно перенести то, что он ощущал как отказ, то на нынешней стадии, обнаружит он, это уже более не является для него проблемой, особенно в том случае, если он уже был эмоционально подготовлен к подобному повороту событий. На данном этапе к нему возвратятся лишь некоторые из его прежних симптомов, на этот раз гораздо более мягкие и щадящие по природе, которые, однако, ему также необходимо проанализировать, разобрать и ментально переработать. Тем самым он на собственном опыте убедится в том, что если раньше он был глубоко обижен тем, что получил от ворот поворот, то теперь он будет лишь слегка опечален этим и в то же время немного удивлён, что вновь обнаружил у себя чувство, которое, как ему казалось, давным-давно было изжито и ликвидировано.
Если он более тщательно проанализирует себя, он вскоре обнаружит, что астральный элемент той мыслеформы, которую он когда-то сформировал и энергетически насытил чувством обиды и оскорблённого самолюбия из-за того, что был препровожден ни с чем, что этот элемент теперь полностью исчез, ибо элементал, лишённый питания, был тем самым обречён на голодную смерть.
Однако ментальный элемент этой мыслеформы по-прежнему живёт и здравствует, и если ученик в состоянии эмоциональной приподнятости вновь окажется в ситуации, которая живо воскресит в его памяти горечь отказов прошлых дней, то в нём пробудится именно этот ментальный элементал, и именно он растревожит и вызовет к жизни все те мысли, которые раньше, раздутые и подогретые астральным элементалом, поселяли в нём чувство неудовлетворённости, несправедливости и собственной ненужности, делавшей его глубоко обиженным и несчастным.
Теперь же, когда астральный элементал выведен из астрального тела, а ученика тем не менее одолевают прежние мысли, значит, их переносчиком является только ментальный элементал. Но теперь ученик знает, что речь идёт не о коренном вопросе всей его жизни, а всего-навсего об элементарном отказе, который и нужно воспринимать лишь как отказ, и если он всё же испытывает огорчение, то переносит его более спокойно и уравновешенно именно потому, что отсутствует астральный элемент, который только создаёт много шума из ничего, т.е. раздувает бурные, страстные чувства вокруг ничтожных событий.
Итак, самое главное, что ученик должен понять и усвоить из этого урока, это то, что старое чувство обиды, некогда вызванное к жизни чьим-то отказом, тоже должно быть переработано ментально. Используя весь свой интегрированный интеллектуальный потенциал, он должен теперь тщательно и скрупулёзно переработать эти мысли и раз и навсегда уяснить, что эта прошлая полумыслеформа абсолютно никуда не пригодна.
Он поймёт, что речь в данном случае идёт не о реальном отказе, а всего лишь о каких-то ассоциациях, рождённых эпизодом, который напомнил ему о некоторых его былых чувственно-эмоциональных механизмах, давным-давно им переработанных. Поэтому теперь он может трезво и спокойно рассмотреть то, что осталось от этой мыслеформы, и благодаря новому уровню понимания и видения заботливо и сердечно растворить её полностью и без остатка.
Абсолютно ту же самую ситуацию ученику придётся пережить и при встрече со многими другими старыми механизмами чувственного происхождения. Все их необходимо вначале изучить, проанализировать и разобрать с тщанием и любовью, прежде чем окончательно с ними расправиться, благодаря чему ментальное тело всегда будет очищаться.

23. БЕЗОБИДНОСТЬ
Тип ученика, стремящегося избежать какой бы то ни было внутренней ответственности, — это вполне обычный и довольно часто встречающийся типаж на Пути к Посвящению. Подавляющее большинство учеников, находящихся на отрезке пути между Первым и Вторым Посвящениями, чересчур привержены этому механизму, и именно этот старый шаблон реагирования безостановочно ведёт их от одного конфликта к другому, поскольку они слишком поздно начинают понимать, сколь безмерно велика та ответственность, которую они навлекают на своих ближних тем, что отказываются добровольно брать на себя внутреннюю ответственность.
Человечество в большинстве своём, в общем-то, уже давно восприняло как норму, что за любое физическое действие необходимо нести полную ответственность, но лишь очень и очень немногие понимают, что истинная ответственность по своей сути гораздо объёмнее и глубже, ибо наравне с физической она включает в себя также астральную и ментальную ответственность.
Даже этот сам по себе вроде бы простой факт даётся большинству учеников с превеликим трудом, а уж когда речь заходит о понимании ими того, что они помимо всего прочего несут за других также чувственную и ментальную ответственность, серьёзность положения воистину пугает их не на шутку. То, что данный факт пугает ученика, а необходимость конфронтации с ним ложится на его плечи непомерно тяжёлым грузом, обусловлено тем, что его сердечный центр развит ещё не в столь полной мере, чтобы всё время функционировать бесперебойно.
Только тогда, когда сердечная чакра ученика функционирует практически бесперебойно, можно говорить о том, что его любовь к ближнему достаточно оформилась и созрела, так что обуславливаемое ею сострадание к людям естественным и закономерным образом понуждает его незамедлительно брать на себя ответственность за те последствия в жизни другого человека, которые повлекло за собой его попустительство или небрежное отношение к ответственности. Именно на этой стадии ученик начинает брать на себя полную ответственность. Однако тот ученик, который более озабочен собственным благополучием, нежели счастьем и процветанием других, будет постоянно проводить границу между собой и другими, всё время сужая сферу своей ответственности и отделываясь простым извинением за то плохое или неприятное, что он содеял. Главное — я извинился, считает он, а остальное — это не моё дело, и пусть с этим разбирается сам пострадавший.
Позднее, когда сердечное чувство окрепнет и усилится, вызываемое им сострадание будет автоматически делать несчастным и самого ученика, если тому доведётся причинить ущерб или неприятность другому человеку. Не зная усталости, он изо всех сил будет стремиться загладить нанесённую им обиду, стараясь любым доступным образом сделать другому приятное и вновь вернуть ему радость и счастье. Признание учеником собственной безответственности будет равнозначно немедленному приятию ответственности, под действием которой он, руководствуясь чувством сострадания, будет стараться понять, что именно он может сделать для этого человека и чем ему помочь, чтобы полностью загладить свою вину. Только в этом случае мы имеем право говорить о том, что ответственность осознана и полностью преосуществлена. Фактически говоря, ученик в любой момент времени сам может контролировать себя и полноту взятой им на себя ответственности, для чего ему просто достаточно убедиться в том, что к тому человеку, в отношении которого он проявил безответственность, вновь вернулось прежнее хорошее настроение, что он вновь спокоен, счастлив и совершенно не чувствует себя в убытке.
Многие ученики вновь и вновь держат экзамен по астральной ответственности и великое множество раз проваливаются, и вновь пытаются эгоистически убежать от ответственности, перекладывая её на плечи другого или изливая раздражение на ближнего своего, или поспешно извиняясь и оправдывая себя по всем статьям, но от этого противной стороне становится ничуть не лучше, а только хуже и хуже. Подумайте о том, насколько бы изменился весь мир, если бы все ученики постигли этот многоликий механизм, который бессознательно движет ими без какого бы то ни было мысленного, не говоря уже о душевном, контроля с их стороны. Ибо каждый манёвр, предпринятый ими с целью уклонения от собственной ответственности, делает их кармическое бремя всё более и более тяжёлым, поскольку другой стороне приходится терпеть всё большее и большее зло.
Добросердечность, дорогие мои братья и сёстры на Пути — вот наиважнейшее качество ученика. Воздержание от причинения другому человеку зла есть величайшая ответственность, лежащая на плечах каждого ученика, который желает переступить порог Второго Посвящения, и порой требуется не одна, а множество инкарнаций, прежде чем многие начинают понимать, сколь мало в них кротости и добросердечия. Ибо всякий раз, как они прибегают к чисто внешним извинениям или убегают от малой ответственности, из-за которой вышел весь сыр-бор, они бременем собственной безответственности в ещё большей степени отягощают судьбу пострадавшего. Маленький ущерб, причинённый вначале, выливается в большой и разрастается всё больше по мере того, насколько часто ученик прибегает к этим старым, досконально изученным манёврам с одной-единственной целью — поскорее отделаться от ответственности.
И от маленькой причины, как из неприметного родника, может произойти полноводная река больших последствий, о которых сам ученик никогда не помышлял и которых не хотел, но которые на почве сознательного бегства от первоначальной малой ответственности он может раздуть до непредсказуемых размеров.
Только когда сердечная теплота ученика наберёт силу и станет подлинно изысканной и благородной, только тогда его бескорыстие и добронамеренность станут столь всеобъемлющими, что он сможет поставить себя на место другого и почувствовать, что тот страдает. Только тогда он поймёт, что он главный виновник страдания другого человека, и несмотря на то, что вина его, может быть, будет мала и незначительна, он тем не менее немедленно почувствует себя ответственным за недостаток или отсутствие у себя добросердечности и отныне будет неизменно бдительным и осмотрительным, тем самым навсегда исключив возможность повторения чего-либо подобного.
Добросердечность — это то качество, которое должен и обязан иметь при себе каждый ученик, желающий миновать Врата Посвящения; однако к пониманию величия и значимости этого качества ученик приходит только тогда, когда его сердечная теплота кристаллизуется в чувство сострадания и сопереживания.
Тогда ученик навсегда покинет эту старозаветную скорлупу эгоистического шаблона самовыгораживания и бегства от неприятных последствий и, исполненный добросердечия и ответственности, в полной мере возьмёт на себя многогранную астральную ответственность за всё — я повторяю: за всё! — совершённое им.

24. СВЕТ И ТЬМА
Каждого ученика можно сравнить с пастухом, помогающим вести овечье стадо в горы. Некоторые из овец вполне созрели и готовы к тому, чтобы подняться выше в горы, поэтому из числа пастухов специально отбираются те, кто должны вести и направлять этих
овец, стремящихся взойти выше основного стада, которое в большинстве своём вполне устраивает зимовка у подножия гор.
Те овцы, которых влечёт внутреннее желание покинуть собратьев и подняться выше в горы, — это те люди, которые начали поиск путей к обретению собственной души. В символическом аспекте, они уже не овцы, а козы, стремящиеся взобраться на самую вершину Горы Посвящения. В начале пути им необходимы большие помощь, поддержка и руководство, поэтому многие ученики из числа тех, кому хорошо знаком данный процесс и кто уже одолел все трудности подъёма, становятся светозарными учителями, помощниками и проводниками этой новой рати детей Света. Чем ближе они к вершине этой самой высокой горы, тем более остро чувствуется надобность в опытных проводниках и наставниках, ибо склоны горы покрыты густым лесом, в котором многие ищущие души, лишённые руководства, неизбежно собьются с пути и заблудятся.
Однако учителя и наставники не могут, да и не стремятся защитить их от возможных блужданий и уклонений от курса, являющихся для многих учеников, взбирающихся по крутым склонам этой горы, поставщиками богатого опыта. Снова и снова ищущие сыны человеческие будут сбиваться с пути и выбирать вместо прямых окольные тропы, потому что ловушки, миражи и наваждения поджидают их везде и повсюду. Но внутренняя движущая сила — Свет Души — уверенно и неуклонно будет вести их сквозь эти бесчисленные ошибки и заблуждения, являющиеся залогом их будущего успеха. Не зная устали они должны помогать другим заблудившимся в лесу найти верную дорогу, и это постепенно научит их тому, что через бескорыстную готовность служить и помогать другим они сами приходят к более тесному и прочному контакту с душой.
Первая стадия великого цикла испытаний позади, ибо порог Первого Посвящения пройден. Юный ученик отважно движется вперёд, неся в сокровищнице сердца своего рождающееся сознание Христово. Лес обступает его всё плотнее и гуще, тьма делается всё непрогляднее и чернее, тем больше, чем сильней в нём зреет и разгорается внутренний Свет. Ибо таков закон: чем ярче Свет, тем гуще тьма. Но каждый пройденный шаг даёт ученику необходимые закалку и опыт, и чем дальше, тем подготовленней чувствует он себя, тем настойчивей проявляется в нём желание одолеть этот тернистый путь в гору сквозь дикую чащу леса. И хотя он постоянно рыскает взад и вперёд или бесконечно движется по кругу, тем не менее в конечном итоге он всякий раз оказывается чуть выше того уровня, на котором он остановился в прошлый раз.
Таким порядком проходит множество инкарнаций, в ходе которых ученик постоянно чему-то учится и узнаёт что-то новое относительно своей бурной чувственной жизни, чьи эмоциональные выплески то и дело напоминают ему о том, до какой степени ещё сильны объятия и хватка его личности. Чем ярче разгорается в нём внутренний Свет, тем больше растёт в нём понимание того, сколь важно для него как можно быстрее подчинить себе эти, в настоящее время столь обременительные, чувства и желания, которые неустанно управляют и манипулируют им несмотря на то, что в душе он прекрасно сознаёт, что должно быть наоборот.
Одолев долгий изнурительный путь, пестрящий бесконечными трудностями и осложнениями, он под их влиянием наконец понимает, что он и только он решает, сколь долго будет длится эта тирания чувств. Впервые за всё время существования его посещает ясное сознание того, что он должен возжелать свою душу, причём возжелать так сильно, чтобы она стала им, а он стал ею, ибо лишь в этом случае он сможет полностью взять под свой контроль чувственную жизнь, которая постоянно доставляла ему больше разочарований и неприятностей, чем счастья и радости.
Теперь он и сам видит, что там, где в ход событий вмешивается воля, там Свет озаряет его сознание во много раз ярче и сильней. Однако от его внимания не ускользает и тьма, которая, как он видит, тоже непрерывно сгущается и делается всё черней и непроглядней. С ужасом он убеждается в том, что эта тьма его собственная. Но поскольку излучаемый им Свет уже достаточно мощен и ярок, то он в его сиянии с непреложностью убеждается в необходимости как можно скорее осветить, познать и переделать эту тьму, дабы могло свершиться Великое Преображение. Теперь он доподлинно знает, что всё во вселенной есть энергия, включая и тьму.
Когда тьма отступит перед Светом и преобразится в его лучах, его внутренний Свет от этого только усилится и сделает его более подготовленным к столкновению и конфронтации с более непроглядной тьмой. Для этого ему понадобятся другие, особые наставники и проводники из числа тех, кто одолели большую часть Пути и имеют поэтому в запасе те знание и опыт, которые так необходимы ученику там, в его собственных древних непролазных внутренних дебрях тьмы, чьи истоки теряются в непостижимой бездне давно минувших времён. Если ученик поймёт, что эти тёмные древние чувства — это его собственные чувства, наследие давно минувших эпох, то он поймёт и то, что задача, стоящая перед ним, состоит в том, чтобы взять на себя всю полноту ответственности за преобразование этих древних негативных энергий в позитивные силы, которые будут способствовать росту и расширению зреющего в нём внутреннего Света.
Теперь он и сам почувствует себя вполне зрелым и подготовленным мужем и начнёт понемногу помогать тем, кто ещё не осознали, что взаимодействие между Светом и тьмой является решающим фактором развития каждого из учеников. Не может быть и речи о каком-либо серьёзном развитии до тех пор, пока ученик жаждет только Света, но отказывается от собственной тьмы.
Только когда он смело и бесстрашно начнёт конфронтировать с собственной тьмой и захочет во что бы то ни стало победить её и преобразовать в светлую энергию, только тогда он одержит победу.
Подобным образом из жизни в жизнь продолжается эта долгая упорная борьба между чувственными Светом и тьмой, борьба, в ходе которой ученик шаг за шагом прокладывает себе путь сквозь чащу дикого леса по мере того, как в нём разгорается внутренний Свет и чем дальше, тем ярче высвечивает тот путь, который выводит его из объятий дремучего леса и затем ведёт дальше в гору. И тогда наконец ученик овладевает своей эмоциональной природой, приучается быть ответственным и, непрерывно подкармливая своё быстро растущее Христово сознание, значительно укрепляет связь с душой. На этой стадии ученик полностью управляет своей чувственной природой и всецело ответственен за все астральные сферы своей жизни, ибо сердце его постоянно горит пламенем любви и сострадания.
Тогда и только тогда он готов наконец ко Второму Посвящению.

25. ЛОЖНЫЙ ПСИХИЗМ
Когда ученик открывает в себе психические способности, наваждения буквально обступают его плотным кольцом и начинают теснить по пятам. Чаще всего эти способности даются ученику для проверки качества и стабильности позиции его духовного развития. Как он распорядится ими? На что задействует? Сумеет ли он обуздать гордыню и тщеславие и не воспользуется ли этими новыми талантами, чтобы снискать себе честь, признание или (что тоже не исключено) чтобы окружить себя толпой поклонников и обожателей и упиваться их восторгами и лестью? Возможности здесь неограниченные. Не исключено также и то, что он, наоборот, предпочтёт укрыться в стенах дома и смиренно направлять свои таланты на благо ближнего, не афишируя своих способностей и избегая лишней шумихи.
Обширен диапазон и разнообразны оттенки и вариации психических способностей, от самых низких до самых высоких, но все они без исключения даются нам для проверки нашей проницательности.
Многие ученики очень часто подходят слишком несамокритично к своим собственным внутренним чувствам и переживаниям и принимают их за чистую монету, а многим даже в голову не приходит задуматься или задаться вопросом относительно всего того, что они видят, чувствуют, ощущают или переживают. Как бы то ни было, эти способности даются всем ученикам с целью тренировки, дабы они сформировали полезный и послушный воле души инструмент.

<< Предыдущая

стр. 5
(из 8 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>