<< Предыдущая

стр. 3
(из 4 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>

Опять-таки, все зависит лишь от нас. Если нам удастся полностью осознать, что все это - коллективное сновидение и реальность творим именно мы, то нам удастся осуществить мягкий переход.
Все сводится к тому, что каждый из нас должен проделать необходимую внутреннюю работу.

ПЕРЕМЕНЫ Эти грандиозные изменения в состоянии Земли представляют собой явление, которое самым драматическим образом влияет на каждого живущего на этой планете. Уже одно осознание этого может помочь - причем иногда очень сильно. Каждый раз, когда вы ловите себя на том, что находитесь во власти неконтролируемых эмоций (особенно если это происходит во время общения с другими людьми), остановитесь на мгновение и вспомните о меняющемся магнитном поле Земли.
Друнвало советует установить компас в каком-нибудь надежном месте, чтобы вы наверняка знали, что он будет неподвижен, - так вы сможете лично убедиться в изменении полей. Он сам проделал это и зафиксировал смещение стрелки компаса на восемь с половиной градусов относительно первоначального положения.
Я тоже установил компас в таком месте, где его удобно проверять. В течение почти месяца я не замечал никаких изменений - и тут внезапно стрелка сместилась на два градуса! Если вы занялись тем же и обнаружили подобные изменения, лучше пристегните ремни безопасности: скорее всего, вам предстоит очень эмоциональная поездка! Люди повсеместно переживают грандиозные изменения независимо от того, что вытворяет магнитное поле. Это объясняется нашим местоположением в цикле прецессии. Таким образом, магнитное поле является лишь одним из аспектов времени больших перемен, в котором мы существуем.
Работая над этой книгой, я размышлял над тем, как объяснить, что это значит для каждого из нас в отдельности; но затем в дело вмешался Бог и самолично показал мне, как это сделать, чтобы было увлекательно, доступно и (я надеюсь) убедительно. Я решил представить информацию на примере действительных событий из жизни друга.
Итак, вернувшись однажды домой (после тяжелого трудового дня, когда я работал в лесу над книгой), я обнаружил на моем автоответчике сообщение. Его оставил мой друг, Брайан Холл. До этого я попытался прозондировать почву, отправив ему послание с вопросом, интересует ли его обмен видеоинформацией. Он с энтузиазмом ответил, что интересует, и сообщил, что ему тоже хочется побеседовать со мной. Еще он сообщил мне о том, что в августе должна пройти конференция по НЛО, в которой, среди прочих, будут участвовать такие люди, как Зекария Ситчин, Ричард Ноуван, Дэвид Айк и Друнвало. Он объяснил, что конференция посвящается "Скрытой истории человечества", а также подавлению и управлению людьми и информацией.
Я позвонил ему и сказал, что его сообщение меня очень заинтересовало, потому что некоторые темы конференции как раз совпадают с проблематикой книги, которую я в данный момент пишу. Ну и поскольку для простого "совпадения" это было бы слишком, я поинтересовался, не копался ли он в моем мусоре. Он ответил мне: "Нет, в своем собственном разбираюсь" - и начал говорить о всяческих эмоциональных изменениях, которые ему приходилось переживать. Это в точности соответствовало тому посланию, которое я хотел бы передать в настоящей главе.
Итак, мы условились о встрече, чтобы обменяться видеозаписями. Я спросил его, не хочет ли он отправиться на прогулку по горам и наговорить все на пленку, чтобы я позже использовал материал в этой главе. Брайан согласился.
Впервые я встретил Брайана в ноябре 1995 года, во время полуторачасовой поездки в микроавтобусе из лас-вегасского аэропорта к месту проведения восьмидневного Пятого Ежегодного Международного Конгресса по НЛО. Я был одним из докладчиков на конгрессе, а Брайан просто хотел вобрать все это в себя. Надо сказать, что все пассажиры этого микроавтобуса, включая Брайана, были неординарными личностями, так что поездка вылилась в сеанс безостановочного хохота. Анекдоты про НЛО и "провалы во времени" рассказывались очень, очень непринужденные! Позже, в апреле 1996 года, я получил от Брайана письмо. Он писал, что прочел мою книгу, что она в достаточной степени поразила его воображение и что он хотел бы узнать побольше о семинаре "Цветок Жизни". Я послал ему в ответ рекламную листовку, уведомив о грядущем семинаре в Сан-Франциско, и Брайан записался на него.
К работе на семинаре Брайан приступил с большим энтузиазмом, продемонстрировав ненасытную жажду информации. Он также принес с собой впечатляющий багаж собственных знаний и всегда очень к месту подавал комические реплики. В ноябре он снова поучаствовал в "Цветке Жизни". Оба семинара прошли замечательно - нет, просто фантастически! Должен заметить, что в значительной степени они были обязаны этим Брайану.
Теперь я приведу запись одной дискуссии, которая произошла между нами 1 апреля 1997 года.
Боб: В нашем недавнем телефонном разговоре меня заинтересовало то, что ты затрагивал в точности те темы, о которых я пишу в своей книге "Немного правды". Речь, в частности, идет о том, что, когда ты проникаешь в более общую картину и начинаешь ясно различать многие уровни реальности, это вызывает в тебе определенные изменения. Это действительно тот основной вопрос, который я рассматриваю в своей книге. Один из вариантов формулировки вопроса звучит так: "С точки зрения всех этих перемен, включая и смещение измерений, испытывать страх нецелесообразно; и все же как тебе удается совладать со страхом, который нагоняет вся эта новая информация, все эти перемены?" После чего ты начал рассказывать о своем отношении к этому. Например, с кем именно ты разговариваешь? Многие, пожалуй, решат, что ты не в своем уме, и если ты станешь навязывать людям эту информацию, то можешь легко растерять друзей. Уж поверь мне, я-то знаю! В этот момент ты начал делиться своей личной историей, попутно высказав благодарность за возможность открыться тому, кто разделяет подобные взгляды.
Брайан: Это так и есть. Боб. Ты один из немногих людей, кто понимает это. И я благодарен судьбе за ту связь, которая возникла между нами, и за "Цветок Жизни", и за Друнвало, и за обмен кассетами, и за дружбу. Ты действительно просветленная личность, и потому я благодарен за возможность не только делиться своими наблюдениями, но и высказывать свои чувства. Ты правильно подметил: эти перемены, через которые мы проходим, лично меня возносили к невиданным высотам и опускали в невероятные пучины. Бывали вечера (сам не понимаю отчего), когда люди говорили мне: "Брайан, ты словно дитя малое", потому что я действительно мог разрыдаться из-за любого пустяка. Отчего? А в другой вечер я спрошу сам себя: "И зачем я скорблю о людях и местах, о которых я почти ничего не знаю? Почему я плачу о странах третьего мира? Почему я страдаю из-за своих собственных проблем, жалких и мелочных? Зачем я пускаю слезы об энергиях прошлой жизни, с которыми мне до сих пор приходится иметь дело, а я и не знаю, что именно с ними делать?" Как ты уже говорил, здесь действительно возникает и страх, и какая-то печаль... Надеюсь, у меня еще будет день радости, когда я просто буду носиться как шальной и вытворять всякую ерунду, не заботясь о том, что подумают обо мне люди. Я все еще зациклен на том, что думают обо мне посторонние - кстати, Дэвид Айк тоже говорил об этом, - вообще, все мы настолько переживаем, что подумают окружающие, что оказываемся неискренними с самими собой, а говорить об этом с другими нам трудно. И еще с людьми тяжело говорить о земных катаклизмах, НЛО, тайных правительствах. Федеральном Резерве, о том, как мировая элита буквально выжимает из нас все соки - независимо от того, желают люди признавать это или нет.
Боб: Ты говорил об эмоциональности. Я вижу в этом палку о двух концах: во-первых, магнитное поле колеблется и наши эмоции привязаны к нему - уже одно это многое объясняет. Но сейчас меня больше интересует другой вопрос. Задумывался ли ты о том, что происходит в момент, когда ты находишься в пылу эмоций? Знаешь ли ты, как с этим справиться, или нет, и как ты с этим взаимодействуешь? Сначала ответь на первый вопрос: знаешь ли ты, как с этим справиться? Брайан: Честно говоря, не знаю. Обычно я нахожусь в режиме "действие - реакция на действие", то есть я реагирую, сам не понимая почему. Возможно, я реагирую на целый массив основанной на страхе информации, и мне необходимо пройти через это. Почему? Не знаю. Все, что я действительно могу, -это говорить на основе личного опыта. Мне кажется, это, если хочешь, просто процесс пробуждения, осознания того, что я нахожусь под воздействием магнитного поля (чего я на самом деле пока еще не понимаю). С точки зрения повседневности, в одно мгновение у меня все замечательно, в другое же происходит, как я это называю, "вспышка смертности". Иначе говоря, я мгновенно перехожу в режим страха. Начинаю думать о смерти - о том, что там, по другую сторону, будет ли мое сознание существовать после этого -и мне становится жутко. Я чувствую себя одиноким, мне страшно, и я не знаю, что делать. Это все очень странно: на меня словно тонна кирпичей сваливается.
Боб: И что происходит в этот момент: ты пытаешься бежать от этого, отрицать или реагируешь как-то иначе? Брайан: Очень часто именно так, как ты сказал. Я пытался скрывать свой страх, высмеивать его или побыстрее забыть. Насколько я помню себя, меня всегда пугала угроза ядерной войны, мысль о том, что мы можем испариться в любое мгновение. Я был настолько убежден в том, что этот мир, о котором нам неустанно рассказывает наука, является единственным и что, как только нас сметет с лица Земли, это будет конец - абсолютный мрак. Подобные мысли довольно долго сводили меня с ума.
Боб: Ну и как ты справился с этим? Брайан: Я буду совершенно откровенен: я боролся с этим множеством способов. Еще в школе и некоторое время по окончании я боролся с этим при помощи наркотиков и спиртного - так же, как это делают многие из нас. Сколько дури я выкурил! Какое-то время это помогало, но потом, когда отходишь от кайфа и снова сталкиваешься с реальным миром, приходится опять иметь дело с собственными проблемами и со своей болью.
Боб: А как насчет более недавнего периода, скажем, последних года-двух: можно ли сказать, что за это время у тебя появился целый поток внутренних откровений? Брайан: А как же! Входя в режим страха, я пытаюсь вспомнить все, чему научился, - получается, так сказать, скачок веры. Очень много информации, и очень трудно определить, где истина, а где ложь. Но я призываю на помощь интуицию и вхожу в свою личную мантру. Хоть это и не оригинально, я напоминаю себе, что являюсь могучим и бессмертным духовным существом любви и света. Я - многомерное существо; я не отвечаю ни перед Богом, ни перед Иисусом, ни перед кем-то иным, кто сегодня у всех на устах. Я отвечаю лишь перед своим Высшим "Я", и я напоминаю себе о том, что действительно обладаю Высшим "Я", что меня на самом деле гораздо больше, чем кажется на первый взгляд, и что я един со всем сущим. Я хочу познать больше, я отчаянно хочу научиться большему. Я не всегда понимаю, через что мне доводит была первая техника реберсинга: просто сидеть в ванной и медитировать, преодолевая барьер желания.
Большинство участников моей семинарской группы попробовало провести такой эксперимент и столкнулось с такими мощными эмоциональными проявлениями, что им захотелось послушать кого-либо, кто мог бы объяснить им происходящее. Я вызвался это сделать. Я проводил таким образом эксперименты по реберсингу на людях. Это было очень мощное средство. Позднее у меня появилась идея воспользоваться трубкой для подводного плавания и зажимом для носа, погрузившись в горячую ванну. Когда я погружал людей в воду, они оказывались в среде, напоминающей материнскую утробу, и немедленно возвращались в состояния сознания, соответствовавшие моменту рождения и пренатальной стадии. Причем к ним возвращалась не только память того времени, но и психофизиологическое состояние. У этих людей завершался энергетический цикл, то есть возникал интегрированный целительный опыт. Я не отходил от каждого до тех пор, пока человек не обретал умиротворение. Да, они испытывали умиротворение, превосходившее всякое понимание...
В 1975 году, проведя несколько сотен сеансов реберсинга в горячей ванне, я обратил внимание на то, что люди при этом испытывают "исцеление дыхания". Я осознал, что их дыхательный механизм претерпевал полную трансформацию, а взаимоотношение разума, тела и духа навсегда изменялось. Исцеление наступало после нескольких сеансов, когда они чувствовали себя в достаточной безопасности, чтобы заново пережить момент первого вдоха. Большинство людей в это мгновение испытывает страх, поэтому для повторного переживания им необходимо именно это ощущение безопасности.
Все они дышали в определенном ритме. Это был "соединенный" ритм, когда вдох сливался с выдохом в одном цикле. Это было физически ощущаемое единство с Бытием. Это было слияние внутреннего дыхания - жизненной энергии - с дыханием внешним - воздухом и самим механизмом дыхания.
Моя цель с самого начала заключалась в том, чтобы при помощи Энергетического Дыхания сделать людей самодостаточными в духовном смысле, то есть дать им столько сеансов, чтобы они затем могли провести реберсинг самих себя.
Затем я экспериментировал с этим ритмом соединенного дыхания уже без воды и обнаружил, что горячую ванну с дыхательной трубкой для подводного плавания и зажимами для носа гораздо лучше предварять десятком сеансов соединенного дыхания продолжительностью один-два часа. Так родился "сухой" вариант реберсинга. Он дал реберсингу возможность превратиться в массовое движение. Для большинства занимающихся погружение в горячую ванну нагишом (если не считать трубки и зажима) с тем, чтобы заново пережить свое рождение, выглядело чересчур "эзотерическим" занятием. Но теперь все, что им предстояло сделать, - это просто лечь навзничь и дышать, чтобы пережить самое восхитительное ощущение в своей жизни.
На первом сеансе реберсинга большинство участников может научиться не только вдыхать прану, но и применять соединенный ритм дыхания. На первых десяти сеансах (если у них будет хороший тренер по реберсингу) они приобретут глубокий опыт того, что называется вдыханием энергии (праны) и воздуха. Тренировки и повторения упражнений позволяют им пройти нужным курсом достаточно часто, чтобы занимающиеся впоследствии могли делать это самостоятельно. Подобно тому как рыбы превратились в рептилий, занимающиеся становятся полноценными организмами, способными к дыханию на суше.
Самое главное здесь - иметь хорошо подготовленного тренера по дыханию, с которым вы будете чувствовать себя безопасно и доверительно. Лучше всего объяснить это на примере моих собственных первых опытов по реберсингу.
Моя история Я открыл для себя реберсинг совершенно случайно. В прошлой главе я уже писал о том, что впервые узнал о нем в первую встречу с Леонардом Орром. Однако тогда я пришел на встречу не для того, чтобы дышать, - я должен был участвовать в семинаре по финансовым вопросам, так что новая информация просто пролетела мимо моих ушей.
Позднее, в феврале 1979 года, я записался на уик-энд на семинар по межличностным отношениям; его вели двое моих друзей. В какой-то момент они сообщили нам, что мы займемся "процессом прорыва". В прошлый уик-энд они проводили "тренинг любящих отношений" по системе Сондры Рэй (ТЛО). В ТЛО один из вечеров отдается сеансу группового реберсинга. Вся группа укладывается на пол и одновременно получает поэтапные инструкции. Получается групповое путешествие в сферу индивидуально переживаемого опыта. Как правило, на каждую группу в десять-пятнадцать занимающихся приходится один тренер. У одних групп сеанс проходит вполне удовлетворительно, у других - нет. Лучше, если все занимающиеся имеют опыт реберсинга. Итак, вы занимались "процессом прорыва". Устроители даже не называли это реберсингом; они не имели в этом никакой подготовки и вряд ли шли дальше общих представлений в своем понимании того, чем занимаются.
Они описали и продемонстрировали то, что у них называлось соединенным ритмом дыхания, а затем сказали, чтобы мы легли на пол и начали дышать таким же образом. Никаких дополнительных разъяснений не последовало. Описание немедленно включило в моем мозгу сигнал тревоги: я знал, что подобные упражнения приведут к гипервентиляции легких; и еще я знал, что это опасно.
Поэтому я лег на пол вместе со всеми (в группе нас было человек десять) и, подчиняясь моей весьма обширной системе верований относительно гипервентиляции, решил не дышать таким вот образом. Мой друг, один из ведущих на семинаре, посмотрел на меня и заметил, что я не дышу. Естественно, он тут же проинструктировал меня, что дышать следует именно так, как указано. "Нет, это приведет к гипервентиляции, а она опасна", - заметил я. "Ничего подобного. Дыши", - последовал ответ.
Тогда я решил, что буду дышать только тогда, когда друг будет смотреть на меня. Поскольку нас все-таки было десять, он мог уделять мне не больше десяти процентов времени.
Итак, когда он смотрел на меня, я дышал как требовалось (естественно, все остальное время я с этим боролся и сопротивлялся). Я чувствовал себя напуганным, и вообще все было ужасно. Только он отводил взгляд от меня, как я прекращал такое дыхание. Казалось, что это продолжается вечность. Я надышался достаточно, чтобы почувствовать дурноту. Меня тошнило, кружилась голова. После мне потребовалось несколько часов, чтобы прийти в себя. Как видите, дыхание не является такой уж простой автоматической операцией. Из-за акта рождения и всего того, что мы несем в своем багаже, дыхание требует тренировки и толкового наставника - в противном случае вы просто играете с огнем.
Месяцем позже я попал на двухдневный семинар по реберсингу, который вели два опытных преподавателя. К тому времени я уже слышал от знакомых, что реберсинг является мощным и полезным лечебным процессом, так что мне действительно хотелось научиться реберсингу, несмотря на предшествующий неудачный опыт. Я полагал, что, поскольку занятия будут вести два опытных профессионала, я окажусь в хороших руках; однако на деле все оказалось еще хуже, чем в первый раз, поскольку мои страхи и внутреннее сопротивление за прошедший месяц нисколько не уменьшились. Все это только подтверждает, что страх и плохое дыхание взаимно усиливают друг друга, даже если появляется возможность избежать этого порочного круга.
Итак, первый день начался с демонстрационного сеанса. Нам предстояло просто сидеть и наблюдать за тем, как проходит процесс реберсинга у одного из наших сотоварищей. Мероприятие тянулось долго и утомительно, так что большинство из нас быстро потеряло интерес к происходящему.
Где-то через час после начала многие из нас перекочевали на кухню. Мы как раз почувствовали себя хорошо и уютно, как на кухню вошел тренер и в полном соответствии с традициями проведения эст напомнил о принятой нами договоренности присутствовать в соседней комнате для поддержания процесса реберсинга. Заявление показалось глупым и бессмысленным; с моей точки зрения, претерпевающий реберсинг словно спал на протяжении всего сеанса. Как бы то ни было, мы вернулись, но из наблюдения я не вынес ничего полезного.
Потом наступило время работать в парах и попеременно руководить друг другом. Это происходило по принципу "слепой ведет слепого". Я ничего не знал, и мой партнер был ничем не лучше меня.
Нам сказали как можно глубже дышать ртом, потому что так у нас получалось набрать больше воздуха. Это единственная инструкция, которую я запомнил. Возможно, во время сеанса они и давали какие-то точные и внятные объяснения, но я этого не слышал.
Мое занятие длилось три часа, и, как я уже говорил, все оказалось гораздо хуже, чем мои впечатления от первого семинара. Дыхание ртом тут же вызвало во мне весьма яркие воспоминания раннего детства о борьбе с укачиванием в автомобиле. Так вот, я боролся и сопротивлялся сколько мог, но на какой-то момент сдерживаться был уже не в состоянии - меня вырвало. После этого все стало только хуже.
Наконец, сеанс закончился, но не потому, что я уже был готов (я чувствовал себя яйцом всмятку; мне понадобилось несколько часов, чтобы прийти в себя), а просто из-за того, что все остальные завершили свои упражнения как минимум часом раньше. Наступило время для заключительного процесса, после чего мы отправились домой. Когда все осталось позади, нам объявили, что теперь мы знатоки реберсинга, можем возвращаться домой и практиковаться на своих партнерах и супругах. Чувствуя себя полным идиотом, я поверил - пошел домой и принялся делать то, что нам порекомендовали! Мы тогда с моей девушкой несколько раз проделали эти упражнения вместе. Однако поскольку ни она, ни я ничего не знали, то в результате смогли только воспроизвести весь ужас и мучения двух моих прошлых попыток. И все же мы оказались не такие уж дураки, потому что в конце концов решили либо научиться все делать правильно, либо навсегда забросить это занятие.
Мораль моего повествования проста: если вы хотите обучиться реберсингу, отправляйтесь к хорошо подготовленному, опытному специалисту, который вызывает у вас чувство безопасности и доверия.
Отправляйтесь к тому, кто не скрывает свою цель - быть просто наставником, позволяя и доверяя вашему дыханию и вашей жизненной энергии провести сеанс.
Реберсинг и три правила эст А теперь давайте вернемся к трем правилам эст и применим их к процессу реберсинга.
Напомню, что первое правило звучит так: вы совершенны, однако существуют барьеры, не позволяющие вам испытать и выразить собственное совершенство. Эти барьеры образуются в основном в результате родовой травмы либо родительских условностей в воспитании (мы уже говорили об этом в предыдущей главе). Барьеры буквально живут в вашем теле в форме застоявшейся энергии, которая удерживается на своем месте слабым и поверхностным дыханием.
Реберсинг позволяет справиться с этой застоявшейся энергией. Предположим, что у вас есть стакан с водой и небольшим количеством ила (он символизирует старую застоявшуюся энергию) на дне. Если вы начнете непрерывно вливать в стакан струю чистой воды (новую энергию), то вначале ил поднимется и вода на какое-то время станет мутной. Но если вы будете продолжать вливать чистую воду, муть (старая застоявшаяся энергия) постепенно вымоется и у вас наконец останется стакан чистой, свежей воды (новой энергии).
В реберсинге прана (или энергия жизненной силы) соответствует струе чистой, свежей воды, а старая, застоявшаяся со времен рождения и обусловленного родительского воспитания энергия - донному илу.
В данном случае мы говорим о трехступенчатом процессе. На первой ступени вы испытываете угнетенное, подавленное состояние -ил покрывает дно стакана. На второй ступени струя свежей воды вынуждает или подниматься со дна - вы находитесь в состоянии так называемой активации. Она может проявиться, например, в форме страха (мы говорили об этом в предыдущих главах этой книги). И наконец, третья стадия - состояние обобщения, иди завершения, когда вся грязь уже вытекла и у вас остается стакан чистой, свежей воды.
Но вернемся к реберсингу: старая застоявшаяся энергия, удерживаемая на своем месте слабым, поверхностным дыханием, соответствует состоянию подавленности, угнетения. В этом состоянии мы в какой-то степени сохраняем возможность действовать - просто эта застойная энергия постоянно придает форму нашей жизни, лепит ее, загоняет в рамки, ограничивающие возможность нашего полного самовыражения. Кроме того, эта застоявшаяся энергия также создает напряжение и неприятные ощущения во всем теле, что ведет к заболеванию и в конечном итоге - к смерти.
Когда вы приступаете к реберсинговому дыханию, т. е. начинаете собираться на вдохе, расслабляться на выдохе и дышать связно, "циклично", без пауз, вдох постепенно сливается с выдохом, как бы превращается в него, а выдох, в свою очередь, сливается с вдохом и срастается с ним. Продолжая такое дыхание, вы начинаете ощущать покалывание и вибрацию в различных частях своего тела (или во всем теле сразу). Помимо этого слой старой застоявшейся энергии начинает взмучиваться, переходя из состояния замкнутой подавленности в состояние активации.
С медицинской точки зрения, это просто гипервентиляция, то есть избыточное дыхание; гипервентиляция считается нездоровым явлением. В своей книге "Осознание дыхания" Леонард составил перечень симптомов, сопутствующих синдрому гипервентиляции. Вот они: - Учащенное дыхание - Натужное, или тяжелое дыхание - Непроизвольное дыхание - Затрудненное дыхание, в т. ч. с астматическими приступами - Ощущения покалывания или вибрации в ладонях или ступнях - Одышка - Тетанус (медицинский термин, определяющий состояние временного паралича или судорог) - Ощущение чрезмерной легкости в голове или головокружение - Истерический плач - Необъяснимое ощущение страха или испуга - Помутнение сознания - Внетедесный опыт - Временное помешательство - Местные ощущения давления в различных частях тела - Сильные энергетические потоки - Скачкообразные изменения температуры тела - Избыточное потоотделение (или, наоборот, сильный озноб) - Нарушение координации - Боязнь закрытых пространств - Головная боль - Сыпь на коже - Ощущения оргазма во всем теле - Видения духовного или религиозного характера - Сильные телепатические ощущения - Тошнота - Сухость во рту - Звон или гудение в ушах - Воспоминания о рождении или состояния, близкие к сновидению - Эйфория, состояние необъяснимого счастья и радости - Цветовые зрительные фантазии и чрезмерно красочное восприятие действительности - Спазматические сокращения мускулатуры (в том числе эпилептического типа) - Ощущения смерти и воскресения Гипервентиляция - это не болезнь. Это целительный процесс, обратный субвентиляции (недостаточной вентиляции) легких, с которой вы сталкивались всю свою жизнь. Это лечебный процесс, ликвидирующий тот ущерб, который был нанесен вашему механизму дыхания во время рождения.
Одним из симптомов гипервентиляции, с которым сталкивается большинство людей, называется тетанусом. Он представляет собой кратковременное и непроизвольное сокращение (паралич) суставов, как правило, верхних конечностей и лицевой части черепа. Его можно рассматривать как своего рода попытку вашего тела продемонстрировать вам, насколько сильно вы "зажимали себя" в течение всей своей жизни. Ответ на вопрос о том, как с этим бороться, можно найти во втором и третьем правилах эст. Второе, как вы помните, гласит: сопротивление ведет к сохранению. В процессе реберсинга эта взаимосвязь только усиливается. Если вы станете сопротивляться временному параличу, то в итоге лишь "замкнете" все тело в футляре тетануса, да так, что вам покажется, будто это никогда не кончится.
Способ выйти из этого состояния, как всегда, предусматривает прохождение сквозь; это приводит нас к третьему правилу: воссоздание приводит к исчезновению. Если вы в состоянии позволить себе глубоко и полно пережить то, чему вы обычно сопротивляетесь, тетанус исчезнет. Вам только необходимо "настроиться" на него, позволить себе ощущать его во всей полноте - и после этого он пройдет.
Познание этой истины, как говорится, далось мне совсем непросто. В мае 1980 года я находился в Кэмпбелл-Хот-Спрингс. Тогда я чувствовал себя достаточно "продвинутым", чтобы без всякой посторонней помощи: забраться в горячую ванну и заняться реберсингом самостоятельно. Реберсинг в теплой воде относится к более сложным формам процесса; к нему можно приступать, только имея за плечами по крайней мере десять удачных "сухих" сеансов. Я же тогда решил, что и так готов.
Буквально через несколько минут после начала процедуры все мое тело парализовало. Я не мог пошевелить ни единым мускулом. В общем, я буквально окаменел, в том числе от ужаса - перспектива просто утонуть в ванне была очень реальной. И все же во мне нашелся один крохотный уголок (может, это была одна-единственная клетка на большом пальце ноги), который, тем не менее, в полной мере переживал это состояние. Времени на принятие решения было мало, так что я интуитивно решил присоединиться к этой своей крохотной частице, которая наслаждалась новым ощущением. Едва я приступил к выполнению своего плана, как паралич моментально исчез. То, что еще недавно было жутким ощущением, внезапно сменилось чувством полного освобождения и небывалого подъема. Я получил очень сильный урок эмоционально-телесного очищения в самой драматической его форме. Каждому из нас временами необходимо отыскать ту часть себя, пусть самую маленькую, которая не поражена страхом.
Я знал все три правила эст, но в тот момент сознавал их лишь концептуально. Теперь же я непроизвольно получил возможность усвоить их на собственном опыте.
Что касается второго правила, нелишне запомнить: если разум думает, что он - это и есть "Я", то он полагает, что вся эта старая чепуха необходима ему для выживания. Не забывайте, что пленка, которую он себе проигрывает, содержит полную запись того, каким образом вы выжили.
Здесь главное - осознание, оно ведет нас к безопасности и доверию. Толковый специалист по реберсингу на сто процентов сможет вам это обеспечить, став для вас компаньоном, защитником, психологическим наставником и зеркалом в одном лице. Я нередко сравниваю изучение реберсинга с обучением пилота. С моей точки зрения, человеку, желающему научиться управлять самолетом, неразумно в одиночку забираться в кабину и поднимать самолет в воздух. Более разумно будет поучиться у опытного пилота, который в обстановке безопасности и доверия научит вас, как взлететь и продолжить полет. Зато после нескольких уроков вы сможете проделать все это самостоятельно.
То же применимо и к реберсингу. Первые попытки овладеть всем самостоятельно могут вызвать у вас симптомы, которые буквально напугают вас, - при этом вы можете легко "застрять" в этих ощущениях. Во всяком случае, именно так произошло со мной: у меня появились страхи, защитные меры и "телесная броня", в результате чего я оказался довольно "тяжелым случаем". Дыхание стало моим врагом, моей могилой.
Если же вы правильно готовитесь под руководством того, кому вы можете доверять, то, скорее всего, у вас все получится. Причем это совсем не обязательно будет такой мучительный опыт, как у меня. Кажется, у меня просто страсть идти самым трудным путем. Разве что смещение земной оси - или угроза с чьей-либо стороны - заставит меня пробудиться; зато если уж я бодрствую, то готов противостоять хоть астероидам, хоть демонам.
Хороший знаток реберсинга научит вас тому, что дыхательный ритм, как говаривал Леонард, "является не учебной дисциплиной, а скорее вдохновением". Это предполагает отказ от всякого контроля.
Большинство людей полностью контролирует свое дыхание: они выталкивают воздух на выдохе, делают паузу, затем почти сознательно ." начинают новый вдох. В реберсинге же происходит отказ от контроля, но только в отношении собственного тела и внутренней мудрости.
Как ни странно, у реберсинга есть много общего с ударом по мячу в гольфе. О механике движения клюшки в гольфе написаны целые тома - но это всего лишь механика. Вам же всего важнее понять, что необходимо отказаться от сознательного управления, слившись в одно целое с потоком, с ритмом удара. Как только вы сольетесь с махом клюшки - удар будет ваш.
То же самое справедливо и по отношению к дыханию. Едва отпустив вожжи и доверившись дыханию, вы откроете для себя истинное управление полным и свободным дыханием. Вы обнаружите, что вами движет бесконечный разум, заключенный в дыхании, который точно знает, что ему делать.
При этом вы без всяких усилий расслабитесь и настроитесь на сам процесс - просто продолжайте свободно, без всяких умозаключений ощущать его проявления. Это позволит вам глубоко прочувствовать эти проявления и, в свою очередь, приведет к их исчезновению.
Сеанс реберсинга закончится в тот момент, когда слой старой застоявшейся энергии будет замещен новой энергией. Обычно на это уходит один-два часа.
Намерение Ну а теперь речь пойдет о самом важном для вас аспекте всего сказанного. Реберсинг - всего лишь инструмент; весь вопрос в том, как вы им воспользуетесь. Правильно подобранный инструмент в руках опытного плотника создаст великолепную мебель. Те же самые инструменты, окажись они в руках бездаря, приведут к совершенно иным результатам.
Я хочу подвести вас к мысли о том, что в первую очередь у вас должно быть намерение получить желаемый результат. Мы живем во вселенной свободного волеизъявления, поэтому у вас есть возможность выбора, которой вы обязаны воспользоваться, - но этот выбор должен исходить лично от вас. Не будет никакого проку, если вы станете делать это ради удовольствия другого или потому, что вам так порекомендовал некий "большой специалист". Действие должно происходить потому, что вы сказали свое слово. И точка.
Из выбора происходит намерение добиться желаемого результата. Ваше намерение должно быть стопроцентным.
Все, чего вы вроде бы не желаете, на каком-то уровне (обычно на глубоко бессознательном) на самом деле вы сами же и выбрали. Это значит, что вас где-то ожидает вознаграждение за "нежелательное". Вы сможете освободиться от этого "нежелательного", если вам больше не будет смысла держать его при себе -то есть если вы определите, в чем заключается вознаграждение, и будете стопроцентно намерены отказаться от него.
Приведу пример. Предположим, в детстве вы, как правило, не получали слишком много внимания. Вы просто жили своей жизнью, ходили в школу и выполняли обязанности, оставаясь практически незамечаемым. Допустим, затем вы однажды заболели (по-настоящему); вы довольно долго валялись в постели - и тут вдруг окружающие вас заметили. Они принялись сидеть с вами, и удовлетворять ваши желания, и спрашивать, как вы себя чувствуете, и рассказывать вам всякие истории и сказки, и просто проводить с вами время, и т. д., и т. п. После этого вы пришли к выводу, что болеть - лучше, чем быть здоровым.
И вот вы уже взрослый человек со скрытым "шаблоном" болезненности, хотя теперь она вам не помогает, поскольку вы уже не ребенок. Чтобы избавиться от "нежелательного" условия (болезни), вам придется отказаться от вознаграждения (жалости). И ваше намерение должно быть стопроцентным.
Из стопроцентного намерения вырастает ответственность. Вы должны "вступить в права владения". Вы создали условие независимо от того, хотели этого или нет. Для вас это единственный способ сохранить полноту власти. Если вы готовы согласиться с тем, что именно вы, на все сто процентов, создали для себя нежелательное условие, значит, вы на те же сто процентов в состоянии изменить его так, как вам хочется. Все просто, но именно поэтому это очень трудно заметить. Люди слишком запутались в паутине всяких осложнений, чтобы быть в состоянии заметить очевидное и взять быка за рога; они предпочитают пребывать в собственных мелодрамах.
Однозначно желая отказаться от ограничивающих условий, отбросить их, вы окажетесь в состоянии естественной осведомленности. Естественная осведомленность есть у каждого, нужно только предъявить на нее свои права. Из нее происходят уверенность и исцеление. А вот ограничивающие условия в подобном состоянии существовать не могут.
Итак, создав себе фундамент из безопасности и доверия, расслабьтесь и дышите, настройтесь на то, что вы чувствуете, чтобы прочувствовать его во всей полноте. В момент наиболее полного ощущения вы воссоздадите опыт, и он исчезнет.

ИНТЕГРАЦИЯ Эмоции - это энергия в движении. Эмоции необходимы нам, мы нуждаемся в здоровых взаимоотношениях с ними. Однако всем нам в определенной степени довелось испытать эмоциональное насилие, в результате чего мы усвоили, что по крайней мере некоторые эмоции - нехороши.
Например, разве вам в детстве разрешали испытывать и выражать гнев в момент насилия над вашими потребностями? Скорее всего, вам говорили: "Никогда больше так не делай!", или "Никогда больше не смей говорить со мной в таком тоне! Что с тобой творится? Стыдись!" Так что вы, скорее всего, с детства уразумели, что сердиться нехорошо.
Неуверенные в себе родители, видя, что ребенок грустен, начинают думать, что они не могут создать для него атмосферу семейного счастья. Вам, возможно, говорили: "А ну, перестань плакать, рева-корова - что это с тобой случилось?", а то и "Прекрати ныть, не то я тебе сейчас задам хорошенько, чтобы не зря плакал!" Думаю, что после этого вы поняли: грустить нельзя.
Не исключено, что ваших родителей беспокоили ваши страхи. Вас могли за это высмеивать, или они пытались свести страх к минимуму уверениями, что бояться нечего. Так вы усвоили, что бояться тоже нехорошо (особенно это относится к мальчикам, которых называют "трусами, девчонками" и требуют от них "вести себя как подобает мужчинам").
Вполне вероятно, что ваши проявления радости тоже не слишком одобрялись - большинство родителей интуитивно стремится не дать детям заиметь самоуважение больше родительского. Отсюда ваше осознание того, что у вас нет права быть счастливым или проявлять чрезмерный энтузиазм.
Итак, если вам по поводу испытываемых вами чувств говорили, что вы неправы, что вы плохой, глупый или ненормальный ребенок, то в результате у вас на достаточно глубинном уровне выработалось осознание собственной неправоты по поводу ваших эмоций. Иначе говоря, вы начали испытывать стыд из-за своих эмоций, но, как говорит писатель Джон Брэдшоу, стыдить кого-либо - значит совершать самое опасное нападение на самоуважение данного человека, поскольку стыд не имеет границ и поражает все его существо.
Брэдшоу написал великолепную книгу о стыде, она называется "Как исцелиться от связывающего вас стыда". Многие из моих сведений о стыде почерпнуты из пиратской аудиозаписи беседы Брэдшоу, которая состоялась в Хьюстоне, штат Техас, году где-то в 1985. Я не могу сказать вам, где можно добыть эту запись, но могу заявить, что она очень помогла мне войти в контакт с моим собственным подавленным стыдом. Как видите, я тоже родом из семьи, где культивировался стыд. Мне было очень непросто написать эту книгу, поскольку в ней я рассказываю о моем личном путешествии, о моих личных открытиях. То, что я пишу книги и вот уже семнадцать лет преподаю изложенный в них материал, еще не говорит о том, что я полностью овладел каждым его аспектом. Само действие написания книги инициировало очень мощный процесс - я стал обращать особое внимание на то, что во мне еще не дотягивает до описываемых мною же критериев. Мне нужно интегрировать все это. Я не могу писать о чем-либо, не приобщив это к моему собственному опыту, и потому я не могу писать быстрее, чем сейчас.
Стыд в моей семье в большинстве случаев проявлялся в виде эмоционального насилия. За последние недели я интегрировал очень многое, и это весьма способствует освобождению. Одно из моих сомнений по поводу данной темы звучало так: "что подумают мои родители?". Потом я снова понял, что стыд здесь ни при чем. Мои родители тоже выросли на стыде, так что они просто передали мне свой стыд. В этом и заключается природа "шаблона": он передается из поколения в поколение.
Потом я понял, что, работая над этим разделом, я тем самым разрушаю сложившийся "шаблон" и одновременно даю родителям возможность проделать то же самое. В принципе, аналогичный шанс получает каждый, кто читает эти строки, а это уже больше моих личных переживаний - гораздо больше! Итак, если вы переживали эмоциональное насилие, значит, у вас в той или иной степени имеются эмоциональные проблемы, а сами эмоции связаны со стыдом. Через какое-то время вы перестаете ощущать стыд - но это значит, что вы лишь загнали его внутрь себя, вы стали им! Вы усвоили на глубинном уровне, что вы - никудышный человек, что вы не можете доверять своим чувствам или ощущениям, что вы всегда поступаете неверно просто потому, что не можете поступать верно -дело не в том, что вы совершаете ошибки, а в том, что вы сами и есть эта ошибка.
Возможно, вы уже заметили, что подобные неразрешенные эмоции не исчезают бесследно. Они живут в теле в виде застоявшейся энергии, удерживаясь на месте слабым и вялым дыханием. Больше того: они вызывают неприятные ощущения в теле, и вы создаете "телесную броню", удаляя осознание из собственного тела. Затем вы при помощи отрицания, избегания или самообвинения загоняете эмоции вовнутрь - либо выбрасываете их наружу, принимаясь обвинять других, но ни один способ не дает желанного разрешения эмоционального конфликта.
Интеграция возникает на основе осознания и принятия того, что вы ощущаете, с целью глубокого его переживания. Здесь мы имеем дело с применением третьего правила эст. Это правило срабатывает даже без реберсинга. Если же вы используете реберсинг, то тем самым ускоряете процесс и делаете его бесконечно более мощным. Естественная функция праны заключается в том, чтобы обратить ваше внимание на все, за что вы держитесь, - причем на все менее чистое, чем прана, т. е. на застоявшуюся энергию. Если вы будете продолжать дыхание, эта застоявшаяся энергия будет замещена новой.
А теперь давайте поговорим об эмоциях (начиная с печали) и о том, каким образом они интегрируются. Давайте дойдем до определенной крайности и предположим, что вы только что пережили утрату лучшего друга. Умер единственный человек, на которого вы могли положиться и которому могли довериться. Это значит, что вам придется пережить чувства горя и печали, причем пережить во всей их полноте. При глубоком переживании произойдет интеграция этих чувств, а в результате интеграции у вас останется ощущение благодарности за все, что вы пережили вместе с этим человеком, добрые воспоминания и т.д.
Страх интегрируется в возбуждение, восхищение и бдительность. Приведу несколько примеров: во время моего первого опыта реберсинга в горячей ванне все мое тело охватило оцепенение (я описал это выше). Однако, отдавшись на волю ощущения, я позволил себе глубоко прочувствовать этот страх, и это оказалось совершенно восхитительно. Еще один пример - "Американские горки". Для зациклившегося на своем страхе человека это будет кошмарным переживанием; для другого же аттракцион окажется потрясающим, восхитительным ощущением. Страх также интегрируется в повышенную готовность: интегрировав собственный страх перед вождением автомобиля, я стал очень внимательным водителем, всегда сознающим движение вокруг себя, дорожные условия, но одновременно спокойным и расслабленным.
Злость интегрируется в решимость, которая облегчает ваши усилия, направленные на достижение желаемой цели. Чувство вины или стыда интегрируется в невинность и в более полное осознание вашей природной божественности. Поскольку все ваши эмоции связаны со стыдом, интеграция стыда будет возникать всякий раз, когда вы интегрируете ту или иную эмоцию. Интеграция связанных со стыдом эмоций является одним из главных способов вернуть себе детскую невинность, совершенно необходимую в процессе восстановления контакта с вашим Высшим "Я" и вашей природной божественностью.
Стыд не дает вам ощутить вашу природную божественность. Если вы верите в то, что на самом деле являетесь ошибкой, то каким образом вы можете быть божественным? И даже позволив себе чувствовать вашу природную божественность, вы всегда найдете способ саботировать ее, ибо будете верить в то, что несовершенны по самой своей сути. Так и произойдет, не сомневайтесь.
Между прочим, вы уже знаете, каким образом интегрировать эмоции; вы сами проделывали это много раз (без этого вам просто не удалось бы выжить). Вы интегрируете нечто каждый раз, когда "снимаете лапшу с ушей" или сбрасываете груз с плеч. Все, что я пытаюсь сделать, - это растолковать вам, как это происходит.

прощение
Прощение - это искусство, искусство стирания. Прощение необходимо так же, как бывает необходима генеральная уборка, когда всякий ненужный хлам выбрасывается, чтобы освободить место для новых, полезных вещей.
Вы должны избавляться от старых обид, чтобы освободить в себе место для доброты. Совместить одно с другим вам не удастся, так что придется выбирать, причем со стопроцентным намерением.
Первая моя серьезная работа с прощением состоялась в 1981 году; тогда я был сотрудником старого "Тета-Хауза" в Сан-Франциско. Моя коллега Лия Хольцман организовала очень мощный семинар под названием "Прощение равняется везению". Такое название объяснялось тем, что вскоре после прощения отца она совершенно неожиданно получила от него в подарок 10 тысяч долларов. Ее это очень впечатлило: "Эге! Да это действительно работает!" -наверное, подумала она.
В общем, это происшествие побудило Лию организовать семинар. Я несколько раз участвовал в нем. Ниже приведены фрагменты записей непосредственно с ее семинара.
Определения прощения ...прекратить носить в себе негодование ...отказаться от негодования либо от желания наказать ...прекратить сердиться на кого-либо ...прощать, не замечать ..."замещать" плохие мысли, чтобы обрести ощущение мира и гармонии ...дарить любовь самому себе
Прощение - слово простое, но иногда его понимают неверно. Я собрал несколько мудрых и емких цитат о прощении.
Кэтрин Пондер (известная проповедница Единства) "...Если у вас есть проблема - значит, вам необходимо простить кого-то за что-то. Любой человек, который испытывает боль, должен простить. Любой человек, оказавшийся в неприятных обстоятельствах, должен простить. Любой человек, который оказался в долгу, должен простить. Необходимость прощения есть везде, где есть место страданиям, несчастью, недостатку, смущению или нищете любого рода".
"...Негодование, обвинение, гнев, желание "посчитаться" или увидеть кого-либо наказанным либо униженным - все это разлагает вашу душу, уничтожает ваше здоровье. Вы должны простить раны и оскорбления прошлого и настоящего, не столько ради блага того, кто их вам нанес, сколько ради своего собственного блага".
"...Стремление обидеть, как и всякого рода ненависть, оставляет шрамы в душе и приводит к болезни плоти. Болезнь не исцелить до конца до тех пор, пока вы не научитесь прощению".
"...Прощение начинается с того, кто почувствовал оскорбление. Вы прощаете, удалив оскорбление из сердца своего. Примирение, которое вы отыщете в себе, скажется и на вашем собрате, и с его стороны возникнет автоматическое прощение по отношению к вам".
"...Истинное прощение не есть случайный акт. Это слово обозначает "очищение". Чтобы истинное прощение достигло уровней подсознания, требуется время и настойчивость".
"...Если хотя бы один человек осмелится простить, проблема будет решена независимо от того, кто еще в этом задействован и хочет ли простить кто-либо еще. Человек, который осмеливается простить, обретает контроль над ситуацией. Возможно, ранее у вас не было сил разрешить проблему - но внезапно все изменится. Человек, который простит, обнаружит, что перед ним появляется божественное решение".
"...Если вы хотите навсегда исцелиться, вы должны простить. Тело, которое наполнено отравой, порожденной нежеланием простить, не воспримет здоровья".
"...Если добро никак не приходит к вам, значит, пришло время прощать. Прощение сметет прочь все, что препятствовало вам на пути к добру".
"...Разум в состоянии прощения обладает магнетической силой притяжения добра. Никакое добро не может быть отнято у разума, находящегося в состоянии прощения".
"...Если бы распятый Иисус не осмелился произнести: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают", он не пережил бы воскресения".
"...Прощение всемогуще. Прощение исцеляет всякое зло. Прощение делает слабых сильными. Прощение делает трусов смелыми. Прощение делает невежд мудрыми. Прощение делает скорбящих счастливыми. Прощение способно разрушить всякую преграду между вами и добром. ТАК ВПУСТИТЕ ЖЕ ЕГО!" Из "Курса чудес" "Непрощающий разум полон страха и не дает любви места, где она могла бы быть самой собой".
"Непрощающий разум полон огорчения и лишен надежды на облегчение от боли".
"Непрощающий разум раздираем сомнениями, смущаем собою и всем, что он наблюдает".
"Непрощающий разум страшится идти вперед и боится оставаться на месте".
"Непрощающий разум не верит в то, что давать и получать взамен - одно и то же".
"...Иллюзия состоит в том, что есть нечто заслуживающее прощения. Те, кто прощает, таким образом избавляются от иллюзий, а те, кто сдерживает в себе прощение, привязываются к ним. Прощение средство, благодаря которому иллюзии исчезают".
"...При прощении в вашу память возвращается правда о вас. Стало быть, в прощении заключается ваше спасение".
"...Прощение прогоняет сны об отделенное™ и грехе. Прощение видит, что не было никакого греха, и так оно освобождает от него".
"...Прощение стоит между иллюзией и истиной".
"...Прощение приобретается, его нельзя впитать с молоком матери. Прощению необходимо учиться".
Аффирмации прощения ...Я полностью и совершенно прощаю себя.
...Я прощаю себе прошлые ошибки.
...Прощая, я получаю прощение.
...Сейчас я желаю простить себя и других за нанесенные мне обиды.
...Прощая других, я прощаю себя.
...Прощая, я вижу истину.
...Прощая, мой разум освобождается от оков негодования и всего дурного во имя блага любви и хорошего.
...Сейчас я желаю подумать о прощении моих матери и отца, породивших меня.
...Я полностью и совершенно прощаю врачу, который помог мне родиться.
...Я полностью и до конца прощаю (имярек).
...Я прощаю (имярек) за то, что...
...Мое спасение - в прощении.
...Я прощаю моим матери и отцу их невежественное поведение по отношению ко мне во время рождения и детства.
...Я прощаю все и вся, что нанесло мне обиду. Я прощаю все и вся, что доставило мне огорчение, вызвало недовольство и несчастье. Я прощаю все и вся: деяния прошлого, настоящего и будущего я прощаю.
...Я прощаю все и вся в прошлом и настоящем, кто мог бы нуждаться в прощении. Я решительно прощаю каждого. Я свободен, и они свободны. Все между нами прояснилось отныне и навсегда.
...Я прощаю все и вся, каждого, всякий опыт, всякое воспоминание прошлого и настоящего, требующее прощения. Я прощаю решительно каждого. Бог есть любовь, и я прощен и управляем только лишь любовью Божией. Божья любовь теперь устраивает мою жизнь. Осознавая это, я пребываю в мире.
Упражнения на прощение I. Составьте список людей, которых вы хотите простить. Затем сделайте список того, что Лия называет "везением". С каждым прощаемым вы создаете место для большего блага. Сделайте список того, что вы желали бы получить. Завершите список следующей аффирмацией: "Сейчас это, или что-нибудь лучше этого, проявится во благо всех упомянутых Божьим промыслом, ибо сейчас я желаю сознательно принять в се уготованные мне Богом дары".
II. На основе списка тех людей, кого вы хотите простить, сделайте список всего того в каждом человеке, что вызывает в вас негодование, злость, из-за чего вы его осуждаете или ненавидите.
Это упражнение не относится к числу интеллектуальных. Постарайтесь максимально использовать свои способности, чтобы вновь ощутить эти чувства негодования, злости, осуждения и ненависти.
Дайте себе возможность прочувствовать их во всей полноте. Вы можете проделать упражнение как устно, так и письменно, с партнером или глядя в зеркало.
Простите каждого человека за все перечисленные в вашем списке прегрешения. То есть по каждому пункту списка вы должны сделать запись, сказать своему отражению в зеркале или партнеру, изображающему данного человека: "Я прощаю тебя за..." Вы могли бы простить другого значительно легче, если бы вы начали понимать, что в действительности нет никого, кто бы "сделал это" вам, и вы не получите никакого реального удовлетворения или компенсации, если будете мстить или разоблачать его. Не найдете вы в этом и убежища, вы только увеличите свою уязвимость и опасность для себя. Здесь мы имеем классический пример ложной причины: те, кого вы осуждаете, просто демонстрировали вам образцы поведения, доставшиеся им по наследству от целого ряда предшествующих поколений, поскольку они находились под действием причин, связанных с их родителями, которые в свою очередь находились под действием причин, связанных с их родителями, которые в свою очередь... и т. д., и вы попадаетесь на это, потому что находились под действием причин, связанных с вашими родителями. Хотите ли вы продолжать эту карусель? За этим бесконечным кругом причин и следствий стоит простой факт, заключающийся в том, что мы все невинны - мы все дети Единого Духа, мы все находимся под его защитой. Прощение - это способ распутать этот моток "ложных причин" и при этом остаться в самом сердце собственной невинности.

Радуйтесь жизни - а потом совершите вознесение
Физическое бессмертие - это единственная вещь, ради которой вы не сможете умереть.
-Леонард Орр
Очень много информации, касающейся Цветка Жизни, Друнвало получил от существа, имя которого было Тот и которому уже 52 тысячи лет назад удалось найти способ всегда оставаться живым. Вместо того чтобы умереть, он прошел через процесс, который называется вознесением. В течение 16 тысяч лет он был царем Атлантиды, и тогда его звали Чикетет Арлих Вомалитес. В Египте его имя было Тот. Позднее он был известен в Греции как Гермес. Он оставался на Земле в одном и том же теле вплоть до 4 мая 1991 года. Тот мог бы покинуть Землю и раньше - многие Вознесенные Учителя сделали это, - но он принадлежал к небольшой группе тех, кто решил остаться. У него не было никаких сомнений в том, что все в этом мире взаимосвязано и что существует Единый Дух, который движется и живет во всем. Тот предпочел остаться на земле, чтобы учить людей.
В книге "Ни слова правды" я рассказал историю о том, как Друнвало и Тот встретились впервые. Друнвало выполнял медитацию с открытыми глазами вместе со своим учителем алхимии, который примерно через час медитации неожиданно исчез. Затем на его месте материализовалась совершенно другая личность. В то время Друнвало понятия не имел, кто это был. Затем, 1 ноября 1984 года, двенадцать лет спустя, он появился снова. Оказалось, что это был Тот. Начиная с того времени и до момента, когда Тот ушел 4 мая 1991 года, они с Друнвало очень много беседовали, в результате чего Друнвало получил большое количество информации.
В связи с отношениями Друнвало и Тота имеется два момента, на которые я хотел бы обратить внимание.
Прежде всего надо сказать, что все это не было каким-то плодом фантазии Друнвало; не было это и ченнелингом. Это происходило на физическом плане. Чтобы сделать это более наглядным, Друнвало рассказал об одном-единственном случае, когда Тот использовал его для ченнелинга. Друнвало катался на лыжах с одним из своих друзей в Нью-Мексико, когда Тот вошел с ним в контакт. "Знаешь, - сказал Тот, - я никогда этого раньше не делал, но это действительно интересно. Если ты не возражаешь, я бы мог попробовать это". Друнвало взвесил ситуацию и согласился, и тогда Тот вошел в него. Друнвало по-прежнему оставался в собственном теле, но это было как будто он сидел на заднем сиденье автомобиля. За рулем был Тот. И они поехали! Единственной проблемой было то, что Тот не умел кататься на лыжах, и они врезались во все, что оказывалось в поле зрения. Наконец Тот решил, что с него достаточно, и до конца дня у Друнвало контакта с ним не было.
Второй момент, который я хотел бы отметить, можно сформулировать в виде вопроса: "Как он это делал? Как Тоту удавалось оставаться живым и быть в своем теле в течение 52 тысяч лет?" Прежде всего надо сказать, что он не один такой. В древней Лемурии жила пара личностей, которых звали Эй и Тайя, которые не только стали бессмертными, но к тому же основали школу, известную как Наакальская школа мистерий, целью которой было учить людей бессмертию и вознесению.
Хотя мало кто из нас задумывался об этом, фактически существует две альтернативы физической смерти.
Но сначала давайте обсудим, что происходит, когда мы уходим отсюда обычным способом. Нижние обертоны четырехмерного пространства ("четвертого измерения") довольно дисгармоничны, и именно туда мы попадаем, когда умираем, - а точнее, в третий обертон. Так говорит Друнвало. Однако мы совершаем это бессознательно, так что, когда мы попадаем туда, то мы забываем о нашей жизни здесь. Последние тринадцать тысяч лет мы только тем и занимаемся, что циклически снова и снова уходим туда и в результате реинкарнации возвращаемся назад. И все это мы проделываем также бессознательно. Так что, когда мы возвращаемся назад при рождении, мы забываем о том, где мы были, и о своих предыдущих жизнях также не помним.
Когда мы в результате рождения возвращаемся сюда, мы находимся под влиянием циклического механизма рождений и смертей (потерпите немного, я объясню, что я имею в виду) и будем находиться под его воздействием до тех пор, пока мы не станем достаточно сознательными и не сможем разгадать его тайну.
Существует две альтернативы физической смерти, какой мы ее знаем, и обе они связаны с функционированием сознания. Первая из них, воскресение, представляет собой сознательный переход из одного мира в другой через смерть и дальнейшее преобразование светового тела уже по ту сторону. Если же вы имеете дело с другой альтернативой, вознесением, то вам даже не нужно умирать - вы просто сознательно переходите из одного мира в другой, забирая свое тело с собой. Это очень ответственный способ ухода.
Есть два главных преимущества, связанных с этими альтернативами. Во-первых, вам не нужно задерживаться в пределах третьего обертона. Вы достигаете высших гармонических обертонов четвертого измерения -вы можете достичь десятого, одиннадцатого, двенадцатого обертона. Обычно они называются обертонами Сознания Христа. Во-вторых, вы можете сохранить память - так что у вас больше никогда не наступает разрыва в воспоминаниях.
Что касается меня, то я считаю, что в любом серьезном разговоре о вознесении должна идти речь не только о Духе, но также и об уме и теле. Святая Троица - это Дух, ум и тело. Мы должны научиться тому, чтобы наш ум был способен сознательно очищаться от ограничивающих его мыслительных шаблонов. И нужно воспринимать свое тело как храм и жить в нем полнокровной жизнью. Это краткий ответ на вопрос о том, каким образом Тот и другие бессмертные смогли преодолеть смерть.
Для меня, как для много раз проходившего процедуру реберсинга, совершенно очевидно, что большинство людей не только не живет всей полнотой жизни, но их даже нельзя считать полностью находящимися в своем теле. Вы должны в полной мере быть живыми в своем теле, чтобы вы могли вознестись.
В главе "Реберсинг" я обсуждаю всю совокупность симптомов, связанных с гипервентиляцией, а также вопрос о том, каким образом с помощью гипервентиляции можно излечиться от субвентиляции, или неполноценного дыхания, причиной которого являются запреты, встроенные в дыхательные механизмы в результате боли и страха, пережитых в связи с первым вдохом.
В процессе реберсинга на каждом сеансе происходит все большее и большее освобождение дыхания, и его устойчивая трансформация обычно наступает где-то между третьим и десятым сеансом. Вслед за этим наступает и исцеление как прямое следствие возобновления психо-физиологических функций, заблокированных первым вдохом. В процессе этой трансформации дыхательные механизмы изменяют свою ориентацию с выдоха на вдох.
При ориентации дыхательных механизмов на выдох мы медленно выталкиваем выдыхаемую порцию воздуха наружу и после длинной паузы вдыхаем небольшое количество воздуха, делая это как что-то второстепенное. Это надо понимать как задержку дыхания, и это единственный способ подавлять родовую травму. К тому же дыхание, ориентированное на выдох, является ориентированным на смерть, поскольку оно способствует переполнению клеток избыточным количеством двуокиси углерода. Чтобы этот процесс достиг своего завершения, требуется примерно семьдесят лет. Так родовая травма становится самоисполняющимся пророчеством.
Дыхание, ориентированное на вдох, отличается тем, что воздух активно втягивается на вдохе, а на выдохе происходит расслабление, а кроме того, вдох и выдох имеют одинаковую продолжительность. Это означает, что ваше дыхание становится более эффективным, потому что вы используете всю свою энергию для вдоха и не прикладываете усилий при выполнении выдоха, поскольку давление в легких и естественное напряжение мышц делают это за вас. Благодаря этому вся жизненная энергия сохраняется для вдоха, а это означает, что вы практикуете дыхание, ориентированное на жизнь. Кроме того, вы наполняете свои клетки кислородом, а это дополнительный фактор, способствующий здоровью, ведь клетки человеческого организма отдают предпочтение кислороду перед двуокисью углерода.
Когда ваше дыхание становится эффективным, вы вдыхаете прану и кислород. Такое сочетание способствует очищению тела - оно укрепляет все системы организма, и в первую очередь сердечно-сосудистую, нервную и дыхательную, а также ауру, или энергетическое тело. Это дыхание способствует освобождению организма от физической грязи, негативных ментальных образований, физического напряжения, болезней, а также помогает преодолеть эмоциональные проблемы, удаляя их из человеческого сознания. Меня удивляет то, что, как правило, люди, проживая отмеренный им период жизни, не знают - и не знают того, что они этого не знают, - целительной силы, заключающейся в сознательном использовании собственного дыхания.
Имеется еще один фактор, который мешает нам жить в полную силу. Сознаюсь, я попридержал рассказ о нем. Наверное, мне следовало бы поведать о нем в главе "Угнетающие факторы", но мне кажется, этот материал больше подходит сюда. То, о чем я говорю, - это подсознательное стремление к смерти. Как обычно говорил Леонард, "До тех пор, пока ваши родители не будут бессмертными, вы по наследству приобретаете этот инстинкт подсознательного стремления к смерти". Вся эта информация исходит от Леонарда. Все, о чем я говорю, по мере изложения материала будет становиться более понятным, а сейчас я хочу признать заслугу Леонарда. Все, что я сделал, - это подтвердил ценность его теории тем, что я живу в соответствии с нею и практикую идеи Леонарда в течение последних семнадцати лет.
3 Стремление к смерти является реальным психическим комплексом, который может быть локализован в уме человека, а затем и разрушен. Этот комплекс образован мыслями и убеждениями, направленными против жизни. Он поддерживается мыслью о том, что смерть неизбежна и что она находится вне сферы вашего контроля. Этот комплекс направлен на то, чтобы убить вас, и это в точности то, что он делает, если только вы не убьете его раньше.
Если ваши мысли, чувства и поступки однозначно и безошибочно формируют реальность, в которой вы живете, то неведомое вам и не ставящееся под сомнение стремление к смерти, унаследованное вами в качестве образца поведения многих поколений от ваших родителей и культуры той страны, в которой вы живете, становится невольным и непреднамеренным контекстом вашей жизни, и они обязательно приведут к подсознательно ожидаемому результату.
В самой постановке вопроса о неизбежности смерти содержится огромная сила. Источником "сознания жертвы" может быть ваша убежденность в том, что вы не имеете права голоса в вопросах собственного здоровья, благополучия и судьбы вашего тела. Если вы верите в то, что кто-то или что-то "оттуда" контролирует вас, вы окончательно обрекаете себя на то, чтобы быть жертвой.
Если вы хотите установить контроль над собственной жизнью, вам следует учитывать возможность того, что только вы, и никто иной, являетесь творцом собственной безопасности и благополучия. Именно вы являетесь творцом собственного здоровья, жизнеспособности, болезней, травм и несчастных случаев, а также и творцом смерти собственного тела.
Противоречие здесь заключается вот в чем: возможность вознесения напрямую зависит от полноты проявления жизненных сил, а вы на это не способны, потому что не разоблачили существующее в вас подсознательное стремление к смерти. Если вы не осознаете этого противоречия, то смерть становится подсознательно достигаемым результатом.
Более того, чем чище и просветленнее вы становитесь, тем больше активизируется стремление к смерти. По правилам честной игры было бы полезно обратить внимание на все, чего вы до сих пор подсознательно придерживались и что уступает по чистоте вашим возвышенным мыслям. И как только вы достигнете более высокого уровня осознания, ваши мысли станут более сильными и будут проявляться быстрее.
Таким образом, если вы никогда не задавали себе вопросов о смерти, то вы невольно находитесь под ее воздействием. Возможно, вы слишком логичны и считаете, что предстать, умерев, перед Создателем - это очень даже хорошо. Если вы на самом деле хотите встретиться с Создателем, ищите полноты жизни, и тогда вы вознесетесь! Физическое бессмертие заключается в том, что вы можете жить столько, сколько захотите, и будете хотеть жить так долго, сколько вы будете жить. Вы можете оставить этот мир по своему выбору, и вы сможете сделать это сознательно посредством воскресения или вознесения.
Физическое бессмертие создает в вашей жизни сознательный контекст, поддерживающий ощущение полноты жизненных проявлений и оказывающийся достаточно широким, чтобы вобрать в себя стремление к смерти. Это означает, что, когда какая бы то ни было негативная по отношению к жизни мысль попадет в сферу вашего внимания, вы будете способны включить ее в систему осознания, безопасности и ответственности. Это, в свою очередь, позволит вам расслабиться и направить свое дыхание на эту мысль, так что вы сможете полностью ее изжить, избавиться от нее. Поступая таким образом, вы сможете обнаружить и осознать присущее вам стремление к смерти.
Леонард говорил, что реберсинг никогда не смог бы состояться, если бы ему сначала не удалось обнаружить в себе стремления к смерти, которое достигло своей вершины в 1967 году. Идея бессмертия с самого начала содержится в реберсинге. Бессмертие дает нам уверенность в безопасности, создавая достаточно широкий контекст, способный включить все что угодно.
После того как Леонарду удалось освободиться от подсознательного стремления к смерти, он увлекся идеей физического бессмертия. Однако была одна вещь, на которую он обратил внимание, и заключалась она в том, что авторы книг, писавших на эту тему, умирали, как и все люди. Он даже вспомнил случай, когда один священник по имени Гэрри Гэйз, приверженец Божественной Науки, написал книгу под названием "Как жить вечно". Он решил прочесть серию лекций на эту тему в голливудской Церкви Религиозной Науки и умер по дороге на вторую лекцию.
Леонард решил, что он не должен доверять таким людям, и построил собственную систему. Он решил не верить на слово никому, кто сам реально не достиг бессмертия. Леонард произвольно принял жизненный срок в триста лет в качестве отборочного критерия. В конце концов он оказался в Индии, где, как он знал, могли находиться реальные бессмертные. (Если вы заинтересованы в дальнейшем изучении этого факта, вы можете обратиться к книге "Жизнь и учение мастеров Дальнего Востока", написанной Бэрдом Т. Спеллингом, или прочитать выходящую в скором времени очередную книгу Леонарда "Сломать привычку к смерти".) Леонард отправился в Индию весной 1977 года, но не нашел там никаких бессмертных. Зато их нашла там путешествовавшая с ним напарница. Ее вел Бабаджи (терпение!), который дважды материализовывался перед ней накануне поездки.
После того как она семь месяцев провела в обществе Бабаджи, она вернулась в Калифорнию с фотографиями и отчетами. Ее трансформация включала дематериализацию, которая осуществлялась с помощью Бабаджи и которая была проведена с целью трехдневного выхода в космос! В результате этих совместных экспериментов, как сказал Леонард, он настроился на энергетику Бабаджи и продолжает поддерживать интенсивные духовные отношения с ним и сейчас.
Леонард планировал поездку в Индию в декабре 1977 года, но из-за большой занятости решил, что не поедет туда. Настало время принять окончательное решение. Он медитировал в доме своего друга в Хьюстоне (штат Техас), когда Бабаджи предстал перед ним и находился с ним в течение трех минут. Это переживание изменило состояние ума Леонарда. Леонард говорил, что это заставило его осознать, до чего ограниченным было его мышление. Он отправился в Индию и там в течение месяца находился в обществе Бабаджи. Там он задал ему вопросы относительно реберсинга. Вот как Леонард передает их разговор: До того как я встретил Бабаджи в телесной оболочке, я знал, что дыхание в соединении с мышлением является ключом к телесному здоровью. Я пришел к выводу, что Жизненное Дыхание должно быть тем самым легендарным "Источником Молодости", и следовательно, ключом к вечной жизни тела и ума. С тех пор как Бабаджи овладел способностью к вечной жизни Духа, ума и тела, его тело, будучи по возрасту тысячелетним, выглядит как тело молодого человека.
И вот однажды в январе 1978 года я набрался достаточно смелости, чтобы поговорить с Бабаджи. И мне нужна была смелость, потому что если кто-нибудь на Земле мог обесценить взлелеянную мной логическую схему, то это мог быть только он. Я проверил свои идеи на тысячах величайших умов мирового уровня, но он был первым настоящим бессмертным, которого мне удалось встретить.
Я сказал: "Верно ли, что реберсинг приносит Мритенджайю (то есть "победу над смертью")?" Он ответил: "Реберсинг приносит Махамритенджайю (то есть "высшую победу над смертью")".
Я сказал: "Вы имеете в виду, что, поскольку прана (жизненная сила) вечна, то и тело, наполненное праной, будет вечно?" Он сказал: "Конечно", - и спокойно удалился, как будто мы говорили о каких-то повседневных пустяках.
Для меня подтверждение моих идей из уст реально существующего бессмертного имело огромное значение. Для него же, как я понял, все это было просто и очевидно уже в течение тысяч лет. Для него это был глупый вопрос.
Как сказал Леонард, он понял, что Бабаджи - величайшее явление на планете, и он решил возвращаться и проводить с ним по крайней мере один месяц в году. Каждый раз, уезжая, он говорил, что для него было большим соблазном просто находиться там и забыть о существовании остального мира. Леонард также сказал, что Бабаджи дал ему возможность вознестись.
На протяжении своих ежегодных поездок в Индию Леонард встретил еще восемь человек, удовлетворявших его отборочному критерию - триста лет пребывания в одном и том же теле. Самому молодому из бессмертных учителей, которых встретил Леонард, было триста лет. Он не подпускал к себе посетителей ближе чем на пятьдесят ярдов. Когда его спрашивали о секрете его долгожительства, он отвечал: "Держись подальше от людей".
Второй, Бхартриджи, получил бессмертие от Бабаджи в 56 году после Рождества Христова. Тогда он был императором всей Индии, но, как сказал Леонард, он отказался от правления и стал садху. Садху - это человек, порвавший с мирской жизнью, отказавшийся от имущества и все время практикующий духовное очищение.
Хотя Бхартриджи обладает силой, чтобы вознестись, он по-прежнему проживает на планете Земля уже более двух тысяч лет. Его ашрам расположен в заповедном лесу площадью в сто квадратных миль. Сообщалось, что, хотя в этом заповеднике водятся дикие звери, там никогда не было случаев нападения зверей на человека. Бхартриджи безмолвно выполняет свою работу.
Его присутствие отличается мягкостью, добротой и целомудрием. Леонард заметил, что по Бхартриджи чувствуется, что он работал над собой две тысячи лет, и все же его тело совершенно не выглядит усталым и словно не имеет возраста. Остается тот же самый вопрос, который я бы хотел задать Тоту: "Как вам это удалось?" Этот вопрос был и у Леонарда. Он искал во всех этих случаях общий знаменатель. Что же было в образе жизни этих восьми бессмертных такого, что давало им возможность поддерживать свои тела за пределами "нормальной" для людей продолжительности жизни?

очищение
Леонард обнаружил, что бессмертные настраиваются приспосабливаются ко всему и в любой обстановке чувствуют себя гармонично. У них нет автомобилей, телевизоров, микроволновых печей - да что говорить, эти люди даже не подключены к Интернету! Они живут просто, потому что они могут жить просто, могут жить в гармонии с планетой и со всем живым на планете.
Как-то Друнвало дал следующее определение осознанного дыхания. Он сказал: "Вы будете специалистом по осознанному дыханию, если при каждом вдохе и выдохе вы будете помнить о своей внутренней связи с Богом и со всеми живыми существами". Эти восемь бессмертных принадлежали к числу тех, кто владел тайной осознанного дыхания. В число аспектов осознанного дыхания входит осознанное вдыхание праны, а постоянное памятование имени Бога достигается посредством использования мантр.
Вечным именем Бога является мантра Ом Номах Шиваи (в своей женской форме) и Ом Намах Шивайя (в мужской форме). Эта санскритская фраза тысячелетиями использовалась в качестве мантры. Постоянное повторение этой мантры, называемое джапой, способствует сосредоточению ума на Боге и раскрытию сердца навстречу Ему.
Одной из многих манифестаций Бабаджи, согласно Леонарду, был Горакнатх, который воспитал многих бессмертных. Если вы обратитесь к кому-нибудь из учеников Горакнатха за разъяснениями, то первым уроком для вас станет осознанная работа с мантрой Ом Намах Шиваи. В дальнейшем, если вы окажетесь серьезным учеником, то вы сможете вернуться через три года и получить следующий урок.
Таким образом, памятование имени Бога является первой из общих практик. Затем следует осознание энергетического тела, поскольку в энергетическом теле сокрыт секрет тела физического. Осознание энергетического тела является ключом к тому, чтобы повернуть вспять процесс старения и овладеть процессами восстановления здоровья физического тела. Затем следует понимание того, что сознательное использование стихий - земли, воздуха, воды, огня и праны (или эфира) - помогает очистить энергетическое тело, или ауру, более эффективно, чем это можно сделать лишь с помощью ума. Стихии выжигают, выдувают, вымывают и т. п. все отрицательные энергетические скопления и образования, поскольку они являются энергетическими аспектами Единого Духа.
Земля
Очищение землей осуществляется как осознанные отношения с Матерью-Землей. Надо учиться жить в гармонии с природой. Признать, что мы не отделены от нее. Если человек занимает позицию стороннего наблюдателя и пытается завоевать и поставить под свой контроль мир природы, то это не срабатывает. Когда мы разрушаем природу, мы разрушаем самих себя.
Земля живая. Для того, чтобы было легче реализовать всю полноту жизни, вы должны воссоединиться с ней - настроиться на нее и чувствовать ее. Начиная с определенного момента она сама будет настраиваться на вас и взаимодействовать с вами.
Мы платим огромную цену за то, что живем в городах со всеми их тротуарами, асфальтами, уличным движением, загрязнением окружающей среды и электромагнитными полями. Пытаясь уйти от этого, вы отгораживаетесь, но при этом вы становитесь более толстокожим и утрачиваете способность тонкого интуитивного восприятия. Воссоединение с природой представляет собой существенный момент в восстановлении этой способности.
Идея очищения землей включает в себя физическое движение и упражнения, а также установление контроля над собственным питанием. Леонард часто говорил, что, когда мы каждое утро поднимаемся после сна из постели, это уже достаточная порция движения, а более продвинутые упражнения начинаются с пешей прогулки вокруг квартала, в котором живете. Да, у Леонарда было чувство юмора! Я бы включил сюда также туристские походы и отдых на лоне природы, что следует делать так часто, как только возможно. Кроме того, следует выполнять достаточное количество физических упражнений, необходимых для того, чтобы поддерживать тело в спортивной форме. Что касается питания, то следует заметить, что большинство людей, например, в Америке умирает скорее от переедания, чем от недоедания.
Обидам знаменателем, который можно обнаружить у пяти бессмертных, упоминаемых в Библии (Иисус, Моисей, Енох, Илия и Мелхиседек), является то, что каждый из них, не принимая никакой пищи и не используя воду для питья, постился по сорок дней. Бабаджи постился столетиями. Леонард встретил в Катманду (Непал) женщину, которая выглядела на тридцать лет, но оказалось, что она постилась, полностью воздерживаясь от пищи и воды, в течение двадцати лет.
Если то, о чем здесь говорится, вам кажется слишком сложным и слишком высоким уровнем, то можно было бы подумать о непродолжительных регулярных постах. Они смогли бы подготовить вас к постам более длительным и нерегулярным. Один день в неделю, возможно, был бы вполне эффективным видом поста. Поступая таким образом, вы приучаете себя к дисциплине и, кроме прямой пользы для здоровья, приобретаете много полезного для тела и ума. При посте один день в неделю не запрещается употребление натуральных фруктовых соков и даже свежих фруктов.
В какой-то момент жизни идея контроля над питанием почти наверняка приведет вас к идее вегетарианства. Я многое мог бы рассказать об этом, но предоставлю такую возможность другим авторам. Вы можете обратиться к замечательной книге Джона Роббинса, которая называется "Диета для новой Америки". Если вы прочитаете эту книгу, то увидите, что диета очень важна для того, чтобы ваша жизнь пришла в гармонию с Землей.
Воздух
Для очищения воздухом используется осознанное дыхание - то есть сознательное вдыхание энергии жизненной силы, или праны. Так что, когда я говорю о воздухе, то включаю сюда и прану.
В добавление к уже приведенной информации о реберсинге ниже даются два дыхательных упражнения. Первое из них представляет собой двадцать соединенных дыханий, а второе - попеременное дыхание ноздрями.
Двадцать соединенных дыханий Это простое упражнение, которому я научился у Леонарда Орра, является основой реберсинга. Вы можете выполнять его в любое время дня, как только почувствуете в этом необходимость. Однако рекомендуется в течение первой недели выполнять его только один раз в день.
1. Сделайте четыре коротких вдоха и выдоха.
2. Затем выполните одно длинное дыхание.
3. Вдыхайте и выдыхайте воздух носом.
4. Сделайте четыре серии по пять дыханий, то есть, четыре серии по четыре коротких дыхания, за каждой из которых без остановки следует одно длинное дыхание, так что все вместе составят двадцать дыханий.
Соединяйте вдох с выдохом таким образом, чтобы они следовали один за другим без какой бы то ни было паузы. Один вдох в соединении с одним выдохом составляют одно дыхание. Все двадцать дыханий выполняются таким образом, чтобы получалась одна серия из двадцати соединенных дыханий без пауз между ними.
Осознанно втягивайте воздух на вдохе. Тело при этом должно быть расслабленным. На выдохе нужно полностью удалять воздух из легких. Вдох и выдох должны быть одинаковой продолжительности.
Используйте короткие вдохи и выдохи, чтобы усилить связь и соединить вдох и выдох в единый цикл. Во время удлиненных вдохов легкие наполняются настолько, чтобы не терять ощущение комфортности, а на выдохе они полностью освобождаются от воздуха.
Дышать следует с нормальной для вас скоростью. Важно, чтобы дыхание было свободным, естественным и ритмичным, а не форсированным. Именно это дает возможность вдыхать прану вместе с воздухом.
Поскольку у большинства из нас имеются отрицательные привычки, связанные с дыханием, в начале упражнений могут возникнуть некоторые неприятные физические ощущения, вроде легкого головокружения или покалывания в руках или в какой-нибудь другой части тела. Если вы будете выполнять это упражнение ежедневно, то вы заметите, что эти ощущения изменятся и не только не будут причинять вам беспокойства, но даже будут способствовать улучшению вашего здоровья. Это указывает на то, что вы учитесь дышать осознанно и это благотворно отражается на вашем физическом теле.
Если вы будете практиковать эти упражнения ежедневно, то узнаете о дыхании значительно больше, чем за всю предыдущую жизнь.
Если вы хотите ускорить этот процесс, то обратитесь к профессиональным инструкторам по реберсингу и включите в свое расписание серии из одно-двухчасовых сеансов, проводимых под руководством одного из них.
Попеременное дыхание ноздрями Вдохните воздух через левую ноздрю и выдохните через правую. Затем вдохните через правую и выдохните через левую. Повторяйте этот цикл от трех до девяти раз. Выполняйте эти дыхания столько времени, сколько будет вам удобно. Вы можете либо задерживать воздух на вдохе, либо присоединять вдох к выдоху, как в упражнении с двадцатью соединенными дыханиями.
Это упражнение я получил от Леонарда, а он, в свою очередь, получил его от Горакнатха. Горакнатх говорил, что это упражнение, практикуемое ежедневно вместе с мантрой Ом Намах Шиваи, достаточно для того, чтобы поддерживать постоянный приток жизненной энергии и добиться бессмертия.
Это упражнение прочищает нади, эфирные каналы, начинающиеся в носу и разносящие жизненную энергию по всем частям тела.
Выполняйте это упражнение от трех до девяти раз в день в течение трех месяцев, чтобы прочистить нади. В дальнейшем продолжайте делать это столько времени, сколько вам будет нужно, чтобы поддерживать здоровье в теле.
Вода
Очищение водой состоит в том, что вы купаетесь дважды в день, таким образом очищая энергетическое тело, а вместе с ним и физическое. Это можно делать как с использованием душа, так и полностью погружаясь в ванну, но все же последнее представляет более эффективный метод очищения энергетического тела.
Этот процесс может быть значительно ускорен, если к нему добавить реберсинг. Если очищение проводить в такой форме, то это будет очень продвинутая форма духовного очищения, и к этому вы должны быть готовы. Минимальным требованием здесь будут десять полных сеансов, проведенных под руководством хорошо подготовленного инструктора по реберсингу.
Очищение водой как посвящение в духовную жизнь является древней практикой - у нас оно называется крещением, но использовалось задолго до того, как его начали практиковать христиане. Теперь в наших жилищах имеются такие удобства, как водопровод и водонагреватели. Если вы практикуете дыхание, находясь в теплой воде, то это оказывает на вас другое действие, чем дыхание при погружении в холодную воду. Леонард любит шутить по поводу сантехников, называя их спасителями рода человеческого. Он говорит: "Если у вас есть горячая водопроводная вода, ванна и камин, то считайте, что вы располагаете самой роскошной пещерой, о которой мог бы только мечтать какой-нибудь бессмертный йог". Конечно же, он прав.
Огонь
В библейской книге Исход есть эпизод, в котором Бог обещает Ною, что Земля больше никогда не будет опустошаться потопами. Он заключает с Ноем договор, называемый в Библии "заветом", скрепляя это обещание, и говорит, что радуга в дальнейшем будет символом этого договора. В Библии говорится, что в следующий раз Земля будет разрушена огнем. Во Втором послании Петра сказано: "...тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля... сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков" (2 Пет. 3:6-7).
Если вы верите в то, что я рассказывал о событиях 1972 года, то знаете, что мы были бы уничтожены огнем, не вмешайся тогда сирианцы. Мы просто не были достаточно развитыми, чтобы настроиться на энергию Солнца.
Огонь - это стихия, которой мы пренебрегаем больше всего. Мы ужасно боимся входить с ним в соприкосновение, а когда мы не находимся в контакте со стихией, она легко может разрушить нас. Менее чем столетие тому назад открытый огонь еще был совершенно необходим для приготовления пищи и обеспечения жилья теплом. Теперь у нас имеются центральное отопление и микроволновые печи. Все это часть тех же самых технологий, которые удушают нас выхлопными газами двигателей внутреннего сгорания и с помощью которых производится огнестрельное оружие и оружие массового уничтожения. Все это примеры отрицательного использования стихии огня.
Очищение огнем означает культивирование сознательного отношения к огню, когда вы на собственном опыте будете видеть, какое действие огонь оказывает на вас.
Слово "чакра" означает колесо. Ваши энергетические колеса постоянно вращаются. Когда вы находитесь вблизи огня, они вращаются сквозь пламя.
Огонь - это самое эффективное средство для выжигания гнева и стремления к смерти. Главный принцип таков: все, что не есть Бог, должно выжигаться.
Лучше всего работать с открытым огнем, размещенным в углублении в земле где-нибудь на природе. Можно также использовать камин или печь, отапливаемые дровами. Если у вас нет ни того, ни другого, можно использовать свечи. Огонь свечей гораздо слабее, но они красивы и создают эффект храма.
Когда вы изучаете секреты огня, вначале вам приходится затрачивать очень много времени на обращение с ним. Рекомендуется - от пяти до десяти часов. После того как вы усвоите уроки огня, на это будет уходить меньше времени. Вам необходимо на опыте установить, что огонь находится везде вокруг вас. Когда вы научитесь ощущать свое энергетическое тело и разовьете в себе способность к сознательному контакту с огнем, то сможете открыть его тайны.
Простейшая огненная церемония заключается в том, что вы просто предлагаете какую-то часть своей пищи огню и при этом говорите: Ом Номах Шивам Сваха. "Сваха" означает "я предлагаю" или "я объединяюсь". Это делается для того, чтобы стать единым с энергией огня и единым с Богом.
В заключение я предлагаю еще два метода духовного очищения.
Первый из них заключается в обривании головы и относится к числу продвинутых форм очищения. Чакра, расположенная на макушке, постоянно подавляется программами, коды которых находятся в ваших волосах. Когда вы обреете голову, эффекта подавления больше не будет. Обривание приводит к серьезным результатам, которые могут быть положительными или отрицательными, но совершать его следует сознательно.
Второй метод - медитация в полнолуние. Бабаджи говорит, что полная луна обладает силой, способной излечить что угодно. Я начал практиковать эту медитацию в июне 1981 года во время четырехдневного семинара по реберсингу. Я посещал семинар днем, а на луну медитировал ночью. В какой-то момент после нескольких часов созерцания луны во вторую ночь она неожиданно трансформировалась и приняла форму лица Бабаджи. С тех пор у меня с луной особые отношения.

Бабаджи
СЛОВО "Бабаджи" в переводе с санскрита означает "правящий отец". Но Бабаджи обычно называет себя Бхоле Баба, что означает "просто отец". Он почти всегда ведет жизнь садху. Так называют человека, который порвал с мирской жизнью и отказался от имущества для того, чтобы жить среди природы и практиковать непрерывное духовное очищение.
В июне 1970 года Бабаджи в очередной раз принял физическое тело. Он появился в пещере у подножия горы Кайлаш, что в предгорьях Гималаев, неподалеку от поселка Хайдакхан. Согласно книге "Учение Бабаджи, том II".
Никто не знал его родителей и его семьи, он просто неожиданно появился в облике юноши приблизительно восемнадцати лет и тем не менее он проявлял необычную мудрость и силу - божественную силу, присутствовавшую в нем с самого начала. Некоторые из жителей Хайдакхана встречали его как старца с длинной белой бородой, другие как молодого мужчину с длинной бородой, а третьи - как юношу без бороды. Двое человек, разговаривая с ним, в одно и то же время видели его - один как старца с бородой, а другой как безбородого юношу. Его могли видеть в разных местах в одно и то же время. Он знал писания и мог цитировать их как на санскрите, так и на хинди, хотя никаких свидетельств о том, что он где-то учился, не имеется. Он в течение двух-трех лет месяцами почти ничего не ел, и все же его энергия была безграничной.
В сентябре 1970 года Бабаджи взобрался на вершину горы Кайлаш и просидел там, не меняя позы, не двигаясь, не выполняя упражнений, не принимая пищи, не моясь и ни с кем не разговаривая, в течение сорока пяти дней (рис. 17-1).

Рис. 17-1.
Бабаджи появлялся в самых различных местах и в самых различных обликах на протяжении всей человеческой истории. Впервые он появился в облике Шивы, затем Рамы, потом Кришны. Его воплощением, согласно Леонарду, был Горакнатх. Именно Горакнатх передал рецепт бессмертия Бхартриджи в 56 году нашей эры и племяннику Бхартриджи, которого звали Гопичанд. Леонард говорит, что Горакнатх воспитал больше бессмертных, чем кто бы то ни было. Когда Бабаджи был в облике Горакнатха, он как-то благословил одно дерево в Катманду. С этого дерева ежедневно с четырех часов утра до четырех вечера сыплются цветы.
Между 1800 и 1922 годами Бабаджи был известен как Хайдакхан Баба. Он появился перед жителями Хайдакхана в 1800 году, выйдя к ним из светового шара, а в 1922 году ушел от них таким же способом.
С 1924 по 1958 год он жил как простой йог.
Одна из моих знакомых по реберсингу хранила фотографию Бабаджи. Она говорила, что у нее в отношении Бабаджи смешанные чувства, поскольку она принадлежит к Братству Самореализации (основанному Парамахамсой Йоганандой). Когда ее привлекли к занятиям ребероингом, она была очень взволнована, думая, что сможет непосредственно встретиться с Бабаджи, но в Братстве Самореализации к ее энтузиазму отнеслись скептически, утверждая, что это не был тот самый Бабаджи! После того как она занялась реберсингом, принадлежавшая ей фотография Бабаджи - ее любимая фотография - неожиданно и по непонятной причине сгорела.
Каждый раз, когда Бабаджи появлялся в человеческом облике, люди привязывались к его телу. Однажды, когда Леонард добирался в Хайдакхан, он познакомился с мужчиной средних лет и его отцом. Отец был поклонником Хайдакхан Баба в его старой форме. Сын же был предан Бабаджи в его новой форме. Хотя отец лично встречался с Бабаджи в его новом облике, во время медитаций Бабаджи является ему в ипостаси Хайдакхан Баба. Отец и сын поклоняются Бабаджи в двух различных формах, хотя оба знают, что это одна и та же личность.
Леонард рассказывал еще одну историю о том, как Бабаджи одновременно появлялся в двух различных формах, с каждой из которых взаимодействовали две разные группы последователей. Эти две формы, Горакнатх и Алама Право*, встречались и состязались между собой, что происходило следующим образом: Горакнатх вручил Алама Право меч и сказал ему: "Возьми этот меч и рассеки меня надвое".
* В классическом произношении - Горакшанатха и Аллама Прабху. См. о них подробнее в книге Шивайи Субрамуниясвами "Танец с Шивой"
Алама Право взял меч и со всей силы нанес им удар по голове Горакнатха. Однако ничего не произошло.
Тогда Алама Право в свою очередь вручил меч Горакнатху и сказал: "Теперь ты разруби меня". Горакнатх проткнул тело Аламы Право насквозь, но и на этот раз ничего не случилось. Даже его одежда не была повреждена.
Горакнатх был тем аспектом Бабаджи, в котором проявлялась его сила, в то время как Алама Право был другим его аспектом - проявлением пустоты и ясности. До наших дней сторонники каждого из этих проявлений Бабаджи считают, что победил их гуру. Но некоторые из них разгадали эту притчу.
Леонард рассказывает еще одну историю про Бабаджи, которая описана в книге Гиридхари Лай Митры "Бхагаван Шри Хайдакхан Вале Баба": Как-то Хайдакхан Баба (в своей "старой" форме) путешествовал со своим последователем по имени Дживанчанд Джоши в Бадринатх (центр религиозного паломничества). В пути последователь заболел холерой. После короткого, но очень болезненного периода, в течение которого он изнемогал от рвоты и поноса, он уже был близок к тому, чтобы испустить дух.
Бабаджи, сострадательный, как всегда, сказал: "Давай лучше я покину свое тело вместо тебя, поскольку у меня нет никого, кто станет меня оплакивать". Как только последователь услышал это, приступ холеры немедленно прошел. Однако вскоре заболел Бабаджи и стал умирать от перешедшей на него болезни. Напоследок он сказал своему последователю: "Когда я покину свое тело, ты предай его огню, а пепел развей над Гангом". Вскоре после этого он покинул свое человеческое тело. Его последователь, охваченный горем, сделал все так, как ему сказал Бабаджи.
Вскоре после этого последователь вернулся в свой родной город Алмору. По прибытии домой он узнал, что Бабаджи остановился в доме другого последователя и находится там вот уже несколько дней. В это он совершенно не мог поверить, поскольку он лично проделал весь посмертный ритуал. Тем не менее он поспешил в тот дом, и - о чудо! Бабаджи собственной персоной сидел там в ожидании. Он не верил своим глазам, пока не дотронулся до тела Бабаджи.
Все это происшествие настолько поразило этого человека, что он в течение шести месяцев был на грани безумия.
Бабаджи остановил свое сердце в День Святого Валентина в 1984 году. Выбрав такой способ ухода, он продемонстрировал самую "популярную" смерть в наше время. Он сказал, что его тело - для нас, а он пришел, чтобы служить нам. Точно так же, как он лишь по видимости умер для Джоши, он по видимости умер и 14 февраля 1984. После этого он немедленно собрал новое тело и воплотился в нем.
Его тело похоронили, но оно не подверглось распаду. Оно было с физиологической точки зрения таким же, как и в тот день, когда он умер. Несколько человек, присутствующих на его похоронах, рассказывали, что после того, как его тело уже по крайней мере на фут было покрыто землей, земля неожиданно просела, как будто под ней ничего не было. Когда засыпали могилу, то земли не хватило на то, чтобы образовать могильный холмик, и поверхность могилы оказалась вогнутой. На основании этого можно предположить, что Бабаджи дематериализовал свое тело, когда его похоронили.
Бабаджи пообещал, что он в физическом облике вернется в Хайдакхан в 1989 году. Мне неизвестно, случилось ли это. Но в Бельгии 1 мая 1986 года была сделана его фотография. Некоторые из индийских друзей Леонарда спрашивали Сан Баба, где можно найти Бабаджи. Он ответил им, и они отправились в то место и нашли там Бабаджи в физическом теле. Позже и Леонард разыскал его.
Многие из поклонников Бабаджи могли бы рассказать вам о том, что Бабаджи -является вечной манифестацией Бога в человеческой форме. Леонард настаивает на том, что это правда. Я, со своей стороны, лишь представляю вам эту информацию. Я хочу, чтобы вы сами решили, как к ней относиться. Ниже я предлагаю еще две выдержки из "Учения Бабаджи, том II": Большинство последователей Шри Бабаджи знали его и поклонялись ему как истинной, вневременной манифестации Бога. Он ежедневно совершает большие и малые чудеса в жизни своих последователей. Он читает их мысли и отвечает на вопросы еще до того, как они сформулированы. Он их лечит, направляет, учит и делает это на уровне, который находится за пределами самых выдающихся человеческих способностей. Эффектные, "внешние" чудеса были не часты. Большинство чудес происходило в умах, душах и жизни его последователей. Это были чудеса понимания, руководства, обучения и поддержки там и тогда, где и когда в этом была нужда.
Отвечая на расспросы, Хайдакхан Баба иногда признавал, что он - тот самый Шива Махаватар Бабаджи, который известен сотням тысяч людей во всем мире благодаря книге Парамахамсы Йогананды "Автобиография йога". "Махаватар" - это манифестация Бога в образе человека, не рожденного женщиной.
Мой личный опыт, связанный с Бабаджи, начался, как я уже говорил, когда я познакомился с Леонардом в 1979 году и купил плакат с изображением Бабаджи.

Высшее "Я"
Однажды в январе 1996 года, вернувшись домой, я обнаружил сообщение на автоответчике. Оно пришло от Дебры Эванс, директора программы выставки "Хоул Лайф Экспо". Там было запланировано мое выступление, и она хотела знать, не хочу ли я выступить у стенда ченнелинга.
Я перезвонил ей и твердо ответил: "Благодарю вас за предложение, но вам следовало бы знать, что я не занимаюсь ченнелингом. Я ни для кого не являюсь каналом; более того, в моей книге нет ни одного слова, которое было бы результатом ченнелинга". Я был совершенно уверен, что этого будет совершенно достаточно, но она была не из тех, кого легко переубедить. Я начал рассказывать о себе. "На самом деле, - сказал я, - я просто пытаюсь установить связь со своим Высшим "Я"". Затем я объяснил ей во всех подробностях, что я имею в виду. Выслушав меня, она сказала: "Это великолепно! Вы будете иметь успех!" Вот так и получилось, что меня приписали к стенду ченнелинга. Я понял, что нужно как следует подготовиться к выступлению. Я пытался представить себе, о чем я буду говорить, и мысленно вернулся в май 1980 года, когда я находился в центре реберсинга в Кемпбелл-Хот-Спрингс, с Леонардом Орром и 25-30 его учениками. Мы готовились стать инструкторами по реберсингу.
Был план в июне отправиться с Леонардом в Европу, где мы могли бы в течение двух недель проводить семинары по реберсингу, переезжая из одной страны в другую. В конце концов (в сентябре) все должны были оказаться в Индии, чтобы посетить Бабаджи.
Мне хотелось поехать, но было, как мне казалось, много серьезных обстоятельств, препятствующих этому. Поэтому я встретился с Леонардом, чтобы посоветоваться с ним. Он выслушал меня, улыбнулся, посмотрел мне прямо в глаза и сказал одно слово: "Поезжай".

Вот так. Было что-то особенное в этой встрече; никогда больше ни до, ни после того Леонард таким не был. Я почувствовал, что это Бабаджи обратился ко мне через Леонарда. И я мгновенно, каждой клеточкой своего тела почувствовал, что поеду в Индию, чего бы это мне ни стоило! Я заметил, что вся энергия в группе Леонарда концентрировалась на Бабаджи и поездке в Индию придавалось особое значение. Многие из практиковавших реберсинг уже съездили туда - они все вернулись с обритыми головами и совершенно невероятными рассказами о своих приключениях.

<< Предыдущая

стр. 3
(из 4 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>