стр. 1
(из 2 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>


http://new-idea.kulichki.net/mth01.htm


ОГЛАВЛЕНИЕ
Жизнь

ЗАСЕЛЕНИЕ ПЛАНЕТЫ ЛЮДЬМИ
1 волна заселения,
2 волна

3 волна

4 волна дорийцы и эллины
арамеи, евреи
латиняне, иранцы

5 волна

6 волна
викинги
японцы
турки,россияне

Заключение

ЧЕЛОВЕК, КАК ЯВЛЕНИЕ ПРИРОДЫ

Процессы развития сознания

Мотивация деятельности и методы познания

Общественное устройство

О некоторых явлениях духа (словарь)
1 2

Доктор философии Бахарев Валерий Николаевич E-mail 812 3550343




РАЗУМ И ЕГО СОСТОЯНИЯ ВО ВСЕЛЕННОЙ.
1.
Жизнь
Жизнь - процесс развития материи от примитивного неэлементарного состояния материи до наисложнейших структур материи - биологических клеток человеческого мозга. Любое явление ПРИРОДЫ - есть проявление жизни материи определенного цикла, протекающее непременно между двумя событиями:
1. Начальное событие - распад сверхплотного герцеонного ядра на элементы.
2. Конечное событие - распад элементов на герцеоны и поглощение их сверхплотным герцеонным ядром.
В процессе распада квазагов формируются атомы, звезды, планеты. Неорганическое вещество какого-либо скопления атомов отличается от органического вещества относительно простой структурой. Химические реакции атомов неорганического вещества производят некий новый продукт, который следует воспринимать как продукт жизнедеятельности неких производных веществ. Между атомами неорганического вещества, также как и между атомами органического вещества, происходит постоянный герцеонный обмен.
Формирование простейшего органического вещества, из определённого неорганического вещества, является закономерным процессом существования ПРИРОДЫ. Эти процессы непременно протекают на планетах, по достижению ими в процессе своего роста определённых масс. Развитие от простого состояния к сложному - есть свойство материи.
Деление клеток - процесс организации неорганического вещества в органическое. В клетке происходит накопление необходимого количества атомов, которые клетка выбирает из продуктов химических реакций в ней происходящих, и как только накапливается атомов больше, чем в состоянии их удержать клетка в своей структуре, так и происходит деление клетки. Отделившиеся атомы формируют структуру аналогичную производной клетки.
Каждый атом имеет собственный плазменный поток, вливающийся в него, который постоянно поставляет герцеоны системе атомов в биологической клетке. Поглощаемые герцеоны приходят на смену постоянно излучаемым герцеонам, обеспечивая в клетке необходимый межатомный герцеонный обмен. Чем ниже плотность плазмы центростремительной, в которой протекает жизнь клетки, тем меньше каждый атом через собственный плазменный поток поставляет герцеонов биологической клетке, тем более затруднена жизнь клетке. Определённая биологическая структура может существовать лишь при определённой плотности плазменного потока планеты. Биологическая структура, живущая в плотности плазменного потока, существующего у поверхности планеты, гибнет при перемещении её, как от планеты, так и в её недра, то есть гибнет, как при определённом падении плотности плазменного потока планеты, так и при повышении его плотности.
В процессе распада плазменного потока формируются атомы, звезды, планеты. На планетах формируются минералы, развивается флора, фауна, человек, всё имеет момент своего рождения, возрастные изменения, - всё происходящее с материей является жизнью. Ни биологическая клетка, ни молекула, ни кристалл, ни атом без герцеонного обмена, вне плазменного потока существовать не могут. Недостаточный герцеонный обмен вызывает дефекты в структурах, а при определенных недостатках и полный их распад. Интенсивнейший межатомный герцеонный обмен обеспечивает жизнедеятельность материи. Процессы расширения, процессы развития структур со временем меняются процессами сжатия, - процессами разрушения структур. Все созданные материальные структуры в конечном итоге распадаются на герцеоны, которые вновь поглощаются каким-либо сверхплотным герцеонным ядром, то есть все однажды родившееся имеет момент смерти. Каждый жизненный цикл, начинающийся с распада квазара, в масштабах ВСЕЛЕННОЙ выглядят не более чем пузырек на луже от капли дождя, с той лишь разницей, что жизненных циклов во ВСЕЛЕННОЙ одновременно и независимо друг от друга проходит бесконечное множество в отличие от конечного числа пузырьков на лужах во время конкретного дождя. Развитие от простого к сложному протекает по мере возможного. Предел возможного развития обусловлен массой макрочастицы, на которой протекают данные процессы. Максимальные возможности для своего развития материя находит на планетах с массами от 4,5*1027г. до 6.5*1027г. При меньших массах ядра планет не распадаются на кислород, а поэтому не имеют биосферы. При больших массах в атмосферах планет преобладает водород и гелий, и тектонические циклы на планетах столь часты, что литосферы планет пребывают в расплавленном состоянии. И сами планеты "гиганты", относительно планет средней группы, имеют в своём составе меньшее количество химических элементов и веществ.
Первичные одноклеточные, с развитием среды, преобразуются в многообразные многоклеточные. Определенные многоклеточные становятся родоначальниками множества ветвей флоры. В среде флоры формируются более сложные многоклеточные, которые становятся родоначальниками многих ветвей жизни фауны.
Каждая ветвь флоры и фауны представляет собой цепь видов, меняющих друг друга в определенной последовательности. На планете массой 4,5*1027г. уже существует атмосфера, гидросфера и жизнь примитивной растительности. Каждый следующий тектонический цикл планеты пополняет биосферу новыми элементами, потому как каждое следующее извержение происходит из ядра большей массы, с большей силой, - проникает дальше от центра и распадается на более лёгкие элементы, - пополняет биосферу новыми элементами, множеством новых разнообразных веществ. Для развития биологических структур формируется более благоприятная среда, что позволяет формироваться более сложным многоклеточным, которые становятся родоначальниками новых ветвей жизни. Каждый тектонический цикл планеты дает бурное развитие собственной флоре и фауне.
Зарождение и развитие жизни происходит в океане. Это убедительно демонстрирует наука палеонтология. Всё живое, от мельчайшего насекомого до наикрупнейшего животного, вышло на сушу из гидросферы. Палеонтология не обнаружила как в мире животных, так и в мире растительности видов в каких-либо переходных состояниях. Палеонтология и палеоботаника показывают, что виды за период своего существования, каких-либо существенных изменений не претерпевают. Иначе говоря, факты опровергает ныне распространённое представление о происхождении и эволюции видов. Палеонтология с одной стороны демонстрирует внезапное появление того или иного вида и стремительное его распространение по всей планете, с другой стороны, демонстрирует не менее стремительное вымирание видов до полного их исчезновения. На основании этих фактов и на основании установленных изменений во времени самой планеты и как следствие изменения её биосферы, логика мышления вынуждает принять следующий ход событий:
По мере роста массы планеты, в процессах распада ядра, в биосферу поставляются новые атомы и их изотопы необходимые для построения более сложных ДНК. Ген это - всего лишь участок спирали ДНК. Участок, в котором в определённой последовательности соединены четыре типа аминокислот. Попадая в цитоплазму, эти новые атомы, включаются в структуры ген, - происходит перегруппировка аминокислот. Формируется в семенных клетках генный набор нового вида. Порождается новый вид, - жизнь совершает следующий шаг от простого к сложному. Порождается следующий вид данной ветви. Каждый новый вид создаётся Природой для определённой ниши обитания, имеет определённое своё предназначение в создании общей гармонии Природы. Порождая новый вид, вид, порождающий его, исчезает за период, по длительности сравнимый с продолжительностью жизни данного вида. Два одновременно существующих вида, как правило, принадлежат различным видовым ветвям и отличаются друг от друга еще на уровне многоклеточных, лежащих в основе рассматриваемых ветвей. Определенные ветви флоры, рыб и большинство ветвей морских животных в процессе своего развития при благоприятных условиях вследствие изменения набора ген в их семенных клетках выводят на сушу виды преобразованные для существования в совершенно иной среде. Планктон порождает насекомых. Рыбы порождают различные виды птиц. Морские животные порождают животных сухопутных. Именно такой ход событий вынуждают принять факты палеонтологии и палеоботаники.
Только после расцвета мира флоры и мира фауны. После определенного тектонического цикла, пополняющего биосферу всеми необходимыми химическими компонентами. Только после трансформации всех видов сухопутных животных из определённых видов морских животных, появляется самый сложный мир ПРИРОДЫ - мир Человека.
Следует предположить, что у самого сложного вида морской фауны - дельфина в семенных клетках происходит изменение генного набора, совершается следующий возможный шаг в сторону возможного усложнения, - формируется генный набор человека. Эти перерождения проходят в периоды активизации тектонических процессов. Каждая тектоническая перестройка недр вызывала свою волну перерождения флоры и фауны. В более совершенной биосфере проходит перерождение более совершенных в генетическом смысле видов. За дельфина как прародителя человека говорят легенды многих наций, в которых они повествуют о своём происхождении от рыбы. За дельфина, как прародителя человека, говорит общеизвестная привязанность и миролюбие дельфина к Человеку. Слишком многочисленны и устойчивы факты выхода дельфинов на мелководье к детям. Совершенно очевидна необыкновенная их привязанность к ним, что бы ни имелось этому явлению природной причины. О природной привязанности дельфинов к детям свидетельствуют, и многочисленные изображения ребёнка на дельфине дошедшие до нашего времени от различных культур древнего мира. В стремление дельфинов к детям проявляется природная родительская тяга к детёнышам. Факты выращивания потомства одного вида животными другого вида, указывают на существование природных программ помощи вновь появившимся сухопутным детёнышам со стороны иного ранее существовавшего вида. Есть основание полагать, что собака - другом Человека назначена Природой. Порождают эти предположения многочисленные факты выращивания детёнышей человека волками, которые, вероятно, в прошлом на мелководье принимали младенцев от дельфинов. За эти предположения говорит и тот факт, что египетские боги имели собачьи головы.



ЗАСЕЛЕНИЕ ПЛАНЕТЫ ЛЮДЬМИ
Первая волна заселения.
После последнего тектонического цикла биосфера Земли обогатилась новыми необходимыми химическими компонентами. Животный и растительный мир, через процессы перерождения морских видов в виды сухопутные, пышно расцвёл на планете. Пришло время Природе на Земле совершить акт, венчающий её путь развития, - создать Мир Человека.
Самый сложный вид морского млекопитающего - дельфин в своём перерождении являет самый сложный вид Природы - человека. Каждая волна перерождения дельфинов в людей происходила вслед за неким структурным преобразованием недр планеты. Первое такое перерождение произошло пятьдесят тысяч лет назад. Люди первой волны заселения планеты имели низкие генетические возможности развития. К моменту их появления на планете существовали существа внешне похожие на людей - неандертальцы. Неандертальцы занимали ту же нишу обитания, поэтому первая раса людей, как существа, стоящие на более высокой ступени генетической организации, вытесняют неандертальцев. Не выдержав борьбы за существование, неандертальцы, с расселением людей, исчезли. Первая раса людей почти без изменений просуществовала 35 тысячелетий, занимаясь примитивной охотой и собирательством.
Вторая волна.
В десятом тысячелетии до нашей эры, в более совершенной биосфере, произошло перерождение более совершенного вида дельфина, - на сушу вышел Человек современного типа. В результате второй волны появляются племена первобытных людей, в процессе развития которых на планете формируются: в долине реки Евфрат культура Шумер, в долине Нила культура Египта, на Балканах минойская культура пеласгов, Хараппская цивилизация в Индии и только в 1997 году открытая древнейшая цивилизация в Китае.
Психологическое и интеллектуальное превосходство Человека современного типа над людьми первой расы было столь велико, что последние владели первыми почти так же, как современные люди владеют животными. В силу этих причин, повсеместно из людей современного типа формируются привилегированные классы, а из людей первой волны класс рабов. В силу малой заселённости планеты, первые цивилизации развивались в условиях абсолютной обособленности. Не было внешних врагов. Не было и внутренних противоречий, потому как рабы, любили своих заботливых хозяев, хозяева любили своих преданных рабов. В этих благодатных и миролюбивых условиях формируются первые цивилизации. В этих условиях формировался тип доверчивого и любопытного человека. Доверчивый и любопытный человек, не знающий злобы и насилия, с наивностью ребёнка, смотрящий в мир широко раскрытыми глазами, на фоне нравов современных людей, выражения лиц этих людей имеет вид некоторой придурковатости. Именно так воспринимаются современниками люди шумер, скульптурные портреты которых дошли до нашего времени.
Шумеры.
Нация шумер, при кротком нраве и миролюбии, прошла пяти-тысячелетний путь развития нравов, ремёсел и в организации общественной жизни. Развитие шумер до 2300 года до нашей эры являет собой интереснейший опыт естественного развития, без какого либо насилия со стороны, без каких либо внешних препятствий, без конкуренции культур, в условиях относительного благоденствия. Ранние междоусобицы городов шумер не имели разрушительного характера, они больше походили на семейные ссоры, которые чаще всего решались взаимными уступками. В силу этих условий Шумеры сильно отличаются от более поздних народов. Их язык не похож ни на один другой. На протяжении тысячелетий, при интенсивном развитии мировоззрения, ремёсел, искусств, при отсутствии внешних врагов у Шумер за ненадобностью отсутствует государственность. Каждый город живёт своей жизнью в атмосфере созидания. Ранний образ жизни Шумер, в некотором роде, демонстрирует образ жизни будущего Человечества, когда понимание Природы вообще и понимание Природы Человека в частности приведёт народы Земли к высокой нравственности, к умиротворению, благосостоянию, когда большинство государственных механизмов отомрут за ненадобностью. Тогда Человечество, подобно Шумерам, не будет иметь враждебного окружения, не будет формировать противостоящие блоки, будет всецело занято созиданием гармонии Природы, совершенствованием в ремёслах, в искусствах, в постижении истин. К умиротворению Человечество идёт на протяжении тысячелетий через кровь и страдание. Шумерам же умиротворение, атмосфера творческого созидания, в условиях которой только и может наилучшим образом плодоносить любознательность, были дарованы Природой. Плодами этого созидания мы пользуемся, и по сей день, - поучительные басни Эзопа, Лафонтена и Крылова, на которых нас воспитывают с детства, являются в большой части лишь переложением литературных сюжетов шумер. Многие шумерские сказания легли в основу библейских сюжетов. Одним из таких сюжетов является миф о потопе - о Ное. Миф о святом Георгии, борющимся с драконом и многие другие библейские мифы уходят корнями в шумерские сказания.
Пеласги.
Минойская письменность до сих пор не разгадана. Минойская архитектура, скульптура и другие памятники культуры дают представление о минойской культуре как о цивилизации высокоразвитой во всех отношениях. Минойская культура пеласгов распространялась на все Балканы, на многочисленные острова Средиземного моря. Это была могущественная морская держава, на позднем этапе своего существования, поддерживающая торговые отношения и с Шумерами и с Египтом. Это были культуры развитые в равной степени, жившие в цивилизованных контактах и никогда не воевавшие друг с другом.
Древние индийцы.
Индия - благодатный край, наделённый Природой всем необходимым для развития жизни, в котором и развивалась жизнь, как и в других благодатных местах планеты во всех её проявлениях. Об облике индийцев второй волны заселения планеты мы, к сожалению, знаем очень немного. Известно, что эти племена также спокойно, на протяжении нескольких тысячелетий, формировали межплеменные отношения без какого-либо вмешательства извне. По условиям своего развития, по менталитету и образу жизни и по достижениям развития древние индийцы напоминают Шумер, как, впрочем, и всех людей заселения второй волны. Изначально сложившаяся у индийцев единая религия удерживала в незыблемости сложившиеся за тысячелетия порядки. Никакая власть, никакая военная сила не может так надёжно удерживать социальные порядки, как вера, царящая в умах членов сообщества. Деление на касты было обоснованно верой в то, что все племена произошли из различных частей первочеловека Пуруша. Легенда гласит, что из уст Пуруша произошли брахманы, из рук кшатрии, из бёдер - вайшьи, а из ступней - шудры. Брахманы были жрецами, создававшими идеологию. Кшатрии, занимая властные посты, претворяли эту идеологию в жизнь. Вайшьи представляли всех свободных общинников: ремесленников, торговцев, земледельцев, скотоводов. Шудры, люди первой волны заселения планеты, были слугами-рабами трех верхних каст. Индийцы относились ко всему сущему, как к некой данности свыше и свято верили в своё предназначение, предписанное им их религией. Эти условия и менталитет, полученный от прародителей, и объясняет присущую индийцам умиротворённость, которая имеется и сегодня. Ко второму тысячелетию до нашей эры Индия представляла собой развитую страну с такими крупными городами как Мохенджо-Даро, Хараппа - городами, застроенными каменными двух-, трёхэтажными домами с пря мыми и широкими, перпендикулярными друг к другу, улицами, с хорошо организованной канализационной системой.
Древние китайцы.
О существовании людей второй волны в Китае стало известно из археологических открытий только в 1997 году. Найдены селения, также датируемые от десятого века до нашей эры. Эти открытия ещё не опубликованы, но надо полагать, что и в цивилизации Китая, так же как и в Индийской, имеется пауза от начала второго тысячелетия до его конца, которая обусловлена нашествием первобытных племён третьей волны заселения планеты.


Третья волна
Третья волна, как и любая прочая, проходила одновременно в нескольких районах планеты в начале третьего тысячелетия до нашей эры. В состав третьей волны входили племена: аккадов, амореев, хеттов, этрусков, ахейцев, ханаан, дравидов, и другие. Появились некоторые, неизвестные ныне племена и на территории современного Китая.
Дравиды.
Многочисленные первобытные племена дравидов в своём естественном кочевье наткнулись на Хараппскую цивилизацию и поглотили её. Вероятнее всего, то же самое произошло и с китайской цивилизацией второй волны, поглощённой неизвестными нам племенами.
В отличие от племен третьей волны Индии и Китая, все прочие появились на побережье Средиземного моря, то есть на территории, уже заселённой. В силу заселённости первобытные племена вступали в конфликты с шумерами, минойцами и египтянами. Конфликты вызывали напряжения, способствующие более скорому общественному развитию. И Шумеры, и Египтяне успешно защищались от первобытных племён, пока те сильно не размножились и не обрели через постоянные стычки военный опыт. Противостояние для молодых племён давало огромный стимул к развитию, и стимулировали стремление к грабежу. В условиях постоянных контактов с развитыми цивилизациями молодые племена третьей волны Средиземноморья развивались значительно быстрее, чем в Индии и Китае. Ко времени захвата Шумер и Египта они уже не были такими дикарями, в отличие от первобытных завоевателей Хараппской цивилизации в Индии и цивилизации древнего Китая, которые крушили и громили всё в подряд, по неспособности ни оценить, ни перенять достижения культуры.
Эллины.
В конце третьего тысячелетия на побережье Балканского полуострова в процессе перерождения какой-то очень смышленой породы дельфинов образовались племена ахейцев, более известных под именем эллинов. Эллины стремительно расселились по всему Балканскому полуострову, то есть по территориям сильно разрушенной предшествующей вулканической деятельностью минойской цивилизации, окончательное разрушение которой завершилось нашествием первобытных эллинских племён к 1450 году до нашей эры. Воспринять культуру умирающей минойской цивилизации эллины не могли, потому, как перед молодым первобытным племенем стояли проблемы совершенно другого, первобытного уровня. Первобытные эллинские племена, подобно племенам дравидов в Индии, просто-напросто, стёрли минойскую цивилизацию с лица Земли. На протяжении 300 лет, без вмешательство извне, Эллины успешно развивали, самобытный общинный образ жизни на территории всего Балканского полуострова. Начали с нуля строительство собственной самобытной цивилизации и построили удивительное общество.
Аккады.
Соседи шумер аккады быстро размножались, живя разбойным промыслом, крепли, и через контакты с шумерами набирались военного и житейского опыта на протяжении семисот лет. В конечном итоге в 2300 году аккады завоевывают Шумеры. В культурном же отношении они, естественно, попадают в плен к Шумерам, - к нации, на протяжении нескольких тысячелетий занимавшейся совершенствованием своего существования. После завоевания у аккадцев наступает период расслабления. Завоеватели подобно хищнику, задравшему жертву, расслабляются. Уменьшается степень агрессивности, размягчаются нравы, снижается способность к вооружённому противостоянию, то есть завоеватель становится потенциальной жертвой для нового, созревающего агрессора. Такой агрессор не заставляет себя долго ждать. Около 2000 года до нашей эры уже довольно развитая нация амореев захватывают Шумеро-аккадское царство. Амореи на основе древней и богатой культуры Шумер создают государство Вавилонию. Уже через 200 лет Шумеро-аккадское-аморейское государство, оправившись от погромов, превращается в мощнейшее государство. Могущественность Вавилонии не столько в силе, сколько в системе организации общества, в относительной сбалансированности интересов граждан законодательством. В мощи Вавилонии большую роль играет созданный единый пантеон богов. У вавилонцев ещё нет единобожия, но есть в пантеоне главный бог Мардук, от имени которого и в интересах большинства граждан совершается правление. Черты демократии, как наиважнейшая опора стабильности общества, существовала и у шумер, но у шумер не было столь продуманной и централизованной системы налогов и власти. Преемственность и успешное взаимное дополнение культур порождает устойчивую и плодотворную Шумеро-Аккадско-Аморейскую культуру. Этой культуре принадлежит деление суток на 24 часа. Деление часа на 60 минут, минуты на 60 секунд, деление круга на 360 градусов. Эту мудрость сегодняшние дети изучают в школах всех народов Земли. Амореям, как и всем молодым нациям, свойственен естественный от первобытности демократизм, на базе которого создаются законы. Законы, ограничивающие произвол, создают относительную свободу предприимчивости гражданам. Новые способы хозяйствования, успешная дипломатия, труд граждан и рабов создают столицу обновлённого государства - Вавилон, который превращается в легендарный город Древнего Востока. На базе тысячелетней культуры шумер, формируется многонациональное государство, процветавшее ещё двенадцать веков.
 
Ханаани.
В первой четверти второго тысячелетия на территории современной Палестины воинственные племена ханаан превратились в грозную силу. Ханаане покоряют Египет и в большей своей части переселяются в него. Покоряют, конечно же, лишь в военном отношение. В культурном же отношении, совсем напротив, - гиксосы, как называют ханаан египтяне, поглощаются богатой культурой и более многочисленными народами Египта и вскоре переходят на положение рабов.
Хетты.
В более ранние времена племена хеттов расселялись в Междуречье под именем хаттов, которые были вытеснены из районов долины в горы более могущественными племенами амореев. Хетты представляли собой содружество многих относительно свободных княжеств. Единство хеттов цементировала единая цель - завоевания лучшего места под Солнцем. Эта общность интересов и острая необходимость спуститься с гор в более благоприятные районы обитания превратило хеттов в мощную военную силу. Хетты создали сокрушительную конницу и новую для Средней Азии стратегию. Не малую роль в крепости их организации играли черты демократического устройства. Хеттам не чуждо было чувство свободных граждан, чувство благородства. У хеттов был совет - "панкус", выбирающий монарха. Эти черты демократии делают задачи нации задачами каждого её представителя, а нацию монолитной, крепкой и непобедимой.
В 1595 году до нашей эры Хетты покоряют Вавилонию, Метанию, северную Сирию. Хеттский царь Муваталли громит войска Рамсеса II.
Культура хеттов корнями уходила в культуру междуречья. Их религия, законы, обычаи проистекают от туда. Писали хетты клинописью аккадов. Язык хеттов обнаруживает много общего со славянскими языками, но не потому, что хетты пришли, как полагают некоторые исследователи, из мест общего обитания со славянами, а, скорее всего, по общему происхождению со славянами от одной породы дельфинов. Звуковое общение прародителей, вероятно, и является основой формирования речевого аппарата, первых самых необходимых слов, таких как мама, еда, вода, небо ... . Да и славяне появятся на планете ещё лишь через две тысячи лет. Родство культуры хеттов с культурой Междуречья обеспечивает некоторую преемственность, - не происходит разрушения культуры междуречья, как чуждой.
Этруски.
Этруски пришли в центральную часть Апеннинского полуострова, в восьмом веке до нашей эры, вероятнее всего, с мест своего прежнего обитания, ставшего непригодным для жизни вследствие вулканической деятельности. К этому времени Этруски имели хорошо развитую культуру: самобытный язык, искусство, архитектуру. Заселив центральный районы будущей Римской империи, этруски обносят его крепостной стеной, положив начало великому Риму. Поработив местные первобытные племена латинян, создают хорошо отлаженное классовоё государство.


Четвёртая волна.
В начале второго тысячелетия до нашей эры происходит четвёртая волна заселения планеты первобытными людьми. На побережье Средиземного моря Балкан появляются племена дорийцев. Апеннинский полуостров заселяют латиняне. Племена арамеев, иудеев, заселяют пустующие земли Месопотамии. Земли Иранского нагорья заселяют племена индоариев, положившие начало иранскому народу и большой ветви индийского народа. Появляются, конечно, и племена четвёртой волны в Индии и на территории Китая.
Дорийцы и эллины.
Около 1200 года до нашей эры племена дорийцев наводнили большую часть территории Балкан. Довольно развитое хозяйство эллинов вследствие дорийского нашествия пришло в упадок. В Аттике и Пелопоннесе эллины сумели отстоять небольшие части своих территорий. На этих территориях, в условиях агрессивного окружения, был, конечно, уже совершенно иной образ жизни, чем прежде, но всё-таки сохранилась преемственность сложившегося уклада жизни. Эллинская культура в целом значительно деградировала, и её развитие было сковано враждебным окружение дорийцев. При этом дорийцы на завоёванных территориях попали в зависимость от эллинской культуры, - усвоив эллинский язык, обычаи, дорийцы смешались с эллинами, представив новую греческую культуру. Самобытная эллинская культура, отчасти пережившая нашествие дорийцев, развивалась и укреплялась до мощных городов-полисов с демократическим укладом и крепким экономическим фундаментом. Эллины не знали монархии. Их равноправие и демократия берёт начало из естественных первобытных отношений, когда самой Природой уравнен каждый индивидуум племени наличием у каждого члена сообщества двух рук, двух ног и, правда, несколько различной природной смышленостью. На основе естественного равенства греки построили развитую демократию, которая обеспечивала удивительную духовную раскрепощённость и юридическую свободу гражданам. Греческий пантеон богов является, прежде всего, не объектом поклонения, а скорее представляет собой, по выражению одного из исследователей, труппу действующих драматических героев, над которыми позволяется посмеиваться. Подобная не религиозность может быть свойственна только изначально свободному человеческому Духу. Свобода Духа и проникновенность мысли позволила грекам создать фундамент науки наук - философию и развить её до невероятных высот. Их философские трактаты, их суждения о свободе Духа, их необыкновенная психологическая проникновенность в суть человека, их способность необыкновенно тонко и точно выражать мысль словом поражает читателя конца двадцатого века. Скульпторы Греции корректируют Природу, то есть, как и должно творцу - Человек уясняет идеальные пропорции и фиксирует их в своих творениях, создаёт эталон человеческого тела. Величественность и соразмерность их строений и сегодня являются непревзойдёнными творениями архитектуры. Их философия, искусство звучит сегодня словно совершенный музыкальный гимн творению человеческого Разума. Греческая цивилизация разрушилась, как социальное строение, но обеспечила своей философии бессмертие, в качестве дочери мышления человеческого, вскрывшей суть красоты. Человечеству ещё только предстоит подняться на уровень понимания греками этой сути, ещё только предстоит осознать глубину греческой мысли. И свершится это не раньше, чем Человечество создаст такое же благоденствующее общество, такую же, по сути демократическую, творческую атмосферу, но в основе, которой будет лежать не рабство, а социальная справедливость, обеспечивающая благоустроенность и справедливость для всех живущих на Земле. Именно тогда и только тогда осознаются высоты, достигнутые греческими мыслителями, лягут в основу нового социального устройства, откроют всю фантастическую силу мысли.
Платон пишет собирательный образ Сократа. Учителя Греции, подобно Сократу, учили пренебрежению к государственным деятелям, как к недалёким носителям принуждения, но без принуждения не могло существовать государство. И это понимало меркантильное крыло греческой общественности, которое в попытке остановить распространение мудрости, разрушающей основы их существования, лишает Сократа места в жизни греческого общества. Время отмереть государству ещё не пришло, а критика его распространялась, которая его и погубила. С точки зрения мудрости прав был Сократ, но с точки зрения людей выступавших за укрепление государства, правда была на их стороне. Но не надо думать, что если бы подобных учителей не было, то греческая цивилизация не погибла бы. Греческая цивилизация, проповедующая свободу, и должна была погибнуть, потому, как своими проповедями свободы разрушала фундамент своего существования - рабовладение. Именно рабовладельческое устройство, освобождавшее их от изнурительной работы по созданию продуктов для существования, давало возможность эллинам благоденствовать, давало возможность философствовать, размышлять о прекрасном и вечном, о зле и добре, о насилии и справедливости. И мудрость совершенно справедливо и однозначно указывала на насилие как на варварство, на чиновников как на недалёких и алчных людей, на государство как на машину принуждения. Без насилия греческая цивилизация существовать не могла, а мудрость не могла не отвергать насилие. При наличии такого коренного противоречия гибель, конечно же, была неминуема. Греческая культура подобно Сократу, выпившему чашу яда, умерла, выпив чашу собственной мудрости, которая оказалась разрушающей для её рабовладельческого фундамента. Лучшие граждане - носители эллинской культуры, уяснившие красоту, уяснившие добродет ельность как суть Души, уяснившие насилие как зло, не выдержали конкуренции с гражданами дорийского воинственного менталитета и были вытеснены из жизни Греции подобно Сократу. Источники эллинской культуры разрушены и погребены изнутри значительно раньше, чем были подчинены Афины Спарте. Эллины, внешне относительно благополучно пережившие нашествие дорийцев, смешавшись с ними, вступили в проигрышную для них борьбу с молодым племенем на генетическом уровне. Со сменами поколений среди греков было всё меньше философов и художников и всё больше воинственных политических деятелей, которые в конечном итоге берут верх и в Афинах.
Воинственное ядро дорийских племён, смешавшееся в давние времена с племенами Эллинов, создало воинственное государство Спарту. На протяжении нескольких веков Афины борются со Спартой за лидерство на Балканском полуострове. Греко-персидская война на время вынуждает Афины и Спарту организовать союз, который позволяет Греции разбить Персов. После разгрома Персов Афины занимают лидирующее положение, что приводит, естественно, к конфликту со Спартой. В результате военного конфликта Спарта устанавливает свою власть над всей Грецией. Победа в 404 году до нашей эры спартанцев-дорийцев, над афинянами-эллинами, в некотором роде является итогом нашествия дорийцев на эллинов, начавшегося ещё в двенадцатом веке до нашей эры. Греция превращается из оазиса философии и искусства в мощный военный лагерь, пропитанный дорийской воинственностью и жестокостью, духом завоеваний и агрессии, свойственных на определённом этапе развития любому этносу. С окончательной победой дорийцев появился социальный спрос на воинственного предводителя, и он появляется в лице Александра Македонского. В 338 году воинственная Македония устанавливает безраздельный контроль над всей Грецией.
Не отягощенный нравственностью Александр - двадцатилетний юнец, наделённый безграничной властью, неудержимо рвётся к мировому господству. Огнём и мечом уничтожает государства, присоединяя их к своей империи, простёршейся от Дуная до Инда. Жестокие и кровавые расправы Великого Александра над непокорными народами, можно разве сравнить лишь с ассирийско-арамейским вандализмом. Знание эллинской культуры и воспитание Аристотеля не мешали Великому диктатору творить великое варварство в завоёванных им странах. Генетические склонности брали в "Великом" верх над приобретёнными качествами в воспитании. Для полноты его нравственного облика следует вспомнить физический опыт: он приказал облить мальчика нефтью и поджечь. Великий Александр желал знать, что и как будет происходить с мальчиком. Многие и другие "великие", такие как Сталин, Гитлер и другие сегодня живущие, с благоговением и с завистью изучали и изучают героическую и "прекрасную" жизнь Великого Александра.


Арамеи.
На век позже нашествия дорийцев на Балканах, в 1100 году до нашей эры, совершается нашествие первобытных племён арамеев в Малой Азии. Нашествие арамеев разрушает в Малой Азии хеттское господство, как и нашествие дорийцев на Балканах, уничтожает всякую централизацию и межгосударственные сношения. Те государства, которым удаётся противостоять нашествию, съёживаются до малых территорий некоторых городов, которые они в состоянии отстоять от неудержимого натиска воинствующих племён. Занимают глухую оборону, но и при этом подвергаются разгромам и грабежам первобытных племён. В целом культура государств Малой Азии, в результате нашествия, претерпевает деградацию и на её территории расселяется множество племён новой волны. Наиболее воинственные племена арамеев оседают в смятой нашествием Ассирии. За двести лет гнёта арамейцев, ассирийцы, будучи нацией стоящей в интеллектуальном отношении на две головы выше арамейцев, вновь играет руководящую роль в организации нового государства. За двести лет кровосмешения арамейцев и ассирийцев появляется новое поколение людей, с интеллектуальными возможностями ассирийцев и с воинственной жестокостью арамейцев. Появляется в Малой Азии новая Ассирия. Города, который населяют не купцы и ремесленники, как это было до нашествия, а солдаты. Новое поколение Ассирийцев-арамеев, оправившись за двести лет от разгрома и разорения, вооружает арамеев современным оружием и, обучив их им пользоваться, создаёт армию, которой на протяжении ста лет ни одно государство Малой Азии не могло противостоять. Примитивность нравов и необыкновенная воинственность и жестокость ассирийской армии повергает в страх и порождает ненависть со стороны всех народов, испытывавших на себе гнёт Ассирии. Проявлявших непокорность Ассирийская армия буквально стирала с лица Земли. Мужское население уничтожали. Женщин и детей продавали в рабство. За непокорность таким же образом был уничтожен Вавилон. Государства Малой Азии, объединённые ненавистью к завоевателям и великим желанием вырваться из под гнёта Ассирии, вступают в союз. В 614-612 годах до нашей эры они уничтожают Ассирийскую армию. Культура Ассирии была разрушена ещё нашествием арамеев и окончательно стёрта с лица Земли в войне генов молодого племени со старым. С разгромом ассирийской армии Ассирия вообще уходит в небытиё.
Евреи.
В составе первобытных племён четвёртой волны, совершивших нашествие на государства Малой Азии, были и племена, положившие начало еврейской нации. Нации с необыкновенно крепкими родственными связями, доставшимися им явно от менталитета прародителей. Иудеи, блуждая до нашествия между сложившимися государствами, естественно, были гонимыми и эксплуатируемыми. До разгрома хеттами Рамсеса II в 1312 до нашей эры земли кочевья иудеев контролировались Египтом, и иудеи испытывали гнёт со стороны египетских вассалов, царствовавших на этих территориях. Вытесняемые хеттами из земель Верхней Месопотамии, египетские вассалы ослабевают. Части иудейских племён удаётся уйти из-под гнёта в свободное кочевье. Этот уход и находит отражение в библейской легенде, как "выход евреев из Египта". Историография утверждает, что евреи никогда не были в Египте. В Египте евреи, похоже, действительно не были, но под гнётом египтян всё же были. Легенда о выводе Моисеем евреев из рабства вероятнее всего имеет в основе своей реальные события. Моисей, будучи воспитанным при дворе египетского вассала, был носителем египетской культуры. Нравственные заветы, данные Моисеем на горе Синай еврейскому народу, скорее всего и представляют собой нравственные законы, выработанные древней египетской культурой, которые через библию вошли и в культуру христианскую. В конце тринадцатого века до нашей эры воспользовавшись разгромом египтян и распадом хеттского господства еврейские племена в потоке общего нашествия воинствующих племён четвёртой волны занимают Палестину - землю ханаан, ушедших большей частью несколькими веками раньше в Египет, и создают на этих землях государство Израиль. Земли Израиля, лежащие на перекрёстке путей связи между различными цивилизациями, представляли интерес многих и многих, поэтому Израиль многократно завоёвывался, его население уводилось в рабство, а территории заселялись другими, более покорными, порабощёнными племенами. После двенадцати веков борьбы евреи покидают земли постоянного раздора и общинами расселяются по всему миру, но при этом сохраняют свою культуру. Еврей, уяснив, что гибель национальной культуры таится в кровосмешении, в религиозных канонах наложили на кровосмешение запрет, что и спасло их культуру, несмотря на их разрозненность.


Латиняне.
Племена латинян за два с лишним века эксплуатации, многому научилось у этрусков. Этруски привели местное население к хорошо организованной хозяйственной деятельности, создали из латинян хорошо организованное войско, но вместе с тем пробудили у местного населения и чувство собственного самосознания, а вместе с ним и чувство ненависти к эксплуататорам. В 510 году до нашей эры латиняне порабощают пришельцев и разрушают ненавистную им систему рабства, провозглашают Рим республикой. Прожив два с лишнем века при хорошо и строго организованном единовластии, римляне создают строгий и продуманный республиканский строй, надёжно защищающий республиканские порядки. Римляне в отличие от окружающих народов ускоренно прошли путь своего становления под руководством пришлого цивилизованного народа. Эти обстоятельства позволили им сохранить приверженность к естественной первобытной демократии. Изгнав пришлых феодалов и установив республику, римляне не развращённые богатством, представляли собой дееспособное и энергичное общество. Республиканские порядки дают им огромные преимущества перед народами, живущими под властью царей и знати, которые не воодушевлены чувством справедливости, чувством чести, и идеями свободы. Именно эти чувства при природной воинственности и хорошей военной подготовленности сделали римское войско непобедимым, дали римлянам возможность захватить все государства, представляющие для них интерес.
Что касается их бывших поработителей этрусков, то они ассимилируют, как и положено старой нации, проигрывают в генной борьбе с нацией молодой. Через двести лет, в сменах поколений, как это и должно быть, нация этрусков исчезает.
С завоёванных территорий рекой течёт богатство и рабы в Рим. Богатство портит нравы. Богатый обретает страх перед возможностью его потерять, обретает страх за свою жизнь, притупляется чувство чести, утрачивается чувство справедливости. Рабы устраивают восстания, грабят богатых и разрушают порядки. Римское войско становится наёмным. Полководцы, награбившие в походах несметные богатства, начинают соперничать за власть. Наёмным войскам всё равно кого громить, лишь бы иметь добычу. Рим начинают раздирать кровопролитные гражданские войны. Победитель в гражданской войне становится естественным единоначальником. Республика в 27 году до нашей эры гибнет, возникает империя с императором Октавианом, которого, как и положено, начинают обожествлять: дают ему имя Август, что означает "возвеличенный богами". Создаётся сильная диктатура, освобождение от которой становится немыслимым.
Римляне, в отличие от "Великого" македонца, одержимые идеей создания идеального единого порядка во всём мире, на всех завоёванных территориях организовывают продуманную систему управления. Новая система хозяйствования приносит хорошие налоги и обеспечивает сносную материальную жизнь населению завоёванных территорий.
Стекающиеся в Рим богатства, не приносят римлянам ожидаемого счастья. Бездуховность, терзающая их души, порождает религиозные течения. Религия манила к познанию души, обещала открыть смысл жизни. В Риме находят благодатную почву идеи христианства, которые завоёвывают умы большинства римлян, - Римская империя становится христианской.
Иранцы.
Племена индоариев, положившие начало иранскому этносу и большой ветви индийского народа, сформировались на азиатских берегах Арабского моря.
Часть иранских племён в начале второго тысячелетия, потеснив дравидов, оседает в Индии на территории бывших хорошо развитых городов Хараппа и Мохенджо-Даро, заселённых в прошлом более древними индийскими племенами второй волны. Только к середине первого тысячелетия на этих территориях снова появляются маленькие города, не идущие ни в какое сравнение с городами прошлой хорошо развитой цивилизации.
Часть Иранских племён расселяется на Иранском нагорье. Ещё в VII веке до нашей эры иранцы жили родами и племенами. Иранские жрецы совершали обряды ещё под открытым небом. На протяжении семи веков иранские племена развивались относительно свободно и самобытно, порождая собственную культуру существования. Каждый иранец представлял собой гордого воина и полноправного гражданина. Знатные иранец имел собственный отряд и не преклонял головы перед царём, имел равные права с царём в обыденной жизни. Военная знать могла сменить царя, провозгласив имя нового. Иранцы быстро и успешно развивают не только свою военную мощь, но и успешно развивают свою культуру, свои государственные учреждения и законы. В 600 году иранские территории, после разгрома Ассирии, были включены в мощное хорошо организованное Мидийское государство. В 558 году иранские племена объединяются в единое царство, их столица Пасаргадах вполне успешно конкурирует со столицей Мидии Экбатанах. Иранским царём становится внук мидийского царя Кир II. В 550 году до нашей эры после смерти деда Кир становится царём Мидии и Ирана. Молодая нация иранцев со временем берёт верх над мидянами. Иранцы получают много различных привилегий: не работают на строительстве, не платят денежных налогов.
Иранцы завоёвывают государство Лидия. Покоряют многие племена Малой Азии, создают ещё более мощное единое государство. Вавилон вследствие разрастания владений оказался окружённым территориями Ирана. Сила Ирана была не только в военной мощи, но не в меньшей степени в мудрой политике. Иранцы, в отличие от ассирийцев, уважительно относились к религиям завоёванных народов, не грабили и не облагали завоёванных непомерными налогами. В силу этих обстоятельств Вавилон, как и многие другие государства, сдался Киру почти без сопротивления. Еще в 600 году Иран представлял собой провинцию Мидийского царства. Иранский этнос вёл замкнутую племенную жизнь, но уже к 530 году Иран превратился в невиданную до того времени империю. Империю, включающую в себя Египет, всю Малую Азию, Закавказье, Сирию, Палестину, Северную часть Индии.
Иранцы в завоёванных странах занимаются государственным устройством. Создаётся продуманная система сбора налогов. Строится уравновешенная и хорошо контролируемая система власти. Строятся дороги и контроль над безопасностью передвижения по ним. Устанавливается денежная система. Государства становятся равными членами империи, обеспечивающей им гарантии от внешнего нападения. Каждый живущий в империи имел право и возможность обратиться с жалобой на произвол со стороны чиновника к высшему чиновнику и даже к самому царю. Царь Дарий подходил к устройству государства как к сложной и необходимой машине и считал, что только при хорошо отлаженной её работе может существовать империя. Иранцы обладали творческим подходом в государственном строительстве и внесли много нового в общественные отношения.
Но, как и всякий завоеватель многих, не имеющий соперника, Иран со временем утрачивал свои положительные особенности, увязал во внутренних конфликтах, особенно в греческих городах с развитой собственной культурой. При дележе завоёванного обострялись и противоречия между мидянами и иранцами. В результате внутренней борьбы молодая нация иранцев, проявив большие способности в борьбе за власть, низводит мидийцев до униженной подчиненности. Стало роптать войско, потому как нельзя было совместить сытость волков и целостность ягнят. К тому же на западе империи нарождалась новая военная империя дорийской Греции, уже таившая в себе готовность хищника поглотить великую империю.



Пятая волна
Античность заканчивается с окончанием раздела мира между людьми, заселившими планету в процессе выхода на сушу племён четвёртой волны. Начало Средневековья представляет собой угасание античной культуры по мере расселения по планете первобытных людей пятой волны. В Европе в начале первого тысячелетия до нашей эры после каких-то очередных структурных преобразований планеты создаются благоприятные климатические условия и на берегах Немецкого и Балтийского моря, появляется множество первобытных племён. Отсутствие врагов, изобилие пищи, беспорядочная половая жизнь первобытных людей, обуславливает невероятную скорость размножения. Размножаясь, дробясь и расселяясь, эти первобытные образовывают многочисленные племена германцев.
Германцы
Естественное кочевье германских племён продолжается на протяжении четырёх, пяти веков в непрестанной борьбе с соседями за места обитания, в которой они созревают для воинственного захвата земель и богатств соседствующей Римской империи.
Римская империя к четвёртому веку представляла собой устоявшуюся мировую систему. Порядок в Римской империи в период её расцвета поддерживался уже не силой, а единой христианской религией. Многовековое существование неизменного порядка в Римской империи утверждало убеждение граждан в том, что существующий порядок правильный и единственно возможный и установлен навсегда. В этих условиях армия становилась формальным образованием, не способным к военным действиям, потому как у неё не было даже теоретического противника. Появление угрозы для империи со стороны германцев вынуждает Рим соорудить оборонительный вал между империей и территориями, заселёнными германцами.
Германцы начинают проникать в среду Римской империи ещё в первых веках, сначала в качестве рабов, гладиаторов. Германцы, будучи молодой, на генетическом уровне более способной нацией, быстро адаптируются, становятся в империи свободными и видными гражданами. Со временем в римской армии "варвары" становятся большинством. Большинством не только в среде солдат, но и командиров, потому как представители коренных наций империи во многих поколениях не занимались, и не хотели заниматься, военным делом и были к нему уже непригодны. В конечном итоге, в деградирующей империи "варвары", преимущественно германцы, становятся важными сановниками, придворными и даже занимают престол Римской империи и становятся фактическими правителями государства. В начале пятого века даже мода на германские костюмы, причёски, манеру поведения и разговора захватила римский двор, потому как они были продиктованы более удобством, чем условностями. Империя была фактически пронизана "варварскими" нравами. Показателен тот факт, что когда в связи со столкновениями с германскими племенами возникли трудности со снабжением города продуктами, сенат постановил выселить из Рима всех "варваров", то выселенными оказались все учёные, сановники из числа варваров нашли способы себя защитить.
Способы войны, отвага и одержимость германцев, свойственная в определённый период развития всем молодым нациям, делают их непобедимыми для армии цивилизованной империи, солдаты которой наёмники, воюющие за вознаграждение. Хорошо вооружённые германцы, объединённые в союзы, буквально сметают римскую армию. Наступает период захвата территорий, - расширения ниши обитания, известное как "Великое переселение народов". Германцы грабежами разоряют захваченную Римскую империю. В 476 году кончается римское владычество. Рим, по сути, становится германской провинцией. С гибелью Римской империи кончается и период античности.
Наступает период обживания победителями завоёванных территорий. Этим периодом и является Средневековье. Выходцы из германцев выросшие в Римской империи служили связующей нитью, способствующей определённой преемственности. От Римской культуры германцами было принято религиозно этические наследство - христианство, и то, главным образом, формально. При этом средний германец по культурному уровню развития был на две головы ниже среднего гражданина уходящей Римской империи. Изобразительное искусство, литература, философия германцев отставали на тысячу лет. Поэтому и произошло как бы замораживание просветительской деятельности. И это естественно, потому как германцы были моложе на тысячу лет коренных племён римской империи. Цивилизованный мир был поглощён и подавлен приходом нового, молодого, воинственного населения Земли. Поэтому произошла некоторая общая деградация культуры. Установился дифференцированный культурный уровень, соответствующий уровню нового гегемона. Германцы уже не были столь дики, что бы крушить существующий порядок и религию Римской империи, но и не были столь развиты, что бы эти порядки принять. В силу этих обстоятельств и наступает как бы замораживание прогресса. И лишь через тысячу лет молодая германская цивилизация в ходе своего развития достигает уровня культуры Римской империи, который был прерван ими в пятом веке в процессе её поглощения. Лишь в пятнадцатом веке принимается от античного мира эстафета культурного развития, - оживает прогресс в искусстве и философии, наступает период "Возрождения", - возобновление шествия человечества к совершенству. Сначала подъём культуры, естественно, наблюдается в среде итальянцев, или в среде людей иных национальностей, но воспитанных итальянской культурой, на произведениях античного мира. Возрождению в Италии, кроме общего подъёма культуры в Европе, способствовало ещё и большое генное наследство от народа предшествовавшей волны заселения планеты. Представители "Возрождения" в буквальном смысле стремились возродить интерес, существовавший в античном мире к творческому мышлению, к искусству. Стремились поднять искусство и творческое мышление на те высоты, на которой они находились в античном мире. Сама по себе борьба, в буквальном и переносном смысле, с оковами средневековья, с парализующей общественное развитие инквизицией, была безусловно прогрессивной. Но вместе с тем представители "Возрождения" не несли, да и не могли нести новых идей по преобразованию самого общества, его идеологии. Они лишь боролись за возрождение культуры античного мира. Движение же реформации несёт новые идеи, созревшие для совершения следующего шага в организации общественного переустройства. Шага, не восстанавливающего нечто бывшее в прошлом. Шага, возобновляющего продвижение Человечества к своему совершенству. И происходит это созревание, как это и должно быть, в ядре этноса, идущего к своей гегемонии. Период "Просвещения", - движим созреванием новой цивилизации людей, принадлежащей пятой волне заселения Земли. Ярчайшим её представителем является Эммануил Кант. Кант создаёт посредством логики Разума, не опираясь ни на предшествующие авторитеты, ни на исторические факты, новую философию, представляющую собой ту эстафетную палочку, которую Кант принимает от мыслителей древней Греции и совершает новый взлёт Человеческой мысли, новый шаг в общем движении земных цивилизаций от примитивности к совершенству. Как нельзя быть большим католиком чем Папа Римский, так и нельзя быть большим реформатором, чем автор строк: "... мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе" (из предисловия "Об изначально злом в человеческой природе"). Такую идеологическую реформу Человечеству ещё только предстоит совершить. Кант, подобно Сократу, извлекает истины из логики Разума. Во "Введении в метафизики нравов" Кант утверждает: "...разум предписывает, как поступать, хотя бы ещё и не было для этого никакого примера". А в этих строках идёт речь о методе познания, который ещё только предстоит взять на вооружение науке будущего, - о методе мысленного эксперимента. Современная наука после взлёта, который она совершила посредством метода физического эксперимента, переживает застой, кризис, потому что дальнейшее продвижение к истинам возможно лишь методом мысленного эксперимента, потому как далее требуется анализировать явления, не имеющие ассоциаций, лежащие за пределами эксперимента физического. Именно о необходимости прибегнуть к этому методу призывает Кант учёных, настаивая на том, что принцип может считаться всеобщим только тогда, когда он "выведен из априорных оснований". Именно этим методом он создаёт философию непреходящих истин. Философию представляющую собой вершину Вселенского Разума, на которую, конечно же, взбирались, взбираются, и будут взбираться многие умы иных, неведомых нам Вселенских цивилизаций.



Шестая волна.
В начале новой эры происходит шестая волна заселения планеты людьми. На юге Скандинавского полуострова в первом веке в результате перерождения какой-то сильной и отважной породы дельфинов появляются племена северных людей: сильных, смелых, с проницательным умом. Из этих племён формировались викинги, сыгравшие особую роль в становлении и развитии всей мировой культуры, и давшие начало таким народам, как норвежский, шведский. В составе шестой волны пришли и многочисленные племена славян, давшие начало болгарскому, сербскому, русскому, польскому, украинскому, белорусскому, чешскому народам. В составе каждой волны были и азиатские племена. К шестой волне из азиатских племён с большой достоверностью можно причислить племена, давшие начало японскому народу, и племена, давшие начало народу турецкому.
Викинги.
На Скандинавском полуострове, несмотря на расположение его в суровой зоне Земли благодаря течению Гольфстрима было достаточно местечек с благоприятным микроклиматом, которые и заселились первобытными людьми севера. Берега Скандинавии были изрезанными, заболоченными, скалистыми. Природные условия на раннем этапе ограждали скандинавов от гнёта каких-либо более развитых племён. В силу чего, не зная ни рабства, ни да же какого либо давления со стороны иноплеменников, скандинавы ценили свободу, естественную демократию, чувство чести и достоинства. Живя в сложных природных условиях, северные люди развили природную проницательность ума и способность решать проблемы. Одной из проблем была проблема передвижения. Скандинавы изначально вынуждены были передвигаться по воде вплавь, на плотах, на лодках, судах. Природные условия принудили племена Скандинавов к мореплаванью, к кораблестроению, к воинственному промыслу. В их северных оазисах размножающимся племенам не было места. Им ничего не оставалось, как искать новые места обитания. К восьмому веку их племена стали воинствующими дружинами, живущими на кораблях. Европа к этому времени была густо заселена и находилась в периоде относительной умиротворенности. Германцы - племена предыдущей волны заселения планеты, уже захватили всё, что можно было захватить, создали мощную европейскую империю. Пожиная плоды своих завоеваний, германцы представляли собой относительно умиротворённое население, занятое приумножением своего благосостояния. Империя Карла Великого, не имея внешнего врага, а, значит, не имея и нужды в единстве, была не в силах контролировать территории империи и естественным образом распадалась. Империя распалась на три государства: Германию, Францию и Италию. Государства Европы, не имея внешних врагов, утратили и способность к военному противостоянию, созрели для покорения воинствующими племенами, - пришельцами следующей волны заселения планеты.
В восьмом веке викинги начали своё нашествие на эту умиротворённую Европу и хозяйничали в ней до конца одиннадцатого века. Только Германия, народы которой ещё не совсем утратили своей первобытной воинственности, более-менее успешно сопротивлялась нападениям викингов. В Европе не было ни одного крупного города, который не подвергался их разграблениям. К концу одиннадцатого века викингами были завоёваны: Англия, Нормандия, Италия, Сицилия. Викинги свои завоевания совершали немногочисленными дружинами, поэтому, оседая в завоёванных государствах, поглощались культурой коренного населения, - принимали его язык, обычаи. Но не оставалось бесследным и влияния викингов на культуру европейских народов, особенно в организации государственного строительства. Безусловно, европейские народы в большой степени получили от викингов и генетическое наследство. Хоть их нашествия совершались немногочисленными дружинами, но на правах завоевателей и властителей они сильно обновляли кровь, текущую по жилам европейских народов, особенно кровь текущую по жилам правивших классов.
Викинги на Руси, где их называли варягами, строили города и оседали в них целыми дружинами. На основе этих дружин формировался привилегированный правящий слой, разросшийся в России в правящий класс, - боярство. На Руси викингами, более чем где-либо, оставлено и культурное наследие, потому как в период пришествия Рюриковичей, на Руси не было ещё государственности, не было и единой религии, не было ещё развитой собственной культуры. Новгородская республика с её обычаями и нравами вела образ жизни, сформированный варягами, приглашёнными славянами на княжение. Рюриковичи в процессе государственного строительства повсеместно пытаются распространить веру в единого бога Перуна. Единая религия была необходима для управления многочисленными разрозненными славянскими племенами. Рюриковичи, сформировав из славянских племён мощное войско, расширяют свои владения до Византии, занимают территории нынешней Болгарии. Тем самым скандинавы завершают завоевания в Европе, окружив не покорившуюся Германию со всех сторон. В конце десятого века Рюриковичи принимают христианство и крестят население Руси.
Таким образом, за исключением Германии в десятом, одиннадцатом веке в Европе царила власть, установленная скандинавами и правящие круги во всей Европе в некотором роде были родственниками, обладающими единым менталитетом, отличным от менталитета Германии, чем частично и объясняются многочисленные войны, которые вела Германия со своим окружением. Скандинавы были завоевателями германской империи в Европе, которую Германия и пыталась вернуть на протяжении следующих столетий. По этим же причинам Англия, Франция и Россия выступали союзниками в противостоянии с Германии.
В общественном устройстве Скандинавских стран как у наиболее молодых народов, не знавших рабства, сохранилось более чем у других естественных демократических черт, присущих ранним периодам общественного становления. По логике общественного развития со стороны скандинавов надо ожидать лидерства в прогрессе социального строительства землян, которое, в общем-то, наблюдается и сейчас.


Японцы.
В процессе шестой волны заселения Земли людьми сформировались на территории современной Японии в Макимуку первобытные племена, развившиеся в японскую нацию. Прародителями этих племён был какой-то вид дельфинов, отличающийся своей приверженностью к стадному образу жизни, которую и передал на генетическом уровне японскому народу. Передал свою специфику подавлять индивидуальные интересы интересам общественным. Правда, в той или иной степени склонностями к стадному образу жизни обладают на раннем этапе своего развития все молодые этносы, но у японцев эти склонности особенно выражены в чувстве приоритета интересов группы: семьи, фирмы, кланом, нации, перед интересами личностными.
К третьему веку племена японцев прошли уже большой путь в организации жизни - жилища на сваях, водоочистительные каналы, торговля. Развитие это японцы совершили без внешнего влияния, в отличие от племён с Северного Кюсю, которые вероятнее всего являлись поселениями каких-то племён пришлыми из Кореи или Китая. Племена в Макимуку имели иной генетический менталитет. Этот менталитет и сегодня отличает японцев от прочих народов поклонением перед Природой. Поклонение и подчинение ПРИРОДЕ как божеству и не из страха перед наказанием, а из желания слиться с её красотой и гармонией. По сути, японцы являются атеистическим народом, ведущим себя в соответствии с требованиями развивающейся Природы. Буддизм как философия нашёл у японцев благодатную почву в силу того, что она как нельзя лучше согласуется с их почитанием Природы. Японцам чужды религии, ставившие Природу, как нечто производное. Тяга к гармонии с Природой ведёт японцев и к естественным нравственным непреходящим ценностям.
Японцы по мере проникновения в древние культуры народов планеты обнаружили их превосходство в техническом отношении, вследствие чего, естественно, бросились перенимать все технические премудрости, то есть пошли наикратчайшим путём к техническому прогрессу. При этом бережно сохраняя свой менталитет, свои духовные особенности. Японцы как последнее творение Природы являются более совершенными в плане мироощущения, более способными к техническому прогрессу, к прогрессу социальному. Мнение о том, что японцы не способны создавать, а лишь способны потреблять новые идеи в корне не верно. Они, естественно, считают, что изобретать велосипед неразумно. Да, у них нынче такой этап развития, на котором в большей степени идёт освоение достижений более старых культур. Но тот факт, что они ни только догоняют, но и перегоняют в техническом творчестве народы, умудрённые многотысячелетним опытом развития, говорит о превосходных их возможностях. Японцы во многих областях техники и науки догнали и перегнали передовые страны мира. А вот в духовном плане развитым странам мира ещё предстоит догонять японцев. О необыкновенно высоких нравственных качествах этого народа говорит чрезвычайно низкий уровень воровства: на сто тысяч жителей за год в Японии происходит четыре акта кражи, в то время как в США 662 кражи. Японцы не берут чаевых. Японец любой профессии требует к себе уважительной обходительности, в противном случае он просто не будет с Вами иметь дела. "Даже японским старикам свойственна детская любознательность, столь же бескорыстная, как и тяга к прекрасному". (Стр.169 "Ветка сакуры" В. Овчинников) Ничто, пожалуй, не демонстрирует так внутреннею культуру народа, как взаимоотношение родителей с детьми. То внимание и терпение к детям, то место в жизни, которое отводят японцы детям свойственно тому духовному уровню, который может служить ориентиром в духовном развитии всем развитым обществам Земли. Эстетическое состояние среднего японца также может быть ориентиром в эстетическом развитии для всех народов. Вместе с тем в японской культуре много следов феодальных пережитков, это и естественно. Японский народ ещё очень молодой народ. Японцев не было на планете, в то время как такие народы мира как китайский, греческий, египетский, итальянский и многие другие насчитывали многотысячелетний путь развития.
Чудо японского развития предопределено самой Природой. Японский народ молниеносно вышел из первобытного состояния, догнал и перегнал в техническом развитии большинство развитых стран мира. Чудо развития японского народа в будущем будет ещё более очевидным. В лидерстве среди Землян в организации общественной жизни им составят конкуренцию разве что народы той же волны заселения планеты - скандинавские народы.


Турки.
О происхождении племён, давших начало туркам, сказать чего-либо определённого нельзя. До начала оседлой жизни эти племена не имели письменности. Исторических свидетельств об их существовании по их молодости практически нет. Вероятнее всего эти племена прошли этап своего воинственного становления в ордах кочующих в степях Азии. Первые достоверные сведения об их существовании появились в девятом - десятом веке после распространения в их среде ислама. Турецкие орды словно смерч прошли по территориям обитания армян, грузин. Осели турки в Малой Азии на землях сельджуйского султана Кони, которому они за приют помогали противостоять Византии. Турецкий султан Осман, по имени которого и была названа Османская империя, распространяет свою власть на всю Малую Азию. Завоевали Курдистан, Сирию, Египет. Поглотили турки и государство, им предоставившее территорию для оседлой жизни. Как и все завоеватели, обогатившись, турки начинают почивать на лаврах - обставляют свою жизнь роскошью, создают наёмную армию из детей завоёванных народов - янычар. Янычары с ранних лет были на казарменном положении и воспитывались жесткими и отважными воинами, руками которых и завоёвывались земли их отцов. Кончился период активных завоеваний, янычары ориентированные на разбой, естественно, переключились на разбой и разгул в собственной империи. Янычары на протяжении всего восемнадцатого века терроризировали Турцию. С янычарами усилиями регулярных войск и вооружившегося народа справились. Не имея воинственных прежних войск, Турция теряет свои завоевания. Пережив период экономического расцвета, Турция так и не вступает в период расцвета культурного. Расцвета культуры не наступает из-за того, что турки теряют себя в культурах завоёванных народов, как малое в большом. Страсть к наложницам, к гаремам, заполненным женщинами завоёванных народов, подрывает их нацию и на генетическом уровне. В девятнадцатом веке проводилась политика внедрения в жизнь турок обычаев и нравов европейских народов. Турция перестаёт играть существенную роль в европейской политике. Если она и существует как самостоятельное государство, то только потому, что европейские державы не могли допустить, что бы какая-то из них, завоевав Турцию, получила бы столь большое стратегическое преимущество перед прочими, завладев морскими проходами через Дарданеллы и Босфор.
Россияне.
По процессам Природы, создающей всё от простого к сложному, нынче должны были бы первенствовать северные славяне, составляющие ядро Российского народа, как появившиеся на Земле позже всех прочих. В плане расширения ниши обитания славяне более чем преуспели. А вот период расцвета правового и экономического всё никак не наступит, вследствие того, что российские народы в отличие от скандинавов и японцев долгое время пребывали в рабстве и чрезвычайно перемешались со своими завоевателями и завоёванными. Эти обстоятельства лишили народ национальных корней, по этой причине и бросает его в различные революционные потрясения:
1. Приход хозяев-варягов.
2. Татаро-монгольское иго.
3. Свержение варягов Рюриковичей с их боярским кланом и установление власти славянских родов.
4. Преобразования Петра, прозванного в народе антихристом, уничтожили многие национальные обычаи, веру, насилием насаждали чуждые порядки и нравы.
5. В 1917 году приход к власти невежества и жестокости.
6. Схватка с фашизмом.
Эти основные исторические события сопровождались бесконечными битвами, бунтами, лишениями и массовым уничтожением народа. Народы, живущие всё время на грани выживания, обретают готовность к унижению. У народа в этих условиях формируются такие нравственные изъяны, как склонность к пьянству, к воровству, к пассивности, то есть к качествам, формирующим нравственную яму, из которой очень трудно выбраться. Смешение наций, рас, обычаев, религий исключает единство народа, столь необходимое для общественного прогресса, исключает возможность установления единых для всех годных и эффективных законов.
Сейчас, когда мировые войны немыслимы, когда политики ведущих народов планеты обрели понимание необходимости установления повсеместного соблюдения "Прав Человека" как первостепенного условия для установления прочного мира и прогресса, когда Россия освободилась от многих завоёванных народов, пришло время решения проблем не силой, а разумными соглашениями, разумной организацией жизни. Нельзя верить тем, кто нагнетает страх перед военной угрозой и призывает ещё более вооружаться. Эти люди просто не понимают произошедших на планете перемен или преследуют личные выгоды.
Пришло время в России установить чёткие единые законы, обеспечивающие "Права Человека", без различия национальности и материального статуса индивидуума. Пришло время устранить централизацию экономического и культурного управления. Необходимо установить экономические законы, поощряющие экономическую предприимчивость каждого гражданина. И что самое трудное - создать механизмы, обеспечивающие работоспособность установленных законов. И самый большой тормоз на пути ко всему этому - убогость нашей нравственности. Подвижки могут произойти не раньше, чем большинство наших граждан не возьмёт на себя труд узнавать всё о нравственном и деловом облике кандидатов во власть на всех уровнях, пока наши граждане не возьмут на себя труд своим голосованием ставить преграду на пути к власти безнравственным, неспособным к руководству людям. Положительные перемены могут начаться только после того, как большинство из нас осознает, что выбор людей во власть это - необходимый и обязательный долг каждого. Что же касается благоденствия, расцвета России, то он наступит не раньше, чем большинство из нас, вне зависимости от религиозности станет жить, не нарушая христианские заповеди. Каждый гражданин России, желающий ей благоденствия должен совершить революцию в себе, - жить по христианским заповедям. И только тогда Россия сможет стать процветающей страной, реализующей свои Природные предпосылки.


Заключение главы.
Анализ процессов исторического развития Человечества вынуждает сделать вывод о том, что каждый этнос имеет день рождения, период становления, период процветания и период увядания. Днём рождения является день выхода первых её представителей на сушу в результате перерождения определённой породы дельфина - прародителя данного этноса.
Каждый народ проходит определённый путь становления, состоящий из решения одинаковых проблем:
1.Проблем обживания среды и размножения.
2.Вытеснения или подчинения всех живущих в данной нише и её расширение.
3.Совершенствование своих социальных структур.
Анализ процессов исторического развития Человечества вынуждает сделать вывод и о том, что каждой нации, так же как и отдельному человеку, свойственно в определённом возрасте определённое состояние. В год ребёнок начинает говорить отдельные слова, к трём обретает связную речь, в шесть - восемь начинает писать, рисовать. В десять - четырнадцать он проявляет воинственность и стремление решать свои проблемы при помощи физической силы. К шестнадцати годам индивидуум начинает проявлять склонность к аналитическому мышлению, начинается борьба за своё место в обществе посредством своих интеллектуальных способностей и возможностей в искусстве, ремесле, в общественной деятельности. Затем он совершенствует свои способности. И лишь в зрелом возрасте ему присуще умиротворённость, рассудительность, способность к аналитическому мышлению, и только к старости он обретает мудрость. Каждую нацию по её состоянию на определённый период легко можно соотнести к этой возрастной шкале. Вновь появляющаяся нация первоначально уступает в борьбе за существование нациям, уже обретшим определённый опыт. Но нация, появившаяся позже, быстрее развивает свои большие возможности в организации жизни, заложенные в неё Природой на генетическом уровне, и в конечном итоге, если её не уничтожат раньше, чем она сильно размножится и пройдёт этап своего воинственного становления, сплачивающий нацию, в единое войско, сметающее всё на своём пути. После воинственного становления, как правило, молодая нация подчиняет себе более старые, более цивилизованные нации, утратившие свои способности к военному противостоянию. Волнообразное заселение планеты и возрастные изменения в нациях и являются причиной волнообразных смен цивилизаций и империй в мире. Это очень отчётливо наблюдалось в развитии Европы: Шумерскую цивилизацию покоряют молодые племена аккадов. Шумеро-аккадское царство покоряют Амореи. Создаётся Великая Вавилония, которую берут под свой контроль племена этой же волны хеттов, но более организовавшиеся в военном отношении. Молодые племена арамеев, совершив нашествие на Междуречье, уничтожают хеттское владычество. Индоарии, - нация следующей волны, захватывают множество государств и создают мощную мировую империю. Затем дорийцы, смешавшись с более древними эллинскими племенами, завоёвывают персидскую империю индоариев. Затем латиняне, взросшие на цивилизации этрусков, покоряют дорийско-эллинскую империю Александра Великого и расширяют её до невиданных размеров. Затем племена следующей волны - германцы - устанавливают свою гегемонию над Римской империей. Затем племена новой волны - викинги - не поглощают Европу в силу своей малочисленности, но берут большую часть Европы под свой контроль. На юге Европы и в Азии хозяйничают молодые племена этой же волны, сложившиеся в нацию Турок.
В процессе обретения жизненного опыта на протяжении многих поколений Человек формирует верования, религии, то есть в процессе развития перекладывает формирование сообществ с обычаев, привычек, на требования религии. Религия глубоко верующему меняет и менталитет, то есть у Человека в процессе развития неизбежно слабеют родовые поведенческие регуляторы и крепнут интеллектуальные. Разум - явление Вселенское - и везде, и всюду ведёт от неведения к пониманию истин Природы, к совершенству. Именно в этих процессах сообщества уходят от конфликтности к умиротворённости, к формированию единого сообщества - Человечества, сообщества с едиными планетарными целями и задачами при всём этническом многообразии.


Человек, как явление природы.
Человек - концентрация опыта всей своей ветви. Как эстафетную палочку, Человек получает его в генах, вносит в него свой опыт и передает следующему поколению. Опыт конкретного Человека может быть как прогрессивным, так и регрессивным, как малым, так и великим. Опыт же Человека - как явления Природы, имеет только одну направленность - от примитивности к совершенству. Интеллектуальные и духовные возможности Человека ограничены возможностями его рода, которые он получает в наследство, на базе которых он и формируется как телесный объект со всеми своими тонкими структурами. Отрицательные же качества это, главным образом, следствие несовершенства его родителей, близких, не создавших должной среды для становления устойчивой психики, для развития изначально заложенных ПРИРОДОЙ в каждого Человека любознательности, предприимчивости, не воспитавших на базе этих качеств первостепенного качества - трудолюбия.
ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ВЛИЯЮЩИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ БУДУЩЕГО ЧЕЛОВЕКА ДО МОМЕНТА ЕГО ЗАЧАТИЯ.
Какого качества будет Человек, зависит в большой степени от состояния магнитного поля планеты в момент его зачатия. Состояние магнитного поля планеты зависит от района движения планеты по орбите, от взаимного расположения планет, от возраста планетарной системы, от состояния его возбуждённости или покоя, от всех его качеств, бытующих в постоянном чередовании. Эта зависимость существует потому, что каждая генетическая клетка, состоящая из множества атомов, имеет собственное магнитное поле и абсолютно той же ПРИРОДЫ, что и планета. Известно, что состояние магнитного поля планеты оказывает влияние на структуру даже любого камня в момент его формирования. По следам этого влияния определяется напряжённость и направленность магнитного поля планеты за прошедшие миллиарды лет. При этом была бы невероятна независимость от магнитного поля планеты формирования самой сложной и самой тонкой в ПРИРОДЕ магнитной структуры - генетической клетки Человека. Влияния магнитного поля планетной системы на характер будущего человека астрологами наблюдаются и собираются на протяжении многих веков, к трудам которых, естественно, следует относиться, как к статистическим данным, достойным серьёзного научного анализа.
Какого качество будет будущий Человек, в большой степени зависит от психического, духовного и интеллектуального состояния мужчины и женщины в момент акта зачатия. В характере каждого Человека в той или иной мере находят себе место черты характеров всех ярких представителей его рода. Определённое состояние психики Человека определяется преобладанием в данный момент какой-то черты характера над всеми прочими. Это преобладание вносит определённые коррективы в состояние биополя данного индивидуума, которое в свою очередь вносит определенные коррективы в биополе генетических клеток в момент их творения организмом данного индивидуума. Иначе говоря, мужчина и женщина в прямом смысле творят себе подобных, а психическое их состояние в момент творения семени оказывает прямое влияние в целом на психику будущего Человека. Так, к примеру, агрессивность насильника или трусость насилуемой в зависимости от того, чьи генетические клетки окажутся более сильными в биологическом отношении, могут стать главенствующими чертами зачатого при этом индивидуума. Идеальное психическое состоянием мужчины и женщины при акте зачатия может быть лишь при взаимном их обожании и при общей главенствующей цели интимной близости - зачатие ребёнка.
Творение семени - бессознательный процесс, но мозг в этом творении играет главенствующую роль, и если мозг при этом находится в заторможенном состоянии из-за наркотиков, алкоголя или по какой-то другой причине, то процесс творения семени протекает дефективно и даёт различные врожденные недостатки будущему индивидууму.
Оказывает на качества будущего Человека положение Луны и Солнца в момент зачатия. Лучше зарождать человека глубокой ночью в новолуние, в условиях наибольшей плотности центростремительной плазмы Земли. Глубокой ночью, после предварительного сна, в процессе которого клетки организма родителей восстановят герцеоны, утраченные за день в процессе активного бодрствования, приведут тем самым организм в наилучшее состояние, столь желательное для акта творения семени мужчиной и женщиной.
ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ВЛИЯЮЩИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА ОТ МОМЕНТА ЕГО ЗАЧАТИЯ ДО ЗРЕЛОСТИ.
Жизнь Человека ещё в утробе матери играет большую роль в формировании личности. Любовное отношение матери к плоду формирует доброжелательность будущих отношений данного Человека с внешним миром. Отношения матери к плоду, как к уже существующему Человеку, - поглаживания его, речь обращенная к нему, включает развитие клеток его головного мозга, дает ему еще до рождения опыт эмоционального общения. Преимущество такого ребенка не в том, что он получает какой-то опыт на несколько месяцев раньше, а в том, что начальный этап развития не упущен. Отсутствие общения на этом этапе формирует комплекс отчужденности у будущего ребенка. Недоброжелательное отношение со стороны матери делают этот комплекс ярко выраженным: еще большая замкнутость, подозрительность, скрытая враждебность к окружающим. Этот комплекс может лежать непреодолимым препятствием на пути развития гармоничной личности. "Эффект Маугли" ярко демонстрирует невосполнимость отсутствия духовного, эмоционального и интеллектуального общения в послеродовой период. Известно много случаев, когда потерянные дети выкармливались дикими зверями. Во всех случаях даже усердием многих специалистов не удалось развить у этих детей речь. Лишь некоторых из них удалось обучить прямо хождению, но при стрессовых ситуациях они передвигались на четвереньках. С большим трудом эти дети обучались пользоваться столовыми приборами, а без присмотра всё равно ели как звери. На ласку они отвечали активной лаской, на требования, доставляющие им раздражение, рычали и показывали зубы. Достаточно было несколько месяцев побыть вне общения с людьми, чтобы навсегда утратить возможность вести человеческий образ жизни. Эти факты как нельзя ярче указывают на особенность и важность развития Человека в первые месяцы, в первые годы жизни. "Эффект Маугли" однозначно демонстрирует, что Человек с удивительной устойчивостью на всю жизнь усваивает то, что с ним происходит в раннем детстве. Это заставляет сделать вывод: Человек относится к внешнему миру так же, как внешний мир относился к нему в раннем детстве. Человек может себя вести иначе при давлении каких-то обстоятельств, но при свободе выбора отношение его будет именно таким.
Какое-то, даже абсолютно ущербное общение, маскирует примитивность семей, выращивающих неполноценных людей. Процент таких семей в обществе является показателем примитивности данного общества.
Нравственность - фундамент личности, ибо безнравственный интеллектуальный Человек приносит обществу тем больше ущерба, чем он более интеллектуален. Он укрепляет отрицательные качества в окружающих, и тем сильнее и шире, чем выше его социальное положение. Вклад такого человека в технический или в научный прогресс эфемерен, потому что в краткий период времени эти открытия, изобретения канут в прошлое, а укрепленная безнравственность будет активно мешать общественной жизни на протяжении нескольких поколений.
Посредством нравоучений привить нравственные качества, которых близкие сами не имеют, невозможно. Ребенок усваивает не те качества, которые хочется близким, а те, которые они сами проявляют в моменты эмоциональных всплесков. Что могут дать близкие ребенку? Далеко не все. Многое зависит от наследственности. Но при этом ребенок может расти в среде, убивающей все возможности, предоставленные ПРИРОДОЙ. А может расти и в среде, дающей полноценное развитие этим возможностям. Это всецело зависит от духовности, разумности и нравов близких, организующих жизнь ребенка. Только отсутствие эксперимента не демонстрирует яркого эффекта возможного духовного, интеллектуального развития Человека при оптимальной организации жизни ребенка. Но, несомненно, выдающиеся нравственные интеллектуалы росли в среде, близкой к оптимальной. Первостепенное условие, без которого, ни о какой оптимальной среде и речи быть не может, это - взаимное обожание супругов. Взаимоотношения матери и отца воспринимаются ребенком подсознательно, без учета внешнего оформления отношений. Ребенком снимается как бы калька с глубинных взаимоотношений матери и отца. По этой кальке Человек в будущем формирует собственные взаимоотношения с противоположным полом. Взаимоотношение близких усваиваются младенцем на рефлекторном уровне и служат для данного Человека программой поведения на всю жизнь.


Процессы развития сознания.
Сознание - представления о происхождении Вселенной, жизни, нравственных законов. То есть сознание - часть мировоззрения, недоступная экспериментальной проверке, которая не имеет и не может иметь доказательств, а потому и пребывает в разряде сознания, а не знания.
Общественное развитие, от первобытности до высшей организации общественной жизни, управляется тремя состояниями сознания:
1.Языческое.
В основе языческого сознания лежат многообразные представления о причинах и следствиях явлений, не имеющие ничего общего с действительностью
2.Интуитивное.
В основе интуитивного сознания лежит единобожие, приближающее вплотную понимание Человека к истинным законам нравственности.
3.Истинное.
В основе сознания истинного лежит осознание действительных законов ПРИРОДЫ.
Первый уровень является бессознательным, так как Человек языческого мира в своём сознании имеет примитивные представления о причинах и следствиях бытия, не имеющих даже малейшего приближения к действительности. Эти представления и выстраиваются в систему верований, определяющих жизнедеятельность сообщества.
Дорелигиозные сообщества живут на планетах обособленно, в результате чего возникает множество разных верований. В борьбе за территории и верховенство одни сообщества порабощают другие. Порабощённым, навязывается вера поработителей, посредством которой порабощенных удерживают в определенных рамках поведения. В этих процессах сообщества укрупняются. Количество вер сокращается. С этих процессов начинается и путь к единобожию. Появляются многонациональные государства. Усложняются социальные отношения, - появляется объективная необходимость в более стройной идеологической системе - религии.
В результате географической обособленности зон планет, в них независимо друг от друга развиваются группы стран. Каждая группа стран через множество войн, конфликтов и соглашений приходит к формированию единой культуры с верой в единого Бога. У каждой обособленной группы стран своя религия, свой БОГ, но активные члены всех общественных образований стоят перед одними и теми же проблемами. Перед проблемами управляемости народами, пред проблемами организации лучшего образа жизни своего сообщества, а поэтому и выдвигают одни и те же нравственные основные требования в качестве заповедей свыше. Эти требования логичны, понятны и совершенно необходимы для общественного развития и выдвинуты практикой жизни. Народ, в своём большинстве, не соблюдающий заповеди:
"не убий" - тонет в крови междоусобиц, от которых страдают все, так как сегодняшние победители непременно завтра оказываются побеждёнными, ибо сила и воинственность любой общественной группировки - факторы временные, да и закон - "действие равно противодействию" действует и в общественной жизни, не столь очевидно, как в физических явлениях, но действует столь же неотвратимо.
"не укради", - тонет в конфликтах и нищенствует, потому, как ему некогда производить продукты потребления, его члены заняты охраной своего скарба и воровством чужого.
"не прелюбодействуй", - страдает от разрушения института семьи, вне которого, не может вырасти полноценным член, ни какого сообщества.
"не сотвори себе кумира", страдает от расцвета сектантства, тянущего его назад, к противостояниям и конфликтам, к язычеству.
Анализ любого религиозного требования, любой религии, в основе которой лежит единобожие, демонстрирует его практическую необходимость. Человеческие сообщества, как и всё во ВСЕЛЕННОЙ, имеют своё программное развитие, предначертанное ПРИРОДОЙ, по которой они развиваются без зависимости от их места пребывания в пространстве и времени. Именно поэтому и автономные развивающиеся культуры с верой в различных богов предъявляют при этом одни и те же нравственные требования к своим народам. Естественно, у любого народа, в большей степени усвоившего необходимые нравственные требования, больше порядка, лучше условия для развития. Любой человек, ограничивающий свои страсти нравственными требованиями, стоит на более высокой ступени развития, чем индивидуум, считающий удовлетворение своих желаний и страстей целью своей жизни. Такого Человека, естественно, ждут болезни, разочарования и одиночество. Он непременно будет расплачиваться за свои грехи, но ни, потому что его Бог накажет, а потому же, почему индивидуум, не уважающий окружающих, не пользуется их уважением, потому же, почему всяческие физические злоупотребления в своих следствиях имеют болезни, то есть потому, что определённое действие имеет совершенно определённое следствие.
По мере развития средств общения ни один народ на планете автономно существовать не может. В силу этого обстоятельства появляются наднациональные религии, претендующие на всепланетарное господство. На Земле такой наиболее распространенной религией является Христианство. В цивилизации любой планеты на определённом этапе её развития появляется религия, играющая такую же роль, но лишь иначе называемая. Какая-та религия непременно так же объявляет себя единственно верной и так же является наиболее универсальной и более продвинутой к законам ПРИРОДЫ. Эта продвинутость в Христианстве относительно Иудейства (религии, в которую Христианство уходит своими корнями) заключается в наличии заповеди - " Полюби ближнего, как самого себя", вместо Иудейской заповеди "Око за око, зуб за зуб... ." Несомненно, эта миротворческая заповедь играет свою положительную роль в умиротворении людей. Ведь заповедь "Око за око, зуб за зуб ... ." или, ей сродни, "кровная месть" при абсолютном их соблюдении всеми предполагает полное уничтожение всех. В то время как Христианская заповедь "Полюби ближнего, как самого себя" при абсолютном её соблюдении всеми предполагает полное умиротворение. Человек, не нарушающий нравственных требований любой религии, в основе которой является единобожие, находится на втором - Интуитивном уровне общественного развития, потому что он интуитивно пришёл к необходимости исполнения нравственных законов ПРИРОДЫ, которые действуют во всех областях ВСЕЛЕННОЙ.
По мере развития средств передвижения и связи растет взаимопроникновение культур. Пережив период религиозных войн, представители различных религий, понимая невозможность решения проблем силой, приходят к веротерпимости. В условиях веротерпимости обнаруживается идентичность нравственных требований различных религий, имеющих единую цель - организацию гармоничной жизни общества. Осознание идентичности нравственных требований автономно развивающихся культур, открывает Разуму существование ВСЕЛЕНСКИХ ЗАКОНОВ. С осознанием первостепенной главы из этих законов - главы: НРАВСТВЕННЫХ ИСТИН, Человек постигает превосходство ценностей духовных над ценностями материальными. Разум, освобождённый от меркантильности, открывает ИСТИННУЮ КАРТИНУ МИРА, обретает ИСТИННОЕ СОЗНАНИЕ, - совершает переход на третий, - сознательный уровень общественного развития.
Человек, сознающий ВСЕЛЕНСКИЕ ЗАКОНЫ, следует им не из страха перед "страшным судом", не из страха перед наказанием и не из желания получить за это вознаграждение, а из желания соответствовать истинным законам ПРИРОДЫ. Для Человека зрелого нет большего страха, чем ощущение себя никчёмным индивидуумом, - неспособным отвечать основным требованиям, предъявляемым к Человеку самой ПРИРОДОЙ, то есть, для него нет большего страха, чем представлять собою, по сути, животное. Зрелый Человек соблюдает эти нравственные требования главным образом не из страха, а из радости, которую доставляет ему преодоление соблазнов, превращающих зрелого Человека в безвольное, неуправляемое существо. Нравственные христианские требования, по сути, близки к ВСЕЛЕНСКИМ нравственным законам, но всё же неидентичные. Христианская заповедь: "Полюби ближнего как самого себя" предполагает некоторую юродивость. ПРИРОДА обязывает Человека более всего любить в себе соответствие истинным её нравственным требованиям, то есть себя, соответствующего этим требованиям. Любить же ближнего следует и больше чем самого себя, если он в большей степени этим требованиям соответствует. Но если соответствующий этим требованиям будет любить ближнего, несоответствующего им, также как самого себя, то он будет любить хорошее так же, как и плохое. При этаком равенстве он сам станет плохим. Человек, не соответствующий основным требованиям ПРИРОДЫ, - ненадёжный индивидуум во всех отношениях. Такой индивидуум даже себя толком любить не может, ни то, что ближнего. Слабый нуждается в уважении, поддержке, сострадании, и дать всё это слабому является нравственным долгом сильного. Человек зрелый свободен от чувства ненависти. К слабому "ближнему", наносящему даже большой вред, Человек сильный не испытывает чувство ненависти, а испытывает чувство сострадания, потому как считает что зловредность слабого это - его беда, а не его вина. Зловредность индивидуума всегда является его реакцие й на плохое отношение к нему со стороны внешнего мира и чаще всего в раннем детстве.
ПРИРОДА не предъявляет конкретных нравственных требований. ПРИРОДА предлагает критерий, который позволяет уяснить, нравственен или безнравственен какой-либо конкретный поступок. Для установления этого необходимо ответить себе лишь на один вопрос:
"Что будет с сообществом, если каждый его член будет поступать так, как собираюсь поступить я?"
И если общество в результате таких поступков станет хуже, то долг зрелого Человека отказаться от совершения этого поступка. Этот простой и совершенно безошибочный метод позволяет давать однозначную характеристику любому поступку, как в простых бытовых ситуациях, так и в сложнейших - психологических.


Сознание и мотивация деятельности.
Уровень сознания формирует нравственный облик Человека. Уровень сознания, как в больших, так и в малых деяниях, определяет мотивацию поступков отдельного индивидуума и общества в целом.
Языческое - ложное сознание предполагает наслаждения целью жизни, побуждает делать индивидуума что-либо, главным образом, из стремления удовлетворить свои физические потребности или своё тщеславие.
У Человека, находящегося на интуитивном уровне развития сознания, появляются духовное стремление соответствовать своему идеалу, по образу и подобию которого он "сотворён". Но делает он что-либо, также как и язычник, главным образом из желания получить вознаграждение, - правда, вознаграждение с элементами духовного комфорта: место в раю и на вечные времена. А не делает чего-либо, из страха перед наказанием.
Как на первом уровне развития, так и на втором индивидуум совершает поступки ни только из страха наказания, или из надежды получить вознаграждение. Человек, изначально, по своей природе совершает нечто и из любопытства, то есть из природной любви к ИСТИНЕ. И по мере развития Человека этот благородный мотив всё в большей и в большей степени является движителем в его деятельности.
У Человека, сознающего принципы существования ПРИРОДЫ, нет страха перед Богом, "страшным судом", но у него нет и надежд получить отпущения грехов. Он знает определённо, что различного рода невоздержанность, неумеренность повлечёт такие неотвратимые для него наказания, как болезни, отверженность, одиночество. Но ни только в силу этих обстоятельств он ведёт более праведный образ жизни, чем человек религиозный. Человеку зрелому не чужда радость от вознаграждения. Но нет для него большей награды, чем ощущение собственного движения к ИСТИНАМ ПРИРОДЫ, чем ощущения своего соответствия требованиям ПРИРОДЫ. А с другой стороны, нет для него большего горя, чем ощущение своей слабости, неполноценности, неспособности к развитию, чем ощущение своего несоответствия природным требованиям. Ему чужда порочность сама по себе, потому что она является свойством слабого и глупого. Для Человека зрелого сила Духа - первостепенное качество, а счастье заключается в ощущении своей гармонии с Природой, в ощущение своего движения к ИСТИНЕ. У него только одна жизнь и цель в этой короткой жизни, как и у всех прочих - Быть счастливым.
Уровень сознания и методы познания
Первые попытки осмысления принципов существования ПРИРОДЫ Человеком опираются на метод ассоциативного мышления, поэтому первые модели и не имеют ничего общего с действительностью. Ассоциативное мышление не может вообразить Землю, как шар, движущийся вокруг Солнца, оно может предложить представление о Земле как о огромном плоском объекте, плавающим в безбрежном океане, а так как песок, камень плавать не может, то Земля покоится на чём-то - китах, слонах. Небесный свод хрустальный и так далее.
С обретением устойчивого логического мышления индивидуум приходит к пониманию необходимости соблюдать такие нравственные законы, как "не убей", "не укради" "не прелюбодействуй". Соблюдение этих законов освобождают индивидуума от низменных страстей и устремлений, развивает природную любознательность, позволяет индивидууму сосредоточиться на тайнах и красоте ПРИРОДЫ. Другими словами, с обретением устойчивого логического мышления индивидуум переступает черту, отделяющую его от животного, - индивидуум становится Человеком. С появлением индивидуумов освобожденных от низменных страстей и устремлений, в истории общественной жизни появляются продукты интеллектуальной высшей деятельности - появляется наука - как целеустремленный процесс понимания ПРИРОДЫ. Процесс познания методом проб и их анализа, методом эксперимента, критерием которого является факт, пользуются учёные молодых цивилизаций и совершают им лавинообразный поток открытий в области физики и химии. Этот поток открытий, в свою очередь, порождает множество наук о планетах, звёздах, о процессах жизнедеятельности, множество наук в области технического прогресса. Каждая область науки представляет собой бездну фактов, на доскональное изучение которых не хватает жизней нескольких поколений учёных. Учёные молодых цивилизаций, поощрённые методом анализа экспериментов и явлений и бесспорным судиёй - фактом, увлекаются погоней за открытиями в областях доступных эксперименту. Научный мир цивилизации, увлечённый этой погоней, время от времени, приходит в тупик из-за каких-то открытий, противоречащих установившимся представлениям. Смятение и замешательство вынуждает научный мир поспешно принимать компромиссные теории. В итоге появляются много различных физик, законы которых действуют лишь в определённых явлениях и пространствах. В науке уживается множество парадоксов и дуализмов. Нагромождение компромиссов и психологическая война между научными представителями различных течений за свою значимость в научном мире порождают мощные преграды на пути понимания основных принципов существования ПРИРОДЫ, порождают застой в фундаментальной науке. Принципиально новые открытия всегда встречали и встречают мощное сопротивление со стороны сильных мира сего, потому как эти открытия подрывают саму возможность их пребывания в числе сильных мира. А в период верховной власти церкви новооткрыватели вообще предавались смерти, и это естественно, потому как их открытия подрывали эту власть и в конечном итоге всё-таки привили к замене верховной церковной власти властью светскою. В атмосфере застоя создаётся психологический барьер для самой работы над пониманием общей картины мира. В обществе постоянно звучит вопрос с издёвкой: "Великие не поняли, а ты понял?" А великие учёные понять и не могут, потому как путь, ведущий к величию, в застойном научном мире, имеет авторитарную систему образования. Эта система воспитывает религиозное поклонение столпам науки и тем самым закрывает путь к взглядам, противоречащим положениям, утверждённым ими. А для Человека, испытавшего поклонение в свой адрес, психологический барьер становиться совершенно непреодолимым. Такой психологический барьер не может разрушить личность, его ломают очевидные факты, которые в конечном итоге вынуждают научный мир пересмотреть в принципе свои представления о ПРИРОДЕ. Преодолеть психологический барьер в науки заставят такие факты как постоянство и равенство скоростей комет возле Солнца, факт радиоактивного и теплового излучения Юпитера, факт обнаружения больших масс углеродных соединений во ВСЕЛЕННОЙ, факт следов жизни на метеоритах. Но фактом, который будет последней каплей, вызвавшей обвал существующей парадигмы в науке, очевидно, станет смерть животного, посланного в космическом аппарате к Марсу. (Надеюсь, что организаторы полётов к Марсу проведут пробный полёт с животными, прежде чем отправить туда Человека.) Пребывание живой клетки на борту такого аппарата приведёт к прекращению её жизнедеятельности из-за низкой плотности плазмы центростремительной, в которой окажется аппарат на пути к Марсу. Межатомный герцеонный обмен в клетке при низкой плотности плазмы центростремительной будет недостаточным для жизнедеятельности биологической клетки, клетка как биологическая система просто перестанет существовать. Этот факт разломает психологический барьер и придаст ускорение научному прогрессу. Он широко введёт в действие метод мысленного созерцания. Мысленно созерцать, - значит своим внутренним зрением видеть образы участников проблемного процесса на мозговом экране. Этот метод позволяет двигаться в тех областях знания, для которых сама возможность эксперимента закрыта, которую можно только созерцать мысленно, а видеть нельзя в принципе, при любой вооружённости глаза. Лишь только при помощи этого метода, возможно, придти к пониманию принципов существования ПРИРОДЫ. Метод этот осваивается в полной мере людьми цивилизации, находящейся в преддверии своей зрелости. Людьми, созерцающими ВСЕЛЕНСКИЕ ЗАКОНЫ, как физические, так и нравственные. Метод мысленного созерцания позволяет Разуму, свободному от меркантильности и авторитарности, свободному от каких-либо табу в мышлении, совершать мысленные эксперименты с большой достоверностью.
Исследователь начинает свой путь с построения всех явлений ПРИРОДЫ в единую цепь событий, исходя из того, что любое явление ПРИРОДЫ одновременно является следствием предшествующего события и причиной последующего. Одни из звеньев цепи являются достоверными фактами, установленными предшественниками, другие являются его представлениями о явлениях, предположениями о них, прочие просто отсутствуют. Посредством сосредоточения исследователь созерцает недостающее явление-звено, вставляет его в единую цепь явлений. Уменьшается количество разрывов цепи, вместе с тем опровергаются многие звенья, воспринимавшиеся ранее как истинные, потому как ошибочный мысленный эксперимент даёт ложное звено, неизбежно выпадающее из цепи, потому что ошибочное звено не может дать логического сцепления с соседними звеньями единой цепи явлений ПРИРОДЫ. При настойчивом длительном труде исследователь собирает все явления ПРИРОДЫ в единую цепь событий - перед ним открывается действительная КАРТИНА МИРА.
Интеллект, вооруженный истинными исходными представлениями о материи, способен моделировать любые взаимодействия, способен мысленно созерцать и проводить мысленные эксперименты с любыми явления макро- и микромира. Исследователь, готовясь к созерцанию неизвестного ранее явления, как бы отделяется от своего тела, отрешается от конкретных знаний. Глубоко сосредоточившись, созерцает проблемное явление. В процессе медитации, мышление освобождается от догм, табу, вступает в автономный природный режим работы - созерцается явление на гипофизе, - на трёхмерном экране мозгового яблока исследователя. Эта божественная способность, дарованная Человеку ПРИРОДОЙ, позволяет людям различных галактик и различных временных пространств, сосредотачиваясь на одной проблеме, созерцать на своих мозговых яблоках, или как принято говорить у буддистов - "созерцать третьим глазом", одни и те же процессы, ибо все они протекают по единым ВСЕЛЕНСКИМ ЗАКОНАМ. Общества, опирающиеся в своих исследованиях на метод мысленного созерцания, совершают открытия без дорогостоящих сложнейших экспериментов. Исследователь, владеющий этим методом, посредством глубокого сосредоточения на интересующем его явлении, созерцает процесс в деталях. Объектом исследования может быть атом или отдельный герцеон, галактика или ВСЕЛЕННАЯ в целом. Могут исследоваться социальные, психологические процессы, проблемы ДУХА.
Для познания принципов существования ПРИРОДЫ метод ассоциативного мышления, как и метод эксперимента непригоден. Непригоден, потому как для проникновения в принципы существования ПРИРОДЫ приходится оперировать категориями, не имеющими аналогов в мире зрительных образов, потому как требуется воссоздавать объекты средствами абстрактного мышления, созерцать их взаимодействие и посредством мысленного эксперимента устанавливать их ошибочность или истинность. Исключая невозможное и оперируя с возможным в процессе мысленного эксперимента, через многократные поправки, интеллекту непременно удаётся воссоздать образ действительного невидимого объекта.
Где бы и когда бы ни зарождалось мышление, оно непременно развивается по определённым строгим законам ПРИРОДЫ. Прежде всего, всякое развитие происходит от простого к сложному. Первобытные любой культуры, первоначально имели ассоциативное мышление, их идолы похожи на них самих или на животных их окружающих. Эти идолы также могли ходить, смотреть, гневаться. Первобытные их задабривают, принося им дары. По мере развития первобытные отказываются от своих примитивных представлений, потому что их опыт, эксперимент, непременно, опровергает их примитивные понятия. Все первобытные, независимо от места и времени их пребывания, непременно, проходили путь от верований к языческим религиям, от языческих религий к единобожию, от единобожия к истинному пониманию ПРИРОДЫ и при этом, непременно, происходит в определённые периоды развития переход от метода познания ассоциативного мышления к эксперименту. От метода эксперимента с материей зримой глазом, к методу мысленного эксперимента с абстрактным образом, созерцаемым интеллектом в процессе медитации.
Во ВСЕЛЕННОЙ всё развивается от простого к сложному. Каждая более сложная структура содержит в себе информацию о происхождении и истории существования предшествующей менее сложной структуры, потому как менее сложная структура содержится в ней как её часть. Так более сложный атом содержит в себе структуры менее сложных атомов, а, следовательно, несёт в себе информацию о них. Наиболее сложная структура содержит в себе и кристаллы и металлические решётки и простые и сложные молекулы, а значит и несёт в себе и информацию о них.
Человек, как наиболее сложная структура ВСЕЛЕННОЙ, несёт в себе информацию обо всех структурах ВСЕЛЕННОЙ и об истории их существования. На более сложных этапах познания Человек черпает информацию о Вселенной в процессе самоанализа, из познания процессов происходящих в себе и в обществе, частью которого он является. Поэтому и медитация, как способ самопознания, является на сложных этапах проникновения в тайны ПРИРОДЫ основным процессом поставляющим принципиально новую информацию о ПРИРОДЕ.


Природное движение от авторитарного общественного устройства к правовому.
Первичной ячейкой общества является семья, и естественно, при каком строе живёт дифференцированная ячейка общества, при таком строе живёт и общество в целом.
Существует два общественных строя:
1.Авторитарный - строящейся на авторитете.
2.Правовой - строящейся на законах.
Развитие общественного строительства представляет собой историю перехода от авторитарного устройства семьи к правовому.
Человек - существо общественное, и поэтому даже власть родителя над своими детьми не бывает абсолютной. Власть лидера семьи на всех этапах общественного развития в той или иной степени ограничивается обществом. Такими ограничениями, прежде всего, являются обычаи, которые в дорелигиозном обществе служат основными регуляторами общественной жизни. В религиозном обществе между родителем и ребёнком, между слабым и сильным членом семьи появляется судия, который "всё видит и всё знает" и непременно накажет за любое нарушение божественных предписаний. Таким образом, жизнь в религиозной семье становится строго регламентированной и подконтрольной обществу. Обществу, потому как "божественные" предписания рождаются из опыта общественного бытия.
С осознанием единых Вселенских Законов, с осознанием правового равенства меж людьми, как совершенно необходимого условия для общественного и личного процветания, появляется у Человека истинный и реальный Судия, который действительно всё видит, судит и наказывает его за всякие прегрешения. Этот Судия - он сам, сопоставляющий своё бытиё со своим сознанием, содержащим понимание истинных законов Природы. И, прежде всего понимание основного нравственного закона - понимание необходимости любить ближнего, относится к нему так, как хочется, чтоб он относился к тебе. Общество, в котором активная средняя семья управляется не авторитетом лидеров, богов, а Вселенскими Законами, утрачивает авторитарность, становится обществом правовым, потому как граждане, вырастающие в атмосфере права, совершенно не принимают никакого насилия, препятствующего им соответствовать требованиям ПРИРОДЫ.
Планетарное общество, большинство членов которого достигают зрелости, становится обществом правовым, становится обществом умиротворения и творческого созидания.
На рубеже нового тысячелетия на Земле формируется новый порядок, потому как, кроме всего, техническое развитие землян, делает решения проблем военным путём невозможным. Под давлением общего закономерного процесса развития, в условиях единого информационного поля планеты, все нации и народы объединяются в единую общность - Человечество. Политики народов Мира идут к пониманию необходимости строить отношения на основе соблюдения единых международных законов, в основу которых устанавливают "Права Человека". Всё большую роль играет вырисовывающаяся "Восьмёрка", становясь прообразом будущего планетарного правительства.
Обнадёживающим фактом является умиротворение такого бурлящего общества на закваске первобытных отношений как Ирак. Мировое сообщество фактом умиротворения Ирака положило начала новым отношениям на планете. Но предстоит решить ещё более сложный вопрос: умиротворение Израиля. Сложность в том, что евреи - единственная нация, которая на рубеже второго тысячелетия была изгнана с земель своего первобытного существования и до недавнего времени была единственной нацией, не имеющей собственного места обитания на планете. Возвращение на места своего первобытного существования евреев, в период устоявшихся государственных формирований, и не может быть вопросом простым и мирным. С решением ближневосточной и балканской проблемы мир вступит в эпоху принципиально новых умиротворённых межгосударственных отношений. А в условиях мира, вне гонки вооружения, мировое сообщество довольно быстро решит проблемы голода, холода. Под контролем общественных средств массовой информации, в условиях единого информационного поля мировое сообщество относительно быстро решит и проблемы соблюдения основных Прав Человека и во внутригосударственных отношениях. Наступает по истине золотой век Человечества, в котором будет безраздельно властвовать закон, стоящий на страже творческого созидания, в котором Человечество объединит свои усилия и направит их на благоустройство своего растерзанного и маленького дома, - планеты Земля.


О некоторых явлениях духа.
АВТОРИТАРИЗМ - пирамидальная система общественного управления, в вершине которого находится диктатор, управляющий обществом посредством наместников разного уровня. В чистом виде авторитарной системы не бывает. Власть диктатора всегда ограничена уровнем развития подданных. Чем уровень развития подданных выше, тем слабее диктатура.
БЕСКОРЫСТНОСТЬ - поступки зрелых людей, преследующих в своих деяниях единственную цель - способствовать развитию гармонии жизни.
БИБЛИЯ - книга, содержащая в себе были и небылицы о становлении единобожия, о нравственном и интеллектуальном развитии людей. Книга играла и продолжает играть большую положительную роль в движении людей от примитивности к совершенству.
ВОЛЯ - сила духа, позволяющая личности совершать поступки только соответствующие своим убеждениям.
ВОСПИТАНИЕ - побуждение к труду. Воспитанием можно загубить все ПРИРОДНЫЕ задатки, если не вовлечь воспитываемого в бесконечный процесс познавательного, созидательного труда, если не открыть перед личностью возможность черпать радость из процесса труда, из ощущения собственного духовного и интеллектуального роста, из осознания собственной общественной значимости.
ВЫСОКОМЕРИЕ - ложное чувство превосходства, свойственное людям с ложными представлениями о ПРИРОДЕ Человека.
ГИПНОЗ - вторжение в психическую систему личности, обезличивающее её. Сильная личность, разрывая связь слабой личности между её нервной высшей системой и вегетативной, устанавливает связь между собственной нервной высшей системой и вегетативной системой слабой личности. Каждый сеанс гипноза разрушает личность, подрывает ее автономию.
ГОРДОСТЬ - самооценка ограниченной личности. Чувство своего превосходства над окружающими у зрелого человека вызывает сожаление и уныние, а не гордость.
ГУМАНИЗМ - образ жизни зрелых людей, всем своим существованием стремящихся способствовать установлению гармонии в жизни своей, в жизни окружающих, в жизни планеты.
ДЕМОКРАТИЯ - общественное устройство, в котором направляющую управленческую роль осуществляет большинство членов сообщества посредством выборов, референдумов, законов.
ДУША - замкнутая система интеллекта, в которой выстроены причинно следственные связи космологических проблем и личностных. Эти построения базируются на вере и знании. У примитивного Человека они в большей степени базируются на вере. По мере движения Человека от примитивности к совершенству эти построения все больше в основе своей имеют знания и меньше веры. Сколь разные бывают веры, столь разняться и Души, на них базирующиеся. Чем ближе люди к совершенству, тем идентичней их духовные ценности. В Силу этих ПРИРОДНЫХ положений Человек, как явление ПРИРОДЫ, движется ни только от простого к сложному, но и от конфликтности к умиротворенности.
ДУХОВНОСТЬ - природная тяга к труду, как к единственному средству развития ДУХА. Духовный человек процесс труда ценит выше, чем его результат, потому что само движение к идеалу дает ему ощущение высшего наслаждения и является для него высшей наградой.
ДЬЯВОЛ - легендарный образ, призванный отпугивать людей от безнравственного образа жизни.
ИНТЕЛЛЕКТ - саморазвивающаяся система, посредством мышления, методом логических построений и анализа движется от простого к сложному. Движение от незнания к истине - природное свойство интеллекта.
ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ - неспособность совершать поступки противные нравственным принципам ПРИРОДЫ.

стр. 1
(из 2 стр.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Следующая >>